1. 如何將核心素養落實到課堂教學中去
核心素養是學生在接受相應學段的教育過程中，逐步形成的適應個人終生發展和社會回發展需要的必備品格答與關鍵能力。它是關於學生知識、技能、情感、態度、價值觀等多方面要求的結合體；它指向過程，關注學生在其培養過程中的體悟，而非結果導向；同時，核心素養兼具穩定性與開放性、發展性，是一個伴隨終生可持續發展、與時俱進的動態優化過程
2. 教師怎樣應對以核心素養為中心的課程改革
試談語文核心素養及其培養一、對幾個概念的理解要談「語文核心素養」，必須釐清幾個概念。什麼叫「素養」？素，可以理解為本色、本質；養，可以理解為修養、教養、培養。素，側重先天的內在遺傳基因，個性特徵，性格傾向；養，側重後天的外在教育、文化熏陶、生命歷練。「素養」，就是指個體在遺傳基因的物質基礎上，受後天教育、培養而獲得的能力和修養。什麼叫「核心素養」？這是一個嶄新的概念，首次出現在教育部印發的《關於全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》中，「核心素養」被置於深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎地位。「核心素養」是指學生應具備的、適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。綜合表現為9大素養，即：「社會責任、國家認同、國際理解，人文底蘊、科學精神、審美情趣，身心健康、學會學習、實踐創新」。什麼是「語文核心素養」？《高中語文課程標准》把「語文核心素養」分解為四個維度：語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養。我認為所謂「核心素養」一定是最基礎、最主要、最本質的素養，它是具有生長力的素養，是種子素養。基於這樣的認識，我認為「語文核心素養」可提煉為語言能力和人文修養。語文關鍵能力就是語言能力，一個人能說會道，出口成章，下筆成文，語言生動，感染力強，我們就可以說此人具有很強的語文素養。就像魯迅先生所說：「嬉笑怒罵皆成文章。」思維能力可整合到語言能力中，因為語言是思維的物質外殼，是思維的載體。如果一個人語言條理性強，語言深刻犀利，那麼我們就可以說，此人思維具有條理性和深刻性。如果某人語言混亂，顛三倒四，前言不搭後語，我們就可以說此人思維混亂，沒有條理。語言是思維的表現，是思維的外在特徵，它們倆水乳交融，密不可分。審美情趣和文化修養可整合為人文修養。如果說語言能力是語文關鍵能力的話，那人文修養就是語文的必備品格。人文修養為語言能力導向，為語言能力提供不竭的力量源泉。二、語文核心素養的內涵是什麼？人文修養包含三個維度：其一為，情感、態度、價值觀。看一個人語文核心素養，首先要看他（她）喜不喜歡語文，對語文有沒有興趣。有了興趣，有了愛好，他（她）就會樂此不疲，其樂無窮。錢理群先生說過：「興趣使人優秀，任務只能讓人合格。」冰心先生說：「有了愛就有了一切。」有了愛，就有了動力，就有了樂趣，就有了時間，就有了積淀，就有了底蘊，就有了生長，就有了成就……價值觀為能力導航。所謂價值觀，通俗地講就是是非好壞的判斷與選擇。國家現在提倡社會主義核心價值觀，就是對原先沒有價值判斷或混亂價值觀教育的糾正。有一陣子，教育界提倡多元價值，甚至是沒有價值取向，結果導致學生是非不分，好壞不分。譬如老人倒在馬路上，年輕人不敢去扶起；以為賺到錢的就是成功人士等等，這些錯誤價值導向對青少年貽害無窮。中國幾千年語文教育強調「文以載道」，這里的「道」就是價值觀。我們可千萬別把老祖宗優秀的傳統丟棄了啊！其二為，審美情趣。審美情趣，是審美主體欣賞、鑒別、評判美醜的特殊能力，包含審美知覺力、感受力、想像力、判斷力和創造力。「愛美之心，人皆有之」。可什麼是美，卻見仁見智。在語文教育中培養學生的審美情趣，首先要讓學生分辨什麼是美，什麼是丑？不能以怪為美、以奇為美、以俗為美，更不能以丑為美。那什麼是美呢？我以為「真」是美。真善美，真是前提，如果失去真實、真誠、真理，美就沒有了基礎。一切假的東西都不是美的！「假作真時真亦假。」當今社會假貨泛濫，假唱為榮，以假充真，假話連篇，怎麼得了？真是底線，是美的保證。善也是美。一切善舉皆為美行！善良是美德，培養一個善良的公民，勝過一百個高分數的「精緻的利己主義」，我們要為學生點滴的善行點贊，同情弱者，公平正義，見義勇為，懷有惻隱之心，不獻媚，有風骨的好人都是美好之人。「生活中不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。」我們要培養孩子練就一雙「火眼金睛」，去發現美，欣賞美，創造美。如果人人具有美的眼睛，美的心靈，美的雙手，那我們的世界將是多麼美好！其三為，文化底蘊。一位具有語文核心素養的人，必然具有深厚的文化底蘊。文化底蘊是個大概念，就語文學科來說，所謂文化底蘊，就是一個人對古今中外一切經典文化的積累程度。作為一名語文人需要什麼文化底蘊呢？需要經典詩詞的底蘊。中國是詩的國度，中國文化是詩性文化，是詩歌養育了中華民族。孔子曰：「不讀詩，無以言。」「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」「小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」詩教，讓人溫柔敦厚，讓人文質彬彬，讓人「腹有詩書氣自華」。讀詩使人靈秀，讀詩長大的人內心靈動，外在秀美。一個氣質高雅、溫柔敦厚的人群組成的民族，是多麼優秀的民族啊！