教育幼兒教學

Ⅰ 簡述幼兒園教育教學的主要方法有哪些

說實話幼兒園孩抄子接受襲的知識並不多，幼兒園主要起到一個照顧孩子的作用，讓孩子學到一些阿拉伯數字及26個字母的的書寫與認識，為將來的小學打下一定的基礎。
一般來說教育模式都是以玩為主，讓孩子在快樂玩耍的同時學到一些知識及品德，比如團結同學，樂於助人等。

Ⅱ 淺談幼兒教學的幾種方法

一、要有正確的教育目的觀
作為教師應該明確究竟什麼樣的教育才是好的幼兒教育，才是高質量的幼兒教育。一直以來，幼兒教育都是以小學的預備階段存在的，一些家長為了使自己的孩子不輸在起跑線上，信奉「提前開始、越早越好」的教育思想，要求幼兒園大量給幼兒教識字、拼音、書寫、計算等等，甚至要求將小學書本內容提前灌輸給幼兒。為了迎合家長的心理，一些幼兒園過多地關注了幼兒知識、技能的學習，而忽視了幼兒情感、態度、能力、習慣、興趣的培養。這種幼兒教育剝奪了幼兒的童真童趣和游戲玩耍的權利，使幼兒失去了天真、爛漫的童年生活。其實，孩子早期教育的目的並不是培養神童，而在於培養頭腦靈活、身體健康、性格開朗、品質優秀、人格健全的孩子。高質量的幼兒教育應該是要讓每一個人的潛質都得到充分的發展，幼兒能自主地做事、自信的生活，體驗到在幼兒園學習是一件幸福的事。應讓幼兒感到學習的過程是在追趕美麗的蝴蝶，而不是追趕隨時可能會蜇人的黃蜂。在我們這個西部欠發達地區，幼兒教育小學化傾向雖有所改變，但仍然存在，需要教師、家長繼續轉變教育觀念，樹立正確的教育目的觀，還孩子一個健康、快樂的童年。
二、選擇靈活多樣的教學方式
傳統的教學方式是以教師講解為主，教師缺乏教具演示，缺乏圖案色彩，缺乏生動的游戲，乾巴巴的說教索然無味。課堂上，老師總會要求幼兒「小手放在小腿上」「小手背後，乖乖坐好不準動」等等，幼兒只能被動地接受教師的灌輸。新《綱要》中指出：「幼兒園應以游戲為基本活動」「寓教育於生活和游戲之中」。要改變傳統的注入式教育，採用靈活多樣的教學方式，注重在游戲、生活中教育幼兒，集體、小組、個別等多種教學組織形式並用，爭取家庭、社區的支持與配合，使幼兒在生動、活潑的活動中得到主動地發展。應允許幼兒自主選擇活動內容和活動方式，允許自由選擇夥伴，允許有自己的見解，調動幼兒學習的主動性和積極性，使幼兒真正成為學習的主人。作為幼兒教師，應清楚地認識到：兒童不是一個需要填滿的容器，而是一個需要點燃的火把。
三、形成合作探究式的師幼關系
在傳統的觀念中，老師總是權威的化身，老師總是對的，傳統的師幼關系就是：我說你聽、我教你學、我講你做。在師幼互動中，由於教師把自己更多地定位為管理者和控制者的角色上，因此，在不少時間，幼兒首先是不被允許發起互動信號的，如在進行集體教育活動中，幼兒首先要做到的是安靜，而不是和教師發生交流和互動。又如，不少教師更為關注的是「班上是不是出事」、「有沒有消極行為」，至於幼兒到底在干什麼，或幼兒心理、情感上有什麼特殊需要，教師並不在意；在師幼互動中，幼兒更多將自己定位為互動中的服從者，聽從和遵守的成份更多，比如，要「好好和大人說話」、「想做什麼必須向教師申請」等。教師沒有把幼兒作為一個平等的個體，教師與幼兒之間缺乏情感的交流與互動。新《綱要》中指出：「教師應成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者」，教師與幼兒應形成「合作探究式的師幼互動」關系。因此，教師與幼兒的關系是平等的，教師應尊重幼兒、信任幼兒。教師是孩子的合作夥伴，是玩伴，是與幼兒一起學習、一起成長的人。在幼兒園一日生活中，要求教師「蹲下來說話，抱起來交流，牽著手教育」，就是倡導師幼間民主、平等的對話關系。由於傳統師道尊嚴思想根深蒂固，再加上本地區幼兒教師觀念滯後，要真正形成合作探究式的師幼互動關系還需要一定的時間。
四、賦予教師愛的魔力
德國學者斯普朗格曾經將「愛」比喻為教育的「根」。在兒童教育中，「教育愛」不斷滋養著兒童教育這棵「大樹」，為其茁壯成長提供必需的各種「營養」，例如：教育愛可以滿足兒童愛的需要，賦予教師神奇的「魔力」，是教育智慧永不枯竭的源泉等等。正是教育愛賦予了教師以神奇的魔力，使其可以「化腐朽為神奇」、「化消極為積極」以及「化不可能為可能」。
沒有教育不好的孩子，有時，對孩子的愛才是最好的教育方法。孩子都十分在乎老師的態度，不管是調皮好動的孩子，還是性格內向的孩子，有時，老師的一個微笑，一個擁抱，甚至一個贊許的眼神，摸摸他的小腦袋，拉拉他的小手，和他說上幾句悄悄話，都會讓孩子興奮不已，往往會收到意想不到的教育效果。古語道：親其師則信其道。作為幼兒教師，千萬不要吝嗇自己的愛，因為你在給予孩子愛的同時，孩子也會用同樣的愛來回報你。教師要把幼兒當作自己親密的朋友，容忍幼兒的缺點，尊重幼兒的話語權，控制自己的情緒，做到以理服人，以情動人，始終微笑地面對每一個孩子，熱愛每一個孩子。有人說過這樣段話：師愛，沒有樹高，沒有花香，卻有海的胸襟，山的脊樑，一個鼓勵的眼神，一句贊賞的話語，一個溫暖的微笑，也許就可以改變一個孩子。
同時，教師要對每個孩子都報有期待，教師要相信每個孩子都有聰明的火花，都是可造之材。每個孩子都有它的優勢領域和弱勢領域，幼兒園里不存在誰聰明誰不聰明的問題，也不存在這個孩子有多聰明的問題，

