⑴ 我的教育理想和信念
作為教師每天讀書學習是提升自己、積淀內涵、豐富知識、提高自己教育教學水平、把握前沿理念、跟隨時代步伐的良好的方法與手段。學校為我們教師提供了可參考的文字與書籍。其中我對《我的教育理想與信念》一書頗感興趣。認真地閱讀，悉心地體會與感悟，收獲甚多，感受中有幾多思考，幾多感動，幾多信心，幾多暢想，幾多希望！
書中說道：完美的教學，在性質上應是富有想像力的，能喚起人們意外與驚訝的感覺，給身臨其境者一種認識能力的解放感；完美的教學猶如一篇優美的散文詩，它具有起、承、轉、合的韻味，具有曲徑通幽、起伏跌宕、峰迴路轉的魅力；它是一種精神漫遊，教師收放自如，學生心領神會，既有縱橫捭闔的豪放，又有細處攝神的精緻。」
「完美的教學能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。」
這樣激情飛揚的文字，怎能不令人感動呢？這樣詩意的教學，怎能不令人感動呢？多少次哽在心頭的話，竟然被如此完美的表達，反復讀來，韻味不減，想想也是，作為人與人心靈溝通，共同成長的教學，作為生命對生命關照的場所的課堂，怎麼能不詩意呢？接下來的一個問題，就是我應該著力研究並實踐的了，如何讓自己的教學，盡可能多的具備完美的教學的特徵，如何能讓自己並我的學生，詩意的成長……
在肖川教授眼中的教育，是理性的教育。難忘《用思想提升教育的品質》，在我看來，這篇文章的題目，更像一句口號。一句應該震撼所有教育者的口號，一句應該響徹教育界的口號。沒有思想的人，是淺薄的人；沒有思想的教育，是淺薄的教育。從淺薄的教育下出來的學生，定然不會成長為有思想的人。因此，肖川教授提到，對於教育者來說，用思想提升教育的品質有兩層含義，一是「用思想武裝自己的行為」；二是「用思想陶養學子的心靈」。肖川教授是這樣說，也是這樣做的。他正是一個用思想提升教育品質的實踐者。《教育的意蘊》、《教育即解放》、《教育的力量》……他筆下的字字句句，無不顯露著他思想的鋒芒，理性的深邃。
肖川教授眼中的教育，是現實的教育。我們看到過很多大學教授，他們躲在象牙塔里，關著門，埋頭構建屬於自己的教育理想。不管現實，不問現實。雖稱「理想」，實則「童話」。而肖教授不是如此，我隨著他的筆，觸摸到了農村教育，觀賞到了美麗的大學校園。這一切，在我看來，都是那麼的溫馨……
⑵ 教師應具備哪些教育教學能力
請參考：教育教學能力也就是教師職業素質，是指教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念、行為規范和道德品質的總和，它是調節教師與他人、教師與集體及社會相互關系的行為准則，是一定社會或階級對教師職業行為的基本要求。
基本構成：
教師職業素質主要由教師職業理想、教師職業責任、教師職業態度、教師職業紀律、教師職業技能、教師職業良心、教師職業作風和教師職業榮譽八個因素構成，這些因素從不同方面反映出教師職業素質的特定本質和規律，同時又互相配合，構成一個嚴謹的教師職業素質結構模式。
（一） 教師職業理想
所謂職業理想，就是指人們對於未來工作類別的選擇以及在工作上達到何種成就的嚮往和追求。職業理想是職業素質的重要組成部分，有了崇高的職業理想才能產生模範遵守職業素質的行為。
忠於人民的教育事業，努力做一名優秀教師，是社會主義市場經濟條件下教師的崇高職業理想，體現了教師職業素質的本質。要實現這個理想，必須做到以下幾點。
第一， 熱愛教育事業。
第二， 熱愛學生。
第三， 獻身教育事業。
第四， 勇於同一切危害教育事業的行為進行堅決的斗爭。
第五， 不斷提高自身素質。
（二） 教師職業責任
所謂教師職業責任，就是教師必須承擔的職責和任務。在社會主義條件下，人民教師的根本職責，就是培養社會主義新人，換句話也可以說，人民教師的職責，是培養社會主義現代化事業的建設者和接班人。