需要文學名著的底蘊。文學名著是民族文化的集大成，更是民族精神和靈魂代言人。《西遊記》培養孩子無限的想像力，「可上九天攬月，可下五洋捉鱉」，天馬行空，騰雲駕霧，一個筋斗十萬八千里。既可三頭六臂，也可長生不老；既可飛行三界，又可暢游龍宮；少年奇妙的想像力就在一部《西遊記》中被熊熊點燃。《水滸傳》培養了學生公平俠義精神，「路見不平一聲吼，該出手時就出手。」《三國演義》為學生們塑造了一位智慧化身的諸葛亮，無數少年讀了《三國演義》後夢想自己成為「羽扇綸巾」的孔明，神機妙算，決勝千里。《紅樓夢》更是中華文化的集大成者，一部《紅樓夢》說盡了人間百態，它既是中華文化學，也是人性學；既是愛情小說，也是人情學；既含建築學，也含服飾學、烹飪學、醫葯學、詩詞學……《紅樓夢》就是一部包羅萬象的獨立「紅學」。文學名著就是為學生的文化奠基，為學生的精神著上亮麗的底色。需要文哲史的底蘊。古人講，文哲史不分家。文學是人學，文學是人類社會的形象圖說。哲學是萬學之學，指導一切科學，充滿著好奇、疑問、探究與智慧。哲學就是追求智慧、熱愛智慧的學問。歷史充滿智慧，讀史使人明智；文學充滿智慧，文學給人靈感，給人想像，給人真善美的啟迪。當文哲史融為一體時，就讓我們的心靈充盈智慧的光芒。語言能力包含兩大維度：其一為，說寫表達的維度。語言能力強，首先表現在說寫能力強。論說，口若懸河，滔滔不絕，妙語連珠，繪聲繪色；論寫，文思泉湧，妙筆生花，下筆如神，趣味橫生，一揮而就。這就是語言能力強的表現。說為口頭表達，現代社會特別重要。短則三言兩語，擊中要害，畫龍點睛；長則洋洋灑灑，不枝不蔓，扣人心弦。口語強調短句，強調清楚明白，強調抑揚頓挫。寫為書面表達，書寫要有讀者意識。要讓別人喜歡讀，有趣味，有意思；要讓別人讀得明白，要圍繞主題，通俗流暢；要讓別人讀得有滋味，要強調表達的藝術性，或含蓄，或詼諧，或風趣，或莊重，讓讀者彷彿「讀你千遍也不厭倦」。其二為，聽讀吸收的維度。聽得懂別人的話是一種能力。要聽得懂別人話里的意思，還要聽得懂別人話外的意思。要能捕捉別人話語的主要信息，聽一場報告、一次講座，你要能把主要精神，主體綱要提煉出來；還要有較強的復述能力，聽一則故事、一段評書，能轉述，能創造性復述，這是莫言、胡適等語文大家少年練就的童子功。讀懂各類文章更是重要的語文能力。讀詩歌，能讀懂詩歌內在的情志、意境；讀散文，能抓住文眼，提領而頓；讀小說，能在情節發展中讀出人物性格，讀出人物形象；讀現代說明文，能抓住要點，明白原理，依章操作。文有三味，「讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢」，我們要真正領會「詩書滋味長」的悠遠意味。三、培養核心素養的一般策略有哪些？1.重視閱讀閱讀的重要性大家都知道，在日常教學中怎麼重視閱讀呢？第一，要重視課內閱讀。課內閱讀首先是指教科書閱讀。教科書是編者精心選編，大多文質兼美，我們教師要引導學生潛心閱讀，細心品味，化人為己。關於教材閱讀我有一個建議：切忌泛泛而讀，要抓住一點，深入開去。譬如讀《李時珍夜宿古寺》，就讓學生領悟環境描寫的妙處；讀《煙台的海》，就讓學生學習打比方，描寫一處的風景；讀《第一朵杏花》，就讓學生練習人物提示語的運用。如此長期堅持，學生必然收益頗豐。第二，要重視課外閱讀。《課標》指出：「要重視培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。」周國平先生在《假如我是語文教師》一文中指出：「假如我是語文教師，我只讓學生做兩件事，一件是讓學生大量閱讀，養成每天讀書的習慣。另一件是讓學生養成每天寫日記的習慣。」一個讀的習慣，一個寫的習慣，這就抓住了語文教學的牛鼻子。課外閱讀第一，是培養學生的閱讀興趣，「興趣是最好的老師」，這是真理！第二，是養成愛讀書的習慣，好的習慣就是素養，一旦學生養成手不釋卷的習慣，學生的人生就成功了一半。第三，要重視個性化閱讀。「閱讀是學生的個性化行為。」不同的學生有不同的閱讀趣味與傾向。女孩好美文，男孩好科幻，幼年好童話、神話，少年好現實偵探。我們應鼓勵學生不同的閱讀趣味，不要阻止，不要扼殺，在鼓勵中，在欣賞中，逐步引導學生擴大閱讀面，培養多方面的閱讀興趣。即使學生的閱讀興趣比較狹窄，也應尊重和鼓勵。2.重視積累閱讀是吸收，也是積累。但我這里強調的積累是指經典詩文的積累，是指背誦的積累。朱自清先生曾經說過：我寧願背下一部詩集，而不願泛泛地閱讀一百部詩集。因為泛泛看過的詩集終究是人家的，而背下的詩集則成為自己的了。我打個比方，看過的文章，就如在飯店看過的美食，僅僅飽眼福而已，而背下的詩文，就如吃下的美食，會變成你精神的營養，滋養你終身。小學階段應有哪些積累呢？首先是詩歌的積淀。我認為小學階段背誦二三百首詩歌不成問題。先以五言絕句開始，逐步走向七言絕句，律詩和宋詞。300首詩歌，6年平均每年50首，一學期25首，一周一首多一點，完全不加重學生負擔。詩歌背誦，要做到熟讀成誦，理解大意，最終達到滾瓜爛熟的程度。唯有滾瓜爛熟，才能一輩子不忘。當然，現當代優秀的兒童詩歌也可放入其中，但一定要選擇優秀的，公認的。其次是國學經典的積淀。像《三字經》《弟子規》《千字文》《笠翁對韻》《聲律啟蒙》，這樣以短句為主，並且押韻的傳統美文，應該讓學生背誦。我反對死記硬背，要讓學生有興趣地背誦，在理解基礎上的背誦。可通過講故事、講傳說吸引學生，學生背下了，可安排展示環節和場所，讓學生享受成功的喜悅。中高年級還可背《論語》《老子》《大學》《中庸》《孟子》節選，從小給學生播下傳統文化的種子。3.