島原之亂舞蹈教學

Ⅰ 伊賀忍者是怎麼分裂成兩派的織田家分裂後甲賀怎麼跑去德川幕府了

其實是樓主誤解了，伊賀忍者和甲賀忍者不是一家的，所以不存在分裂一說版。
在古代日本的各地，權都存在著以從事間諜為生的人群，在不同地方，叫法也不一樣，例如在甲斐國，忍者被叫作「叄者」或「透破」，在關東地方，則被叫作「亂波」，而伊賀地區位於大和國境內，對間諜的通常叫法是「忍」或「間者」，甲賀地區則位於近江國的南方，與伊賀是一山之隔，但兩者不是一族的，就好像湖南和湖北雖然是一湖之隔，但湖南人是湖南人，湖北人是湖北人，不是一個地方的。
忍者不效忠於某一個大名，誰肯出錢，就為誰效命，伊賀甲賀兩地忍者之所以會去尋求德川家的庇護，是因為天正年間織田信長對兩地忍者的屠殺、迫害所致。而這樣的情況不僅存在於伊賀，如武田家被織田滅亡後，織田也曾經對甲斐國內的武田忍者進行搜捕和殺害，後來倖存下來的武田忍者也是投入了德川家之下。
有關詳情，樓主可以網路一下「天正伊賀之亂」這個詞條。

Ⅱ 電影陰陽師講述的什麼故事

陰陽師電影至今共三部

片 名：陰陽師
英文名：Onmyoji
導 演：Yojiro Takita
主 演：野村萬齊
伊藤英明
真田廣之
小泉今日子
今井繪里子
類 型：劇情/恐怖/動作/奇幻
地 區：日本
對 白：日語
評 分：5.8/10(98)
尺 寸: 704 x 384
文 件: 1CD
時 長：117 分鍾
分 級：美國：R

劇情介紹：

794年遷都平安京，揭開了400年的「平安時代」的序幕。但是那個時代正是鬼、怨靈、妖怪和人們一起存在的時代，所以出現了維持黑暗和光明的人，他們叫做「陰陽師」。當代受殿上珍惜的陰陽師安倍晴明和右近衛府中將博雅大人有著珍貴的友情，在那時安倍晴明運用他的智慧，趨除鬼神，解決難題…

右近衛府中將源博雅（伊藤英明飾）為了救出被怨靈纏繞的上將，前去拜訪當時首屈一指的「陰陽師」安倍晴明（野村萬齋飾）。他被隨意幻化為蝶的蜜蟲（今井繪理子飾）向他展現的不可思議之世界所眩惑，同時亦深深為安倍身上的個人魅力吸引；另一方面，安倍也被博雅坦率正直的心靈打動，故事從他們這宿命註定的相識開始。

正當時的陰陽術士道尊（真田廣之飾）在朝廷上頻頻奏對，更傳出了將出現「京都的守護者」這一預言，直指左大臣藤原師輔的女兒任子所懷的嬰兒。也正因此，當這個男孩誕生並被命名為敦平親王之後，左大臣借著預言權傾一朝，無人可比。他的競爭者右大臣藤原元方曾將自己的女兒安排到皇子的身邊，但現在輪到他為自己的孫子和自己的榮華富貴不安了。朝廷上一片動盪之色，風雨欲來。

◆中文片名：陰陽師II
◆英文片名：Onmyoji 2
◆導 演：瀧田洋二郎
◆主 演：野村萬齋
伊藤英明
深田恭子
中井貴一
今井繪理子
古手川佑子
市原隼人
◆類 型：恐怖
◆國 別：日本
◆出 品：2003
◆IMDB鏈接：http://us.imdb.com/title/tt0383543/...sp
◆文件格式: RMVB
◆文件大小：1CD
◆視頻尺寸：736 x 400
◆影片長度：113min
◆對白語言：日語
◆字幕語言：中文
◆劇情簡介:
在京城中，在夜晚襲擊達官貴人的的鬼魅出現了，這樣怪異的現象不斷相繼發生。那些鬼是在太陽變黑，隱沒之後（日蝕）所出現的，從那以來已經四個人遇害了。其中第一個人的肩膀、第二個人的眼睛跟鼻子、第三個人的嘴、到第四個人，神官的腳被吃掉了的奇怪事情。
源博雅（伊藤英名）受到右大臣藤原安麻呂（伊武雅刀）的依賴，去拜訪了陰陽師安倍晴明（野村萬齋）的住處。安麻呂有一個女兒。有著美貌卻將身體裝扮成男生，若是拿出弓箭則無人能出其右，被稱為「連鬼也恐懼的男公主」日美子（深田恭子）。日美子自從太陽隱沒之後，每個晚上都無法入眠好象夢游一般的遊走。「都內騷動的鬼自己的女兒是不是有什麼關連？」安麻呂這樣擔心著。雖然晴明說「什麼都無需擔心」，但安麻呂領悟到了日美子似乎隱藏著什麼東西。
在那樣的狀況之下，某個夜晚博雅在據說鬼怪相當囂張跋扈的街道上走著回家，邂逅了彈奏美妙琵琶樂聲的年輕人須左（市原隼人）。博雅對於須佐的故鄉自古謠傳，美妙無法停止的旋律所感動，因此兩人氣味相投成為了樂友。只是須佐究竟是個什麼人，對博雅來說也是一個謎。然而在大約同一個時刻，在城內以什麼並都能治癒而被像神醫一樣被崇拜著的術士幻角（中井貴一）出現了。在平安城，奢華的貴族夜夜歌舞升華，腐敗的政治與平苦的人民怨聲載道。沒有光明的民眾，對於不分貴賤都給予治療的幻角相當尊敬。有貴族聽到了街頭巷尾都在流傳著幻角的傳聞。在心中沒有將想要掌握權力的藤源式或是安倍晴明放在眼裡的他們，託付謎樣的男子幻角對抗晴明並打倒鬼怪而研商對策。而且，在內心，城內的至寶[天叢雲劍]發出鳴聲站放出光芒。感覺[天叢雲劍]並不簡單的晴明，開始調查了有關於那把劍的古書。晴明、博雅、蜜蟲（今井繪理子）發現了朝廷與出雲國的沖擊事實。

