❶ 閱讀高效課堂這本書.通過哪些方式提高課堂教學的有效性
教師的教學是利用既定的教學方法，藉助於學校的硬體環境傳授給學生。比如函數可以用圖內形計容算器、電腦；立體幾何可以用實體、電腦等等。教學硬體環境狀況對教學方法功能的發揮有一定的制約和推助作用，教師在選擇教學方法的時候要在時間允許的情況下，最大限度運用學校教學設備與空間條件，使教學效果最大化。
充分考慮到以上幾點，教師就可以提煉出適合自己學生的教學方法。但是，以上幾點時刻在變化，那教學方法也應該適時的調整，但不管選擇哪種教學方法，其最終目標都是實現教學目標、達成教學效果、提高課堂教學的有效性。
❷ 《什麼是教育》這本書更讓我堅信在課堂教學上
怎樣認識教育的力量一、要相信教育的力量 二、育人先育心 三、學校的首要的任務是培養人 四、學校不能培養沒有確定自己志向的人 五、沒有「活水」，素質就枯竭、衰退 六、沒有美的教育，就不可能有完整的教育 七、培養美好情感和品質是學校教育的基本目標 八、真正的教育是要培養一個人對他人、對社會和對人民的一種責任感 九、道德經驗是個人的精神財富一、要相信教育的力量相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能夠成為自己學生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學生成為一個真正的人。對於一個教師來說，相信教育的力量，如同一個醫生相信生命的巨大力量一樣。醫生的精神准備是要為人的心臟跳動戰斗到最後一分鍾。如果一所學校相信教育的巨大力量，而且在那裡根本聽不到「他將是一個無出息的人」 這類不可救葯的話，那麼這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。（第一卷796頁《培養集體的方法》） 1、教育是重要的科學的發展，國民道德的進步以及新的共產主義社會關系的建立，都取決於學校，取決於教育過程的文明以及教育與教學方法的完善程度。（（五卷本）第一卷89頁《全面發展的人的培養問題》） 2、教育是長輩和晚輩參與其中的共同精神活動教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長輩和晚輩參與其中的緊張和復雜的共同精神活動。（第五卷485頁《沒有信任便沒有教育》） 3、人是要教育的人是要教育的，為此必須懂得用什麼去進行教育和怎樣進行教育。（第四卷753頁《和青年校長的談話》） 4、為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙教育的任務在於，為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙，為每一個青年男女都開辟一個領域。在這個領域里，他們的能力能夠被喚醒並得以充分發揮。（第五卷244頁《勞動·志向·幸福》） 5、要深信有可能成功地教育每個兒童教育才能的基礎，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救葯的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身於教育的人，應容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發現這些弱點是無關重要的，不應對它們生氣、憤怒和加以懲罰。（第二卷537頁《給教師的100條建議》） 6、教育工作的實質是升華人的素質如果我們說，教師的工作就是傳授知識，那麼，在我看來，這項復雜而尚未研究透徹的工作的實質，就是使人親眼看到知識使他得以升華，激發了為人的自豪感，使之迸發出智慧的火花，激勵他為正義思想的勝利而奮斗。（第五卷615頁《特殊的使命》） 7、舉世無雙的工作是塑造人世界上有千百種職業、行當和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫制服裝……但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。（第五卷599頁《父母教育學》） 8、真正的教育始於一個人為理想所鼓舞並能審視自己在我看來，真正的教育始於一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什麼人和應當成為一個什麼人。（第五卷589頁《寄語後來人》） 9、要用長遠的眼光看待活生生的教育工作任何成功都是來之不易的。一切好的東西背後都是巨大的勞動。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。（第四卷692頁《和青年校長的談話》）二、育人先育心育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最溫柔的旋律當屬於人的心靈。