Ⅲ 幼兒園教育教學主要方法是什麼

觀察法

Ⅳ 幼兒社會教育領域有哪些基本教學方法

1、實踐練習法

這是一種通過真實的生活事件和生活情境，培養幼兒的基本社會生活和技能，並增進幼兒的相關知識，激發幼兒的社會情感的方法。

2、調查法

教師引導和啟發幼兒針對社會環境、社會事物及社會現象的相關問題，通過多種途徑和手段收集相關材料，並針對材料進行思考、分析，從而發現社會現象存在的狀態，或是社會問題的原因，或是社會現象之間的聯系。

3、參觀法

社會領域中的參觀法是指幼兒進入一定的現實社會場景，通過多種感官，感知社會現象的狀況。

4、表演法

教師有計劃、有目的的引導幼兒通過身態動作，語言及表情去體驗、感受一定角色的情感和行為，從而達到社會性——情感發展的目的。

5、講解法

講解法是向幼兒說明一些簡單的基本知識和道理，讓幼兒了解規則及意義，使幼兒知道一些基本的事實，知道判斷事物的基本標准，即什麼是對的，什麼是錯的，應該怎樣做和為什麼這樣做。講解法不是幼兒社會學習唯一的方法，但是一種重要的方法。

6、談話法

談話法是教師與幼兒和幼兒之間圍繞某個問題進行的思想和情感的交流。語言交流是其核心的表現形式。談話法在幼兒社會領域教育的使用，有助於幼兒表達對社會事物和現象的經驗，有助於幼兒形成一些正確的觀念。一般來說，話題與幼兒生活的關系越密切，就越具有可談性。

7、討論法

討論法是指教師和幼兒圍繞某個論題進行的思想碰撞或思想發散。幼兒園社會教育中的討論有兩種性質，一是價值沖突型的討論，如誰對誰錯等；二是多種求解可能性的，如我們如何幫助班上有聽力障礙的小朋友。這兩種談論的相同之處是都有一個討論的過程。

(4)教育幼兒教學擴展閱讀：

社會教育同學校教育，家庭教育相比有許多自身的特點；

一：終身性。社會教育對任何人來講都具有終身性，活到老學到老對任何人來講都是不以你的意志為轉移的，你有意無意都必須接受終身受教育這個現實，而積極的接受和無意識接受以及消極接受的效果是不同的。