◎中文 名 魔界轉生 陰陽師3
◎片 名 Samurai Resurrection/Onmyoji 3
◎年 代 2003
◎國 家 日本
◎類 別 動作/冒險/幻想/歷史/科幻/戰爭
◎語 言 日語
◎字 幕 中文
◎IMDB評分 5.5/10 (108 votes)
◎IMDB鏈接 http://www.imdb.com/title/tt0368855
◎文件格式 RMVB
◎視頻尺寸 720 x 384
◎文件大小 2CD
◎片 長 1:46:03
◎導 演 平山秀幸
◎主 演 窪冢洋介 麻生久美子
杉本哲太 佐藤浩市
黒谷友香 加藤雅也
吹石一恵 長冢京三

◎簡 介

講述距離1638年島原之亂100年後，在日本德川家光時代發生的妖異英雄故事。在德川幕府時代，日本幕府統治開始走向沒落，對農民的壓迫也空前慘烈，其時又有西方宗教傳入日本，忍無可忍之下，暴發了農民起義，許多天主教農民揭竿而起反對幕府的統治，史稱"島原之亂"，轟動了整個日本，大大地沖擊了當時的當權者。

當時的起義在1638年暴發，不男不女的妖異少年天草四郎為首的天主教徒，聚集農民和天主教徒37000多萬人發動了起義，攻擊德川幕府的各地政權。起義軍開始時勢如破竹，連連擊敗幕府軍隊，攻下了幾座城池，而且影響越來越大，參加進來的農民逐漸增多。德川幕府緊急調動各地諸侯的兵力12萬鎮壓起義農民，起義軍和幕府諸侯軍隊血戰3個多月後終因寡不敵眾而失敗，起義軍領袖、年青的天主教徒天草四郎也被幕府軍隊抓獲，被判斬首示眾，他死前卻大聲疾呼：我將像天主基督一樣復活！

這個事件很快過去了100年，幕府統治者慢慢淡忘了"島原之亂"，突然間，又出現了一個自稱是天草四郎的少年，為推翻幕府統治聚集民眾，並以妖異手段聚集了更多的起義者--天草四郎真的復活了！當時的日本正處於德川家光時代，負責保護幕府政權的是武林世家柳生家族，他們堅守自己的職責和天草四郎展開了或大或小的戰斗。其中，武林家族柳生派的第一高手是柳生十兵衛，他的家族武術淵源甚深，對劍術尤其精湛，而天草四郎則不斷鍛煉妖異魔法，也具備常人無法企及的法力，他們兩人都感受到了對方的威脅，正邪激戰一觸即發……

陰陽師 2

【原 片 名】Onmyoji 2
【中 文 名】陰陽師2
【出品年代】2003
【首映日期】2003年9月4日
【官方網站】http://www.onmyoji-movie.com/
【IMDB鏈接】http://us.imdb.com/title/tt0383543/
【IMDB評分】6.4/10 (5 votes)
【國 家】日本
【類 別】恐怖 / 劇情
【導 演】瀧田洋二郎
【主 演】野村萬齋
伊藤英明
今井繪理子
古手川佑子
市原隼人
深田恭子
中井貴一
太陽隱沒，發生了日蝕之後，
在平安城裡屢次攻擊宮中人們的鬼魅出現了。
已經四個人遇害了。
被襲擊的人們不管哪一個的身體都被吃掉了一部份…
「鬼與世道的混亂都是人心的迷惘所延生出來的東西」
這樣小小聲說著的晴明，在陰陽道的真正精髓「八卦」中看到了事件的關連性。
而連晴明也看不出來的根本「黑暗」，卻在他看到這個隱含在「八卦」中的謎題之前，擴散開了。

平安時代。那還是人與鬼怪共生的時代。

在京城中，在夜晚襲擊達官貴人的的鬼魅出現了，這樣怪異的現象不斷相繼發生。那些鬼是在太陽變黑，隱沒之後（日蝕）所出現的，從那以來已經四個人遇害了。其中第一個人的肩膀、第二個人的眼睛跟鼻子、第三個人的嘴、到第四個人，神官的腳被吃掉了的奇怪事情。

源博雅（伊藤英名）受到右大臣藤原安麻呂（伊武雅刀）的依賴，去拜訪了陰陽師安倍晴明（野村萬齋）的住處。安麻呂有一個女兒。有著美貌卻將身體裝扮成男生，若是拿出弓箭則無人能出其右，被稱為「連鬼也恐懼的男公主」日美子（深填恭子）。日美子自從太陽隱沒之後，每個晚上都無法入眠好象夢游一般的遊走。「都內騷動的鬼自己的女兒是不是有什麼關連？」安麻呂這樣擔心著。雖然晴明說「什麼都無需擔心」，但安麻呂領悟到了日美子似乎隱藏著什麼東西。

在那樣的狀況之下，某個夜晚博雅在據說鬼怪相當囂張跋扈的街道上走著回家，邂逅了彈奏美妙琵琶樂聲的年輕人須左（市原隼人）。博雅對於須佐的故鄉自古謠傳，美妙無法停止的旋律所感動，因此兩人氣味相投成為了樂友。只是須佐究竟是個什麼人，對博雅來說也是一個謎。然而在大約同一個時刻，在城內以什麼並都能治癒而被像神醫一樣被崇拜著的術士幻角（中井貴一）出現了。在平安城，奢華的貴族夜夜歌舞升華，腐敗的政治與平苦的人民怨聲載道。沒有光明的民眾，對於不分貴賤都給予治療的幻角相當尊敬。有貴族聽到了街頭巷尾都在流傳著幻角的傳聞。在心中沒有將想要掌握權力的藤源式或是安倍晴明放在眼裡的他們，託付謎樣的男子幻角對抗晴明並打倒鬼怪而研商對策。而且，在內心，城內的至寶[~~~劍]發出鳴聲站放出光芒。感覺[~~~劍]並不簡單的晴明，開始調查了有關於那把劍的古書。晴明、博雅、蜜蟲（今井繪理子）發現了朝廷與出雲國的沖擊事實。

究竟鬼的本體是什麼？安麻呂所隱瞞的是事實究竟是什麼？幻角究竟是誰？

晴名在陰陽道的精髓八卦中看出了事件的關聯性，但在解開謎題的八卦的延長戰中，根據朝廷的力量被埋葬在黑暗裡，出雲國沖擊性的黑暗開始漸漸擴散。

在知道八個詞彙中隱藏的令人驚愕的謎題時，平安之城中意識到了戰栗之氣。

————————————————————————————————

陰陽師 安倍晴明

平安時代中期，得到各個帝王與宮廷人士極大信賴的真正存在的陰陽師。延喜21年（公元921年）生，寬弘2年（公元1005年）逝，沒有人知道他死亡的真相。跟他身世有關的，例如媽媽是白狐、以集合晴明有關的事情都是一團迷霧。