自覺履行教師職業責任，就是要求教師把職業責任變成自覺的道德義務，為培養和造就社會主義新人而無私奉獻。那麼，教師怎樣才能做到這一條呢？
第一， 教師必須自覺地做到對學生負責。
第二， 對學生家長負責。
第三， 對教師集體負責。
第四， 對社會負責。
（三）教師職業態度
教師職業態度，是指教師對自身職業勞動的看法和採取的行為，簡而言之，就是指教育勞動態度或教師勞動態度。
在社會主義社會，教師職業態度的基本要求，就是樹立積極主動的勞動態度，努力培養社會主義新人。教師怎樣才能做到樹立積極主動的勞動態度，努力培養社會主義新人呢？
首先，教師必須有主人翁的責任感。
第二，具有從事教育勞動的光榮感與自豪感。
第三，要有肯於吃苦的精神。
（四）教師職業紀律
教師職業紀律就是教師在從事教育勞動過程中應遵守的規章、條例、守則等。主要應做到以下幾點：
第一， 要有教師意識並不斷強化這種意識。
第二， 認真學習教師職業紀律的有關規定。
第三， 在教育勞動中恪守教師職業紀律。
第四， 從一點一滴做起。
第五， 虛心接受批評，勇於自我批評，善於改正錯誤。
（五）教師職業技能
教師職業技能集中地表現為教師教書育人的本領，教師教書育人活動的效果是教師職業技能的反映。
那麼，教師應怎樣做才能提高自己的職業技能呢？主要應做到以下幾點：
第一， 刻苦鑽研業務，不斷更新知識。
第二， 要懂教育規律。
第三， 要具備一定的管理知識。
第四， 勇於實踐，不斷創新。
（六）教師職業良心
所謂教師職業良心，就是教師在對學生、學生家長、同事以及對社會、學校、職業履行義務的過程中所形成的特殊道德責任感和道德自我評價能力。
（七）教師職業作風
所謂教師職業作風，就是教師在自身職業活動中表現出來的一貫態度和行為。
（八）教師職業榮譽
所謂老師職業榮譽，就是教師在履行職業義務後，社會所給予的贊揚和肯定，以及教師個人所產生的尊嚴與自豪感。
教師榮譽有著巨大的作用。主要表現在兩個方面：一是推動教師更好地履行職業義務，為培養現代化建設人才盡職盡責；二是教育和鼓勵社會各階層的人們尊師重教，為發展社會主義教育事業創造良好的社會環境。
第一，教師必須認真履行職業素質義務，用自己的實際行動和做出的貢獻贏得社會的肯定與褒揚。
第二，教師必須掌握現良好的職業道德。
⑶ 如何做一個理想的教師
隨著教改的深化，教師的素質越來越成為人們關注的課題。應該說，「我們」是一個老話題，但它卻作為一個新的挑戰出現在我們面前。教師職業從經驗化、隨意化到專業化，經歷了一個發展的過程。20世紀60年代中期，許多國家對教師「量」的急需逐漸被提高教師「質」的需求所代替，對教師素質的關注達到了前所未有的程度。80年代以來，教師專業化則形成了世界性的潮流。要求高質量的教師不僅是有知識、有學問的人，而且是有道德、有理想、有專業追求的人；不僅是高起點的人，而且是終身學習、不斷自我更新的人；不僅是學科的專家，而且是教育的專家，具有像醫生、律師一樣的專業不可替代性。霍姆斯小組的報告《明天的教師》中提出，教師的專業教育至少應包括五個方面：把教學和學校教育作為一個完整的學科研究；學科教育學的知識，即把「個人知識」轉化為「人際知識」的教學能力；課堂教學中應有的知識和技能；教學專業獨有的素質、價值觀和道德責任感以及對教學實踐的指導。