重視思考孔子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」布萊希特說：「思想是人類最大的樂趣之一。」人因思考而偉大，人因思考而快樂，人因思考而成長。但是，縱觀當下語文課堂，假問題、淺思考、不思考現象，比比皆是。好的課堂，重要的評價標准，就是有效思維的長度，有價值思維的厚度，深度思維的力度。如何在課堂教學中增加有效思維，深度思考，給學生智力以挑戰呢？其一，讓學生跳一跳摘到「桃子」。「跳一跳」，就是讓學生要經過思考，經過努力，經過探索，經過碰撞，甚至經過挫折之後才能達到。要避免學生在書上能找到現成答案，更要避免學生不假思索就能脫口而出。例如李白《贈汪倫》一詩，如果問「從哪裡看出汪倫對李白的友情深厚？」這就是淺問題，學生不思考就能回答：「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」如果問：「為什麼汪倫早不送，遲不送，偏偏等到李白坐上船要走時，才趕來相送？」這就是真問題，有思考價值的問題，學生必須聯系倆人關系，豐富的想像，才能做出答案。其二，不給學生唯一的答案。語文學科不同於數學學科，答案往往不是唯一的，如果強調統一的標准答案，就限制了學生的思維，禁錮了學生的思想。語文答案不是用「對」「錯」來評價的，而是用「好」與「不好」來衡量的。例如用「孫行者」做上聯，要學生答出它的下聯。學生可以答「唐三藏」，可以答「胡適之」，也可以答「祖沖之」，都是對的答案。但相比較而言「祖沖之」對得更工整，更恰當，因此就更為優秀。如果把學生思維打開，讓每位學生都說出與眾不同的答案，那學生的創新思維火花就會熠熠生輝。3.重視表達課前三分鍾演講，小小故事會，讓學生在小組和班級內大聲發表自己的觀點，評選班級發言明星等，都是培養學生口頭表達能力的有效措施。書面表達能力更應引起語文教師的重視。培養學生書面表達能力的途徑很多，方法也很多，而最為有效、廣大一線教師最可操作的方法就是讀寫結合。譬如，學習《李時珍夜宿古寺》，可以讓學生仿照課文練寫環境描寫。學習《春聯》，可以讓學生在對對子的語文實踐中品詞煉句。學習《莫泊桑拜師》，可讓學生觀察馬路上經過的三位人物的衣著、神情和步態，練習細節描寫。一課一練，選准讀寫結合點，學生學習一課，練習一課，定能一步一個台階，走進書面表達的廳堂，習得表達的真諦。四、改進課堂教學，提升語文核心素養的建議1.起點高一點。起點，是指教與學的起點。學生不是一張白紙，他們已有一定的認知基礎和生活經驗。尤其是在當下網路社會，學生獲得信息知識的途徑多樣化了，他們不一定知道得比老師少。如果教師仍然從零起點教學，必然挫傷學生的認知尊嚴和學習積極性，讓學生覺得語文學科太「小兒科」了，沒有學習挑戰的樂趣。怎麼做到「起點高一點」呢？我們的經驗是學習前置，讓學生課前研學。老師事先設計好「研學單」，讓學生課前充分地研學，課堂教學的起點自然提高，學生真正帶著問題、帶著思考、帶著感悟走進課堂，在課堂和老師平等地對話交流。2.容量大一點。小學語文課文選文95%以上均是白話文，白話文的特點就是明白如話，淺顯易懂，無須「細嚼慢咽」。而傳統語文課堂往往一篇課文要教兩至三課時，少慢差費。其實我們的前輩、著名特級教師霍懋征老師，早就探索出一條高效的語文教學之路：別人一學期學20幾篇課文，她一學期教95篇課文。事實證明，這經驗行之有效，完全可能！如何容量大一點呢？方法有：其一是主題閱讀。圍繞一個主題，教一篇帶幾篇，突出主題理解；其二是文體閱讀。圍繞某一文體，教一篇帶幾篇，突出文體特色；其三是寫作閱讀。圍繞寫作技法，教一篇帶幾篇，突出寫作方法。3.難度深一點。教學要有一定的難度，這是十分重要的教學原則。但是，我們語文學科常常忽視這一原則，因此才出現學生一個月、甚至一個學期不上語文課，都沒有多大關系。好的課堂一定要有緊張的智力生活，這是符合腦科學的規律的。大腦的特點就是「喜新厭舊」，喜歡挑戰。新知對人腦天然有吸引力，有魅力。當新知有挑戰、有刺激時，大腦就處在興奮狀態，腦細胞就被激活，思維就得到發展了。當然，難度是相對而言的，大部分同學經過思考，經過碰撞，經過交流，經過教師的啟發和引導，能夠解決的，就是合適的難度，這就是「兒童的難度」。為此，教師在備課中選擇合適的文本，設計有思考性的問題至關重要，能充分體現教師的教學素養和教學藝術。4.視野寬一點。視野寬一點，是指教師的課程內容視野要開闊一些。呂叔湘先生說：「得法於課內，得益於課外。」語文老師，既要關注教材文本，也要關注課外文本；既要關注唐詩宋詞，也要關注國學經典；既要關注古代神話，也要關注現代繪本；既要關注中國童話，也要關注世界兒童文學……生活的外延有多廣闊，語文的外延就有多遼闊。教師的課程視野，影響著學生思想的視野，我們的語文課程要向四面八方打開。5.教學有趣一點。教學是否有趣味，直接關系學生對語文學科的情感態度。我曾經做過調查，了解學生對什麼樣的教學最歡迎。學生歡迎度最高的教學是風趣、幽默、好玩、生動。我說過這么一句話：「語文教學的最高境界是好玩。」好玩，就是把教學上升到藝術的境界，上升到隨心所欲的境界，上升到樂學的境界。梁啟超先生在《學問之趣味》一文說：「我是個主張趣味主義的人，倘若用化學化分『梁啟超』這件東西，把里頭所含一種元素名叫『趣味』的抽出來，只怕所剩下的僅有個零了。」讓知識變得好玩，讓課堂變得好玩，讓教學變得好玩，讓語文變得好玩，這應是我們語文教師終身追求的境界。（孫雙金，江蘇省特級教師，正高級教師，江蘇省人民教育家首批培養對象，江蘇省小語會學術委員會主任，南京市北京東路小學校長）
3. 如何在課堂教學中發展學生的學科核心素養