陰陽五行說

根據萬物都是相對的，二分成光與暗原理的「陰陽論」、以及世界是由金木水火土來構成的「五行說」，組合這兩的論說，用來說明森羅萬象的哲理。世界全都是陰陽兩道來產生的，在五行中，木、火屬陽，金、水屬陰，土則是中性，又五行之說是根據天的十干、地的十二支來作用的。根據這些元素的消漲說明自然與人事的吉凶等等事物，在古代中世紀被定位為分析世界論最科學的理論。

陰陽師

在日本古代以律令制被規范的政府機關中，擔任禁中的政治的中務省陰陽官的官僚。其職務大致可分成陰陽道（判斷土地的吉凶或是相關的占卜）、歷法（時歷的製作以及吉凶日的選定等等）、天文（占星術）、刻漏（時間的管理）共四種類別。長官陰陽長之下，有陰陽博士一名、陰陽師六名、天文博士一名、理發博士一名、刻漏博士兩名。到明治的維新政府在1879年發布陰陽道禁止令以前，陰陽師們受到支配階級到一般名種的崇高敬意。所謂陰陽道的觀念這可以說是日本生活自古以來都一直生生不息的證明。

五芒星

在陰陽道中，五芒星被傳說是魔物的符咒，被稱為賽門印或晴明桔梗印。印信的意義是，陰陽道的基本概念---陰陽五行說，是表示金、木、水、火、土五個元素的動態相剋。陰陽師安倍晴明的象徵性五芒星的星星記號是被當作是所有魔物的錢財而被視為至寶。特別的意義是作為舊日本陸軍軍服的階級標志而採用的有名事物。

平安京

公元794年，以中國唐朝長安城的模式所建設的東西4500公尺、南北4700公尺的都城。牽都到平安城的理由據說是因為追殺了謀反的早良親王的緣故。受到眾多慘狀（打雷、豪雨、乾旱、飢荒）的刺激，桓武天皇毅然決然舍棄了僅僅10年的長岡城。新的都城，北邊是山、東邊是河川、西邊是大路、南方是池塘，依序設置了北玄武、東青龍、西白虎、南朱雀來守護土地，是依照陰陽道「四人相應」的概念來實行建設的。更進一步的，在鬼門的那一方，在比睿山設置了延歷寺，平安城的周圍都設有神社佛閣，此外，以都城的正面是朱雀門來看，右邊設立西寺、左邊設立東寺。平安城，可以說是是桓武天皇為了保護自己，不受弟弟早良親王的怨靈侵害的防衛手段而建立的要塞都市。平安城牽都的基本概念「四神相應」，是根據和今年邁向400年的江戶城的相同理念所建設的。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

上面是電影的介紹，其實陰陽是先有小說的，介紹小說：
是從網上找的資料，繁體字，見諒
日本平安時代（約西元794年桓武天皇遷都平安京後400年間），世界仍明暗未分，人、鬼、妖怪魔物等等雜相共處。安倍晴明於皇宮陰陽寮任職，為陰陽師，與至友源博雅一同解決一樁樁不可思議的怪奇事件。

夢枕貘小說全系列再日本目前已出八本，中文譯本目前出5冊分別為：
1.《陰陽師》內含六篇作品，分別為：〈有鬼盜走玄象琵琶〉、〈梔子花之女〉、〈黑川主〉、〈蟾蜍〉、〈鬼戀闕紀行〉、〈白比丘尼〉。
2.《陰陽師飛天之卷》含七篇作品，分別為：〈小鬼難纏〉、〈卑鄙法師〉、〈陀羅尼仙〉、〈是乃夜露〉、〈鬼小町〉、〈桃園柱穴伸出稚子小手向人招手〉、〈堀川橋上，源博雅邂逅妖女〉。

3.《陰陽師—付喪神卷》含七篇作品，分別為：〈瓜仙人〉、〈三腳鐵環〉、〈爬行鬼〉、〈迷神〉、〈為誰而若有所思〉、〈俯卧女巫〉、〈吸血女侍〉。

4. 《陰陽師—鳳凰卷》七篇作品：〈泰山府君祭〉、〈青鬼背上男人〉、〈月見草〉、〈漢神道士〉、〈牽手的人〉、〈骷髏譚〉、〈晴明、道滿，占卜箱內物〉。

5. 《陰陽師—龍笛卷 》含五篇作品：〈怪蛇〉、〈首冢〉、〈蟲姬〉、〈呼喚聲〉、〈飛仙〉

還有就是天野喜孝大神要畫陰陽師的漫畫，當然，漫畫原來是有一部的，是岡野玲子作畫的，天野大神畫出來是不一樣的。

查看資料
下面才是我重點介紹的：野村萬齋

本名 野村萬齋（NOMURA MANSAI）
生日 1966年5月4日
星座 牡羊座
出生地 日本東京
學歷 1989年 東京芸術大學邦樂部能樂專攻畢業
家族 已婚，育有一女（彩也子）一子（佑基）。
本職 狂言師
獎項 1997年 橋田壽賀子賞【新人賞】
1997年 EUNDO1RU賞
1997年 BESUTODORRESA賞 文化部門
1997年 第一回日刊體育報連續劇賞【助演男優賞】
1999年 第五十四回藝術祭【新人賞】
1999年 第七回讀賣演劇優秀大賞【男優獎】
2002年 第四十四回ZYRRURIBON賞【主演男優賞】
2002年 第二十五回AKAKEMI賞【新人徘優獎】
--------------------------------------------【優秀男優獎】
1970年 韌猿
1985年 亂 鶴丸 【電影】【黑澤明】
1988年 釣狐
1990年 哈姆雷特 哈姆雷特 【舞台劇】
1994年 『萬齋』襲名
花之亂 細川勝元 【NHK大河劇】
訪英國研修 【文化芸術家在外研修制度】
1995年 英國研修結束歸國 【文化芸術家在外研修制度】
1996年 花子 【舞台劇】
1997年 亞久里 望月榮助 【NHK連續劇】
1998年 GOZARUNO座
1999年 子午線NO祀RI

2001年 MATSUGAINO狂言
陰陽師 安倍晴明 【電影】
2002年以後 伊底帕斯 【舞台劇】
陰陽師II 安倍晴明 【電影】
NIHONGODEASOBA 【NHK】