（第五卷499頁《沒有懲罰的教育》）三、學校的首要的任務是培養人 1、學校的首要的任務是培養人請記住：遠不是你所有的學生都會成為工程師、醫生、科學家和藝術家，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學校按照重要程度提出一項教育任務的話，那麼放在首位的是培養人，培養丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養未來的工程師或醫生。（第二卷294～295頁《怎樣培養真正的人》） 2、在校學習是一生中全面教育的開始在學校的學習不應當是終結性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。（第五卷584頁《我的教育信念》） 3、學校是人民靈魂的主要塑造者學校是人民的搖籃，就這個意義來說，它是人民靈魂的主要塑造者。學校對其學生們的文化面貌能夠打下永不消失的印記。真正的學校引以為自豪的是所有具有高尚品格的成年人把自己稱為是它的學生。你們崇高的使命就在於使所有的送自己的子孫到你們學校去學習的成年人，永遠處在這個學校的精神影響之中。（第二卷319頁《怎樣培養真正的人》） 4、學校應該讓青少年每一瞬間都處在真理明亮光輝的穿袱扁惶壯耗憋同鉑括影響下我心目中的學校是這樣的地方：在這里，生活和師生關系中的每一舉動都充滿著深刻的道德含義；在這里，形象地說，小小年紀的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。（第五卷747頁《認知與信念》） 5、學校最重要的教育任務之一是培養起碼的人性我認為學校最重要的任務之一就是培養每個人用仁慈、懇切和同情的態度來對待一切有生命的東西，因為在這些東西身上體現著生命的偉大和美。沒有起碼的人性，就不可能有共產主義道德；沒有細膩的感情。缺乏同情心的人，也就不可能有崇高的理想。而缺乏同情心就會對人漠不關心，並從漠不關心發展到自私自利，從自私自利發展到殘酷無情。（第三卷635頁《公民的誕生》） 6、要把美變為心靈的財富學校的任務在於，把美感和許多世紀以來創造的美變為每個人心靈的財富，變為個人的和人們之間道德關系中的審美素養。（第四卷549頁《帕夫雷什中學》） 7、學校是啟蒙的燈塔學校並非知識的倉庫，而是啟蒙的燈塔。所有兒童的能力不可能相同，因而學校的任務就是培育他們的能力。（第五卷620頁《要慎待兒童》） 8、要造就勞動創造者我們所要造就的人，不僅能勞動，能操縱機器，而且還應該是一個聰明的、能深刻思考問題、情感細膩的勞動創造者。體力勞動的創造，在共產主義社會中將被認為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的、活躍的智慧在建設事業，在情趣盎然的、充滿理智的體力勞動中起著主導作用。（第一卷314頁《學生的精神世界》） 9、學校要有精神生話如果一個學生的智力興趣的世界僅僅局限於准備功課，如果除了必修課的知識以外別的什麼東西都沒有，如果智力生話只局限在學習的圈子裡面缺乏創造性的勞動，那麼，學校對一個人來說就會變成沉重的、枯燥的、單調乏味的事。只有在學校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人願意去做的事情，這種事情就是到了學生畢業參加勞動以後也還能夠繼續下去。（第一卷100頁《全面發展的人的培養問題》） 10、學校和生活要互相聯系，德育和智育要互相結合學校同生活相聯系以及學生的智育和道德相結合，是學校在社會發展中發揮其作用的一個重要條件。（第四卷7頁《帕夫雷什中學》） 11、學校需要的是活躍和熾熱的思想和研究精神在學校里，真正的創造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優秀和最精明的教育方法才能發揮作用。（第五卷415頁《惟有依靠你們》） 12、學校教書育人工作的成績首先取決於學生我們整個學校的教書和育人的工作，其成績首先取決於我們的學生，取決於他們在多大程度上接受我們的教育。（第五卷623頁《教會學生學習》） 13、小學教育時期是最重要的一個時期我堅信小學教育時期，則是最重要的一個時期。這個時期正是人需要受教育的一個界線，包括對人需要形成期的那個界線。正是在這個時期，應當去培養為他人幸福的那種慷慨胸懷……（第二卷190頁《怎樣培養真正的人》）四、學校不能培養沒有確定自己志向的人 1、學校不能培養沒有確定自己志向的人校門里不應當培養不幸的人，即沒有確定自己志向的人。（第四卷502頁《帕夫雷什中學》） 2、重要的是要用志向鼓舞人在我們艱難的事業中，一個最棘手、最難以捉摸的工作，就是用志向去鼓舞人。……志向是同一個人對自己的約束，給自己的承諾，對自己提出的要求相聯系的。（單行本《青少年心靈美的培養》65頁） 3、青少年積極作用取決於他對未來的態度對前途充滿信心，認為未來是通過現今社會成員的積極努力能創建的一種社會現實，這都是我們應當在學生身上形成的一種十分重要的道德特徵。