在教學中滲透寬容教育

㈠ 中國歷史上寬容的故事

一、管鮑之交

管仲是春秋時齊國人，長得相貌堂堂，他博古通今，有經邦濟世的才能。年輕時，與鮑叔牙一齊做生意，賺了錢分帳時，管仲總是多拿一些。大家都很生氣，鮑叔牙說："管仲不是一個貪小便宜的人，他多拿是正因家裡窮，我是心甘情願讓他多拿的。"

之後，管仲參了軍，每次打仗都縮在最後面，撤退時又跑在最前面，別人都罵他是個膽小鬼，鮑叔牙出面制止別人的恥笑，說管仲之因此這樣做，是正因他家裡有老母親需要他贍養。

管仲聽了這些話，十分感動，說："生我的是我的父母，而能真正了解我的卻是鮑叔牙!"從此以後，他們倆結成了生死之交。

卻說齊襄公有兩個兒子，大兒子叫糾，母親是魯國人;小兒子叫小白，母親是莒國人。管仲對鮑叔牙說："齊襄公死後，繼承王位的不是糾就是小白，我們倆此刻分別去給糾和小白做老師，到時不管他倆誰做國君，咱們倆都相互推薦。"

二、陶行知先生的四塊糖果

早在半個多世紀之前，陶行知先生就把民主與寬容的思想滲透到自己的教育實踐中，讓它們發揮奇妙的作用。

陶行知先生當校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止並叫他到校長辦公室去。當陶校長回到辦公室時，男孩已經等在那裡了。陶行知掏出一顆糖給這位同學："這是獎勵你的，正因你比我先到辦公室。"之後他又掏出一顆糖，說："這也是給你的，我不讓你打同學，你立即住手了，說明你尊重我。"

男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道："據我了解，你打同學是正因他欺負女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖。"

這時，男孩感動得哭了，說："校長，我錯了，同學再不對，我也不能採取這種方式。"

陶先生於是又掏出一顆糖："你已認錯了，我再獎勵你一塊。我的糖發完了，我們的談話也結束了。"

三、彭德懷度量寬宏

紅軍三軍團總指揮彭德懷等30多人前沿察看地形，傳令兵手執紅旗邊跑邊喊讓路。只有一個戰士坐著不動。彭德懷見人擋路便喊了幾句。戰士站起來朝彭總就是兩拳。彭總讓過他匆匆趕路。事後，傳令兵捆來那個戰士見彭總。彭總立即讓他回去戰士自知闖禍，心裡害怕，見彭總毫不在意，深受感動，之後逢人就說："總指揮真是度量寬宏呀!"

四、"三尺巷"的故事

清朝康熙年間有個大學士名叫張英。一天張英收到家信，說家人為了爭三尺寬的宅基地，與鄰居發生糾紛，要他用職權疏通關聯，打贏這場官司。張英閱信後坦然一笑，揮筆寫了一封信，並附詩一首:一紙書來只為牆，讓他三尺有何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。家人接到回信後，讓出三尺宅基地。鄰居得知，也相讓三尺宅基地。結果成了六尺巷，這個化干戈為玉帛的故事流傳至今。

一紙書來只為牆，讓他三尺有何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

五、鄭板橋與小偷

細雨濛濛夜沉沉，樑上君子進我門。腹內詩書存千件，床頭金銀無半分。

出門休惹黃尾狗，越牆莫損蘭花盆。天寒不及披衣送，趁著月亮趕豪門。

揚州八怪之一的鄭板橋是著名的文學家，書畫家。因當濰縣縣令時擅自開倉賑濟災民而被罷官，但他身心釋然，一肩明月，兩袖清風，隨身只帶黃狗一隻，書卷幾箱，蘭花一盆，悠悠然來到揚州定居。

一夜，天色陰沉，下起了毛毛細雨。勞作的一天的人們早已進入了夢鄉，鄭板橋卻輾轉難眠，忽聽房門響動，只見一小偷閃進屋內，板橋心神有些慌亂，想呼救，又怕惹惱小偷，自討苦吃。轉念一想，計上心來。便喃喃低吟;細雨濛濛夜沉沉，樑上君子進我門。

忙著搜尋物件的小偷一聽，心想，壞了，讓主人發現了。剛剛轉身要走，又聽吟道;腹內詩書存千卷，床頭金銀無半分。小偷聽明白了，是個只會讀書的窮光蛋，還是趕快逃走吧，轉身出門，有聽提醒道;出門休惹黃尾犬。

小偷心想，院門不能走了。還是跳牆跑吧。此時又聽房內警告;越牆莫損蘭花盆。小偷一抬頭發現牆頭上果然放著一盆蘭花。於是避開蘭花盆縱身躍上牆頭。剛要縮身跳下，又聽屋內高聲吟道;天寒不及披衣送，趁著月亮趕豪門。小偷一聽樂了。真是一個好心腸的詩書君子。