「電影方面，讓萬齋先生演晴明，實在很棒。」夢枕貘在後記中這樣說。對電視劇聲稱自己完全未插手，懷著觀眾立場來看的他，卻對電影的角色如此認同，可說是意料之中的結果。他在後記中寫道：「有關野村萬齋的晴明，演員與角色能配得如此貼切的例子，應該是近年來難得可貴的吧。在同一時代中有位名為野村萬齋的演員，實在是一種幸福的機緣。野村萬齋這位演員，光是單獨一人站在舞台上，便能讓舞台上所有必要的條件都成立了。我衷心慶幸萬齋先生願意演這部電影。更私心認為，光是電影最後那場萬齋先生舞蹈的鏡頭，便讓這部電影具一看的價值了。」
抄襲一下別人的評價吧：「野村先生，是個仰之彌高的人。越是了解，就越是敬佩。沉溺於古老而式微的傳統狂言藝術中的他，是那樣執著而頑強。在這個喧囂浮躁的時代，他還在堅守著專注與沉穩。 野村萬齋不是安倍晴明，除了優雅和古典以外，他們並沒有共同處。銀幕上冷漠孤高的形象，和生活中的野村的性格相去甚遠。『我是狂言機器人。』野村先生這樣形容自己。 熱愛事業的人，是幸福的人。野村先生，請一直這樣幸福下去吧。」
從沒想過男子可以如狐狸一般媚，卻不令人討厭。野村萬齋演的安倍晴明就是這樣的人。

