飛天舞蹈教學視頻

Ⅰ 幫忙描寫一種舞蹈，飛天舞，謝謝啦！

敦煌莫高窟復492個洞窟中，幾乎每一制窟都有飛天舞。飛天舞是敦煌藝術的名片。飛天們不長翅膀，不生羽毛，憑借飄曳的衣裙，飛舞的綵帶，凌空翱翔。她們的姿態舒展豪邁，瀟灑自如。在飛天壁畫中，以「反彈琵琶伎樂天」的姿態最有名。中國傳統文化中，樂舞是非常重要的一項內容，男女舞者們通過舞蹈傳情達意抒發內心。這裡面又以女性的舞蹈居多，女性的柔美和妖嬈盡在左旋右轉的輕盈舞姿中。飛天舞就是其中傑出的代表。飛天舞演員的造型非常精美，上到金光閃閃的頭飾，手臂上的彩繪，繁復的裙衫；下到腳部的彩繪，呈現在世人眼前的「飛天」形象宛如一尊藝術品。充滿西域風情的飛天舞，腰身柔軟，優雅而奔放地扭動著；眉目含情，眼神美麗而又妖嬈。裙擺與手上的飄帶同時飛起，有憑虛御風，飄然飛升的感覺。舞者如仙女般翩然起舞，讓舞蹈看起來有羽化升仙的飄逸。整個劇場的觀眾似乎都屏住了呼吸，一種寧靜祥和的美漸漸彌漫出來。就舞蹈特徵來說，飛天舞與印度的一些舞蹈有異曲同工之處。

Ⅱ 2008春節聯歡晚會舞蹈《飛天》7個女子的舞蹈是否用了道具

是腳下有道具的 有一個固定腳的鐵環鑲在舞台上 然後把腳放在裡面 起到平衡的作用 可以由此
單退控制肢體的動作。

Ⅲ 舞蹈《飛天》是來源於哪裡的壁畫

《飛天》舞蹈來自敦煌莫高窟的壁畫。

敦煌飛天是乾闥婆與緊那羅的復合體，乾闥婆是印度梵語的音譯，意譯為天歌神，由於他周身散發香氣，又叫香間神，緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯為天樂神。

乾闥婆和緊那羅，是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神，敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的組合體，飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。

敦煌莫高窟飛天藝術，是敦煌石窟文化組成中的一部分，是中國佛教文化的結晶，也是中國傳統文化和理想結合的藝術再現，代表著人們心中美好的形象和願望，敦煌莫高窟飛天藝術，在世界上都非常出名，經常被後世藝術家進行借鑒，啟發了一大批藝術家的藝術創造。

它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天的融合體，是具有中國文化特色的飛天，它憑借著飄曳的衣裙、飛舞的綵帶凌空翱翔於天，它是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇跡。

Ⅳ 飛天舞蹈是來自哪裡

飛天舞蹈來自敦煌莫高窟的壁畫。

敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標志。只要看到優美的飛天，人們就會想到敦煌莫高窟藝術。 敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。

名稱由來：唐藏《金光明經疏》中雲：「外國呼神亦為天。」印度中把空中飛行的天神稱為飛天。飛天多畫在佛教石窟壁畫中，道教中把羽化升天的神話人物稱為「仙」，如「領先仙」、「天仙」、「赤腳大仙」等，把能在空中飛行的天神稱為飛仙。

後業隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。現在指的敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為中國獨有的敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。

敦煌飛天從起源和職能上說，它不是一位神。它是乾闥婆與緊那羅的復合體。乾闥婆是印度梵語的音譯，意譯為天歌神。由於他周身散發香氣，又叫香間神，緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯為天樂神。

乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神。敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。

它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、藉助彩雲而不依靠彩雲，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的綵帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇跡。

Ⅳ 春晚舞蹈＜飛天＞的賞析

舞蹈編導：戴愛蓮

舞蹈音樂：劉行

舞蹈服裝：張況宇、葉淺予、郁風、肖淑芳先後為該舞設計了服裝，1962年後採用夏亞一的服裝設計

舞蹈首演：1954年北京

首演團體：中央歌舞團

首演演員：徐傑、資華筠

獎項：1955年榮獲第五屆世界青年與學生和平友誼聯歡節舞蹈比賽銅獎；1994年榮獲中華民族20世紀舞蹈經典評比經典作品獎。

在敦煌壁畫中，留有我國燦爛悠久的歷史文化印記，同時敦煌也是多種文化融會與撞擊的交叉點，中國、印度、希臘、伊斯蘭文化在這里相遇，那些公元4至11世紀的壁畫與雕塑，帶給人們極具震撼力的藝術感受。《飛天》取材於敦煌壁畫中的舞蹈形象，這女子古典雙人舞，是我國第一部根據敦煌壁畫中香音女神(「飛天」)的形象創作的舞蹈作品。

