① 與哈尼族農業有關的舞蹈有哪些
一、版納哈尼族著名的竹竿舞。
二、有小姑娘小夥子在圍觀，其中就有自己心愛的人、、、、我盪我快樂。
三、每年全村的粑粑都集中到一家（族長）舂，歡聲笑語啊、、、
四、列隊唱歌歡迎你。
② 哈尼族有哪些民間舞
哈尼族歷史悠久、支系很多，在不少民歌中都帶有簡單的舞蹈動作。此外有邊歌邊舞的自娛性舞蹈《羅索》、《得波措》和民間《扭鼓舞》、表演性的《棕扇舞》等。
簡介
《棕扇舞》是源於哈尼族古代圖騰崇拜的祭祀舞蹈，人們手拿棕櫚葉，充當能為民族帶來吉祥幸福的白鷳鳥羽翼，在具有傣族舒緩、柔美特點的樂曲伴奏下，模擬白鷳鳥在樹下嬉戲、漫步、四處窺探等自然形態。舞蹈動作古樸、細膩，充分表現了哈尼族人民對美好生活的嚮往。
《哈尼族舞蹈》 陳玉先
在哈尼族風俗中，老人去世時，前來弔唁的人們要圍繞死者的住房跳集體喪舞《莫搓搓》，以寄託哀思。
舞蹈總是與音樂緊密結合著，內容常與古老的傳說有關。在紅河南岸地區，流傳最廣的有三弦舞、四方舞、扇子舞、羅作舞、木雀舞、拍手舞、錢棍舞等。
分類介紹
木雀舞
木雀舞是元陽麻栗寨創作的。據說很早以前，這里一個姓盧的男孩生了惡瘡，百治無效，後來在小鳥的幫助下恢復了健康，故跳木雀舞以資紀念。該寨各戶凡生第一個男孩，村裡人就要到當事人家跳木雀舞表示祝賀，一般是四至六個男子手持木雀對舞。扇子舞是紀念白鷳鳥的一種舞蹈，傳說白鷳鳥給尼族人銜來了谷種。舞時以手扇動小扇，模仿小鳥飛翔的動作。羅作舞是出殯時跳的。錢棍舞節日跳。平時青年們喜歡跳三步弦和拍手舞。各種舞蹈，都在固定的舞蹈曲，四弦是最常用的伴奏樂器。
鋩鼓舞
鋩鼓舞是哈尼族古老的祭祀性舞蹈。哈尼族視鋩鼓為神聖之物，製作大鼓是一件隆重庄嚴的大事。要選一專門房子，把空心鼓身安放裡面，選男青年二人立於兩端，均赤身裸體舞蹈，其動作是性愛的模仿。然後放五穀和銅鐵等物在鼓內，蒙上牛皮，並在鼓面畫上女性生殖器。鋩鼓平時要選專人保管在家，任何人不得動用。每逢祭祀和喜慶欲跳舞時，由祭師用酒祭鋩鼓後，方能敲鋩打鼓起舞。鋩鼓舞當是哈尼族母權時代的產物。
③ 紅河哈尼樂作舞作文
絢麗多彩的民俗風情 滾滾紅河水，奏響了紅河州華麗而動聽的人義樂章；哈尼梯田宛如一級級跳動的音階，彈奏著紅河千古風韻；中原義化的千古風流和邊地文化的千年積淀，交融成華夏文明的絢麗華章；巍巍哀牢山，譜寫出紅河州瑰麗而浪漫的自然詩篇來到生機勃勃的紅河，讓人彷彿感覺到風也是綠色的。登臨同家級自然保護區屏邊大圍山，置身雲海綠洲，盡享天然「氧吧」；探尋喀斯特地貌千古溶洞，阿廬古洞、燕子洞、白龍洞會把您引入迷離恍惚的夢幻世界；在國家一類口岸河口南溪河漂流，會讓您過足有驚無險的漂流癮；南國的熱帶雨林，四季常青，會讓人心中平添幾許詩情畫意。 我州有10個世居民族，每個民族都有獨特的傳統文化和風俗習慣，組成了一幅絢麗多姿的民族風情畫卷。哈尼族的「十月年」、「長街宴」、「乞扎扎節」、彝族的「阿細跳月」、傣族的「潑水節」、苗族的「採花山、瑤族的「盤王節」等民風民俗傳統節日，彰顯著各族人民的民族風情和特色義化…… 「蘑菇房」——哈尼人的搖籃 「蘑菇房」的設計與建築均融人了哈尼先人的勤勞與智慧。哈尼「蘑菇房」因其特別的結構形式，具有良好的保溫散熱性能：即使是寒氣襲人的嚴冬，屋裡也會暖融融的；而在赤日炎炎的夏天，裡面卻十分涼爽。 