Ⅲ 聖☆哥傳的角色介紹

CV：星野源
佛教的創始人，和耶穌一起居住在日本的東京。是個擁有螺髪、額頭上有白毫以及長耳垂的青年。由於擁有神力，所以一根根頭發變成圓型，但回復原狀的話則是相當長。一對長耳垂就算到了夏天也能保持涼爽，曾被醉漢當作是拉環。頭上的白毫一直被小學生和醉漢當作「按紐」，還被耶穌摸他的耳垂來乘涼等以身體特徵來搞笑的捏他。這是遭到天界部改造其身體所致。但佛祖只對因為增加十六顆智齒可以幫助消化而感到高興。
在下界的生活都由他負責家事。由於吃素而不作肉類料理。另外因為修行時代有過苦行經驗，所以也會有異常節儉的一面，因此對於特價廣告會相當敏感，就算只是數百圓的東西也斤斤計較，所以常常會責備愛浪費的耶穌。一方面卻非常喜歡家電用品，生日時從耶穌那邊得到石窯蒸氣烤箱時、高興到像是「得到祇園精舍一樣」的程度。平常時相當成熟穩重。不過發怒時，頭上會發光、只要讓他第四次生氣時，似乎會相當可怕（「就算是佛臉也只有三次(事不過三)」）。
另外在說出有品德的話時，頭後面也會發光。當相當高興時會引發奇跡（神變）：所摸到的東西不但會變得相當華麗，還可以讓發出新芽的植物長出花來。興趣是作絹印，二人平常穿的T恤有3分之1是他親手製作，不過是瞞著耶穌做的。這是為了叫作「T恤聖戰」的活動能夠公平進行，此活動就是以耶穌穿著T恤的次數來決定哪件獲勝。另外還有無論什麼地方都會進行苦行的習慣，還被耶穌注意到這種情形（苦行開關）。擅長游泳、擁有「恆河的斗魚」的稱號。
另外身體也相當柔軟。雖然他自己想瘦一點、但天部卻認為「佛祖要胖一點比較好」，讓他們因此經常進行佛祖要減肥，但天部卻來補充營養的斗爭。喜歡漫畫，由於在漫畫咖啡店看了漫畫家手冢治蟲的作品《佛陀》而深受感動，並且因為過去也有畫砂畫的經驗，於是透過耶穌亂買的漫畫家入門工具，創作四格漫畫《大徹大悟吧!! 阿難陀!!》。此作品後由梵天擔任責任編輯在天界的情報志「R2000」連載，深受歡迎。和耶穌組成搞笑團體「長發與小卷頭」。
因為一出生就受到動物歡迎。所以只要一大意就會被動物包圍，還會在陷入困境時，出現動物自願犧牲來幫助他們。因此讓他一度想要被動物討厭。另外當打坐時，還會被老人家當作佛像而獻上祭品。主要的特技：除了能浮在空中外，還能夠在沒有天線的情況下，在房間內弄出數位電視頻道。 CV：森山未來
基督教的創始人，和佛祖一起居住在日本的東京。喜歡日本文化，也有經營非常受歡迎的個人部落格。是名直發、有著胡須、頭上戴著荊棘冠的青年。對於曾被女高中生說長的像強尼·戴普一事感到得意。荊棘冠中內藏GPS和警報器，當警報器響後5秒內，烏列爾就會飛過來。另外當弄濕荊棘冠時，還會長出葉子出來（浴帽）。
和佛祖相比，相當孩子氣也很開朗、是無論什麼事都能融入其中的人。也有點天然呆。因為這個個性，讓他能夠與小學生到黑道（但其實是搞錯他的身分）等各種人都能合得來。基本上都會把佛祖耍得團團轉、然後也會有很浪費的一面而老是讓佛祖生氣。額頭上的聖痕在感到極度的壓力或恐怖時會出血，這時會被以為是受到迫害而由天上的住民（天使）趕過來幫忙。
另外從高處落下時也會有天使為他而來。在高興時或被戳中笑點時會引發奇跡：讓石頭或食器變成麵包，以及將水變成葡萄酒，還能夠醫治病人。但反過來在極度悲傷下，會造成完全相反的現象。另外他的血不但能醫百病，還能夠預防疾病。他碰到的東西也會變成聖遺物，就連使用的人也都會變成像是演戲一樣。順便一提，此人笑點也非常低。另外因為大部分的病人只要接近他都能治好，所以也不用做什麼很正式的看病。與佛祖為師兄弟關系，相對於他的嚴厲，為人相當坦率。不介意自己的門徒開自己的玩笑，和出賣自己的猶大關系也非常好。不過這樣毫無警覺的個性，也讓天界居民與佛祖相當擔心他。不擅長運動。平常都宅在家裡，可說是非常閑的人。不擅長搭乘任何交通工具。
另外很討厭游泳，所以只能改成以洗禮的方式應付，甚至還會怕到將水劈成兩半，在沒有辦法時甚至會使出走在水上的犯規技巧。喜歡玩電腦和上網，也喜歡和門徒一起玩網路游戲。另外還會在部落格上發表電視劇的心得，還得到第一名的位置而成為有力的部落格。
與佛祖一樣喜歡家電，所以對於最新型電腦相當敏感，還把秋葉原視為聖地。另外筆名統一都叫作「耶穌（老耶）」。喜歡搞笑而且有搞笑點子簿，因為H・R大賽而和佛祖組成搞笑相聲團體「長發與小卷頭」。還因此以贏得M-1競賽為目標，不過有時也會因為對點子有不同見解而惹惱佛祖的情形。因為聖經中有蛇教唆亞當吃下禁忌之果（蘋果）的記載，所以非常怕蛇。所以他會和目支鄰陀和弁才天的蛇保持距離，當佛祖感冒發燒時，也會問「會將蛇叫過來？」，此外，吃下蘋果後性格會一本正經到很難搞的地步。由於有過被釘十字架的經驗而非常害怕血腥場景及恐怖電影，所以連以自己為主角的電影《受難記》都不敢看，還被電影《十三號星期五》嚇到對13這個數字有恐懼感。 十大弟子 佛祖弟子中擔任特別重要角色的人物。當達到無的境界時可以和佛祖一樣浮在空中。不過因為達到無的狀態，所以會變得很沉默或是講話沒有結尾。個性都相當正經，對佛祖極度崇敬。佛祖曰，似乎全部的人都呆得可以，甚至忽略在天上演出而變成螺發的佛祖。
阿難陀
佛祖的第一弟子，擔任天界會計的青年。也是佛祖的四格漫畫《大徹大悟吧!! 阿難陀!!》的主角。
個性單純開朗而且相當有規矩，會完全無視耶穌的搞笑。因為過於尊敬佛祖，讓他也有點困擾。擁有隻要四目相交就能擄獲女人的心的俊俏臉孔，所以女性弟子有大部分是被他吸引進來。但是大部分的女性知道他對佛祖那過度的奉獻後，都會大吃一驚。本人也把自己會吸引女性的臉蛋視為詛咒一樣，因此在他心中會產生「『不受歡迎的臉』=『受到祝福的臉』」的想法。對於佛祖的涅槃產生心裡創傷，所以當佛祖采側卧位睡覺時會有激烈的表現。與耶穌的弟子約瑟的關系非常好。
羅睺羅
佛祖的兒子。名字有「障礙」之意。住在長輩家裡時，會有因為考慮到主人而睡在廁所的習慣。因此讓耶穌在從佛祖那邊得知其名字的意義前，都以為那是「我愛廁所」的意思。
為人相當謙虛，到何處都會過於卑躬屈膝的性格。因為出生前在母親的體內待了六年，所以認為「主角總是最後才登場」而自戀並且也因此認為自己要很卑微才行。另外喜歡又暗又小的地方，所以才因此喜歡睡在廁所，而且對於廁所的模樣也不講究。另外當有人想要隨意使用廁所時，則會相當在意並且加以勸導。
拜訪人間時，由於咖啡店的廁所過於舒適，所以認為「失去自己存在的地方」而感到絕望，不過直至看到耶穌與佛祖家的廁所後才回復過來。
目連
請佛祖供養自己母親的青年。可說是與現在中元節(日本稱盂蘭盆節)有關。
本作中，他因為墮落到餓鬼道的母親被救出，所以周圍的人為了制止興奮不止的他不停跳舞，此事成為盂蘭盆舞的起源。所以讓佛祖在盂蘭盆會模仿他的舞蹈，然而怪異的舞姿卻令人害怕。
舍利弗
眼睛細長的青年。被耶穌稱為「頑固的人」。與阿難陀和羅睺羅一起在新年時拜訪佛祖住的地方。 天部 作為佛法的守護神而被加入佛教的印度教的神明們。
梵天（梵天（ぼんてん））
佛教天界部的一員，是佛祖的漫畫責任編輯，此外也是佛祖當年弘法時代的推動者。
作為宇宙的原理而以人的姿態存在著。當佛祖開悟時，說服他向人們傳教。在人間時會搭乘叫作韓莎的鵝。是個粗眉大眼，看來個性嚴厲的男性，做事也很強勢。從讓佛祖擔任漫畫家出道以及企圖讓阿難陀和約翰組成團體等方面來看，他有著徹頭徹尾的製作人氣質，但同時又有著令不敢恭維的品味。在人間中經常穿著西裝。讓佛祖在天上的免費情報志「R2000」上連載漫畫的人也是他。其他從交際手腕及口才等方面看來，充滿許多製作人的特徵。
當初都直接稱佛祖的本名「悉達多」，但在要培養佛祖成為漫畫家時，則叫他「悉達多老師」。會頻繁地進出佛祖住的地方，與松田太太是一起玩瑪利歐賽車的好友。