中學歷史教學有著比知識傳授、能力培養更重大的使命——素養養育，鑄造未來國民的核心素養、讓他們的精神站立起來是歷史教育的終極目的。歷史學科的真正價值不在教與學的法則，而在於學習歷史對學生的成才、成長、成功、成人的養育價值，即對人性的養育。當歷史教學還在普遍流行歷史知識傳播手段或傳授技術上的不斷花樣翻新、想盡各種法與招式解決學生「怎麼吃」的問題時，我們會經常這樣問自己：對於一個幾近成年的高中學生來說，歷史課堂教學是告訴他們「怎麼吃」重要？還是「吃什麼」更重要？理所當然，中學歷史教學最重要的不是告訴學生如何吃的問題，而是要基於成長的需要，解決吃什麼，提供什麼樣「營養」的問題，吃什麼比怎麼吃更重要。成長需要營養，它不會管太多這個營養是怎麼吃進來的，如同現實生活中，絕大部分人吃雞蛋是因為它有我們所需要的營養，而不是天天去研究這個雞蛋是哪個母雞生的？是怎麼生下來的？我怎麼把雞蛋吃下去？因此，以養育學生人格人性為主要目的的歷史教學內容選擇與歷史教育價值的挖掘就顯得比傳授知識、培養能力要重要得多了。知識固然可以產生力量，過程與方法也能培養能力。但從歷史知識中挖掘出的價值觀卻能決定方向，用真的史實和美的方法養育善的價值觀。歷史知識只有在幫助學生追求真善美時，才是最重要的，智慧與價值觀比知識與能力更重要。如果高中歷史課堂缺乏價值引領的正確選擇，就很容易培養有學問甚至是有藝術修養的惡魔，或精神變態者；任何機會都有可能變成陷阱與危害，能力越大，破壞性越大。素養立意與養育是中學歷史課堂的核心目標與最主要的追求。1.笨鳥也有矮樹枝：人人都是愛因斯坦的人才觀是素養養育的基礎斯黛肥在《這才是判一個人是否受過教育的標准》一文中認為：「真正的教育，是自由的精神、公民的責任、遠大的志向，是批判性的獨立思考、時時刻刻的自我覺知、終身學習的基礎、獲得幸福的能力。」新教育的代表人物之一王雄也認為：「讓每個生命成為最好的自己」、「新教育拓展生命的長寬高」、「自然生命強調長度，社會生命強調寬度，精神生命強調高度」。「學校要通過各種方法，把人類最美好的東西在學校里呈現出來，讓每個學生在和偉大事物相遇的過程中不斷發現自己、找到自己，最終成就自己[1]。」而中學歷史教材描述、記錄和呈現的大部分都是歷史上的「偉大事物」，歷史課堂就是直接讓每個學生與「偉大事物」經常相遇的場所。要讓每個學生都能在歷史課堂上相遇偉大的事物，歷史教師就首先必須具備全面的人才觀。因為每個生命都會有自己的光芒，即使是一隻笨鳥，上帝也為他准備了一根矮樹枝。這也是中學歷史課堂進行素養養育的基礎。第1，人才不再只是精英的專屬。當今世界既需要少數的高精尖人才，也需要大量做普通事的大眾化人才。任何人只要他遵紀守法，對社會有所貢獻，被這個社會所接納或需要，他就是人才。我們的教育就應該分層培養，重點應該放在普通人才培養上；不能為了培養少數精英人才而讓大部分普通人才陪玩「高爾夫」。隨著4D工業時代的到來，社會對人才的需求趨向多元化和個性化，人人都是愛因斯坦，喬灌各擅其美，每個人都是這個社會不可缺乏的人才。喬木大材可以做高大上的棟梁，或桌椅板凳；灌木在社會上同樣不可缺少，可以綠化這個世界，改善人類所需要的空氣；也可以減少霧霾；還可以制葯，或製成黑粗茶或普洱茶。當人們把喬木製成棟梁之才時，灌木黑粗茶也會因為收藏時間長而變成了人們口中的寶貝。因此，當今的教育必須伴隨著社會的進步與發展，從能力為中心的教育體系走向「素養」為中心的教育體系，讓教育不再只是為培養少數幾個精英分子服務，它必須面向所有學生，為所有學生的成長和提高他們素養提供「有機肥」。第2，大眾教育時代的來臨，大學教育從精英化走向基礎化、通識化和大眾化。這種普遍化的大學教育，已無法為學子們提供「超額利潤」，知識已不是改變命運的唯一途徑了，也不是通向成功的唯一階梯。從概率上講，社會所認可的世俗成功，往往只是少數人的成功。事實上，現在的高考早已不再是選拔幾個精英分子了，大學也不僅僅只是培養少數幾個頂尖人才。當大多數人都有機會讀大學時，中學歷史教育就必須要服務於廣大平凡之輩的人性與成長，以良好的心態、健康的身體坦然面對生活挫析與苦難，培養平凡、平談、平坦、平靜、平常甚至平庸的幸福快樂人是今後中學歷史教育的主要任務和常態，不歧視甚至要鼓勵學生成為幸福的普通人，歷史教育不但要為精英服務，更要為平常人服務。第3，健康、普通而幸福地活著也是人生的成功。為了成功而折壽，或變成了高學歷而野蠻的人絕不是教育的最終目標。教育的核心目標就是養育人格，讓他們的精神站立起來，幫助他們找到幸福的生活方式。而不單單是世俗是認可的陞官發財，或事業有成。「三平兩健康（三平是平淡、平凡、平常，兩健康是指身體健康、心理健康）」同樣是一種成功，是一種社會上絕大多數人擁有的成功。當學生在今後人生道路上遭遇命運的反復無常或不公平時，他能笑著說：我依然能保持著美麗的心靈，繼續追求著做一個善人、好人，因為歷史讓我對未來不再恐懼！第4，適當與適度的知識傳授與能力培養才是最好的教育。過去，特別是改革開放初期，基於知識的貧乏和知識對改革開放的重要，人們對知識十分渴求，如同一個人要解決溫飽一樣，中國初步形成了以「知識」為中心的教育體系。應試教育成為了學生發展的全部內容和唯一追求，白加黑（白天加黑夜），橫七豎八（每周課程表橫著看七天，豎著看每天八節），爭分奪秒，目的是為了獲取最多的知識。殊不知，當教師的知識傳授過度或熱衷於滿堂灌的時候，學生知識過量攝入如同吃得太飽一樣，容易成為不諳世事的書獃子，容易導致學生想像力和創造力發展下降，嚴重擠壓學生未來發展與提升空間。