我們今天如何做教師，這是每一個教師都不得不面對的人生命運和教育使命。什麼是理想的教師?應該說，這個問題絕不限於教師的教育技能，而是對教師生命意義和自我命運的追問。教育是教師人生智慧和生命旋律的事業，是構成教師全部人生價值和意義的基礎。理想的教師首先是教師作為人的一種精神追求，然後才是與專業素養相關的問題。教師職業有自己的理想追求，有自身的理論武裝，有自覺的職業規范和高度成熟的技能技巧，具有不可替代的獨立特徵。教師不僅是知識的傳遞者，而且是道德的引導者，思想的啟迪者，心靈世界的開拓者，情感、意志、信念的塑造者；教師不僅需要知道傳授什麼知識，而且需要知道怎樣傳授知識，知道針對不同的學生採取不同的教學策略。今天，我們的確應該化更多的精力去關注教師的人生命運問題，但我們還必須與時俱進，關注時代發展的新走向，把教師的價值觀和理想人生放在一個更大的時代背景中思考，探討如何轉變教師觀問題。今天的教師觀與昨天的教師觀已經發生了巨大的變化，僅僅從教師作為「人」的一般性上來講教師的素質，是空洞的、抽象的，沒有現實意義的。所謂教師，不是脫離了具體的現實條件的教師，而是當下的具有時代特徵的教師，所以「如何做教師」這個問題，只能從其現實性上來思考和解決。當然，教師觀的轉變，本身就是教師的人生意義問題，但我的意思是說，要結合時代需要思考教師應當具備哪些新的教育理想。
我們今天如何做教師，以及如何做理想的教師，關鍵在於教師個人的教育信仰，這種信仰應當包命運和生命意識的信仰，有了這個信仰，心靈中就會有一個更高的東西讓自己的精神世界得到寄託，這樣才可能超越於普通人的精神境界。教育家福錄貝爾極力主張教育者應當有一種所謂「上帝精神」，就是那種不斷超越自身的意志和信念。事實上，無論是時代的需要，還是-個人的命運，都可以在這種理想中得到統一和實現。一個理想的教師是敢於挑戰、創新、求索，不斷追求卓越的教師，這既是我們這個時代對教師精神的要求，也同時是教師作為個人理想和追求幸福的價值標准。從老黃牛式的奉獻精神，轉向自我挑戰，這是教師人格和道德精神的轉向。聯合國教科文組織在學會生存的那套叢書中，專門對未來教師的道德和精神作過充分論述，提出「新型教師」的概念和口號。在他們看來，未來的時代是一個眼花繚亂的時代，只有那種能夠不斷改造自己和不斷自我更新的教師，才能適應這個時代的召喚，勇敢地向這個時代發問，這就是理想的教師，也是教師的理想。
這是對理想教師的重新定義。不過這不等於說，傳統的教師理想和價值標准就失去了意義，傳統教師的奉獻、愛和關心，這些優秀品質，仍然是我們今天教師的理想素質，這些傳統精神決不可輕易放棄。然而，僅僅有這些精神又是不夠的，唯一的辦法是要用一種新的教育世界觀重新理解和建構這些傳統價值。這是我們重新定義和解釋傳統教師精神和理想價值的基礎和依據。教師同樣需要學會愛，學會奉獻和關心，但它們的價值內涵和表達方式已經發生了根本的變化。教師的奉獻不是盲目單純的奉獻，而是保持個人價值、尊重個人意志的奉獻；教師的奉獻不是替他人作工具，而是要表達自己獨立的教育精神。同樣，教師的愛和關心，也不是從自我出發的愛和關心，而是從學生生命發展和充分尊重學生自由的愛和關心，過去那種只要是為了學生好，為了學生取得好時成績，就可以把壓迫和灌輸也說成是愛和關心的觀念，現在已經不能被我們的教育所容忍。愛和關心只能從學生的角度采解釋，而不能從教育者和教育的目的角度來解釋。
學會愛和關心，學會理解和尊重，再加上無私和奉獻，這可以說是傳統教師的典型，除了這些之外，理想的教師是能夠把握自己學生的教育關系，使自己與學生處於自由和約束的最佳關系之中的教師。理想的教師在現在看來，不僅僅是學會什麼「教」的品質，而是更應該學會把握自己的教師。西方學者列維納斯提出「他者」觀念，馬丁·布伯提出「我-你」關系，布伯強調「大」與「他者」的「我一你」關系，這種關系是建立在一種真誠和信賴的愛的關系之上，能讓自己與學生成為在心靈上相依相偎的精神伴侶。他的思想提示我們，教師應當具有一種類似宗教一樣的信仰和情懷，他不是基督，不是救世主，但卻具有基督性。