教學做合一教育思想

① 陶行知先生的教學做合一教育思想 三者中做是中心對嗎

教學做合一,這是生活教育理論的教學論.「教學做合一」用陶行知的話說,是生活現象之說明,即教育現象之說明,在生活里,對事說是做,對己之長進說是學,對人之影響說是教,教學做只是一種生活之三方面,不是三個各不相謀的過程.「教學做是一件事,不是三件事.我們要在做上教,在做上學」.他用種田為例,指出種田這件事,要在田裡做的,便須在田裡學,在田裡教.在陶行知看來,「教學做合一」是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據學的方法,學的方法要根據做方法,「事怎樣做便傅樣學,怎樣學便怎樣教.教而不做,不能算是教；學而不做,不能算是學.教與學都以做為中心」.由此他特別強調要親自在「做」的活動中獲得知識.

值得指出的是：「教學做合一」的「做」與杜威「從做中學」的「做」是有區別的.首先,陶行知所說的「做」是指「勞力上勞心」,反對勞力與勞心脫節.其次這個「做」亦是「行是知之始」的「行」.陶行知指出：「教學做合一既以做為中心,便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來,成為』行是知之始』,』重知必先重行』,他認為「有行的勇氣才有知的收獲」.可見陶行知的「做」是建立在「行」的基礎上,是以「行」求知,強調「行」是獲得知識的源泉.這些見解在認識論上具有唯物主義因素,因而「教學做合一」和主觀唯心主義的「從保重中學」就有了區別.但是陶行知所說的「行」與我們現在所講的實踐還不同,他所說的「行」還只是個人狹隘的瑣碎的活動.

陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路.在陶行知看來,有了生活教育就能打破「死讀書、讀死書、讀書死」的傳統舊教育；有了生活教育,就能「隨手抓來都是學問,都是本領」,接受了生活教育就能「增加自己的知識,增加自己的力量,增加自己的信仰」.陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標准.他說：「沒有生活做中心的教育是死教育.沒有生活做中心的學校是死學校.沒有生活做中心的書本是死書本.在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人」.生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義,它揭露並批評了舊教育存在的問題,同時提山了解決問題的具體辦法,在當時的歷史下,對普及識字教育、掃除文盲,在很多方面是適應的.如陶行知提出「教學做合一」,要求「教」與「學」同「做」結合起來,同實際的生活活動結合起來,這對教師就有了新的要求.要求教師尊重學生,注意教學之外的生活,指導學生在實際的活動中學好本領,培養他們的生活能力.從這個意義上講,對當時的教學方法的改革有積極作用,對我們現在的教學方式也有啟發之處.

② "教學做合一"是陶行知提出的一個教育思想，「教學做合一」用英文怎麼翻譯

教學來做自合一
Integrity of Teaching, Learning and Practice
integrity of ecation, studying as well as practice

供參

③ 杜威的教育思想和陶行知的教育思想的區別是什麼

杜威代來表的是實用主義教自育學，實用主義教育思想與西歐「進步教育」一起反對傳統教育，成為一個新的教育流派。他們主張以兒童中心代替教師中心，以活動課程代替分科教學，批判傳統教育脫離學生生活實際，不顧學生興趣和需要等問題，提出「教育即生活」「學校即社會」「從做中學」等口號，構成了實用主義教育思想的完善體系，成為「現代教育派」的代表。
陶行知則提出「通過四通八達的教育，建立四通八達的民主社會」「生活即教育」「社會即學校」「教學做合一」等生活教育理論，與杜威提出的理論是相反的

④ 曉庄師范的教育思想核心是什麼

我只想告訴你，陶老校長的8大精神，在曉庄學院下一代中已經盪然無存了。
一、「實」二、「活」
三、「真」
四、「創」
五、「愛」
六、「新」
七、「行」
八、「人」