隨著改革開放的進一步發展和現代化進程，「能力」決定一切，能力解決一切，能力證明一切，全社會形成了以「能力」為中心的教育體制。如果一個人的能力不大，或無法精英化時，他所接受的教育與培養就有可能大打折扣。對精英化人才的過度關注與培養，事實上侵犯了其他非精英人才的平等受教育的權力，重點中學、重點班的設置就是最大的教育不公平。無論是知識體系，還是能力體系，歷史教育都沒有權利強行占滿學生的全部時間和空間。的確如此，成長期間，他們的主要任務是學習知識，培養能力，但這個主要目標不是學生成長的全部，要給他們留足自我反芻與成長的閑暇時間與活動空間，讓他們更好地為自己的人生發展作好充分的准備。真正的教育既要為學生成長打下堅實的知識與能力的基礎，又要他們未來發展預留足夠的發展空間。2.用良知點燃課堂：歷史教學能讓學生習得終生受用的素養「素養是教化的結果，是自身努力、環境影響的結果，由訓練和實踐而習得的思想、品性、知識、技巧和能力。其中，尤其能促進人生命成長、人生發展，可提升、可進階的就是核心素養[2]。」一個人的綜合素質是由遺傳、環境、社會來決定的，其中的學校教育對個人素質的形成起了關鍵性作用，而這種關鍵性作用又主要體現在中小學教育階段的各個學科和它的核心素養中，多個學科的核心素養目標共同組成與形成了學生個人的素質。當學生走向社會時，他們所學過的歷史知識也許早就忘記了，但他們學歷史時所形成的核心素養卻讓他們終生受用，他們與哪些沒有學過歷史的人在素質方面、特別是情商方面就是有不一樣的表現。因此，歷史學科在養育學生過程中所體現出來的獨特核心素養即是「時空邏輯、史料實證、發展眼光、多元聯系、客觀評判、置身理解」等六個方面。讓學生在今後的人生中，不論是做人還是做事，能時時、處處、事事具備「基於時空與實證、立足發展與多元、善於理解與評判」的價值理念與素養[3]。（1）時空邏輯。任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時間與地理條件下發生。歷史時空觀具體落實到中學歷史教學，主要表現為：了解歷史發展過程中的時間邏輯與空間邏輯，通過分期、分段、分地域、分國家、分民族的方式來描述和認識人類過去的發展。並將史事置於歷史進程的時空框架當中，考察與理解它們存在的意義。時空邏輯對學生進行了人文養育的主要表現有：一是認識任何事情都是建立在時空基礎上的，這是學生未來做人處事的基礎要求。二是時、空、事三者共生相機，歷史事件一定發生在特定的時空中，過去的時空，一定有很多我們已知和未知的事情發生了。時間到了，空間也具備了，我們就應該做完我們應該做的事情，要理解世間有很多事情不能錯過一定的時間與空間。三是要善於把握事物在不同的時間和空間里意義是完全不一樣，效果和影響也可能是絕然不同的。四是掌握事情發生的、發展乃至整個進程的具體時間和地理環境，按照事件的時間順序和空間因素，建構起人、事、物和現象之間的相互關聯性及因果關系，並能正確理解事物的變遷、延續、發展、進步等意義，正確對待自己人生過程中所遇到的人和事，或對整個社會的人和事都能做出正確而且合理的解釋與恰當相處。（2）史料實證。歷史是一門注重邏輯推理和嚴密論證的人文社會科學。任何歷史結論與評判都必須基於真實的、可靠的歷史史料，論從史出，證由史來。自覺養成以史料為依據的證據意識，有一份材料說一分話，孤證不立。能夠把有價值和意義的史料作為論證歷史結論的證據，形成歷史論證的實證意識。史料實證對學生進行了人文養育的主要表現有：一是史料實證至少能夠養育學生在今後的人生與社會生活中，特別是在待人處事過程中，形成自覺的實證意識，學會如何搜集、選擇和使用各種信息，並養成在浩如煙海的資料中發現線索和有效信息的習慣，並經過自己的思考與比對判斷信息能否可以作為實證的證據。二是不僅要善於搜集信息，還要善於判明它的可信度和使用價值。史料來源要具有廣泛性，以客觀的態度辨析史料可靠性和史料價值，准確判斷所選史料的價值，能夠從史料中提取有效信息。三是形成較高水平的實證意識，並能從信息中形成新的問題，建構屬於自己的價值敘述和情感態度。四是學會在論證過程中注重邏輯推理；論證過程嚴密，結論必須是建立在真實客觀的史實基礎上的，只有史實史料真實了，結論才可靠。五是虛假或偽造的歷史培養不出善良與誠實的公民，達不到憑證據說話和理性處事是公民社會這個基本要求。只有真實而崇高的歷史才會讓我們擁有走向未來的信心。（3）發展眼光。人類歷史是永無止境地向前發展的，任何人、事、物都是無法阻擋的。它在中學歷史教學任務中具體體現為：了解歷史發展進程中的線索、變化和發展的基本情況，辯明發展過程中的各種形態，認識和把握歷史發展的總體趨勢和潮流。發展眼光對學生進行了人文養育的主要表現有：一是培養學生具有基本的對歷史進程中變化、延續、繼承、發展的總體把握能力和具體辨明歷史發展變化基本形態與類型的能力。二是人類歷史是發展變化的，是在繼承與發展中不斷前行的；它不是九斤老太一代不如一代，即便是歷史有停滯或後退現象，那也只是發展過程中的暫時曲折。學生學習到的不僅僅是歷史學科知識的延續、變化和發展，更重要的是讓學生認識到了只有具備歷史發展變化這個宏大的視野，才能准確把握歷史發展和自己未來發展的總方向和總趨勢。三是理解不同時期歷史發展的差異性與演進的關聯性，明了不同時代之間、過去與現在的共同點與區別，以及歷史的傳承；認識和理解歷史發展的借鑒性與現實性。（4）多元聯系。歷史不但是發展，而且聯系是多元的，這種多元聯系往往表現在歷史發展的復雜性、多樣性、具體性與特殊性之中。歷史的多元聯系落實到中學歷史教學主要表現為：多元聯系既體現在民族、國家、地區之間；又體現在政治、經濟、社會、文化、科技、宗教、意識形態等各個領域；也體現在社會中每個個體存在的不同經歷、想法、信仰與態度。