傳統的教師哲學建立在「我—它」關系之上，側重於「我」如何改造「它」，塑造「它」，而在「我—你」的關系中，卻側重於「我」如何處理和「你」的關系，「我」和「你」是一個「人」的人。「我」必須把「你」作為一個和「我」一樣的「人」來對待。「我」對「你」的處境深表憂慮，「我」會盡可能地去幫「你」，在這個過程中，「我」對「你」的處境的憂慮會使我返觀「我」的處境，「你」也就「幫」了「我」。這種關系不是居高臨下、上下尊卑的關系，不是一種「工作」關系，而是一種以相互關愛為基礎的關系。一個能夠用這種新思想去理解傳統中的愛和關心的教師，就是我們時代所召喚的理想教師。我們要真正「蹲下來」跟學生說話，我們甚至把教師有沒有給學生真誠地道過歉，作為一個好教師的標志。
當前，新的教師理想又不斷涌現，如從「科研型」到「教學科研型」，最近又有「自我成長型」等等，這表明我們的思維視野越來越開闊。在今天這個知識經濟的時代背景下，教師所處的文化背景和教育條件已經發生了很大的變化—，我們的確需要教師具有一個很好的適應時代發展的能力和心態，不僅在倫理價值、文化精神上應當與時俱進，而且能夠充分適應網路時代、多媒體運用等現代生活方式的要求，能夠把自己的價值理想和使命意識與具體的教育素質和教學技能統一起來。如何做一個好教師，這在本質上是一個教育哲學問題，必須從哲學的高度加以解釋和思考，並使哲學思考與實際需要相統一。理想教師已經不僅是一個哲學信仰和教育理想問題，從技術層面上理解這個問題同樣是重要的。光有對教育事業的生命追求，卻沒有實現這些理想的實際素質，無疑是時代所不允許的。一個好教師，一個理想的教師，應該是一個具有由專業知識、專業技能、專業道德等構成的高專業素養的教師。教師專業化是時代發展的必然要求，雖然自教育誕生之日起就存在教師這種職業，但只有在今天，即在教育現代化的背景下才真正產生教師的專業性格。對教師而言，他不僅要愛崗敬業，更重要的是把握本專業的內部規律，只有這樣他的工作才能落到實處。也正是在這個意義上，教師的自我成長及專業發展，才會成為今天被普遍關注的教師理論，也是構成我們評價一名理想教師的重要內容。
教師專業化的提出，對於教師教育提出了一個明確的方向。因而教師專業化成為世界教育改革的趨勢。教師由職業而發展為專業，但是教師更是一種事業作為事業，我們不能僅僅從教育內部的本質特點和規律來把握教師的素質結構，更要從教育與人的發展、社會的進步以及文化的昌明這樣的角度來思考問題，不能把專業化看成是「打樁拉籬笆」的「畫地為牢」。所以，我們前面所談到的諸如教師的愛、信仰、奉獻、創造，等等，依然是重要的，這不僅是對作為一種專業的要求更重要的是教師作為一種事業，也就是一種生活方式的要求，只有在事業或生活的意義上，才談得上對事業的虔誠。當然，這些素質只有通過他的專業素質才能體現出來，可見兩者實際是內在統一的，不可分割的。
我們今天如何做教師，，這是教育改革中一個非常重要的問題，也是一個具有整體性的問題。每一個教師也許對這個問題，可能都有自己的思考，我們不想提供一個現成的，或者說是絕對的答案，只是希望人們從中能夠有所思考，並得到啟示，這也就是我們這次討論的根本目的。同時，這個問題既是知也是行的問題，我想，看一個教師是不是一個好教師，或是一個合格的教師，不是看他怎麼說，而是看他怎麼做。只有在實踐中，我們才能學會如何做教師，如何做一名理想的教師，這個問題的價值才能得到最終的檢驗。
⑷ 追求教育教學最高境界，實現理想
在人生漫漫旅途，我們還在追求什麼？追求人生的完美，追求理想的清流，追求人生的回最高境界答，也許什麼都有。聚散依依，聚也罷，散也罷，一切追緣而行，隨緣而安。我們無由把握，我們無由理解那人生的啟迪，愛的思考。
⑸ 如何在學科教學中滲透理想教育
如何在學科教學中滲透理想教育