（第二卷30頁《年輕一代共產主義信念的形成》） 4、教育的理想就在於使每個人去追求自己的頂峰我認為教育上一個重要的目的，就在於使每個人在童年時代就能體驗到人對義務頂峰的追求是一種魅力和美。教育的理想就在於使每個人去追求自己的頂峰，不要迷失通往頂峰的方向，更不要從旁而過。只有精神力量才能使人成為真正的人。（第二卷221頁《怎樣培養真正的人》） 5、應當為年輕的心靈照亮通向理想的道路理想生活中的光輝形象、一切美好的東西和表現崇高的道德行為的光輝形象，不應當把少年照得頭昏目眩，而應當照亮他前進的道路，照清楚他自己心靈中一切美好的東西和丑惡的東西。這恰恰是我們應當做的。我們應當為年輕的心靈照亮通向理想的道路，而不是用雙手在他的心中亂翻騰，更不要把它「倒騰」出來。（第三卷658頁《公民的誕生》） 6、教育和培養具有遠大抱負的人是我們的責任我們肩負著教育和培養具有遠大抱負的人，他們首先要忠於崇高的思想，並准備為之獻出全部力量和生命。（單行本《關心孩子的成長》56頁） 7、要使每個人確立崇高的生活目的道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。個人對未來的憧憬，應當同今後十年、二十年、五十年的社會生活緊密地聯系在一起。優秀教師的經驗表明，如果學生為了未來不僅甘願獻出體力而且獻出精神力量，特別是毅力和情感力量的時候，可以說他們在青少年時期就有了崇高的生活目的。（單行本《愛情的教育》123頁） 8、每個孩子都有善良的志向和良好的願望當你處理兒童思想上、感情上、認識上的差錯時，一刻也不要忘記每個孩子都有善良的志向和良好的願望。任何呵斥、任何威脅、任何想損傷兒童心靈的意圖都是不容許的。（第一卷838頁《培養集體的方法》） 9、一定要珍視少年的理想少年和青年時期是富於幻想、富於浪漫主義的激情、對一切沒有經歷過的東西都十分有興趣的時期。……崇高的理想是我們生活中的最大特點。我們一定要珍視少年的理想，把它作為珍貴的東西保護起來。（單行本《關心孩子的成長》15頁） 10、要使學生找到適合於自己的未來的事業教育的智慧、復雜性、令人心煩的困難以及其中的樂趣，在於如何使我們的每個學生在童年，特別是在少年時期就能在喜愛的勞動中找到適合於自己的未來的事業，並熱愛它使之臻於完善。這是培養有覺悟的公民，有覺悟的勞動者高尚行為的途徑。（第一卷722頁《培養集體的方法》）五、沒有「活水」，素質就枯竭、衰退 1、沒有「活水」，素質就枯竭、衰退只有當每個少年從教育者那兒得到「活水」，他們的才幹才能發揮出來。沒有「活水」，素質就枯竭、衰退。智慧培養出智慧，良心培養出良心，有效地為祖國服務培養出對祖國的忠誠。（第三卷543頁《公民的誕生》） 2、真正的教育是從教育者的素質開始的教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。而真正的教育，實際上就是從這兒開始的。（第一卷773頁《培養集體的方法》） 3、教師的素質是年輕人的精神支柱年輕人的道德面貌、行為以及對待善惡的態度是由他們的精神支柱所決定的，而這種精神支柱牢固與否，取決於教師的個性、教師的思想是否豐富和他對我們生活的真理是否忠誠。（第一卷786～787頁《培養集體的方法》）六、沒有美的教育，就不可能有完整的教育 1、沒有美的教育，就不可能有完整的教育沒有美的教育，就不可能有完整的教育。……我認為很重要的一條，就是教會孩子去觀察美，同時去思考美和人的高尚品格。（第二卷232頁《怎樣培養真正的人》） 2、美育教會兒童看出精神的高尚、善良和誠懇美育的最重要的任務，就是教會兒童從周圍世界的美和人的關系的美中看出精神的高尚、善良和誠懇，並在此基礎上在自己身上確立這種美。（第一卷《全面發展的人的培養問題》241頁） 3、美能磨練人性一個人如果從童年時期就感受到美的教育，特別是讀過一些好書；如果他善於感受並高度贊賞一切美好事物，那麼，很難設想，他會變成一個冷酷無情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒。美，首先是藝術珍品，能培養細致入微的性格。性格越細致，人對世界的感悟越深刻，從而對世界的貢獻也越多……（第三卷887頁《給兒子的信》） 4、要為兒童打開通向美的世界的大門作為兒童歡樂的締造者，教育者的權力正好在於為兒童打開通向美的世界的大門。（單行本《青少年心靈美的培養》36頁） 5、美蘊藏著強大的教育力量在為人們創造財富與歡樂的結合中，通過認識美，比如說，認識一朵小花的美，岸邊上色彩斑斕的小石子的美，鮮紅色霞光萬道的美，朗朗語調的美以及人們的行為美來認識自己。在這種結合中則蘊藏著相當強大的教育力量，使你這個教育者能獲得真正神奇的才能，讓孩子的心靈為之震驚，並能讓其挺直起來，如果孩子的心靈在痛苦、不幸、災難的壓迫下彎曲了的話。作為兒童歡樂的創造者——教師的權利，恰好在於為幼小的兒童去打開通往美的世界的大門。