了解人類歷史在各個地區、國家、民族以及各個領域的多樣化發展情況及縱橫聯系，需要我們精準把握和認識歷史與現實生活之間的關聯。多元聯系對學生進行了人文養育的主要表現有：：一是學生未來的人生和所處的社會，與我們學過歷史一樣：存在著各種各樣的有機關聯，多樣性、復雜性、具體性、特殊性不但常常表現為內外聯系，如縱橫聯系、古今聯系和中外聯系等。二是學會從整體關注、把握和解釋事物發展的多樣性和普遍聯系，不能單一的、獨立的、分散的看待事物。三是具備歷史發展存在多樣性與多元選擇的觀點，既要看到人類社會發展的共同規律和趨勢，也要看各個文明之間的獨特性、交融共進及相互影響。四是重視現實與歷史之間的聯系，立足現實，追溯歷史，研究和借鑒人類文明的有益成果。五是善於把各國文明納入到世界文明發展大背景中進行綜合考察，也要善於挖掘各國文明的影響與價值，為人類文明的共同發展服務。如政治文明中的「平等、自由、民主、法治」，經濟文明中的「社會公平、整體效率、可持續發展」，精神文明中的「寬容、妥協、尊重、欣賞、開放」等。（5）客觀評判。秦暉認為：「歷史學的任務就是解釋，去解釋歷史事件的因果關系，如果不去解釋，歷史學就沒有存在的意義[4]。」冀朝鼎先生在《中國歷史上的基本經濟區與水利事業的發展》一書自序中認為：「新的經驗會導致新的歷史見識，而根據新的見解，又可以闡述新的問題，可以重新審查新老論據，可以從大量似乎無用的資料中挑選出頗有意義的事實來。因此，歷史必須不斷地加以再寫，才能滿足各個特定時代中人們的需要，再寫歷史是人類為駕馭歷史力量所作努力的一部分，而在歷史過程的每一轉折點，這一任務都變得特別迫切。」克羅齊也認為「從觀念形態上看，一切歷史都是當代史」。以上三位賢哲告訴我們這要樣一個歷史規律：每一代都有權按照自己的經驗來看待歷史和重新解釋歷史。對歷史，一代有一代的經驗，一代有一代的解釋。歷史評判是建立在對史實的掌握、理解、解釋的基礎上的，任何歷史敘述實質上是對過去的闡釋與評判，不僅包括史實的描述、整理、組合，也包括敘史者的立場、觀點與方法，如歷史觀、價值觀和世界觀；不同人對歷史的解釋與評判是不相同的，是多元的；甚至同一個人在不同時期，對歷史的解釋與評判也有可能不同。客觀評判落實到中學歷史教學就主要表現為：能夠區分歷史敘述中的史實與闡釋，辯明導致歷史解釋與評判不同的原因；能夠對史實進行實事求是的判斷，全面客觀地論述歷史問題；能夠運用正確的史觀，全面清晰地論述自己對歷史的看法，論從史出，史論結合。不能預設結論進行推理論述，要麼一否到底，缺乏必要的敬畏與溫情；要麼頂禮膜拜，滿是盲從與妖媚。溫情敬畏、折中持平、嚴厲譴責等都可以是自己的觀點與結論，但這種結論或觀點不能是先預設好的，嚴重違背論從史出的研究邏輯。客觀評判對學生進行了人文養育的主要表現有：：一是歷史評判必須建立在真實可靠的史實基礎上的，歷史不是勝利者的宣言書，也不是失敗者的墓誌銘，它因真實而崇高。在課堂上，我們既不能神化、聖化、美化、正統化、維新化、妖媚化歷史，把他捧得縮地戡天；也不能醜化、矮化、僵化、妖魔化歷史，把它罵得天誅地滅。二是立足於當代社會需要，置身當時歷史情境，思考歷史事件、歷史人物和歷史現象的重要性。正如史學大家袁偉時所說的那樣：「現實環境也會刺激歷史研究者的思考，影響他們的研究方向和對史料的選擇和分析。」三是接觸不同的史料的歷史敘述，理解別人的歷史評判是如何通過不同的手段和不同方式形成對歷史的解釋，並探究其意圖，客觀評價各種歷史解釋的意義和價值。了解為什麼不同的時代、不同的價值體系會導致不同的評價。四是通過對歷史進行實事求是的闡釋與評判，反思歷史，汲取歷史經驗教訓，是形成自己對歷史的正確評判，讓本質性的認識成為歷史教學的靈魂與學生成長所需要的人文素養，歷史讓學生對未來不再恐懼。這也是學生通過客觀評判歷史獲得學習自主性與創新性的養育。（6）置身理解。置身歷史理解是指歷史本身的發展，和人們對歷史理解的認識過程。前者以史料為主，後者以歷史概念、歷史范疇為主；後者以前者為基礎和內容，後者是前者的理論再現；兩者不能等同，後者是拋棄了歷史發展中大量非本質的、支流的、偶然的東西，集中反映歷史發展的本質的、主流的、必然的東西，從而形成了客觀的歷史理解；後者反映前者不是對歷史的背離，而是以嚴密的邏輯、前後一貫的形式對歷史的深刻的反映與認識，它主要體現在客觀解釋歷史、寬容歷史、認同歷史之中。置身理解具體表現為：能夠理解各種歷史敘述的內容含義與要點；能夠設身處地認識具體的史實，對歷史形成合理的想像與理解；認同並理解歷史上的變化與延續、繼承與發展、動機與效果、偶然與必然。這種建立在歷史解釋基礎上所形成的歷史認識，不但是中學歷史的靈魂，更是學生成長需要的人文素養，歷史讓學生對未來不再恐懼。置身理解對學生進行了人文養育的主要表現有：一是將歷史放置在特定的歷史條件下進行具體考察、闡釋與理解，設身處地理解其必然性和偶然性。二是讓思維回到歷史現場，正確認識和理解歷史事件的發生、過程、結果、性質、影響，歷史人物的言行、貢獻、歷史地位。三是從歷史的角度盡可能客觀地、實事求是地看待和理解過去的事物，不能用現代人的價值觀或標准苛求於古人；從而分析概括出事物的特徵、性質、意義和影響。四是理解是基於一定的人生觀、世界觀和價值觀；反過來，歷史豐富的思想觀念、文化傳統、情感認同、價值取向有助於養育上述「三觀」。歷史學科的社會功能不僅是機械傳遞人類自己的記憶，更重要為當前社會發展提供歷史經驗教訓與人類共同追求，為社會個體提供成長養分與人生啟示。