二：廣闊性。社會教育涉及到社會生活的方方面面，各個角落；凡是有人的地方，社會教育就到什麼地方，這就是任何教育所不具備的也不可能實行的。但也是對專門教育最具沖擊力的。

三：層次性。從人的年齡段來分，有嬰幼兒；小學；中學；大學和成人。從人的地位和級別來分，有中央級；省部級；市級；縣級。

四：多樣性。社會教育的多樣性是社會教育最清楚明顯的特點，而清楚明顯到了被忽視的地步，這不能說是社會教育的悲哀之所在，行業的不同，地位的差異，黨政軍社團之別等等所帶來的工作.職責.任務的不同而形成社會道德品質上的不認同是最大的悲哀。

參考資料來源：網路-幼兒園五大領域

參考資料來源：網路-社會教育

Ⅳ 如何提高教育教學質量幼兒園

如何提高幼兒園教學質量？
1.管理層次因精細化而提升
精細化管理是常規管理的深內化。結合辦園實際，在「系統容管理學」和「行為科學」的指導下，經過不斷探索和科學實踐，逐步形成了一套行之有效的「精細化」管理思想和操作方法，即「精心是態度，精細是過程，精品是結果」的管理理念和「事事有人管，時時有人管，處處有人管，人人用心管」的管理方法。
2.校園因精細化管理而和諧
生命和促進幼兒的健康放在首位。」創設干凈、衛生的環境對學前兒童尤為重要。
孩子是在與環境的互動中獲得發展的，幼兒園的環境對孩子來說，就是一本不會說話的教科書。
環境是靠集體中的每個人共同營造的，每位教師都有責任維護良好的幼兒園環境。

Ⅵ 幼兒園常用的八種教學方法

一、直觀法：幼兒園教學的主要方法。包括：觀察（物體和現象）、演示、示範、使用直觀教具、採用電化教育手段等。

1、觀察法：幼兒園直觀教學方法之一，運用觀察進行教育的方法。科學教育教學活動的主要方法，指有預期目的的感知活動。觀察方法：指觀察事物的具體方法。依據觀察的目的要求，選擇科學的觀察方法會提高觀察的效率。

（1）幼兒自發觀察：幼兒在沒有教師的指導下，主動、自發地觀察周圍新奇的事物。如：天空中的飛機、樹下的螞蟻等。

（2）個別物體觀察：在一定的時間內，組織幼兒觀察某一物體或現象，使幼兒掌握這一物體或現象的名稱、外部特徵、功能、與人們及社會的關系，從而獲得有關的粗淺知識。如一般的認識食物、動植物都用這種方法。

（3）比較性觀察：指組織幼兒觀察兩種或兩種以上的物體、現象，比較它們之間的異同點。通過分析、比較、判斷、思考，能更精確、細致、完整的認識事物，形成概念。如認識圖形（正方形和長方形）、認識常綠樹和落葉樹等。還可以分為整體比較和分解比較。整體比較是對兩個或兩個以上的事物進行整體比較，找出它們的相似性、相反性和相近點。分解比較是對兩種物體分別從局部逐一地進行比較。

