⑴ 踏歌原是什麼舞蹈
它原是民間俗舞，常常在中秋節或正月十五的時候表演，「踏」表示出踏地為節之意，表演者列隊而行，前有歌者，後又舞者，歌者在前引吭高歌，舞者在後相隨唱和，其動作「迴旋婉轉」。
⑵ 誰有古典舞蹈《踏歌》的MP3音頻文件 ！！！！！
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(未羽 [email protected])
⑶ 踏歌起舞的中國動作分介舞蹈視頻
程程扇子舞踏歌起舞的中國分解
⑷ 踏歌的舞蹈以什麼為主
舞蹈始終以「踏」為主，以起承轉合較為復雜的肘部動作，將袖子隨意拋灑，有時弧線繞轉，有時袖鋒呈「離弦箭」之勢筆直地揚出，「翹、拋、打、搭」各種袖技兼容並用。
⑸ 元代的蒙古族民間舞蹈《踏歌》展現了怎樣的場面
這一古老的民間舞形式於蒙古族中也有流傳。隨著元朝的建立，入主中原大城內市後，蒙古族仍保容留這一民間舞蹈形式。蒙古族的踏歌是集體舞，繞樹而舞(參見《蒙古秘史》)。詩人袁桷《客舍書事》詩描繪：「乾酪瓶爭挈，生鹽斗可提。日斜看不足，踏舞共扶攜。」陶宗儀《南村輟耕錄》記載：「黃羊尾，文豺胎，玉液淋漓萬壽杯。九殿高，紫帳暖，踏歌聲里歡如雷。」可見，蒙古族人喜歡在帳篷篝火旁，宴飲歡笑中聯手踏歌而舞。河南焦作元墓出土的舞俑，身著蒙古服飾，形體粗壯，舞姿健美，顯然是元代蒙古族的舞蹈形象。追尋當時蒙古族的舞蹈風貌，由此可見一斑。
⑹ 如何賞析女子集體舞《踏歌》
「君若天上雲，儂似雲中鳥，相隨相依，映日浴風。君若湖中水，儂似水心花，相親相憐，浴月弄影。人間緣何聚散，人間何有悲歡，但願與君長相守，莫作曇花一現。」舞台上散發著清新翠綠的色彩，中間垂吊著幾縷似欲飄動的垂柳，兩排少女身著綠色漢式筒袖的服飾，發髻邊翹起一縷發絲，透著俏麗和媚悅，在「君若天上雲……」的歌詞中，邊舞邊唱，踏著輕松帶有頓點的舞步隨風而來。舞蹈始終以「踏」為主，以起承轉合較為復雜的肘部動作，將袖子隨意拋灑，有時弧線繞轉，有時袖鋒呈「離弦箭」之勢筆直地揚出，「翹、拋、打、搭」各種袖技兼容並用。舞蹈中斂肩、含頦、掩臂、擺肩、松膝、擰腰、送胯的體態，特別在「歪頭、合肩、踏足」一頓一提的一剎那，點線呼應，恰似一個滿足的吸氣，愜意無限。演員的動態左右往返，若行雲流水，似天馬行空，「欲左先右，欲走先留」的對比與反襯，讓觀眾於踏足的清新、俏麗中品味出溫存、婉約和漢代古拙、典雅的舞風特徵。在《踏歌》中沒用採用任何空間運用的強烈手法，也沒有跳轉技巧，卻可以讓人痴醉，其中在圖形的變化上頗有絕妙的手法，演員在不停的踏步中，始終不停地轉換著分散、聚集，豎線、圓圈，有時對稱交合，有時疏散錯落，時琉時密像一塊游動著的畫板。詩、樂、舞三位融為一體的表現形式是中國特有的美學觀念，邊踏邊唱，邊歌邊舞，透著息息相通的「情」，朗朗上口的「詩」，楚楚動人的「舞」，映照著坦然自得的審美情趣。
⑺ 踏歌舞蹈中的體態是什麼
舞蹈中斂肩、含頦、掩臂、擺肩、松膝、擰腰、送胯的體態，特別在「歪頭、合肩回、踏足」一頓一提的一答剎那，點線呼應，恰似一個滿足的吸氣，愜意無限。演員的動態左右往返，若行雲流水，似天馬行空，「欲左先右，欲走先留」的對比與反襯，讓觀眾於踏足的清新、俏麗中品味出溫存、婉約和漢代古拙、典雅的舞風特徵。
⑻ 求古典舞《踏歌》98年桃李杯比賽視頻 看清楚要求 要原版的！
北京舞蹈學院當年首演原版的是這個（這是目前能找到的相對最清晰原版版本了）
http://www.tudou.com/programs/view/uRL3bMHLqqw
還有一個版更清晰的權版本是09年的演出，雖然不是首演原版，但也是北京舞蹈學院古典舞系的學生表演的。http://www.tudou.com/programs/view/HyTuooj26q4/
⑼ 古典舞《踏歌》的原版視頻和音樂
音樂我有，我發給你吧。請查收
⑽ 關於《踏歌》這一古老的民間舞形式在蒙古族舞蹈中的描繪是怎樣的
《踏歌》這一古老的民間舞形式於蒙古族中也有流傳。隨著元朝的建立，入主中內原大城市後，蒙古族仍保留這一民間容舞蹈形式。蒙古族的踏歌是集體舞，繞樹而舞(參見《蒙古秘史》)。敦煌莫高窟465窟伎樂供養菩薩詩人袁桷《客舍書事》詩描繪：「乾酪瓶爭挈，生鹽斗可提。日斜看不足，踏舞共扶攜。」陶宗儀《南村輟耕錄》記載：「黃羊尾，文豺胎，玉液淋漓萬壽杯。九殿高，紫帳暖，踏歌聲里歡如雷。」可見，蒙古族人喜歡在帳篷篝火旁，宴飲歡笑中聯手踏歌而舞。河南焦作元墓出土的舞俑，身著蒙古服飾，形體粗壯，舞姿健美，顯然是元代蒙古族的舞蹈形象。追尋當時蒙古族的舞蹈風貌，由此可見一斑。
敦煌莫高窟465窟伎樂供養菩薩