五是形成對國家、民族的認同感，從歷史的角度認識中國的具體國情，形成對中華民族的認同感，理解中華文明的歷史價值和現實意義，認識到國家統一、民族團結和社會穩定是中國強盛的重要保證。六是形成正確的國際理解意識，尊重、理解、包容世界各國、各民族的文化傳統，形成面向世界的開放心態與胸懷。3.心中時常有風景：歷史教學素養目標的挖掘與制定2014年3月教育部出台了《關於全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》文件，文中首次提出了核心素養概念，並特別強調它是深化課程改革、落實立德樹人的根本，是新一輪教育改革和課程改革的終極目標和導航儀。歷史教育的本質是養育人格，最終的目的是讓他們的精神站立起來。提前准備好從事各種職業或事業所要求的素養基礎，盡量避免德不配位。當一個人智商不夠、能力不強時，超強超足的情商、品德和素養都可以彌補其不足，同樣可以讓他事業成功，人生幸福。但是，當一個人智商超高、能力超強而情商、品德和素養嚴重不足時，高智商和超能力根本無法彌補德行和素養缺陷，人生很難獲取巨大成功，容易遭遇各種障礙，甚至毀滅性打擊。因此，中學歷史要善於挖掘、制定、落實每一個歷史知識的素養目標，讓它們為學生成長服務。第1，挖掘與制定素養目標不可缺失的觀念：以素養養育為核心的中學歷史教學目前存在六大問題：一是對歷史教學素養概念的認識和界定搖擺不定。二是對每個或幾個歷史知識點素養目標的制定含糊其辭。三是對歷史的解讀與認識是一知半解，或過度解釋。四是圍繞素養養育核心目標的教學設計是兩張皮。五是價值觀引領容易扭曲變形。而當前我們的歷史課堂主要是存在第六大問題：課堂以展示教師的優秀為主，遠離以學生為核心。課堂教學中表演的豐富性、游戲比賽與講故事的靈活性、繪畫演講與對話的新穎性等都是用來佐證上課老師的卓越，而不是用來服務學生的。不斷讓課堂來展現上課教師的幽默風趣的語言、超群的專業技能、新穎的教學方法、靈活的教學手段等，讓學生完全成為課堂中的配角。學生之間的同伴交流與合作也主要是為襯托老師而做秀，課堂的討論、合作、思考和多姿多彩的活動只是為了製造學生在課堂上積極參與的假象。即便是這樣的做秀也被嚴格限制在某一特定的時間段，以不影響展示教師的優秀為目的。學生的討論與真正意義上的探究都是蜻蜓點水，始終處於變相的被壓制狀態；深度思考與思維發展更是淺嘗輒止。上述這些不良現象在各級各類優秀課、示範課、比賽課中表現得更加嚴重。正是基於當前的歷史教學現實，素養目標的挖掘與制定必須具備幾個不可缺失的觀念。其一，學生是一切素養目標的最終目的，是歷史課堂的出發點和根本所在。養育學生素養、為他們成長提供合適的營養是中學歷史課堂最主要的目標和功能，基如此，歷史教學目標的合理設定、歷史教學內容的恰當選取、歷史教學流程的合理編排、歷史教學評價的選擇與使用等都必須建立在「一切為了學生、為了學生一切、為了一切學生」的基礎上。課堂是全體學生的課堂，知識構建與技能訓練、能力培養與個性形成、合作競爭與交流互動等都是所有學生的事，人人有份。歷史課堂教學的最優化效能是既能讓學生廣泛參與，又能學生滿足個性需求。其二，素養目標對中學歷史學科教學起著指導、引領、輻射作用，是學科素養目標的上位目標，是建立在「目」基礎上的「綱」。知識與技能產生力量，過程與方法培養能力，情感、態度、價值觀決定方向；進一步簡言之即是「知識產生力量、價值觀決定方向」。過去，知識立意與能力培養是學生的整個世界；但知識與能力也如同喂養孩子的母乳，開始不吃，成長會受一定影響，但如果一直吃下去，就一定會精神營養不良。現在，我們的中學歷史教育的核心目標已從知識體系和能力體系走向更為本質的素養體系。因此，再豐富多彩的教學手段都不能成為課堂教學的主角或主旨，課堂一切的主旨是學生的需要與對他們成長的養育，教學手段與教學方法永遠只能附從學生素養養育的需要。沒有圖片、音樂、視頻、動畫的歷史教學課堂，只要它符合上述要求，同樣是精彩的課堂。圖片、音樂、視頻、動畫等教學手段或教學方法再精彩，也只能是一種輔助性的傳播手段，是以服務課堂、服務教師、最終服務學生為主旨。萬千課堂，唯此為大。其三，評價一堂好課的根本標準是對學生素養養育程度的高低或是否適合。一堂優秀的歷史課可以展示教師播音員般的普通話、幽默風趣的語言、前沿的教育思想、先進的教學理念、淵博的專業知識與技能、靈活豐富的教學策略、獨特新穎的教學方法、靈活多變的教學手段。也可以展現整堂課的豐富性、靈活性與新穎性，讓教學有難度、思維有高度、發展有長度、拓展有寬度。無論是前者，還是後者，上述所作所為都必須以養育學生素養為中心。基於學生成長需要的歷史課堂應該是朴實簡約重於奢華花哨、內容效果重於形式氛圍、價值導向重於知識能力、素養養育重於考試分數。如果基於學生的素養目標無法成為歷史課堂教學中雄居山頂的導航塔，或被嚴重弱化和邊緣化的話，本該簡約而養育人生的歷史課堂教學會讓學生在繁瑣、雜亂的人灌或機灌面前無所適從。同時，中學歷史課堂還應該注意的是：不能把一堂課的功能無限放大，嚴重擠壓學生成長與養育的時間、自主發展的空間。高效不等於容量大，好課不等於目標多。適時、適量、能夠讓大部分學生吸收和消化才是最理想的課堂容量追求。確定一二個教學目標，解決一二個教學問題，運用一二個教學策略，傳授一二個學習技巧，完成一二個教學任務，養育些許人生素養。因此，一堂好的歷史課必須是以養育學生素養為核心，教學容量簡約而不簡單；教學活動適度而不紛繁，不能弱化學生的主體地位，教學手段可以豐富多彩但不能變人灌為機灌，更不能眼裡只有優秀生而沒有全體學生。其四，歷史基礎知識是能力培養與價值觀養育的基礎，「任何認識和結論的得出都要在建立在堅實的史實之上，從歷史的角度發現問題，思考社會和人生，沒有歷史知識作為思考的原料和進行比對的參照，也不可能真實、准確和有實效。從歷史素養的高度看，歷史知識既是具體的，也是整體的，既是獨立的，也需要前後貫通、上下相連、左右相逢，既要保證知識的完整和獨特，也要對它進行消化、加工、提煉[5]」。高中歷史學科的課程標准和高考考試大綱均對學生所需要掌握的歷史基礎知識作了明確的規定。如高考大綱規定了28個一級知識點，90個二級知識點。如果沒有歷史基礎知識作為媒介與依託，學科能力培養與學生人生養育就是無源之水，無本之木。