「蘑菇房」內部分三層：底層用來關馬圈牛，堆放谷船、犁耙等農具；頂層用以置放糧食柴草之類；而中間的樓板層就足主人居住的地方了，做飯、休息、會客均在此層，此層一側有一道小木門外通平曬台。中間一層是「蘑菇房」的主體部位，其設置很有特色，尤其是正中央那長年炯火不斷的長方形火塘。火塘象徵著哈尼人火一樣的性格，似人火一樣的熱情，以及民族的興旺發達。倘若您來到這古老的民居之中，好客的主人便會邀請您圍坐火塘邊，讓您吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的糯米香茶，喝上一碗香噴噴的「悶鍋酒」。趁著酒興男主人「哈八惹(酒歌)」的嗓門敞開了，向你展示出哈尼人像哀牢山竹子一樣有枝有節有根的古今，並祝願賓客吉祥如願，情深誼長。火塘邊，延續著一段段哈尼人的歷史…… 「長街宴"——神州一絕 「長街宴」是一種古老而又獨特的哈尼族民間宴席，至今仍流傳於哈尼族山寨中，它是哈尼族最隆重的傳統節日「昂瑪突」的主體儀式。 哈尼族節日較多，文化內涵獨特豐蘊。節口一般都結合梯田農耕時令和重要農耕活動，並與民族祭祀活動緊密相連。其中，最主要的「昂瑪突」、「矻扎扎」和「十月年」3大節日。 「昂瑪突」：意為祭寨神。在哈尼族地區，「昂瑪突」是各村對寨神最隆重的集體公祭，一般在農歷二月第一個屬龍日進行，是一年農耕生產全面開始的標志性節日，是農忙勞動開始前對神最盛大的祭祀和哈尼族身心的放鬆。「昂瑪突」一結束，緊張繁忙的春耕生產就全面展開。節日活動以「寨神祭祀儀典」和極具特色的「長街宴」為高潮。寨神祭祀活動在本村「寨神林」中舉行。「昂瑪突」一般過節3天。 「矻扎扎」也叫六月年，是由哈尼族村寨驅除邪神，保佑人丁平安、六畜興旺的祭祀活動發展來的，於每年農歷六月的頭一個屬狗日至屬鼠日過節。節日期間，哈尼族在各村寨、村頭或村子中心選擇寬敞的草坪作為歡度節日的娛樂場地，在那裡支起磨秋、大鼓、鞦韆，並翻修神房，殺牛祭祀。家家戶戶舂粑粑、煮糯米飯、喝燜鍋酒；青年人穿上五彩繽紛、絢麗鮮艷的服裝，成群結隊地聚集在磨秋場上打磨秋、盪鞦韆，歡度節日。為期3天的節日結束時，全寨的人穿著節日盛裝到磨秋場上，歡度節日的哈尼人沉浸在狂歡中。 「十月年」義稱「甘通通」，是哈尼族最盛大的節日，相當於漢族的「春節」。十月是哈尼族歷法中的歲末年首，「十月年」足哈尼人歡慶豐收、祈求來年風調雨順的祭祀和民族狂歡節，每年農歷十月的第一個屬龍口至屬馬日為節期。節日期間，家家戶戶都要殺豬殺雞、做湯圓、舂粑粑、敬天地、獻祖宗。親戚朋友之間互相請客吃飯，互致節日的祝賀。青年男女邀約山上，彈三弦、吹巴烏、對山歌，談情說愛，尋覓知音。 花腰歌舞：民族風情綻奇葩 在石屏縣北部山區，聚居著彝族尼蘇「花腰人」，因婦女身上穿符花朵綴滿、秀麗獨特的服飾，所以有了「化腰」這一稱謂，在漫長的歷史長河中，彝族花腰人創造了燦爛的民族文化，花腰歌舞便是其中最為耀眼的一朵奇葩。 花腰歌舞，彝活稱「則比」，俗稱「跳樂」。大體可分為兩類：雜調和大團樂。化腰歌舞的特色是：邊唱邊跳，一詞一調，一調一舞，舞步各異，變化多樣，舞蹈人數眾多，氣氛異常熱烈歡怏，感染力強，、各村各寨，自成一體。仡腰歌舞以數人、十幾人不等圍圈而跳，四弦伴奏，舞者胸前拍掌合樂，邊唱邊舞。