該舞編導戴愛蓮是我國著名的舞蹈表演家、編導家和教育家。

1916年，戴愛蓮出生在西印度群島的特立尼達島。12歲時考入當地由白人辦的舞蹈班，並且是班裡惟一的有色人種的孩子。14歲時在倫敦先後進入著名舞蹈家安東．道林芭蕾舞蹈教室和瑪利．蘭伯特芭蕾舞蹈學校學習歐洲古典芭蕾。

1936年戴愛蓮考入魏格曼舞蹈團演員萊斯里在倫敦開辦的舞蹈工作室，潛心研究現代舞。兩年之後，在觀看尤斯芭蕾舞團將人體動作和內在情感緊密結合在一起、既有技術又有藝術表現力的演出時，她發現了自己理想的舞蹈形式。

雖然在中國國內舉目無親，戴愛蓮還是毅然在國難當頭之際的1939年底登上回國的輪船。珍珠港事件後，戴愛蓮與一些文藝家從香港繞道澳門到達廣西桂林，最後抵達重慶，開始為中國的抗日戰爭積極奔走。

在周恩來和鄧穎超的關心和鼓勵下，戴愛蓮一回國就開始尋找中國舞蹈的根，為發展中華民族的舞蹈而努力。在中國近現代舞蹈史上，戴愛蓮較早地將豐富多彩的民族民問舞蹈加工成劇場藝術搬上舞台，使人們看到了自己祖國所擁有的豐富的舞蹈藝術寶藏。

《飛天》正是戴愛蓮長期致力於對民族傳統舞蹈繼承與發展的優秀代表作品。在《飛天》中，她再一次繼承、發展了我國傳統舞蹈中的長綢舞技法，以凝練的舞蹈語匯，抒情浪漫的手法，神形並茂地將「飛天」的形象再現於舞台上。舞蹈格調高雅秀麗，注入了作者對自由、光明的嚮往和追求。

除了從壁畫中找到靈感、發掘舞姿，《飛天》還借鑒了戲曲舞蹈中的長袖舞，通過對長袖舞技法的加工、整理、再創造，塑造了一對嚮往自由與幸福的仙女形象。典雅、優美、純靜的《飛天》，首次在中國舞台上再現了敦煌燦爛悠久的民族文化，那飄動如飛的綢帶線條和變化多彩的「綢花」傾述了「香音女神」的心曲，也塑造了少女的純潔、高雅和脫俗的形象。這一對女神，在舞台上或一高一低、一動一靜、一左一右，或聯袂、對望、交繞，長長的袖綢忽如長虹，再若回雲，變幻莫測，充分展示了數千年來中國傳統舞蹈的高超技藝。

《飛天》和《荷花舞》都是20世紀50年代戴愛蓮的代表作，舞蹈公演後深受廣大觀眾喜愛，成為全國許多舞蹈團體競相學演並久演不衰的一個舞蹈。英國泰晤士報曾發表評論，稱這個舞蹈「體現了戴女士處理人體造型和舞台空間結構的非凡才能」。

Ⅵ cctv3有一段幾個女孩模仿敦煌飛天舞的宣傳片，那位彈琵琶的和吹笙的是誰叫啥名字

很負責的告訴你，那個人叫做梅雪，是北京新東方的一個老師，也是北京舞蹈學院的舞專蹈，英語老師，屬她在新東方通著全班500人的面說的。不信你可以問寒假沖刺班zva902 的任意一個學生！但好像是最開始的那個是她，之後的好像是電腦製作後的~

Ⅶ 要在畢業典禮表演飛天長綢舞蹈，長綢分電力紡和真絲，不知道那一種會更好

1、首先復提問就沒有專制業：電力紡就是真絲的一種！！所以，一樓的回答也是外行。
2、絲綢行業沒有「真絲」這么一個品種。目前各絲綢廠，真絲綢大致就是四大類：電力紡（平紋綢）、雙縐（起縐效應的綢）、素縐緞（一面光亮緞面、一面起縐效應）、喬其紗（非常輕薄的起縐透明紗，商業上叫真絲雪紡）
3、我建議你們使用雙縐或者素縐緞，不要用電力紡。電力紡的飄逸感和質感不夠，揮舞的豐滿度不足。
4、雙縐和素縐緞也有厚薄規格之分，行話叫品號。建議用03雙縐，01和02都嫌薄了。素縐緞就無所謂，本來就比較厚，常見的56、54兩種都行。

Ⅷ 潢川金牌飛天舞蹈學校好不好

金牌的飛天舞蹈學校當然很好，培養出大批的優秀人才，在舞蹈方面。