（第二卷193頁《怎樣培養真正的人》） 6、孩子對美感受越早，自尊感就越高小孩在發現自己周圍的美，並對這些美而感到非常興奮、贊嘆的時候，這宛如在照鏡子，會觀察到人的美。孩子對美的這種感受越早，對美的驚奇越精細，他的自尊感就越高。（《蘇霍姆林斯基選集（五卷本）》第二卷193頁《怎樣培養真正的人》） 7、要培養對美好事務的永不止息的嚮往我們的任務就在於，要在每一個未來的物質生產的勞動者身上，培養出一種對認知、文化和美的永不止息的嚮往。（第一卷106頁《全面發展的人的培養問題》） 8、號召人們做一個美的人進行道德教育，造就真正的人——就是在號召做一個美的人。一個人接受這種號召就會成為十分敏銳、易於接受教育的人，如果道德理想那些令人嚮往的東西能夠使他變成高尚的話。因為道德理想本身就是人的一種高尚的美。（第二卷192—193頁《怎樣培養真正的人》） 9、要在青少年心靈中訓練對美的感受我認為對自然界美的感受，積極去創造美的東西，是對青少年心靈一種極重要的訓練，是使人力求看到人的美及其心靈美，力求去確立人自身那種美的東西並蔑視懦弱、畏縮、意志薄弱不可缺少的東西。（第二卷234頁《怎樣培養真正的人》） 10、要善於把永恆的美展現在孩子們的面前我認為有巨大教育意義的一點，就是使孩子能看到、理解、感受到去喚醒大自然中的生命是一個很大的秘密。第一批春天花朵的開放，幼芽的萌發，第一批嫩草破土，第一隻蝴蝶飛舞，第一聲蛙叫，第一隻春燕飛來，第一聲春雷，麻雀第一次春浴，這一切我都當做永恆生命的美展現在孩子們面前。他們受到這種美的感染越深刻，去創造美的慾望就越強烈。（第二卷489頁《怎樣培養真正的人》） 11、努力使少年體驗到美的激勵和對美的贊賞生活向我們證明：如果一個兒童對充滿了為人們創造出美這一崇高思想的勞動不理解，那麼他的內心就不能用細膩、體貼和容易感受的態度去對付那種細致而又「溫柔的」教育方法，他變得遲鈍。只能領悟原始的「教育方式」：大聲呵叱、強制、懲罰。由此而形成了少年們的粗魯無禮和無意識的破壞性傾向。正因為如此，我要努力使我的未來少年們，在童年期就能體驗到美的激勵和對美的贊賞，使他們的個人勞動成為產生這種感情的源泉。（第三卷412頁《公民的誕生》） 12、豐富審美需求和審美感需要智力上的深入發展人在智力上的深入發展，是豐富審美需求和審美感的一個重要條件。因此，審美教育意味著向孩子廣泛介紹世界文化成就，介紹人類文化珍品。（第四卷538頁《帕夫雷什中學》） 13、要教會孩子能夠看到和感受到美。對所見所聞的觀察、傾聽和體驗，猶如通向美的世界的第一個窗口。所以，我們認為很重要的一項任務就是教會孩子能看到和感受到美，而待他有了這些能力之後，則要教會他終生保持他心靈的贊美之情和善良之意。（第四卷539頁《帕夫雷什中學》） 14、在青少年時期對各種現象作出審美評價是極端重要的一個人在青少年時期就能對周圍世界的各種現象作出個人的審美評價，是極端重要的。如果一個人的思想和情緒只是隨波逐流，跟著別人轉，那麼這種教育可說是不成功的。（單行本《愛情的教育》112頁）七、培養美好情感和品質是學校教育的基本目標 1、培養美好情感和品質是學校教育的基本目標為每一個人培養起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關切之情等品質，是學校教育的基本的起碼目標。學校教育就要由此入手。（第四卷247頁《帕夫雷什中學》） 2、學校的中心任務之一就是培養高尚情感學校的中心任務之一，就是培養道德的、理性的、審美的高尚情感。所謂高尚情感，這首先就是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛文化，尊重本國每個同胞和世上每個誠實人的人格，對勞動人民的友愛、同志和兄弟情誼，認識和改造世界的快樂，以及對人類創造的文化財富的無私享用。（第四卷24頁《帕夫雷什中學》） 3、教育工作的最高目標是豐富青少年的精神世界我的學生學習時絕不是死記硬背，而是在游戲、故事、美、音樂、幻想和創造的世界中進行朝氣蓬勃的智力活動。我希望孩子們能成為這個世界中的旅行者、發現者和創造者。觀察、思索、談論、感受勞動的歡樂，並為所創造的一切而自豪；為人們創造美和歡樂，並在這種創造活動中獲得幸福；贊賞大自然、音樂和藝術的美，並以這種美來豐富自己的精神世界；把他人的痛苦和歡樂放在心上，像對待自己切身的事情一樣對待他人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目標。（第三卷137頁《我把心給了孩子們》） 4、在青少年時期就培養起豐富的感情在形成學生道德面貌時期所培養的情感，不應局限於認識周圍世界。感情應是積極的。學校的任務是讓學生在青少年時期的活動中表現出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決於他在青少年時期愛什麼，恨什麼，同情什麼。