帝釋天（たいしゃくてん）
眼睛和臉都很細長的年輕雷神。與梵天一樣有些製作人氣質和許多製作人的特徵及古怪的品味。企圖將阿難陀與約瑟組成團體。
弁才天（弁才天（べんざいてん））
掌管音樂的女神，在天界召集了許多人間的有名音樂人組成樂團。負責貝斯。有著會全裸彈琵琶的搖滾性格，作風也很強勢。
因為她在人間召募的音樂人都是英年早逝的天才，所以被佛祖懷疑她是不是故意奪走他們的性命。
因為經常帶著大蛇，讓耶穌怕她到無法對話。
之後負責《大徹大悟吧!! 阿難陀!!》單行本的封面修飾工作，並且因為與房東松田很合得來而會拜訪松田屋。 其他 十一面觀音（じゅういちめんかんのん）
除了真正的頭外，還有十一個臉孔的菩薩，會用這十一個臉來作評論作為佛祖看電影或戲劇等DVD的參考。
關於其臉孔：有喜歡「王道故事的臉」、「重視氣氛的臉」、「重視要有愛情要素的臉」，也有「看到什麼都說是『模仿新世紀福音戰士』的臉」（佛祖曰）。
另外也是耶穌所尊敬的部落客「阿麺」，知道這件事的耶穌為了他還親自與他相約見面。
耶輸陀羅
佛祖之妻。雖是出家人，但每年的情人節還是會送佛祖巧克力。喜歡佛祖豐滿的樣子但遭到他拚命地反抗，所以只好透過天人強迫將巧克力交給他。
不過在白色情人節時，佛祖送給她的則是提拉米蘇和減肥成功的記録。
凈飯王
佛祖之父。名字有「白飯」的意思。由於出生於盛產米的地方，所以會送米給佛祖，不過也會一直要他趕快回來天界。
摩耶夫人
佛祖之母。夢見擁有六隻象牙的白象進入體內而懷孕（順便一提，她從腋下生出佛祖）。買了一座宮殿要佛祖趕快回來。
絲加塔
向脫離苦行的佛祖給予乳粥的女性。由於佛祖在斷食完後餓得將乳粥立刻吃完，被她搞錯成乳粥是他愛吃的東西，於是在每年的中元節都會送乳粥給佛祖。
但實際上，佛祖並不喜歡乳粥的味道，不過因為不好意思拒絕她的好意而一直持續到現在。
穆迦林達
保護佛祖不會淋雨的大蛇。因為過於巨大，所以讓佛祖害怕會讓衛生所的人看到它而呼叫鎮暴隊。實際上，下雨時會守護佛祖用絹印作的T恤，這讓他相當感動。而在像是台風等狀況無法保護佛祖不淋到雨時還會因此進化。
犍步
佛祖出家時騎的白馬，因為幫助過佛組而到天界成為神馬。
當佛祖買腳踏車時，它變成附有籠子和七段變速的模樣出現在佛祖面前。之後，在佛祖要幫車子取名時，還會發出馬蹄聲來向佛祖提示自己的存在，似乎對腳踏車有敵意。另外在到海邊時，會化身成海豚出現。
魔羅(第六天魔王)
在佛祖為了悟道而在菩提樹下進入禪定時，為了妨害他的冥想而出現的魔神。本作中則是一名以那伽為原型而下半身為蛇身的男性。
由於用盡手段都無法讓佛祖有任何反應，最終只能用搞笑的方式來妨礙他（因此讓佛祖的笑點非常高）。現在除了佛祖外（？）就沒有任何朋友，所以希望佛祖能注意到他，但他的簡訊被佛祖當成垃圾郵件。在買了Wii時會相當驕傲而現給佛祖看，
另外在知道佛祖開始畫漫畫時，也跟著畫漫畫並且還現給他看。不過因為很容易被人看出他背後的目的，反過來還讓佛祖及耶穌擔心起他。另外佛祖對於現在任何容易誘惑他人的東西，都稱為「魔羅」。
提婆達多
阿難陀的哥哥。是因背叛佛祖而出名的人物，只在佛祖的記憶中出現。長相、聲音和弟弟很像，當他變裝成阿難陀時，連佛祖也似乎認不出來。
曾有教唆巨象攻擊佛祖、用塗有毒液的指甲攻擊他的記錄，最後被教團成員趕走。因為他的行為讓人極度的失望，失望度是在「猶大級」之上，因此有「提婆達多級」的存在。
空海（くうかい）
弘法大師。隨著佛祖和耶穌從ショムジョ引退後、而跟著涅盤。
央掘摩羅
佛祖弟子之一。因為聽說「收集一百根手指就能悟道」的謊言，於是攻擊、切下了九十九人的手指當作項鏈。在想要把佛祖的手指切下來的時候，佛祖稍微罵了他一下後立刻成為弟子。據佛祖言是個有著太空戰士系列游戲中背負黑暗過去之主角氣質的美男子。
阿羅邏迦蘭
佛祖出家後最初的老師，在佛祖加入他的教團的幾天後就離開，他本人創立的教團就算過了兩千年也依然存在。會邀請所有的弟子參加忘年會。但氣量有點狹小，對前來參加的佛祖說了不少冷嘲熱諷的話。
另外他的輪回似乎還沒結束，現在是轉世成螢火蟲。
內臟
阿羅邏迦蘭的弟子，也是佛祖的弟子之一。在修行時，由於被禿鷹啄過被挖出內臟而得了這個名字。
另外他的輪回還沒結束，現在是轉世成袋鼠。 父親（聖父） 耶穌的父親。是全知全能的聖父，佛祖認為他與耶穌很多地方相像。
由於想到「下面的世界（下界）好陰暗，如果有光的話就好了」而創造了這個世界。擁有在7日內創造世界並且在最終日休息的力量，不過也有為了要對這個世界進行大掃除而要諾亞先備好方舟並且引起洪水，而有「在40日內一直降雨應該不會太嚴重」的討厭麻煩的一面。另外在遠古進行天界大戰時，由於很久沒有運動，所以為了那時的肌肉酸痛還沒有消除而感到煩惱。不太會用手機打簡訊，所以經常會用彩虹來發出私人簡訊。
當降臨時會以鴿子之姿出現。這也是為了指導耶穌而由聖父所派遣過來。雖然外型是一般的鴿子，但只要一講話就會曝光。順便一提，當他在萬聖節降臨時，不會變成鴿子而是烏鴉。 母親 即聖母瑪莉亞，看起來和耶穌差不到幾歲(甚至比他還年輕)。說過「迷路的耶穌很差勁，不要管他」的話，不但希望耶穌會帶回人間的土產，也對他相當嚴格。喜歡收集下界T恤和演唱會T恤，另外還會為了喜歡的歌手而經常降臨人間去看他們的演唱會，還與前來參加演唱會的師奶粉絲們成為好友並向她們請教流行事物的情報。
由於結婚前就以處女身分懷了耶穌，所以令她以聖女之姿受到崇敗。對於沒有戀愛過一事感到非常在意，所以當降臨時在電車內看到親密的情侶們會大受打擊。
現在則是憧憬大學生活，因此常對加百列發出想要讀大學和進入社團的牢騷。 父親（聖若瑟） 耶穌的養父兼瑪莉亞之夫。雖然是個熱於奉獻的人，但因為害怕耶穌不是自己的兒子也不是神子，所以有一段時間相當神經質。
耶穌在過去是他的同事(木工關系)而且在一起去喝酒時，雖然他們的神是「全知全能的父親」，但會想到「我們的神是若瑟先生！」時會淚從中來(雖然是喝醉了)而被他所尊敬。 四大天使 米迦勒
天使中的首領，也是路西法的弟弟。
留著一頭波浪般的長發。是個在人間還被誤認為是傑尼斯偶像的帥哥，也是個貓派。
有點中二病，是一位在唱「彌賽亞」時，會和其他大天使會以偶像的姿態跳舞或是想用死亡重金屬的方式來唱贊美歌而現在感十足的人。自己一行人取了相當偶像化的名字——「方舟天使」。打扮則是充滿搖滾風。當唱歌到最高潮時，會興奮到想要吹起代表最後的審判即將到來的信號的號角，這時就會被烏列爾給擋下來。
另外在感到吃驚時的反應會好像從沒發生過一樣。就算到今天也很仰慕哥哥路西法，時常讓耶穌很怕他會脫離大天使的身分。
烏列爾(亞茲拉爾)
留著短髪的「破壞天使」。當感到耶穌被迫害時就會趕過來，以炎之劍對迫害的（順便判斷過錯）事物加以制裁。被佛祖看作是保全系統，也是個犬派。
除了制裁外，基本上是個很認真的人，不過也因此不太會看場面，所以會宛如破壞天使般「粉碎一切」而破壞氣氛。另外也會制止興奮到極點而想要破壞世界的米迦勒。
面無表情的他，在耶穌要幫忙拍攝宣傳影片時，使用CG特效作出爆笑的動作及露出眨眼的表情。而且在ARCHAIC SMILE動畫（天界版ニコニコ動畫）中，他爆笑的動畫還沖上排行榜首位。（但因為炒得太熱而被移除）
拉斐爾
留著長發的「治癒天使」。男性。只要躺在他的膝蓋下，任何人都能很快入睡，曾對復活前的耶穌作咨詢服務。
個性溫柔而且很在意別人，但也相當開朗。由於在溫泉旅館中被按摩椅所治癒，而被其他大天使拿來當作笑話。與米迦勒一樣，也會有在特別場合中會好像從沒發生過一樣的時候。