(1)在教學中滲透寬容教育擴展閱讀：

我們要提倡寬容精神，因為寬容待人有著積極的健康意義。近幾年，在世界醫學研究領域突起一門叫「寬容學」的新學科，專門從身心健康的角度，對人寬容心態與自身健康的聯系進行多方面的研究，目前證據確鑿的是，人的寬容品格對自身健康有良好的影響，而且這種影響是多方面的。

如「不寬容」狀態對身心產生不良壓力，這種「不寬容」交織著苦惱、憤怒、敵意、不滿、仇恨和恐懼，還有強烈的自卑和自棄，使人產生不良的生理反應，如血壓升高和激素紊亂等，從而引起心血管病和免疫功能減退，甚至可能會傷害神經功能和記憶力。雖然我們還不知道，寬容是如何具體調理身心健康的，但好處卻顯而易見，如寬容者更快樂和更健康長壽。

據推測，人類的「情感寬容」可能是一種「接受和寬厚的本性」，使人類不會在一些是是非非和恩恩怨怨上糾纏不休或沒完沒了，而是向前看，對未來充滿希望。寬容應該融合於人格和品質之中，成為一種健康生活方式的常態，而不僅是對某事的簡單回應。

寬容的品格是需要後天培育和修養的，學校和家庭教育和媒體的引導，社會形成風氣，非常重要。例如，現代的人應過著一種多元和平衡的生活，而教育應該培養孩子從多方面獲得幸福的能力。把幸福只寄託在一種追求上，往往最終是痛苦的。而社會對幸福和成功的認同只有一個標准，如掙大錢發大財或出人頭地，結果只能是不寬容。

我們要強調，日復一日「心不寬」對個人身心健康微小危害的「積聚效應」；更要警惕，全社會「心不寬」的「爆發效應」。如此，提倡寬容，也就是「多個態度多條路」，為社會和自個拓寬暢快呼吸的空間。

㈡ 寬容的事例（現代的） 要真實！

1、陶行知先生的四塊糖果：

三國時期的蜀國，在諸葛亮去世後任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥於言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：「楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！」蔣琬坦然一笑，說：「人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來台。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。」之後，有人贊蔣琬「宰相肚裡能撐船」。

㈢ 古蘭經中關於慈愛,戒惡,滲透,善行,寬恕的意思是什麼

阿彌陀佛。伊斯蘭教的慈愛的意思就是佛教中的慈悲，一切善源於慈悲，一切惡源於殘忍。專戒惡對應的是屬佛教中的五戒十善。滲透指的是要把戒律和經教用於生活，能說不能做，不是真智慧（行比解更重要，光有行沒有解，也可以有成就，光有解沒有行，那沒用的。）。善行指的是利益他人，利益大眾的行為。寬恕指的是嚴於律己，寬以待人，不能報仇，不能有報復的念頭。