（單行本《愛情的教育》100頁） 5、個人主義始於缺乏情感教育假如你想要讓你未來的學生留心聽你的每句話，感受你的話，就要關心兒童家庭情感關系是否豐富的問題。道德怕心靈的孤單，如同思想怕周圍無人一樣。你要使兒童同別人由於相互負有義務、相互愛慕、尊重和關心而聯系在一起。你未來學生的道德，在很大程度上取決於自己是否把心靈獻一點給別人，或者閉鎖在自己的小天地里過著只關心自己和自己狹隘利益的生活。個人主義始於缺乏情感教育。（第二卷689頁《給教師的100條建議》） 6、教師要教會學生懂得人的情感我們要教會學生懂得人的情感，這里有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現在人們的眼睛裡，在不冷不熱的談吐里，在一個人或仔細觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動里。（第五卷704頁《認識自己》）（第五卷718頁《認識自己》） 7、使孩子成為細膩、善良和溫柔的人很重要我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和溫柔的人就越發重要。……只有出於善良之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產生那種創造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養集體的方法》） 8、不能讓孩子心靈中熾熱的感情冷卻在激情的促使下，孩子們隨時准備立即採取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那麼的重要啊！我以為一個教育者的職責就在於使孩子們在道德方面表現出來的這些感情日益加深並永遠保持下去。（單行本《關心孩子的成長》43頁） 9、少年隊組織應該具有生氣勃勃的情感生活如果缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱無能、消極懶散。只有當一種思想表現為奮發的精神，表現在斗爭中，表現在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發向上的因素。（第三卷688頁《公民的誕生》） 10、要使青年培養出標志人類高尚氣度之美的花朵我們認為，最細致的教育任務之一，是要使青年能嚴肅地、心地純貞地對待一個新生命的造就；要使他們就像等待幸福的節日一樣等待一個新人的誕生；要讓每一個孩子的頭腦里產生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂，沒有我，他們都不能生活，他們的快樂也就是我的幸福；父母給了我幸福，我應當永遠感激他們。愛――標志人類高尚氣度之美的花朵，要在人自然產生性要求之前，盡早考慮這枝花的潔美，要培養人的高尚情操。（第四卷318頁《帕夫雷什中學》）
❸ 教材在教學中的作用是什麼，怎樣才能用好教材
教材在教學中的地位和作用
教材、教師、學生是課堂教學活動的三種基本要求，也是教學質量生成的三種基本要素。它們從不同角度，不同層面對教學活動和教學質量產生決定性、根本性、實質性的影響。對此，學界有不同認識和觀點。
1、教師中心論（決定論）——「名師出高徒」、「師不高弟子拙」
這種觀點認為，教師水平和學生發展存在依存關系，即學生的發展取決於教師水平。蘇霍姆林斯基曾指出，假如學校里來了一位才華出眾的生物老師，用不了多久，他的周圍就會出現一群愛好生物課的學生。教學過程是教師激活教學思想和展現自我教育智慧的過程（創造性勞動的過程）。
教學、教學質量由教師、教師水平決定，因此對教師素質有特殊要求，教師本身就是知識的化身，一本活教材（像孔子、蘇格拉底），教學過程就是知識（教材）生成的過程。
2、學生中心論（決定論）——一切教育本質上都是「自我教育」
這種觀點認為，自我努力、自我激勵是學生發展的內因，天賦、智商是學生發展的「基因」。總之，學習的質量、學生的發展是由學生自身決定的。我們在教育教學中確實也發現有些特殊才俊，他們「生而知之」，「無師自通」，也有一些勤奮學生憑借自身的不懈努力取得出色的成績。
我們認為，過分強調教師中心或學生中心，容易產生相互排斥，走極端。從哲學上講，這也容易把教學引向主觀唯心主義的誤區。實際上，除了「人」的因素外，「物」（教材）在教學中的地位和意義也不能忽視。
第一，從教育的普及性、全民性的角度來講，教材的地位和作用越來越重要。
對多數從業者而言，教師是一種專業，一份職業，把教師當做人生理想和事業追求的人亦有之，但其為數不多。教師素質高的人有之，但達到超越教材的不多。教學不同於研究，研究以創新知識為主，而教學以傳承知識為主。對學生而言，學習是一種義務、一份責任、一種經歷。對學習感興趣，以學為樂且孜孜以求的學生有之，但比例不高；天賦高、自學能力強，讀什麼都能讀得好且游刃有餘的學生也畢竟是少數。