由於是旅人的守護天使，所以在人間假扮成旅行社職員，無論是活人或鬼魂的旅行都能安排。不過因為旅遊指南是但丁的《神曲》，所以似乎都被鬼魂們所拒絕。
加百列
留著短發，是四人中看起來最年輕的人。男性。
告知瑪莉亞懷了耶穌的事情，從耶穌嬰兒時就一直守護他。似乎希望耶穌趕快回到天國，還交給佛祖回到天界的交通費而間接要讓耶穌回來。 耶穌的弟子（十二使徒） 耶穌傳教時期的十二名弟子，與佛祖的弟子相較個性比較多樣跟開放，與耶穌之間的關系甚至比較像哥兒們。
西門彼得（ペトロ）
漁夫，也是耶穌的大弟子和安得烈的哥哥。與弟弟一起站在天國的門口，負責前判斷誰該上天堂誰該下地獄。是耶穌弟子中最優秀也最樂天的人。對於比他還大的人，會使用像是「サーセン」「マジパねェッス」等年輕人用語。反過來也很怕被討厭，所以過去就是動口前先動手的人。
基於將與耶穌的相遇經過講成像是鬼故事一樣、對布教的耶穌投網等事，被佛祖評為「就算被烏列爾宰了也不奇怪」。
和耶穌一樣喜歡網路與電腦，也玩網路游戲「惡魔獵人（デーモンハンター）」及mixi。網路名稱是「培托隆」。喜歡手機小說。常常講一些笑點很低的笑話。
安得烈
彼得的弟弟。
與彼得一樣個性都很樂天。講話的方式也都差不多。常與哥哥一起行動。與哥哥一起玩「惡魔獵人（デーモンハンター）」，網路名稱是「安得烈」。
約翰
與幫耶穌洗禮的施洗約翰是不同的人。和哥哥雅各（大雅各）合起來被稱為「雷子兄弟」。
由於是耶穌弟子中最後一個死亡的人，所以在自己得福音書被寫為「耶穌所愛的門徒」，甚至在講話時當成自己的第一人稱。耶穌雖然對他說「由於神愛世人，所以沒有最愛」，但他本人卻認為「先講先贏」。反過來，對於自己沒有殉教而感到相當後悔。
雅各（大雅各）
約翰的哥哥，與弟弟被稱為「雷子兄弟」。
猶大
因為出賣耶穌而成為背叛者的代名詞。曾因此下過地獄，在那裡和暗殺凱薩的布魯圖斯成了好朋友，他背叛的罪被耶穌發行五張贖罪券而獲得赦免，現在與其他弟子的關系相當好。
因為擁有到現在都還很在意背叛的負面情緒，並且常常拿來用為自虐式的搞笑，讓耶穌相當擔心。過去與耶穌一起玩「惡魔獵人（デーモンハンター）」且重度網路中毒，因頻繁的登入佛祖的網頁嚇得佛祖不敢上網，但為了不要再當網路廢人而不玩。
是那種日記被人看到了會很難為情的人，近來因為猶大福音被公諸於世一事考慮再躲進地獄里。
多馬
是個為了確認是本人而去摸復活的耶穌的傷口、神經很容易被觸動的人。當看到佛祖時，就立刻去拉他的耳根。
約翰·馬可
馬可福音的作者。因為「名字很日本化」，所以擔任耶穌他們租房子時的保證人。 聖若翰洗者
幫耶穌進行洗禮的人。雖然要耶穌潛入水中受洗，但因為耶穌怕水，於是只好從頭澆水，成為現在的洗禮。
在耶穌講到聖若翰因為莎樂美的請求而死時，因此被黑道先生再次誤會。
路西法
等同於撒旦的惡魔，也是米迦勒的哥哥。
與米迦勒進行兄弟戰爭（天界大戰）而輸掉。雖然個性比較自我，不過從在拜訪耶穌他們時會拿土產過來、聽到弟弟擔心自己時會流淚等事可見，他也是位個性纖細的人。另外也很愛照顧人，還將傑克南瓜燈介紹給耶穌並拜託他讓傑克與彼得交好。並且在不行時，也將讓他加入自己組的足球隊。被佛祖評為「健康優良不良天使」。
似乎不是個很物質化的人，不但沒有電腦也沒有手機。另外還因為對電器沒有興趣，所以對期待成為交換簡訊的朋友的魔羅無意地說出冷酷的話，以及中了商店街大獎的最新電腦而完全沒有感到高興，因此讓耶穌因此憤怒起來。
撒旦
在耶穌修行時誘惑他的惡魔。與路西法是相同的存在。對耶穌說「要將世界送給你」來引誘他，但耶穌並沒有興趣，這令他感到困擾。另一方面，耶穌也稱障礙為「撒旦」。由於認為他是恐怖的象徵，所以耶穌說出「能讓他與魔羅成為朋友就好了」。
傑克南瓜燈
戴著南瓜的男子。內在是個長相平凡、短發而有雀斑的人。對戴著南瓜的他直呼名字的話，他會立刻狂暴起來。本人曰「不戴著面具就完全無法出來」。
原本是個壞人而應該下地獄，不過因為對彼得捏造一個悲傷的愛情故事，使他哭泣而因此復活。但因為第二次的人生卻沒有改邪歸正，而變成天堂地獄都容不下的情形。
因為騙了彼得而被他討厭，為了彌補而去彼得的mixi網頁游戲幫忙，沒想到卻造成反效果，讓他連mixi也被禁止使用。另外因為路西法的好意，而因此能加入惡魔們的足球隊。
（抹大拉的）瑪莉亞
在耶穌談到過去全部弟子全都不信他會復活的回憶中登場，但只有名字出現。
聖瓦倫丁
自稱為「泡菜的守護聖人」的嗜辣派。與佛祖在火鍋派對中認識。
忠犬八公
在天國中成為神犬並且等待主人能早日脫離輪回。雖然因為對主人的忠誠而對佛祖相當冷淡，但被佛祖稱贊「相當不錯」。
天草四郎（あまくさ しろう）
指揮島原之亂的基督徒少年。初次遇到耶穌時，將自己堅持絕對不踏下去的踏繪作為自己信仰的證明而送給耶穌、但因為被耶穌搞錯而變成玄關的地毯。
亞伯拉罕
因為父神的關系似乎常在中元節中送火腿過來。在將兒子以撒當成祭品時，據說因為聽到父神的聲音而停止。 松田太太（まつださん） 耶穌和佛祖所住的「松田公寓」的房東。是一位有著卷發、會在包包中放著糖果、毫不考慮地直說出來的典型的老婆婆。說自己的名字是「まちゅだ」。有兩個孫子（國中生和小學生）。
當初雖然對於身為外國人的耶穌和佛祖進來居住而面有難色，不過之後為了感謝他們打掃房屋，所以也會有可以將車借給他們的充滿人情味的一面，也讓本來想要搬家的他們因此決定繼續住下來。
在聖誕節時遇到四大天使們，並很有氣勢地將糖果塞入他們的口袋中而嚇到他們。之後再遇到他們時，認為米迦勒和拉裴爾的長發會影響視力而用發夾和橡皮筋將他們的頭發綁起來，讓他們因此淚流滿面。
雖然年紀很大卻與梵天一起玩瑪利歐賽車，還能迅速使用著佛祖的手機，可見對於電器方面相當擅長。 龍二（りゅうじ） 背後有佛祖刺青的流氓（黑道大哥）。在市民泳池的桑拿中與耶穌他們認識。
有過被關在網走監獄七年的過去。由於搞錯耶穌的話而以為他是「第二代老大」、「3日逃獄的神聖大哥」而對他相當仰慕。也把佛祖搞錯成是耶穌的手下。一再把兩人說出的宗教典故誤認為黑道的豐功偉業，但隨著誤會次數的增加而越來越尊敬耶穌他們。
有一妻一女。女兒愛子和松田的孫子上同一所小學，而在參加學校運動會時，讓耶穌初次與他們的家庭展開往來。但因為聽到耶穌所說的莎樂美的故事，讓妻子考慮「讓女兒變成一般人就好了」。
之後雖然為了妻子而想要金盆洗手，但又因為耶穌與佛祖造成的誤會而讓他的發型變成卷卷頭。 靜子（しずこ） 龍二之妻。有著極道之妻氣息的女性。由於相當顧家，所以和佛祖很合得來。對於耶穌的話每次都會感到震驚。 愛子（あいこ） 龍二和靜子的女兒，小學生。個性調皮而充滿好奇心。和耶穌很合得來，但卻與佛祖約定「將來要成為他的老婆」。 玩具店店長 耶穌打工的玩具店「ことりや」的店長。是位年紀有點大的女性。很親密地稱耶穌為「小耶穌」。由於看到耶穌寫給佛祖的生日卡上寫著「天上天下 唯我獨尊」、而誤以為佛祖是暴走族。 相澤實（あいざわ みのる） 19歲，即將上大學的學生。前來挑選上大學的衣服，不過在了解到耶穌和佛祖的時尚感後立刻被嚇跑了。 緒方先生（おがたさん） 立川商工會的會長。舉辦H・R大賽，還邀請耶穌與佛祖來參賽。
另外也邀請2人擔任義消。 清志（きよし） 耶穌的母親瑪莉亞所喜歡的歌手。耶穌曰，她把清志當成孫子般疼愛而喜歡上他。
漫畫中未出現全名,但應是指在演歌界有「演歌王子」之稱的冰川清志。 小學生 把佛祖額頭上的白毫當成「按紐」、喜歡一看到他就偷襲他的小學生們。似乎不是只有一個人，基本上會集體一起偷襲。稱佛祖為「按紐星人」。也會使用暗器（玩具）來攻擊。另外，被佛祖用他的能力將作為觀察日記的牽牛花直接開花而因此作不成。