20世紀90年代以來，中國提倡素質教育，更要求把素質教育落實在數學課堂教學中，歷來的數學教學大綱，以及長期形成的數學教學中進行思想教育的內容，大致有三個方面：通過數學史培養學生的愛國主義精神；通過數學內容培養辯證唯物主義世界觀；通過數學演練形成良好的個性品質。當前，我國實施素質教育主要內容是：面向全體學生，在德、智、體、美、勞幾方面得到全面發展。可見，在素質教育中，德育教育處於首要地位，不論哪一學科的教學，除完成其本身的知識傳授外，還有一個共同的重要任務就是德育教育任務。如何寓德育教育於教學中，全面提高學生的德育素質，是每一位教師的職責，是每一位教師著手研究的問題。現就我在初中數學教育教學中，談談如何滲透德育教育。
一、首先把愛生意識在教育教學中轉化為實際行動。熱愛學生，是教師職業道德的基本准則。現在有的學生被稱為「雙差生」，就是學習成績差，思想表現差。有不少學生數學成績是很差的。由此，我在教學中的具體做法是：
第一、尋找根源，對症下葯。為了能對症下葯我逐個進行家訪，結合家訪，先做好家長的工作，逐個找學生個別談心，讓他們講出自己的想法。作到對他們細微的個性差別也有深刻的了解。掌握他們的心理活動動態、個人愛好等，做到心中有數。
第二、培養信心。培養信心首先從信任開始，信任是最好的導師。許多差生的根源，就是缺少信任。他們往常所遭遇到的，除了批評、責備之外，還是責備、批評。因此，教學中要多鼓勵、少批評。其次，要找出他們身上的閃光點。十幾歲的孩子，都是可愛的，即便是真正的雙差生，他們身上也有可愛的一面。作為教師，就應該加以正確的引導，逐漸培養學生學好的信心。
第三、堅定信念，教育好一個學生，從來都不會一蹴而就，一勞永逸。急躁、浮躁、急功近利，是教育的大忌。作為一名初中教師，既然立志終身從教，就要有教育好每一位學生的堅定信念。在教育教學實踐中，我堅持以情感人、以理服人、以豐富的知識吸引人，以優異的品德引導人。
二、在教學內容中貫穿德育思想 數學這門學科本身也要求教師在教學活動中對學生進行德育教育。在完成知識教學，能力培養的同時，要根據教學內容，對學生進行理想教育和愛國主義教 育。例如，在一些定理、公式的教學中，可適當補充介紹發明者和發明過程。通過實例使學生了解我國古代科學技術的發展水平，激發學生的民族自尊心和自豪感。從而樹立探索科學奧妙的理想和信念。 數學德育中常見：「運用我國古代和現代的數學成就進行愛國主義教育。」這句話很對，但不夠，並且在實施中有很多認識誤區。例如，講數學史多講中國的，少講外國的；中國數學史主要講某項中國成就比外國早多少年；中國數學史的例子集中在祖沖之關於圓周率的計算上；數學史知識當作「閱讀材料」，不入正文；這樣一來，數學史為「簡單的」愛國主義服務，路子越來越窄，實際的教育效果也很差。因此，數學史的教育應注意：愛國主義與國際意識的統一；數學史上的成就不能只論遲早，不可以用比別人早多少年作為衡量數學成就的唯一標准；數學史的教學應當充分反映數學的文化底蘊，從課程內容、概念形成、證明方法、習題配置等各個方面，全方位地使數學史融入、豐富和促進數學教學。
三、在教學過程中貫穿德育內容 一個有心的數學教師，會從自己接觸的現實生活中尋找出數學和現實的結合點，濃墨重彩地進行描繪，使學生在數學課堂上接受思想教育。例如：有一位老師，聽到一位同學在閑談中說:「《白毛女》中楊白勞借了錢為什麼不還錢？驢打滾的債和復利有什麼不同？」這位老師把這個問題提到數學課上來討論，復習和推到單利與復利的計算公式，比較楊白勞年代的「高利貸」和現在銀行的「貸款利率」，引導大家從數學上考察「半殖民地、半封建社會的超經濟剝削」和「平等互利的借貸關系」之間的區別。這樣進行教育，非常生動活潑，學生也理解了階級斗爭的含義。作為一名初中數學教師，如何在學科教學中貫穿德育內容，是一個新的課題。