總之，在由精英教育轉向大眾教育的時代背景下，學校更需要一套標准、規范、目標、要求。教育更強調科學、規范，而不是藝術、自由。為此，教材（教科書以及相應的教學參考書等）就成了學校教育的中心了，成了保證學校基本教育質量的「依靠」和「憑借」。 我國近代教育家陸費逵在《中華書局宣言書》明確提出了「教科書革命」的口號，他說：「國立根本，在乎教育，教育根本，實在教科書。」
第二，從教學活動的運行機制來看，作為一種教育途徑，教學比其他途徑在系統傳授知識、技能以及培養學科學習能力上有著無可比擬的優越性，這種優勢，依靠的主要是教材。教材是教師執教的依據，也是學生學習的依據。赫爾巴特早就注意到了，在教學中總是有一個第三者的東西為師生同時專心注意的。這個橫亘於師生之間的「第三者」，使得我們在教學之中無論多麼努力，都不可能真正做到以學生為本，也不可能真正做到以教師為中心。教材不但界定教師教的任務，也界定學生學的任務。教材才是教學過程真正的核心。[2]必須以教材為中心來發揮師生的主觀能動性。
讓教材為教學中心與教師——學生中心不同。它不產生排它性，不走極端。它便於避兩論之短，讓教學的真正權威——教材更好地發揮核心紐帶作用，又能吸收兩論之長，充分調動師生的主觀能動作用，合力完成教學任務。讓教材在教學上當家作主，並非讓教師靠邊站，讓教師死教書，學生死讀書。事在人為，教材的功能是潛在的，教材的作用只能通過人的努力，通過師生共同發掘方能實現。
第三，從教學實踐來看，把教材邊緣化和誤讀教材是導致課堂教學質量低下和教學改革亂象的根本原因。課堂教學的核心任務就是要解決教材與學生的矛盾。為此，必須以教材為中心來組織課堂教學活動。沒有教材或不依賴教材的課堂，教學就會失去內涵，失去方向，質量也就沒有了依據，沒有了根基。特別是就具體的課堂教學活動而言，一定要以教材為本，忠實地、全面地教好教材的內容，做到不肢解教材、不脫離教材、不邊緣化教材，把教材內容教好，把教材任落實好，把教材問題解決好。教材就算是個例子，也要把它教好、教到點子上，對例子的補充、延伸、拓展和超越、批判、質疑都要基於例子。
第四，從教材本身來看，教材不僅是課程標準的代言人，更是集中了眾多專家、學者的專業智慧和學科水平，它是學科知識的精華、智慧的結晶。教材不是一般的材料、讀物，它是根據教育目的和學生身心發展規律和認識特點，專門研製和編寫的文本，適合於相應特定階段的學生學習。
從這些視角來看，教材理所當然地要成為教學工作的中心和關鍵。對此，我們要有正確、辯證的理解。一方面，要確立教材的中心地位、基礎地位，既要防止把教材邊緣化，又要防止矯枉過正，把教材「神聖化」。把教材邊緣化有兩種表徵（傾向），其一是塞入、補充大量拓展性的資料、信息，貌似「蔚為大觀」，這些內容可能是學生感興趣的，密切聯系學生生活和實際的、與課文內容緊密相關的。但是，這一做法可能會勞而無功，教學是有時空限制的，課堂有限的時間首先要用在對教材本身的教與學上；其二是匆匆把教材內容教完、講完，在學生還沒有深度理解和領會的基礎上，就大量地進行練習解題，實行題海戰術，充分響應了「分分分，學生的命根；考考考，老師的法寶」的「號召」，似乎學習教材內容只為解題服務的。把教材神聖化也有兩種現象（傾向），其一是教學內容的窄化，只教教材（教科書）的內容，小學六年就是學習12本教科書，「兩耳不聞窗外事、一心只讀聖賢書」。一些教師也反映，教了十年書，腦子里就只剩下教材里的那點知識了。其二是教學內容的聖化。一切以教材的內容、觀點和表述為標准，為問題的解答標准，為思考的導向標准，教材怎麼講、就怎麼教、怎麼學、怎麼記、怎麼背，不敢越雷池半步，思維被格式化了，毫無個性化和批判性的思想，最終成了陶行知先生所批判的教死書、死教書、教書死，讀死書、死讀書、讀書死。另一方面，要致力於正確、准確而有深度地解讀教材，防止誤讀和淺讀。我們既要鼓勵對教材的個性化（批判性）解讀，又要防止和客服偏離教材主旨和主流價值觀的隨意解讀；要准確地、深度地挖掘教材的內涵，充分地學習、領悟、吸收和內化教材的智慧，防止和克服淺化教材的行為，避免只在教材表面上做文章，認識只停留在記憶和簡單的理解層面，教材的功能和價值沒有得到充分的釋放。
❹ 請介紹一本提高課堂教學水平的書
我覺得提高教學水平的在於課堂能否提高學生的思維能力，提高學生的興趣。學生能夠和老師產生共鳴。這樣的課堂是受歡迎的。所以你應該找一些提高思維能力的書，並且能做到溫故知新，在課堂上傳授給學生。這樣的課堂是好課堂，老師才是好老師。
❺ 教師如何上好課系列叢書 課堂教學專題
作為新老師上好課的方法如下：就是充分准備。吃透教材，知道要講的內容哪些是重點版、權哪些是難點。要按一定的教學環節去講，讓教學過程井井有條。放下心理包袱，放開膽子，展現自我。注意調動學生的情緒，課堂語言要有親和力。
❻ 怎樣的書法課堂教學才能算是高效
課堂寫字：主要是指在課堂上學習生字時和鞏固生字時的書寫。
課堂寫字有效性回：在課堂上對寫字有答興趣，認真、主動、積極寫字，並在此基礎上主動積極將字寫得端正，美觀，保持頁面整潔。
