世界上最早一篇論述教育教學

『壹』 學記是什麼中的一篇，也是世界教育史上的第一部專著

《學記》是《禮記》中的一篇。

《學記》是中國古代一篇教育論迴文，是古代中國典章制度專著答《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。一般認為是戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者為樂正克。

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一、《學記》思想內容

《學記》全文共1229個字，其篇幅短小精悍，內容相當豐富、精闢、深刻，是中國先秦時期教育思想和教育實踐的概括和總結。《學記》是以《大學》為其政治基礎，以《中庸》為其哲學基礎的。

其內容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育內容、教學原則、教學方法以及師生關系、教師問題等方面。《學記》專門對教育與政治的關系、學制、學校管理和教育教學原則方法等有關教育理論與實踐的問題，做了比較系統而精闢的概括和理論上的闡述，含有豐富的教育思想。

二、作者簡介

樂正克（約公元前300—前200年），姓樂正，名克，戰國時魯國人，思孟學派的重要人物，孟軻的學生。樂正克在教學方法上提出了問答法、講解法、練習法、比較推理法。

『貳』 禮記學記是最早的一篇專門論述什麼問題的論著

《學記》【1229字。不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育回、教學問題的論著。是答中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作於戰國晚期。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系】

『叄』 世界上最早論述教育問題的文獻是是學記還是論語

是《論語》。如來
子曰：「學自而時習之，不亦悅乎？」，「學而不思則岡，思而不學則貽」，「舉一而不能反三，可以已！」，「溫故而知新」，「三人行，必有我師焉。」等等，都是論述教育的。
相對而言，《學記》是孟子所著，要晚於《論語》，所以最早論述教育問題的文獻是《論語》。

『肆』 論語是中國古代最早的一篇專門論述教育教學問題的專著

論語是中國古代最早的一篇專門論述教育教學問題的專著。
上述錯誤，正確為：專
《學記》屬是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。

《學記》是《禮記》中的一篇，其主要內容包括教育作用與教育目的、教育制度與教學管理、教育教學原則與方法等幾大部分，被認為是「教育學的雛形」。

『伍』 中國歷史上最早論述教育與經濟發展關系的人是

孔子
孔子在《論語 子路》中記載：子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰回：「既庶矣。又答何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
孔子在次回答了庶富教的關系，首先是「庶」，要有較多的勞動力；再而是「富」，要使人民群眾有豐足的物質生活；最後是「教」，要使人民受到政治理論教育，知道如何安分守紀。孔子是中國歷史上最先論述教育與經濟發展的關系的教育家，認為先要抓好經濟建設以建立物質基礎，隨之而來的就應當抓教育建設，國家才能走上富強安康之路。

『陸』 中國最早的論述教育和教學問題的論著是

學記抄 《學記》，是古代中國典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇，寫作於戰國晚期。相傳為西漢戴聖編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系。比較系統和全面地總結和概括了先秦中國的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。

『柒』 西方古代第一本專門論述教育的著作是

• 昆體良的《淪演說家的教育》是西方第一本教育專著。《論演說家的教育》又譯作《雄辯術原理》。

• 《雄辯術原理》主要探討有關雄辯術的各種理論問題。系統總結了作者一生豐富的教育實踐經驗，針對羅馬教育當時存在的各種弊端，較為全面地提出了雄辯家教育的基本原則和設想，尤為詳盡地闡明了有關教學的理論。

• 古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。他出生在西班牙，其父在羅馬教授雄辯術，頗有名聲。昆體良少年時隨父親到羅馬求學，受過雄辯術教育。他當過10年律師。公元70年被任命為一所國立拉丁語修辭學校的主持人。由於在雄辯術方面的造詣以及在辦學上的卓越成就，當羅馬帝國在公元78年設立由國家支付薪金的雄辯術講座時，他成了該講座的第一位教師。昆體良在拉丁語修辭學校工作了二十年左右，大約在公元90年左右退休。

  
  

『捌』 西方歷史上最早論述教育問題怎麼的著作

其敘述具吸引力，使讀者逐步走進歷史千變萬化的故事中。每個故事專結束的時候，讀者可屬以回味幽默文字背後的歷史教訓，這些都值得世人去探索和觀摩。
折疊編輯本段作者介紹
作者文聘元畢業於北京大學，獲哲學博士學位，主要著作為普及性讀物《西方文化大故事》系列，分別為《西方科學》《西方歷史》、《西方文學》、《西方藝術》和《西方哲學》。

『玖』 我國最早專門論述教育教學問題的著作是

我國最早專門論述教育教學問題的著作是《學記》。

《學記》，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作於戰國晚期。相傳為西漢戴聖編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。比較系統和全面地總結和概括了先秦中國的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。

《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系。主張由淺入深，從易到難，從簡單到復雜的教學順序，並且提出一條積極性的教育原則，即要在學生不良的行為沒有發生前，引導他們向善的方面發展。並指出在學習過程中同學之間要取長補短。《學記》賦予教師以崇高的地位。提出尊師的思想。

拓展資料：

《學記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部專門論述教育和教學問題的論著 ，它比捷克大教育家誇美紐斯的《大教學論》早面世一千八九百年。它從教育的作用、教育的目的、學校制度、教育內容、教學原則、教學方法以至師生關系、教師問題等方面，做了比較系統而精闢的概括和理論上的闡述。其中很多東西，不僅是教育史上的首創，而且經過兩千多年教育實踐的檢驗，即使放在現代教學理論的范疇中，也仍然閃爍著生命的火花。