我的做法是：首先，從培養學生的學習興趣入手，把學生的注意力吸引到學好數學上來。例如，結合生活實際，開展興趣教學活動；針對不同的學生做深入細致的思想政治工作；採用快樂的教學方法等。其次，在教學過程中，培養學生做人要有理想。有理想，首先就要下苦功學習，一個只會吃喝玩樂的人，是沒有理想的人。我們為什麼要學好數學？因為數學是開啟其他科學殿堂的鑰匙。只有學好數學，才能學好其他學科，如物理、化學等。結合學好數學的重要性，使學生認識到科學知識的重要性，使學生認識到做人的重要性。第三，就是針對學科教學的特徵來滲透德育內容。數學是高度抽象的思想活動，是人類科學 智慧的結晶。也就是說教數學，要培養學生的抽象思維能力，培養學生具有科學精神。抽象思維的培養，科學精神的造就，這正是素質教育和德育教育不可缺少的重要內容。在學科教學中滲透德育內容，易於為學生所接受，使他們結合學科學習，明白很多社會道理、做人道理。這比空洞的政治說教，更能起到潛移默化的作用，對教育學生健康成長，更能起到成效。
四、培養辯證唯物主義觀點和良好的思維品質。 數學中存在辨證因素，如：正與負、開方與乘方、微分與積分、變數與函數、方程、變化、數形集合、極值和最值等等，但是太抽象，學生很難真正領會。因此，數學教學中的辯證法教育，估計不要太高，除了挖掘數學中的辯證因素之外，更重要的也許是防止過度使用數學的邏輯演繹思維而陷入形而上學。 但是，邏輯思維能力的訓練，是數學教學所獨有的具有很強的說服力和審美價值。所以我們在教學中也要多注意學生思維品質的訓練和培養。
五、數學中美育的價值。 追求完美的數學境界，是數學思維的一個特點。我們運用數學的美學教育功能，就會使人的思想得到升華，思維品質得到提高，創新精神得到發揚。從而提高學生的德育素質。 總之，德育教育應貫穿整個數學教學當中，這不僅符合素質教育的要求，也是數學教學實踐的需要。只要堅持德育智育兩手抓，教書育人兩不誤。這樣，使德育教育溶於教學過程中，既可提高教學效果，又有利於學生身心健康成長。
⑹ 《我的理想》我想當一名教師，該怎樣努力，寫多點
我國教師享有以下權利：
(一)教育教學權
教育教學權是教師為履行教育教學職責而必須具備的基本權利。《教師法》第七條第一款規定，教師有「進行教育教學活動，開展教育教學改革和實驗」的權利，任何個人或部門都無權干涉。
(二)學術研究權
學術研究權是教師作為教育教學專業人員所享有的一項基本權利。《教師法》第七條第二款規定，教師擁有「從事科學研究，學術交流，參加專業的學術團體，在學術活動中充分發表意見」的權利。
(三)指導評價權
指導評價權是與教師在教育教學活動中的主導地位相對應的一項特定權利。《教師法》第七條第三款規定，教師有「指導學生的學習和發展，評定學生的品行和學業成績」的權利。
(四)報酬待遇權
報酬待遇權是憲法賦予公民享有的社會經濟權利在教師職業范圍內的具體體現。《教師法》第七條第四款規定，教師有「按時獲取工資報酬，享受國家規定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假」的權利。
(五)參與管理權
參與管理權是公民民主權利在教師特定職業下的具體化。《教師法》第七條第五款規定，教師擁有「對學校教育教學、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學校的民主管理」的權利。
(六)進修培訓權
進修培訓權是教師職業權利中最具代表性的一項。《教師法》第七條第六款規定，教師享有「參加進修或者其他方式的培訓」的權利。
以上是我們對教師權利的認識，除此以外，還有教師義務：
(一)遵紀守法
教師法》第八條第一款規定，教師應「遵守憲法、法律和職業道德，為人師表」，簡稱遵紀守法義務。