㈣ 如何在中學教學管理中開展寬容教育 王麗靜

寬容教育是尊重和耐心，是包容中的促進，是承認人性美、未來更美好的理念。廣大教育工作者要倡導、實施寬容教育，用寬容的思想、方法對待、教育每一位學生。
新時期的中學生素質教育要求培養出具有創新精神、創新思維的人才，實現學生個性的全面發展，充分挖掘學生的內在潛質，廣大教育工作者要倡導、實施寬容教育。用寬容的思想、方法對待、教育每一位學生。不可否認，寬容的確有其獨特的教育效果。那麼，什麼是寬容教育？寬容教育在中學教學管理實踐中有何重要作用？怎樣實施寬容教育？本文將圍繞上述三個問題展開討論。
一、寬容教育的內涵
有這樣一則故事：古代有位老禪師，一日晚上在禪院里散步。忽見牆角下有一把椅子，他一看便知有人違犯寺規越牆出去溜達了。老禪師也不聲張，走到牆下，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有個和尚翻牆，黑暗中踩著老禪師的背跳進了院子。當他雙腳著地時，才發覺剛才踏的不是椅子而是師傅的背，小和尚頓時驚慌失措，張口結舌。但出乎小和尚意料的是，師傅並沒有厲聲責備，只是平靜地說：「夜深天涼，快去多穿一件衣服。」老禪師寬容了他的弟子。於是，很多人引用這個故事說明寬容是一種無聲的教育，對學生應該寬容。
二、在中學教學管理中實施寬容教育的意義
1.寬容教育可以有效消除學生的逆反心理
「親其師，信其道，信其道，改其過」。中學時期是學生觀察周圍世界、形成人生觀和價值觀的重要時期。這個時期，他們心理發生急劇變化，反抗意識增強，自尊心和自信心明顯提高，個性出現嚴重的不平衡，即通常的逆反心理，獨生子女表現得尤為突出。基於中學生這種心理特徵，教師對學生進行教育時更應加強情感投入，對學生的不良行為採取寬容態度，引導學生換位思考。教師可以站在受教育者的角度思考和認識問題，理解學生，進而消除學生的逆反心理，達到教育的目的。教師對學生情感虐待是心理教育的天敵。一位教育家的名言：「不是棒槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻於完美。」
2.後進生的轉化需要寬容教育
從心理學的角度分析，多次受人寬容的人情感會得到感化，從而產生自愧和負疚感。這種心理會使人產生動力，催人奮發，從而達到轉化的目的。後進生由於長期受壓抑，缺少溫暖，覺得周圍的人和事總與自己過不去，很容易產生偏激情緒。
轉化後進生，採取適當的寬容會收到良好的效果。嚴於律己，寬以待人是一種美德，是一種對後進生的包容。有了情感上的碰撞，後進生從心理上便接受了我們的教育，這是成功的第一步。後進生往往能力不足，自信心不強，加上長期積聚的慣性，他們往往表現出言行不符、出爾反爾，甚至是感而不化，教而不改。因此，轉化後進生還必須有耐心、信心，能用運動的、發展的、變化的唯物辯證觀點看待後進生，而這個過程始終需要教師特別是班主任的寬容和感化。
三、在中學教學管理中實施寬容教育的途徑
要使寬容教育在中學教學管理中收到良好的教育效果，必須做到以下幾個方面。
1.以承認學生的個性差異為前提
長期以來，傳統教育只強調發展學生的求同思維，而忽視學生求異思維的訓練，結果學生的個性被抹殺。在日常教學中，我們應該對學生個體進行具體分析。老禪師之所以對小和尚施以寬容，是因為他對小和尚的行為品德、性格特點了如指掌，認為寬容能促其改過從善，而不會使其繼續作惡。學生不可能都是小和尚，因而在教育實踐中不能強求學生發展的一致性。心理學的有關理論告訴我們，人的思想認識是不斷發展變化的。少年兒童受自我認識水平的限制有多情緒性行為、多模仿性行為，學校不能僅靠成文的紀律約束他們，更不能要求他們不犯錯。教育者必須清醒地認識到這一點。
2.以尊重、信任學生為基礎
人非聖賢，孰能無過。學生在校期間，無論是行為規范方面，還是認知方面出現錯誤都是很正常的。對於性質不是十分嚴重的錯誤，就要給予寬容。樹大自然直的思想雖然有失公允，但它強調的是充足的陽光和水分對樹的滋潤作用，教師只要對所「樹」之人廣施愛心，有理由相信這樣的樹就一定會茁壯成材。
3.寬容以教師提高自身修養為依託
海納百川，有容乃大。一名優秀教師的大智大慧，很多時候就體現在教育的寬容中。寬容有錯誤的學生、有缺點的學生、甚至是冒犯過自己的學生，是一個教師厚德的表現。教師厚德的形成不但需要豐富的教育學、心理學的知識汲取，而且需要世界觀、人生觀的不斷改造，更需要對科學發展觀理論和和諧社會理論的學習和研究。
4.寬容教育要堅持辯證、適度的原則
老禪師之所以達到了教育目的，是因為那個徒弟有了悔過之心，但是在教育中，並不是靠一言兩語就能改變某些學生的。如果案例中的這個徒弟沒有任何悔過之心，沒有任何對老師的感恩之心，認為師傅只是傳授知識的工具，那麼寬容教育還有作用嗎？寬容教育固然有其獨到之處，我認為批評、懲罰、冷處理同樣也有作用。學生的個性差異決定了一味地寬容很難時時奏效。我們既要把寬容與批評、懲罰結合起來，又要把寬容與學生的特點及時代要求結合起來，這樣才能實現教育的科學性與和諧性的統一。
另外，寬容要以適度為原則。一個學生的個人言行只要不影響他人，不危害國家、集體利益就可以被寬容。相反，如果個人舉動危及他人安全，有損國家、集體利益，就不能坐視不管。雖然寬容可以帶來和諧，可以造就學生自由奔放的個性，但是寬容不當卻會造成學生的懶惰無知和任性胡為，以致貽誤學生終生。
要做到對學生知識缺陷的寬容，最根本的是教師要積極貫徹素質教育方針，不斷學習現代教育技術，正確認識和處理知識、教育和人才三者之間的關系，拋卻功利之心，切莫以恨鐵不成鋼為借口，做拔苗助長之事。我們提倡的寬容教育是尊重和耐心，是包容中的促進，是承認人性美、未來更美好的理念。如果廣大教育工作者都能用寬容的思想、方法對待、教育每一位學生，少年兒童的健康成長就不會是一句空話。