⑤ 請簡述陶行知的教育思想和實踐,並談談為什麼他的教育救國思想

（一）愛的教育 陶先生認為，人的價值始終 是社會的核心價值、

生命的尊嚴才是至高無上的，在 神聖的生命面前，沒有任何世俗 之物稱得上高貴。任何世俗之物 都應匍匐在生命之靈光之中。他 所理解的現代化首先是要提升人 的權利和尊嚴、服務於人的自由 和幸福。因此，先生以一顆廣博 的愛心愛國家，愛人民，愛師

「愛滿天下」，「情滿人 間」，「情至真，愛至深」，是我 們做人的典範。他指出，作為一 名教師，不僅要樹立」愛滿天 下「的寬闊胸懷，更要以自己的 言行感召學生，培養學生的一顆

（二）「教學做合一」思想 陶先生指出：「教學做合 一」是生活現象之說明，即教育 現象之說明，在生活里，對事說 是做，對己之長進說是學，對人 之影響說是教，教學做是生活的 三方面，並不是三個各不相謀的

「教學做是一件事，不是 三件事。我們要在做上教，在做 上學」。他用種田為例，指出種 田這件事，要在田裡做的，便須 在田裡學，在田裡教。在他看 來，「教學做合一」是生活法，也 是教育法，它的含義是教的方法 應根據學的方法，學的方法要根 據做的方法，事怎樣做便怎樣 學，怎樣學便怎樣教。教而不 做，不能算是教；學而不做，不 能算是學。

（三）創造性教育 創造性教育是陶先生教育思 想的精華，學生創造力的培養是 其創造教育的核心。他認為，人 生的價值在於開拓和創造。他以 人生要「為一大事來，做一大事 去」自勵和勉人。他指出「第一流 教育家」的特徵是：敢探未發明 的真理，敢入未開化的邊疆；主 張教育的目的在教人發明工具、 製造工具；在培養人們具有徵服 自然和改造社會的本領。他形象 地在《三代》一首詩中寫 道：「行動是老子。知識是兒 子，創造是孫子。

行動中獲得知識，再用知識去指 導行動。只有這樣，才能推動社 會不斷進步。

⑥ 陶行知提出了生活即教育什麼和教學做合一等教育思想

先生提出生活復教育理論共包括制三個方面：首先，生活即教育。「生活即教育」是生活教育理論的核心。其次，社會即學校。「社會即學校」是生活教育理論的另一重要主張，是「生活即教育」思想在學校與社會關系問題上的具體化。再次，教學做合一。「教學做合一」是生活教育理論的又一重要主張，是「生活即教育」在教學方法問題上的具體化。

⑦ 陳鶴琴的幼兒教育思想的主要內容

陳鶴琴的幼兒教育思想的主要內容：

1、反對半殖民地半封建的幼兒教育，提倡適合國情的中國化幼兒教育。

2、反對死教育，提倡活教育。

（1）教育目標：做人、做中國人、做現代中國人；

（2）教育方法、教育原則：做中教、做中學、做中求進步；

（3）幼兒園課程理論：課程的中心——環境，課程的結構——五指活動，課程的實施——單元教學、整個教學法、游戲式的教學。

3、重視幼兒園與家庭的合作。

(7)教學做合一教育思想擴展閱讀

1923年秋，陳鶴琴在自家寓所里創辦了中國首個幼教試驗基地——南京鼓樓幼稚園。自此，他家的客廳成了12個流浪兒的課堂。

他架起小黑板，擺上小板凳，讓女兒當小先生，教流浪兒識字、唱歌；他和孩子們一起做識字游戲；他在音樂聲中拿起「新年老人」的拐杖，走到台前，表演自己最拿手的「小兵丁」，一邊唱著，一邊以手杖作槍，舉槍、瞄準、射擊……

當時，兒童教育在中國還是一片荒漠，在學制上尚無地位，少數幾個幼教機構，都由教會主辦。於是，這位師從杜威的教育學碩士歸國後，在南京創辦了5個實驗學校和幼稚園，又最先在高校開設兒童心理學。

有人背後議論：「堂堂大學教授，搞娃娃教育有什麼出息？」陳鶴琴卻說：「我就是要從小孩教起。」

⑧ 陶行知的教育理念是什麼

生活即教育、教學做合一、行是知之始。