提高小學低年級學生課堂寫字有效性的策略研究：針對小學一、二年級學生在課堂上學習和鞏固生字時書寫存在的問題，探尋培養寫字興趣、認真主動寫字，並在此基礎上主動積極將字寫得端正，美觀，保持頁面整潔的策略的研究。
二、課題研究需解決的問題
小學語文課程標准明確指出：「寫字是一項重要的語文基本功，是鞏固識字的手段，對提高學生的語文素養起著重要的作用，必須要打好寫字的基礎。」同時寫一手好字，也是一個學生良好素養的標志之一。一手好字能與人終身為伴，使人終身受益。但時至今日，中小學生的漢字書寫現狀卻不容樂觀。所以亟待解決的問題主要有:
1、探索、總結學生寫字的正確姿勢，培養學生良好的坐姿和握筆姿勢。
2、探索、總結學生寫字前識字、觀字的有效方法，為寫好字打下扎實的基礎。
3、探索、總結學生寫字、評字、展字的有效方法，激發學生寫好字的興趣，調動學生寫好字的積極性，從而提高學生寫字的有效性。
❼ 課堂版書怎麼做
要具備高水平的板書圖示設計的技能與技巧，應明確板書設計的六個要點：
一．要有明確的目的性，做到書之有用。任何一則好的板書，都是為一定的教學目的服務的。離開了教學目的，板書設計就失去了意義。設計板書時，一定要在吃透教材的基礎上，本著形式為內容服務的原則，有的放矢地進行設計。應突出重點，體現難點，防止方向不明的形式主義傾向和隨心所欲的自由主義傾向。
二．要有較強的針對性，做到書之有據。應針對不同教材的文體特點及內容特點、不同學生的特點、不同課型的特點，從實際出發，因文制宜、因人制宜、因課制宜。
三．要有高度的概括性，做到書之有度。切記條款成疊，力避大括弧加小括弧、大箭頭加小箭頭等符號的煩瑣雜糅。要做到：緊扣教材，挑選關鍵知識點；嚴格篩選，以簡馭繁，以少勝多；利於理解，便於記憶。
四．要有清晰的條理性，做到書之有序。要揭示出教材內在的事理間的邏輯關系、作者的思路脈絡、教者的教學意圖。所書詞語簡單，詞語間並無關聯詞，但應做到「言斷而意相通」，利於學生的理解和記憶。
五．要有周密的計劃性，做到書之有時。設計時對板書內容出現的先後、內容間的聯系和呼應、位置的安排和調整、文字的大小去留、虛實的配合、符號的選用、板書與講述及其他教學活動的配合等，都要周密計劃，力求順理成章、水到渠成。
六．要有適當的靈活性，做到書之有擇。在課堂教學實際過程中，常常會出現事先設計好的板書難以自然形成，「水到而渠不成」的現象。設計時，就要在盡可能周全地設想出能夠實現的板書方案外，適當的留有餘地，主動地給學生留出「填補空白」的思維機會，使之產生發現和創造的樂趣。這樣既可以使教師的板書設計不受約束，又可以更有力的調動學生的學習積極性。
❽ 如何處理教材和課堂教學
根據教育部頒布的全日制義務教育課程標准編寫的實驗教材已投入使用。如何合理運用教材，提高教學質量，是新課程改革下的重大問題之一。但無論教採用哪種形式組織教學，都離不開教師、教材和學生三者之間的協調活動。而課堂教學是以教材為中心師生雙方的共同活動，這就要求教師以教材為依託，把教學信息傳遞給學生。所以，教師要在新課程標準的指引下，正確處理好教學與教材的關系。下面就結合所教的學科，談一談自己幾點不成熟的看法，肯望批評指正。
一、打破傳統的教材觀，樹立教材新觀念。傳統的教材觀是「以本為本，教材至上」。教材就是知識的倉庫，教學的主要目的就是讓學生掌握教材。老師把教材奉為經典，教材的內容神聖不可置疑，學生只有無條件地服從和掌握。結果學生的思維受到限制，個性受到奪魁難以培養適應社會發展的人才。但在新課程標准下，教材的內涵得到了擴展：「教材的內涵主要從三個方面體現出來。第一，為使學生形成特定的知識體系所勾畫的事實、概念、法則和理論；第二，同知識緊密相關的、有助於各種能力的形成並熟練的、系統習得的心理作業與實踐作業的各種步驟、方式與技術；第三，與知識能力體系緊密相關的、奠定世界觀基礎的表現為信念、政治觀、世界觀和道德的認識、觀念和規范」。教材是知識但也是與學生的學習能力的培養，價值觀的形成緊密相關的方式和手段。只有形成這樣的教材觀，才能讓學生自主地選擇學習方式和靈活地運用教材配合自己的學習。 二、打破「教師教教材，學生學教材」的傳統教學方式。形成「教師用教材教，學生用教材 學」的新觀念。在應試教育下，我們的教學僅僅局限於教材內容，只能憑教材來組織教學。但教材既不是惟一的教師教學資源，也不是惟一的學生學習資源。它只是承載教學信息的教學中介，是聯系教師和學生的一種紐帶。在教學中，如果把只講授教材內容提要，或以掌握教材的好壞來評價學生，勢必封閉了自己的教學范圍，壓抑了學生主觀能動性的發揮。我們不僅要掌握教材所提供的知識，還要把教材當作掌握知識的方法和手段，充分利用教材開展教學活動：「教師用教材教，學生用教材學」。這就要求我們教師要教給學生學習教材的方法。俗話說：「授人以魚，不如授人以漁」。素質教育下，應培養學生自主學習的能力。但實際上不少教師在教學中，總擔心學生學不會，總擔心教材會留下死角，對教材的處理上可謂是點滴不漏、面面俱到。否則心裡就覺得不踏實。