(二)履行教育教學職責
教育教學工作是教師的本職工作，也是教師的基本義務。《教師法》第八條第二款規定，教師應當「貫徹國家的教育方針，遵守規章制度，執行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作任務」。
(三)對學生進行思想政治教育
《教師法》第八條第三款規定，教師有「對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學技術教育，組織、帶領學生開展有益的社會活動」的義務。
(四)愛護尊重學生
《教師法》第八條第四款規定，教師應「關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發展」，這項可稱「尊重學生人格」義務。
(五)保護學生合法權益
《教師法》第八條第五款規定，教師有「制止有害於學生的行為或者其他侵犯學生合法權益的行為，批評和抵制有害於學生健康成長的現象」的義務。教師履行本項義務是有特定范圍的。教師應當制止有害於學生的行為或者其他侵犯學生合法權益的行為，主要是指教師有義務制止在教育教學過程中和學校工作中侵犯其所負責管理的學生合法權益的違法行為。至於批評抵制有害學生健康成長的現象，主要是指社會上出現的有害於學生身心健康的不良現象。
(六)提高業務水平
《教師法》第八條第六款規定，教師有「不斷提高思想覺悟和教育教學業務水平」的義務。這項義務可簡稱「提高業務水平」。
⑺ 你最希望的中小學教師教育教學業績評價的理想狀態是什麼
多勞多得
⑻ 您對學校教育教學工作最理想的意見建議是什麼
學校教育教學工作應當更有互動性。
這樣教育教學的質量能夠得到更快的提升。
⑼ 如何全面落實新課程教學理念的理想的學科教學方式
一、轉變學生的觀念
學生觀是指教育者對學生的基本看法，它支配著教育工作者的行為，決定著教育工作者的態度和工作方式。不同的學生觀會導致不同的教育方式，並產生不同的教育效果。在應試教育的教育觀念支配下，有些教育者往往把學生視為被動的客體，習慣於對學生發號施令，而不考慮學生的興趣和需要，用固定的模式去要求學生，結果使學生的個性心理處於壓抑狀態，阻礙了學生個性的發展。素質教育要求將學生看成是教學活動的積極參與者，看成是有完整個性的、活生生的人。全面推進素質教育，落實「一切為了學生，為了學生的一切和為了一切學生」的要求，選擇適合學生年齡特點和身心發展規律的教育，進行因材施教。教師不僅要有學術上的影響力，而且更重要的是要有道德感召力和人格吸引力。因此，面向全體學生，讓每一個受教育者都受到良好的教育，是廣大教師必須樹立的重要教育觀念。
二、轉變教師的角色
建立新型的師生關系，與學生平等相處。傳統教育是教師在台上，學生在台下，教師傳道學生接受的一種師道尊嚴的師生關系。而新課程理念是要建立一種師生平等的夥伴關系。教師在思想教育中，首先要摒棄師道尊嚴的觀念，敢於走下講台，放下架子，建立平等的師生關系。其次是教師要在學習上引導學生，生活上關心學生，思想上了解學生，困難時幫助學生，力爭成為學生的知心朋友。其三是教師應與學生同學習、同活動、同甘苦、同成長。其四是教師要樹立無差生觀，所謂差生不是先天的，而是受到不均等教育造成的，所以差生更應受到老師更多的幫助和關心，幫助他們找回自信，幫助他們克服缺點，關心他們的疾苦，關心他們的成長，促使全班同學共同成長。樹立教師價值的體現觀。教師的價值一方面表現在知識的豐富，另一方面則應更多地體現對學生道德、人格的影響。常言道：「只有樂其師，才能信其道。」所以，教師的價值體現不僅僅是體現在他知識的豐富，而應體現在知識水平和道德情操的完美統
⑽ 教師的教育理想
老師教導我們要有高遠的志向，也就是說要有遠大的木標。