（4）長期系統性觀察：也稱「追蹤觀察」。在較長的時間內，組織幼兒連續的對某一物體或現象的發展變化進行間斷性的、系統的觀察。如觀察種植角里的植物、月亮的變化等。

（5）順序觀察法：即對觀察對象按照先後順序，從不同的角度細致的觀察。一般觀察動物時是按照從頭到腳、從上到下的順序觀察。

（6）特徵觀察法：是對觀察對象的最主要或某一方面特徵進行相對靜止的觀察。

（7）分解觀察法：是對觀察對象各部分進行仔細分解觀察，然後再綜合起來，達到清晰地了解全貌的目的。

（8）探索性觀察：即觀察事物之間的聯系、轉化、原因和結果進行探索。

2、示範法：指教師通過自己的語言、動作所做的教學表演，為幼兒提供具體的模仿範例。一般語言、藝術、健康領域用得較多。

（1）完整示範：對新的教學內容，從頭到尾的示範，給幼兒完整的印象，便於理解和掌握，形成整體的概念。如：新授歌曲、詩歌、早操時經常用到。

（2）部分示範：在幼兒學習過程中出現難點、錯誤時，教師進行部分示範以幫助解決局部問題，對已經會的內容不再示範。

（3）分解示範：把學習材料分成幾部分，分部、分段地示範，使幼兒掌握每一處要領和學習的重點。

（4）不同方向示範：從正面、背面或側面進行示範，使幼兒從不同角度得到完整的印象。一般舞蹈、律動時用得較多。

二、提問法：是教育教學常用的教學方法之一，是指導幼兒觀察、學習的主要方法。

1、描述性提問：即提示幼兒細致地觀察並描述事物，一般這樣提問「你看到的啄木鳥是什麼樣的？」

2、比較性提問：即啟發幼兒比較事物的異同。如「正方形和長方形哪裡一樣，哪裡不一樣？」

3、分類性提問：即啟發幼兒運用概念進行思維的提問。如「你認為桔子是屬於哪一類呢？（干過還是水果）

4、解釋性提問：即提示幼兒了解事物及變化的原因並清楚的加以說明。如「雨是怎樣形成的？」

5、選擇性提問：即對幾種結論進行取捨的提問。如「你們說，葡萄乾是屬於水果還是乾果呢？」

6、反詰性提問：指對幼兒在觀察、感知過程中得出的判斷進行反問。如「小海馬是媽媽生的嗎？」

三、談話法：又稱「問答法」，古老的教學法之一。通過教師提問和幼兒回答進行教學。即引導幼兒運用已有的知識經驗回答提出的問題，藉以獲得新知識，或檢查知識、鞏固知識。

Ⅶ 幼兒教學教育的內容包括哪幾個方面

知識技能和道德人格。
推薦參考大安法師開示
兒童是一個民族的未來。看一個民族的興衰，就看這個民族的小孩的素質怎麼樣，所以兒童的教育是非常重要的。家庭教育是治國安定之根本，所以不得不加以考究。兒童的教育更多的是道德教育、人格教育、整體素質教育，心生敬畏感的教育以及在行為層面的一種規范。小孩子在懂事的時候，你教他什麼呢？八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八德的教育如果成功，他一生受用無窮。首先要教孝，孝敬他的父母。你不能溺愛他，不能以小孩為中心。傳統社會到吃飯的時候，小孩要幫父母添飯的，幫父母端茶的，這在培養他的一種孝心，孝行。現在可是顛倒了，小孩坐在上面，他好像是小太陽，做父母為他服務，忙得團團轉。如果他是在三歲以前，或者是自己不能料理，你可以為他服務。當他到了七八歲，十來歲的時候，你就不要這樣做了，一定要讓他來為父母服務，來為他人服務，來盡到他的一份孝心。悌，處理兄弟之間的關系，做弟弟的要恭敬兄長，兄長當然也要關懷弟弟，這裡面兄弟之間要有悌的這樣的一個德性。忠，處理個人跟社會，跟國家的關系。你在社會供職，做公務員，一定要對國家盡忠，忠心耿耿。你如果有忠心的話，你就不會用自己的權力去謀私利，去貪污腐化，去把國家的錢存到外國銀行，你做這些事情就是不忠。所以我們看到這么多貪官污吏，就是由於從小沒有教育；信，是朋友關系，要講信譽。這個信，一邊是個人字，一邊是個言字，人說的話就是可信的，如果說出的話不可信，你都不是人了。所以自古以來對人都是很尊嚴的，有的事情用人格擔保，那大家都無話可說。但現在人格瓦解了，你說用人格擔保誰也不相信。古人的信，那是一諾千金，一言既出，駟馬難追，無論怎麼樣都得兌現諾言。信是植根於誠，真誠心才會表現出信。