舞步多變，順腳、合腳、勾腳、叉腳、晃腳、甩腳、半蹲、擺腚、崴膝，各種動作組合交義，變化無窮，場面氣氛十分熱烈歡快。 「仰阿娜」——奕車人的「情人節」 「奕車」是哈尼族的一個支系，他們主要生活在紅河縣羊街鄉一帶。奕乍人有許多傳統的民族節日，其中最具特色的要數哈尼族情人節——「仰阿娜」姑娘節，每年農歷三月插秧完畢後的第一個屬猴日，奕車人都要舉行「三月節」．外界稱「姑娘節」，哈尼語稱「仰阿娜」。那是在勞作後，男女青年的一個大型社交活動，是個淡情說愛，醞釀愛情果實的盛會。 今年的「仰阿娜」定在5月1日。這一天，晴空萬里，在大羊街鄉的廣場上舉行了文藝演出後，所有盛裝打扮的奕車青年男女都紛紛向「姑娘山」前進，開始他們的「愛情約會」。整座姑娘山滿是歡歌笑語，從山腳到山頭，各種活動都以其獨特的方式進行著。山頂上，勇敢的奕車青年邊唱著悠揚古老的曲調，邊舉起一杯美酒，從圍坐的酒席上站起，大膽地向坐在對面所心儀的姑娘以歌示愛，並請姑娘喝下他手中的美酒，接受他的情誼。 而另一邊，陣陣鏗鏘有力而節奏明快的鼓聲告訴我們正有奕車男女在跳舞狂歡。男子打起傳統的牛皮鼓，「咚咚咚咚」，那是他們在向天神傳達信息，而奕車男女，兩兩成對，手舞足蹈。整座山頭人頭攢動，奕車姑娘身佩的串串銀飾隨風而動，在望不清的密林里讓人一聽便知是她們來了；奕車男子的歌聲則穿山越林直傳進姑娘的心中，不知又是在向誰表達愛意…… 「仰阿娜」從千年前奕車人遷徙至此就開始每年都進行著。「仰」意為眾人聚集，「阿」意為玩樂，「娜」意為休息。母系社會的影響對奕車人至今仍存，奕車人十分尊崇女性，又因為節日以姑娘為主，所以稱為「姑娘節」。 「男人節」——演繹傣族、壯族的民俗傳奇 地處中越邊境線上的者米鄉是金平苗族瑤族傣族自治縣的一個偏遠山鄉，這里居住著傣族、壯族、拉祜族等6個少數民族。每年的農歷二月初，者米鄉的傣族、壯族同胞都要歡度自己的傳統節日——「男人節」。 相傳在很久很久以前，為抵禦外來侵擾、保衛家園，男人們自發地組織起來，拿起刀槍投入戰斗。當取得勝利，凱旋歸來的時候，傳統的春節已經過去1個月，為慰勞英雄，哀悼犧牲的壯士，女人們相約在農歷正月底到二月初，特地為男人們舉行比春節還隆重的慶祝活動，取名「男人節」。從此，「男人節」便延續至今。
④ 元江縣文工團排的哈尼族舞蹈歌曲有哪些
元江哈尼族彝族傣來族自源治縣位於雲南省中南部，地理坐標為東經101°39′～102°22′、北緯23°18′～23°55′。
東與石屏縣毗鄰，南與紅河縣相連，西與墨江縣接壤，北與新平縣緊鄰。
縣境南北長64.5千米，東西寬71.5千米，總面積2858平方千米。
⑤ 求有關哈尼族樂作舞介紹詞
哈尼族多居住在半山腰，依山勢建立村寨。紅河、元陽、綠春等地住的是土牆草頂樓房，以石墊基，以木為柱，土基砌牆，屋頂鋪茅草，少數用瓦。樓房有上、中、下三層，下層關牲畜，中層住人和存放糧食，上層堆放瓜菜等雜物。墨江一帶多是土基樓房，平面屋頂，間間相連。西雙版納住的是竹木結構的樓房，旁設涼台，別具一格。
哈尼族一般用自己染織的藏青色土布做衣服。男子多穿對襟上衣和長褲，用黑布或白布裹頭。西雙版納地區穿右襟上衣，沿大襟鑲兩行大銀片做裝飾，以黑布裹頭。婦女多穿右襟無領上衣，下穿長褲，衣服的托肩、大襟、袖口和褲腳鑲上彩色花邊。西雙版納及瀾滄一帶的婦女，下穿短裙，裹護腿；胸前掛成串的銀飾，頭戴鑲有小銀泡的圓帽。墨江、元江一帶的婦女，有的穿長筒裙或皺折長裙，有的穿稍過膝蓋的長褲，系綉花腰帶和圍腰。婦女在服裝和裝飾上區別是否已經結婚，有的以單、雙辮區分，有的以垂辮和盤辮區分，有的以圍腰和腰帶的花色區分等等。