但結果卻忽略了學生自主能力的發揮，往往是教師累得滿頭大汗，把各種營養品統統塞給學生，而學生不是吃不完，就是吃不下去，甚至不知如何去吃。教學效果可想而知。因此教師在處理教材上要大膽地拋給學生，學生能夠通過自己的方式把教材掌握扎實了，教師就沒有必要再去做那些無用功。眾所周知，什麼樣的飯最好吃？自己做的飯最好吃。學生通過自己的方法掌握住了教材，要比我們教師單純地傳授效果要好得多。為此我們要注重學生自學能力的培養，多教他們學習的方法，對教材要精講但要少講。俗話說：「話留三分不為過。」我們要相信學生的能力，凡事不要越俎代庖。有些知識點，學生自己能掌握；有些理論學生能夠感悟出來。我們為什麼非要做哪些多此一舉的事呢？比如，我們可以依據課標，設計一些有價值的問題，讓學生帶著問題自己去處理教材；也可讓學生去備課，自己去查閱資料，去寫教案，去講課，然後教師在和其他學生一起去評講；還可讓學生之間相互提問，相互討論，讓他們自己去解決學生中遇到的實際問題。總之教師要在教學中適當得變「懶」一些，這樣才能培養學生的自學能力，從而大大提高了學習效果。 三、以課程標准為依託，對教材重新加工和處理，使教材達到最優化，使學生更易於掌握。現在的教材雖然版本多種多樣，但各有優缺點。並且選擇的版本也不一定適合本地區本校的教學實際。對語文教材來說，現行各版本的教材，都對學華生的能力要求偏高，這就要求教師給以必要的補充和解釋。再者，隨著應試教育向素質教育的轉變，高考對學生的能力考查日益增強。但能力的培養是以基礎知識的掌握為前提的，為此，教師既要重視教材基礎知識的傳授，還要突出學生能力的培養。因此，教師要根據實際情況和課標要求在內容上有所刪減和增加，體繫上整理和歸納，必要時做適當地變革。以更有利於學生掌握。如何優化教材，現提出自己幾點不成熟的建議： （一）、對教材宏觀上把握，細微處入手。宏觀上把握教材就是把握教材的整體性，把握教材的基本框架、線索與體系；理清每一章節與每一章節的關系，每一單元與每一單元的聯系；教材章節間的銜接與過渡如有不當之處，教師要給予補充和解釋。這樣才能更好地從細微處入手，才能找到教材中分散的知識點之間的內在關系，以更有利於學生裝對教材的掌握。 （二）、對教材進行必要的挖掘和拓寬。為適應高考對學生能力考查的日益增強，教師只把教材中表層知識傳授給學生是遠遠不夠的，還要對教材深一層挖掘，進一步拓寬，以求把教材上的隱性知識挖掘出來，把教材的邊緣知識吸收過來，以求學生的知識面更富有深度和廣度。拓寬教材，主要是把與教材有關的課外知識適當地納入到教學中去，以加深學生對教材的理解與掌握。不過挖掘和拓寬教材都應有個限度，要依據課標，不能深不可測，毫無邊際，否則就會濫施化肥，後果嚴重。 （三）、對教材重新整理和改編，以加工成學生樂於接受的新產品。比如對教材的內容採用諧音記憶、歌謠記憶、等各種有趣的記憶方法，讓學生把教材內容編成歷史短劇、歷史相聲等各種文藝形式，學生掌握起來就比較容易；把教材上枯燥的語言變得生動活潑，風趣幽默，就能提高學生學習的積極性。 四、更改傳統的重點、難點論。傳統教學模式下，我們都強調：「重點突出，難點突破。」但有時重點的知識，有可能學生掌握起來非常容易，這就沒有必要花那麼的時間和精力去講解。相反，難點才是教師要花費精力去處理的知識。但難點的確定要因人而定。有可能對學生甲來說知識點A是難點，但對學生乙來說知識點B有可能是難點，而對於學生丙來說，知識點A和B都可能是難點。所以教師在教學中，既要找到那些有代表性的難點知識重點來講解或處理，還要針對每個學生的難點各個擊破。因此我們說：重點知識學生重點掌握，難點知識教師要各個擊破。這也就是我們常說的因材施教。否則我們只是教條地按照教學參考書中所指出的重點和難點去教學，那就不可能做到使各種程度的學生都能充分提高自己。我們應本著「基礎差的學生吃飽，中等程度的學生吃好，接受能力強的學生還想吃」的原則去組織教學。各種程度的學生有哪些不易理解的知識點，我們教師要做到心中有數，針對學生不易掌握的知識點，要採取相應的措施來處理。課堂上所不能解決的問題，可以在輔導課上進行，也可在課下單獨對學生進行講解。總之要使他們都能有所收獲。 五、正確處理好正文與教材中各種輔助材料的關系。在應試教育下，我們大部分教師都注重教材正文知識的傳授，但忽略了教材中輔助材料的應用。實際上，教材中各課緒言、小字體內容、插圖、史料等資料往往是我們極易忽略的地方。而這些內容往往同我們的教學有關，有助於對教材的理解和把握。很多教師往往到教材外費盡心機去查閱各種資料，而不注重這些資料的運用。這種舍近求遠的做法只能浪費我們的精力，甚至影響到教學效果。因此我們要對這些資料有選擇地利用，確實對教學沒有幫助的，可以不用。 隨著教學改革的深入，各種處理教材的方法都會應運而出。但具體哪一種更合理，還有進一步在實踐中探索。
❾ 有效課堂教學方面的書國內有哪些
這個其實最好的方式就是你去看一看別的老師的課堂的狀況，總結一下，因為別人的未必適合你，不同的班級，不同的學生都是要用不同的方法