現在這個社會也是誠信極為低落的時代，人與人之間已經很難建立一種信任關系了。有時候看到這一點真是感慨不已。經濟領域的坑蒙拐騙，假冒偽劣，各種事情，甚至媒體當中摻水分的，虛假的報道，虛假的廣告，虛假的文憑學歷，那太多了。所以一個人一定要有信。孔子在教化當中，有一次子貢問孔子治國之道，治國有三個要素：足食、足兵，再就是信譽，信。子貢又問：如果這三者要去掉一項，應該去掉什麼？孔子回答：可以去掉駐兵（就是國防力量）。如果三個要素非要去掉一個就把國防去掉，剩下兩個。足食就是吃飯的問題，那麼進一步問，足食和信這之間非得要選擇一個的話，那取什麼、舍什麼？對一個治國者來說，這是很嚴峻的。孔子回答：去掉足食。把這個民生吃飯問題都可以放下，剩下這個信。子貢一聽大吃一驚，怎麼會作這個選擇？孔子說：自古誰無死，民無信不立。你沒有食可能會死，自古以來誰沒有死啊，但是人沒有誠信的德性，他就站立不起來，他的人格整個瓦解。也就是說這種信的道德價值超過肉體的壽命，這是我們中國聖人擲地有聲的語言，我們對聖人佩服得五體投地，他能把一種道德精神價值高揚到這個程度。然而我們現在的不孝的子孫卻把這個信的道德價值淪落到這個程度，我們都愧對孔老先生（孔夫子），要進行信的教育。禮，禮貌、禮敬，禮的精神就是恭敬，恭敬表現得要有禮節，要有禮的形態來表達這種恭敬；義，正義，中國文化當中，關羽的形象就是義的一個典型，桃園三結義之後，他對於兄弟關系，對於劉備的忠心，是什麼都不能動搖的；廉，廉潔、節儉。一個人要減低自己的物質慾望，要廉潔，做官要做清官，兩袖清風。一個人能夠廉潔，他的道德人格就能上來，如果一個人，他很追求高消費，過那種奢侈的生活，他就容易走向墮落的道路，就會取那些不義之財；最後一個是恥，羞恥，內疚，當做了某件事情的時候，愧對良心，愧對天地，愧對他人。知恥近乎勇，你知道這個恥，才會勇於改過。這個恥就相當於佛門的慚愧，慚愧心，如果一個人沒有慚愧心，那就無葯可救了。如果一個人沒有羞恥感，到無恥、免恥的程度，那也就無葯可救了。這種恥感是他的良知良能還沒有泯滅的一種情緒反應，如果良知良能都汩沒了，汩沒在物慾裡面，仇恨裡面，這些，他就不會有恥。不會有恥，不以為恥，反以為榮。你看現在有些做壞事，他搶了人家東西，他當面炫耀自己，你看我搶的過程多麼有勇氣，多麼有謀略，怎麼怎麼回事，他都把它作為一個炫耀的東西。不以為恥，反以為榮。自己搞婚外戀，還炫耀自己，你看我多有魅力，我有幾個情人這樣這樣，你看他都在炫耀。所以就是免恥，無恥了，一個人到了無恥的程度就沒有辦法了。八德，這八個字是非常重要的，也是做人的人格。如果這八個字都沒有的話，那古人說就叫亡八字嘛，亡八字，你這八個字都忘記了，在你身上都體現不出來了。忘八字比較文雅一點，如果把那個「字」字省掉，就叫亡八，有點罵人的樣子了，你這是亡八蛋 ，那怎麼了？就是亡八蛋，就是這八個字一點都沒有了。對小孩進行這樣的教育，這是實實在在的教育，這才是教育最本真的東西。然後進一步教三世因果，一切行為在過去、現在、未來，這個三世因果是真實不虛的。我們每個行為在六道輪回都會有體現的，把三世因果、六道輪回教給小孩。因果和輪回是佛教的核心，如果一個小孩能接受這樣的道理，能夠在內心深處建立這樣的觀念，他一定就會有敬畏感，他就不敢胡作非為，他就建立了懲惡勸善的一個根據。這個根據是深深地扎在他的內心深處的，他就會在行為上真正做到慎獨，在沒人看到的時候他也會按照這八個字來約束自己，來規范自己。如果沒有因果的觀念，沒有輪回的觀念，那麼一切道德的教化就沒有根，沒有基礎。盡管他口頭上說講道德，那都是口頭上作表面文章。所以我們現在感到深深的憂慮，當一個社會不相信三世因果，不相信六道輪回，他的道德一定會滑坡的，一定會淪喪的，這是非常重要的。

Ⅷ 如何把孩子教育好 幼兒教育教學方法 2歲半孩子教育

兩歲半寶寶可愛且很好動，是生理和心理發育的重要時期，是寶寶智力專發育的黃金時期，同屬時也是養成良好生活習慣的重要階段。
這時靠說教不行，要採取身教，自身的修養及行為很重要，家人最好有良好的學習習慣和生活習慣，以便對孩子產生好的影響，這會關繫到孩子以後的學習生活