哈尼族的家庭形式基本上是一夫一妻制家庭，這在西雙版納比較嚴格。一般認為多妻不符合哈尼人的習俗，如果婚後多年不育男孩而娶妾則被允許。青年男女在婚前可以自由戀愛，但結婚要徵得父母同意，也有一些地區實行包辦婚姻。墨江碧約人有「踩路」訂婚的習慣，就是男女雙方情投意合後，由雙方老人同走一段路，如果在路上沒有遇到兔子等野獸，就算訂婚了。
哈尼族仍然保留著古羌戎父子連名制的傳統，即父親名字後頭的一個字或兩個字作為兒子名字的起頭字，世世代代連續下來。喪葬主要實行火葬。
⑥ 一個關於跳舞美國的電影
我們網吧有，特地幫你找的，絕對正確 〖影視片名〗 ： 《 甜心辣舞 》 〖領銜主演〗 ： 傑西卡·艾爾芭、麥凱·費弗、喬伊·布萊恩特 哈尼·丹尼爾斯(傑西卡·艾爾芭飾)和所有的美國女孩一樣，大方、開朗，充滿朝氣，惟一也是最大的不同便是有股子對舞蹈的執著精神。她希望有朝一日能夠站在舞台之上展示自己的舞蹈並得到大家的認可和贊許，正是這個動力支持著她和她的舞蹈教練與時間奔跑，激勵著他們不斷向前。 不過，哈尼的父母甚至深愛著哈尼的男友都在懷疑今日的付出與他日的回報是否能成正比，為了不讓壓力動搖自己的信念，同時，也可以逃避父母那種安逸的生活方式和他們一廂情願為自己設計的未來，哈尼搬到了市中心。在這里骯臟的街道充滿了各種各樣的噪音，但對她來說充滿活力的舞蹈和音樂正是她一直尋找的創作靈感。雖然生存是艱難的，但是她願意承擔這一切，為了最後的成功，為了自己的夢想，她一直在不懈地奮斗著：白天，她教孩子們街舞，讓他們和自己一起分享夢想；晚上，她在酒吧里做招待，盯著牆上的表直到自己下班。只有在夜總會的地板上她才能恢復自己的活力，因為她訓練的成果逐漸得以展現，漂亮的舞步讓她完全占據了舞台中央。與此同時，所有人都認為不可能的機會也隨之而來，一位電視導演在夜總會看了她的表演後決定給她一次在節目中做配舞演員的機會。或許夢想的實現真的只有一步之遙，正是這次機會讓哈尼的才華得以展現，她開始為一些非常走紅的演員編排街舞和R&B舞步。 然而實現夢想的道路上總是布滿荊棘的，除了幸運之神的垂青，不約而至的還有不斷的麻煩事，似乎是命運在挑戰她對夢想的追求，一個女孩是逆境中退縮，還是勇往直前，這個選擇只有哈尼自己知道，但是所有人都應該知道，這個女孩得到了成長……
⑦ 幼兒園舞蹈竄詞《哈尼哈里》
拉進來
⑧ 有一個哈尼族的舞蹈劇目叫做夜車（音譯）誰知道
奕車
⑨ 哈尼族共有多少種舞蹈
哈尼人民與鄰近的彝、漢、苗等民族和睦相處，往來頻繁。各民族之間互相學習，共同勞動，結下了深厚的情誼。由於民族間交往日深，互相影響也日增。門史書中所記載的哈尼族舞蹈如今已不復存在。清末民初，具有易門地方濃郁特色的各種民間舞蹈被哈尼族人民學習過來，經過近百年的發展、流傳、演變，逐漸化為本民族的舞蹈。
例如，居住在綠汁江流域的哈尼族，因與當地彝族阿陸人雜居，隨著歲月的流逝，竟與當地彝族跳一樣的民間舞一一「葫蘆笙」。已去世的一位姓沐的哈尼老人，在當地彝族、哈尼族人民中，享有「笙王」的美稱。又如大朋多村，民國初年晉寧縣木鮓藝人普韓秀將「花鼓舞」傳到了該村;後來草箐、水塘等地蘇納人的民間舞蹈「找老跺比」、龍泉鎮漢族的民間舞「裝春」等也傳到了此地。