4. 如何結合學校實際打造指向核心素養的深度學習課堂
深度學習，翻轉課堂瞄向核心素養
——讀馬LL地理翻轉課堂案例有感
蘇州市電化教育館 金陵
X省X高級中學地理教師馬莉莉在「翻轉課堂本土創新暨微課程教學法教學觀摩會」 借班執教翻轉課堂示範課之後寫了一篇文章：《「微課程教學法」地理翻轉課堂的設計、過程與反思》。
讀這篇文章你會發現：翻轉課堂不是「玩視頻」，而是課前在任務單的引領和微視頻的支持下，打好深度學習的基礎；課堂在檢測、進階的基礎上開展以「微項目學習」為代表的深度學習，促進學生內化知識，發展面向未來挑戰的核心素養。
梳理馬LL設計與施教中的關鍵點，大致有三：
其一，貫徹微課程教學法目標管理的實施導向。首先對學習材料作清晰的梳理，為提煉達成目標創造條件。然後，把課程標准轉變為可量化的課前和課中各有側重的達成目標，使目標管理從課前貫徹到課堂，保證微觀課程實施綱舉目張，保證視頻不會縱馬跑偏，用活了微課程教學法的系統設計觀。
進而，把學習內容轉化為一系列問題，形成學習任務，方便學生在教材和技術的支持下，開展發現式學習。這些學習任務與達成目標具有一一對應的關系，保證只要按要求完成學習任務，就能達成學習目標，為保證課堂檢測這一課前學習評價的質量創造條件。
其二，貫徹微課程教學法需求導向的視頻開發方法。馬LL根據學生完成學習任務可能遇到的困難確定視頻開發的主題，力求學生通過自主學習完成學習任務。因此，視頻始終與學習任務如影隨形，技術硬生生介入教學的拼湊感已經盪然無存。這與把課程學習變成學習微課的糟糕做法是截然不同的。
其三，深度學習指向核心素養。微課程教學法不提倡課堂上玩技術，認為只有在互動和質疑討論中才能達到深度學習。馬LL用活了微課程教學法創意的微項目學習，檢測、進階之後，開始「S州城市化」主題探究：讓學生動手繪制S州城鎮人口占總人口比重變化圖；以「S州城市化，讓生活更美好還是更糟糕」為題展開討論；以「S州是我家，建設靠大家」的形式，讓學生學以致用，為S州新型城鎮化建設獻計獻策，使課堂成為聚會智慧的場所。
我們發現，在這樣的學習過程中，學生不僅完成了知識內化，而且，發展了合作與交流能力、信息與通訊技術運用能力、公民素養、創造性、批判性思維等核心素養。就這樣，微課程教學法直指核心素養，促進教學質量提升，為翻轉課堂探索出極具魅力的發展前景。
值得一提的是，馬LL涉足翻轉課堂實驗之後，很快發現「翻轉課堂倒逼我再次成長」（馬LL語），於是一頭扎進微課程教學法——翻轉課堂本土創新的理論與方法的研究與實踐之中。2015年，她的地理翻轉課堂案例參加「一師一優課，一課一名師」活動獲部優；2016年，她被評為S州市高中地理學科帶頭人。
5. 如何基於核心素養設計教學案例
我國本次核心素養導向的基礎教育課程改革理念可以概括為四句話：核心素養是育人目標，真專實情境屬是活動載體，領域知識是必要基礎，學習方式變革是實現途徑。四個方面相互依存，彼此關聯，構成一個有機的理論框架。學校要設計基於核心素養的教學案例，需要深入理解核心素養、真實情境和課程內容之間的關系，明確素養導向教學案例的關鍵要素，關注學習方式變革，將「立德樹人」根本任務真正落實到學校教育教學的具體實踐中。
6. 淺談如何在道德與法治課堂教學中滲透核心素養培養
一、從「思想品德」到「道德與法治」，課堂正在從「學科本位」轉向「素養培育」
1、將價值引領與實踐導行放在首要位置，從「學科教學」轉向「學科教育」
立德樹人是教育的根本任務，價值引領與實踐導行是初中「道德與法治」最核心的理念，也是基於核心素養的教育改革的本質追求。正如顧潤生教授在活動總結時所說，法治教育的最大價值不在於法律知識的教育，而是價值觀的引領。難能可貴的是，此次參賽教師普遍都能夠寓價值引領和實踐導行於知識教學之中，潛移默化地進行科學的世界觀、人生觀和價值觀教育，培養學生具有正確的價值認同、強烈的法治意識、科學的理性精神和積極的公共參與意識，實現德育教學目標的入耳、入腦、踐行。
2、注重「真實情境下的問題解決」，從「碎片式」情境教學轉向「主題情境探究」
活動、探究是新課改所倡導的教學方式和學習方式，也契合初中道德與法治課的特點。而活動和探究離不開一定的情境、問題和案例的選擇和設置，這是學生自主學習、探究學習、體驗感悟學習的載體。基於核心素養的教學從最本質上講就是真實情境下的問題解決，強調讓學生在真實的問題情境下，將所學知識遷移到新情境中去解決實際問題，這時知識才能轉變為素養。此次參賽課堂教學中，不僅情境案例式教學成為一種常態，而且不少教師試圖改變過去那種隨意、零碎、雜亂、無序的情境設計，通過「主題情境探究」這種以主題為中心、情境為載體、問題為橋梁、探究為途徑的集約式教學，將情境預設成為與教學內容相關的一個主題系列。通過一系列問題設計，將情境與教學內容緊密聯系起來，引導學生在現象和本質的統一中探究，從而使教學的主題性、整體性、邏輯性更強，並實現情境由小到大、由遠到近、由國家社會到自身的有機連接。