Ⅸ 如何教育兩歲小孩 兒童數學教育 寶寶教學

現實生活是學前兒童數學概念形成的源泉

數學既來源於現實生活，又是對現實生活的抽象。現實生活是數學的來源。對於兒童來說，現實生活更是他們形成數學概念的源泉。現實生活對於兒童形成數學概念的重要性主要表現在兩個方面：

(一)現實生活為兒童積累了豐富的數學經驗

兒童在數學概念形成的過程中所依賴的具體經驗越豐富，他們對數學概念的理解就越具有概括性。因此，豐富多樣的數學經驗，能幫助兒童更好地理解數學概念的抽象意義。

在兒童的日常生活中，很多事情都和數學有關。例如，兒童都想玩拼圖玩具，他們在選擇玩具時就會考慮，一共有幾個拼圖玩具，有多少小朋友想玩，是玩具比人多，還是人比玩具多，是不是每一個人都能如願以償。這是幼兒就會自發的進行多少比較。再如兩個兒童在分食品時，他們會自覺地考慮如何平分。

這些實際上正是一種隱含的數學學習活動。類似的事情，在兒童的生活中會經常發生。兒童常常在不自覺之中，就積累了豐富的數學經驗。而這些經驗又為兒童學習數學知識提供了廣泛的基礎。

(二)現實生活幫助兒童理解抽象的數學概論

數學概念本身是抽象的，如果不藉助於具體的事物，兒童就很難理解。現實生活為兒童提供了通向抽象概念的橋梁。舉例來說，有些兒童不能理解加減運算的抽象意義，而實際上他們可能在生活中經常會用加減運算解決問題，只不過沒有把這種「生活中的數學」和「學校里的數學『聯系起來。如果教師不是」從概念到概念「地教育兒童，而是聯系兒童的實際生活，藉助兒童已有的生活經驗，就完全能夠使這些抽象的數學概念建立在兒童熟悉的生活經驗基礎上。如讓兒童在游戲角中做商店買賣的游戲，甚至請家長帶兒童到商店去購物，給兒童自己計算錢物的機會，可以使兒童認識到抽象的加減運算在現實生活中的運用，同時也幫助兒童理解這些抽象的數學概念。

兒童通過自己的活動主動建構數學概念

數學知識是一種邏輯知識。這種知識不是通過簡單的「教」傳遞給兒童的，而是通過兒童自己的活動主動建構起來的。正如兒童的邏輯思維要通過兒童對自己的動作加以協調、反省和內化而獲得一樣，數學知識也是來源於兒童自己的活動：他們在具體的操作活動中協調自己的動作，同時也努力在頭腦中協調它們的關系。這些關系最終建構成兒童頭腦中的數學概念。

兒童建構數學知識的過程，也是兒童發展思維能力的過程。兒童在對具體的事物進行抽象的同時，也鍛煉了抽象的能力。如果教師過於注重讓兒童獲得某種結果，而「教」給兒童很多知識，或者希望兒童能「記住」什麼數學知識，實際上就剝奪了他們自己主動獲得發展的機會。事實上，無論是數學知識，還是思維能力，都不可能通過單方面的「教」得到發展，而必須依賴兒童自己的活動，也就是和環境之間的相互作用才能獲得。

兒童的活動過程就是和環境之間的主動的相互作用的過程。它既包括和物(學習材料)的相互作用，也包括和人(教師、同伴等)的相互作用;既包括外在的擺弄、操作學習資料的過程，也包括內在的思考和反思的活動。在活動過程中，兒童不斷吸收、同化新的經驗，同時不斷改變自己已有的知識經驗，以完成新知識的建構過程。

教師「教」的作用，其實並不是在於給兒童一個結果，而在於為他們提供學習的環境：和材料相互作用的環境、和人相互作用的環境。當然，教師自己也是環境的一部分，也可以和兒童交往，但必須是在兒童的水平上和他們進行平等的相互作用。也只有在這樣的相互作用過程中，兒童才能獲得主動的發展。

教學是促進兒童發展的重要因素

在強調讓兒童自己建構數學概念的同時，也不應該忽視教學的作用。學前教學對於兒童數學概念的發展起著重要的作用，教學是促進兒童發展的重要因素。