長期以來，大朋多哈尼人便用「花鼓舞」和「裝春」替代了祖傳的「擊鑼鼓搖鈴，頭插雞尾跳舞」的「洗鬼舞」。用納蘇人老少喜愛的「找老跺比」取代了本民族原來的「揮扇環歌，撫掌踏足，以鉦鼓蘆笙為樂」的傳統舞蹈。
被各地哈尼人民稱為「我們的舞蹈」的「葫蘆笙」、「花鼓舞」、「裝春」、「找老跺比」等，都受到當地哈尼人的厚愛，他們盡量保持原舞蹈的風貌，不隨意更改。
哈尼族歷史悠久、支系很多，在不少民歌中都帶有簡單的舞蹈動作。此外有邊歌邊舞的自娛性舞蹈《羅索》、《得波措》和民間《扭鼓舞》、表演性的《棕扇舞》等。
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⑩ 哈尼族舞蹈為什麼總會使用竹筒作為道具
沒有找到你要的東西··抱歉的很·· 哈尼族節日 哈尼族節日有十月年、六月年、吃新米飯節、端午節和中秋節。 十月年為大年，按哈尼族的歷法，十月是歲首。節期六天左右，具體日期各寨可先可後。這時正是大春上場，廄中豬肥的時節，有條件的人家都殺牲，舂糯米粑粑、蒸年糕、染黃糯米飯獻天地祖宗；男女老少都著新裝，親友們互相走訪；有男孩子的人家多在這個節日里請媒人去說親，嫁出去的姑娘也要帶著酒、肉和粑粑回娘家獻祖過年；村裡的老年人輪流著到接到訂婚禮物或有姑娘回家的人家去探望，分享一些禮品。墨江的部分哈尼族，年節里經常整個家族聚會餐(自帶食品)，另外還有一種特殊的風俗，即前一年出嫁的新娘們，要集於村外山野里互相訴說自己的新婚生活，而嚴禁男子偷聽。 六月年也是個歡樂的節日，紅河地區稱「苦扎扎」，日期一般在六月二十四日前後，節期三至六天。節日里，以村寨為單位殺牛祭「秋房」，牛肉各戶分回祭祖，青年們聚集在一起「盪鞦韆」、摔角、狩獵、唱山歌，盡情歡樂。 內地紅河南岸的哈尼族，也過正月年、端午和中秋等節日。正月年過三至五天，有條件的人家殺豬祭祖，初一吃湯圓，親友之間互相宴請。端午和中秋節大體同漢俗。 姑娘節 雲南省元陽縣碧播山一帶的哈尼族，每年農歷二月初四要歡度別開生面的姑娘節。 這天，雞還未叫，男人們就要首先挑回一擔水，天麻麻亮時，再砍回一捆柴，接著，就生火燒水，把洗臉水恭恭敬敬地端給慢騰騰起床的婦女。然後，男人們煮飯、洗菜、剁豬食、洗碗筷、帶小孩，婦女們則悠閑地坐在一旁，或做點針線活，或指揮男人做這做那。未出嫁的姑娘們，則連針線活也不做。 午飯後，男人們急忙趕到寨中的公共娛樂場所去，按習俗，先到的為勤勞者，後到的為懶惰者。小夥子們向情人借來女式新衣新褲，打扮成姑娘的樣子，在歡快的弦樂聲中翩翩起舞，直到太陽偏西才回家做飯，繼續服侍婦女到深夜。 姑娘節相傳起源於一個古老的傳說，很久很久以前，四面環山、山拉泉潺潺、林木葳蕤的碧播寨，有個生得比金竹還標致的姑娘，名叫悠瑪。悠瑪與英俊彪悍的青年獵人戛期相愛。但是，那時哈尼姑娘的婚姻要由土司頭人和父母作主。悠瑪的父母把她許配給了白土司的獨眼兒子。悠瑪為此痛苦極了，她決心以死來表達對愛情的追求。二月初四這天，悠瑪獨自去薅勾勒山上砍柴，遇到了同村和鄰村的三個姑娘。悠瑪向她們訴說了自己的不幸遭遇，引得三個姑娘痛哭不止。原來，她們也是婚姻上的不幸者。四個姑娘忘了砍柴，也忘了回家，在山頂上互訴苦衷，愈訴愈愁，愈訴愈悲，就一起跳崖自盡了。 悲劇發生後，哈尼人覺得再也不能幹涉姑娘和小夥子們的婚姻了，特別是對姑娘，更應該給她們選擇意中人的權利。為了告誡後人，哈尼人就把每年的二月初四定為「姑娘節」，以表示尊重婦女和尊重婚姻自由。 現在，這一帶的哈尼族男女青年自由相愛後，就自己選日子結婚，不要彩禮，也不辦酒席，用杯杯香茶招待前來祝賀的賓客。 哈尼族敬老節 每年的農歷臘月十五,是哈尼族的敬老節.清早,老人梳洗後穿上新衣服准備歡度自己的節日.成年人在家殺雞宰鴨,備辦美餐,小夥子將一棵小松樹載在過節的坪場旁,姑娘們挑來清水給它澆下定根水,象徵青年們祝願老人像青松一樣健康長壽,永葆青春. 「里瑪主」節 居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布穀鳥，把布穀鳥尊稱為「合波阿瑪」(布穀鳥媽媽)。每到山茶盛開的陽春三月，不論男女老少，只要第一次聽到布穀鳥的鳴啼，人人都會報以一聲「我聽見了」的回答，表示對春天的歡呼。據說，這一聲回答，可使勤勞善良的哈尼族農家五穀豐登、六畜興旺，終年和平康泰。 據傳說，布穀鳥是受天神阿波摩米的派遣，從遙遠天邊的石岩洞里飛出來，向人間傳達春天的消息的。當它飛過一個名叫「巷阿窩尼崩崩麻」的大海時，飛不動了，眼看快要掉進大海里去了。突然，從海里翹起一條龍尾來，隨後龍尾變成一棵枝葉繁茂的大樹，讓布穀鳥在上面歇腳。布穀鳥終於歷盡千辛萬苦，把春天的信息傳達給了人間。 按照前輩人沿襲下來的規矩，等多數人都聽到布穀鳥的叫聲後，就相約在一個屬羊的日子，備辦美味佳餚，用一種大樹的花汁浸泡糯米，蒸出噴香金黃的糯米飯，煮好紅鴨蛋，向布穀鳥虔誠地敬獻。這天，村村寨寨的小夥子和姑娘們滿面春風，身著節日盛裝，會聚在一個適中草坪上，歡度一年一度的「里瑪主」節(春天的盛會)，藉以選擇對象，談情說愛。節後，各家選定一個好日子，在雀鳥未出巢、四山一片寂靜的五更時分，家長悄悄地把三叢秧苗插在自家田裡，意即、「開秧門」。據說，「開秧門」時聽不到雀鳥的聲音，今年莊稼就能免災除害，獲得好收成。 「捉螞蚱節」 捉螞蚱節」，哈尼語叫「阿包念」，在「六月年」(每年陰歷六月二十四日)後的一第個屬雞或屬猴日舉行。哈尼族居住在山區，種植一季水稻。過了「六月年」，水稻就開始抽穗，為確保水稻豐收，哈尼族人民就採取過「捉螞蚱節」的方式來驅除和避免蟲災。 「捉螞蚱節」這天，全寨子男女老少都到田裡捉瑪蚱，每家捉夠一竹簡(約二斤)後，就把螞蚱一隻一隻撒成四份：頭一堆，腿一堆，身一堆，翅膀一堆；依次用劃開的竹片夾起來插在田埂和排水溝旁，以對尚未捉到地螞蚱及其他昆蟲進行恫嚇。半小時後，又要把這些螞蚱收進竹筒。帶回家當菜或拌粑粑吃，據說螞蚱肉很甜。離開田野時，人們都要不停地大聲叫：「嘔，螞蚱，三天內不捉你了，三個月內你不要吃稻穀!」 哈尼族是一個與音樂歌舞為伴的民族，主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、羅作舞等。樂器有俄比、扎比、三弦、四弦、把烏、響篾、稻桿、葉號、竹腳鈴、牛皮鼓、鋩鑼等。把烏為哈尼族獨有樂器，極有名，金竹製成，狀如笛子。吹嘴有簧片、音色寬廣渾厚，意韻悠遠纏綿。近年經音樂家改制，音域擴大，音色更為豐富，曾受邀赴歐洲諸國演奏，深受歡迎。 希望對你有幫助·呵呵