Ⅳ 島原之亂的相關資料

下列三封信的發信人柯基伯克爾，是當時荷蘭東印度公司駐日本平戶的商站長；收信人凡第曼是荷蘭東印度公司的總督，當時駐在巴達維亞。信中對起義原因，特別是起義的規模與斗爭激烈的情形，提供了直接的文獻資料。譯文據《西力東漸本末》。
1柯基伯克爾致凡第曼信（1638年1月10日）
總督閣下：
我敬向您報告，1637年12月7日，我們接獲消息，知道有馬地方的農民，武裝作亂，放火燒掉貴族與平民的房屋。貴族中有的被殺，餘下的都被趕進城內。
若干年前，有馬地方的領主，奉將軍之命，轉任至另外一處封地。這位領主赴任之時，他的部屬，差不多全數都留在有馬，只有極少數人隨從前去。這時，到有馬地方來上任的新領主，帶來了近於全部的他的原有部屬。舊領主的部屬們，失去俸祿後迫於生活，只能靠種田養活自己的妻子兒女。這些人雖則名為農民，實際上卻是熟習武藝的戰士。可是新領主並不以此為滿足，他對這些新農民和其餘的農民，一再加重賦稅，逼迫農民繳出他們所不可能負擔的高額貢米。他以下令，將那些沒有繳出錢糧的農民，穿上「蓑衣」受刑。「蓑衣」是用粗草編成的，這種草有著長而闊的葉子，日本人稱之為「蓑」；船夫和農民們一般都將蓑衣用作雨衣。受刑時，蓑衣捆在農民的頸上與身上，另用繩索反綁雙手，然後在蓑衣上點起火來。受刑的人，不僅燒傷，且有燒死的；有的人在燃燒時，狂竄亂跳碰地而死，有的人在燃燒時，跳水喪生。這種慘劇，叫做蓑衣舞。這個為人痛恨的暴君，並不就此滿足於他的殘酷行為；他還下令，將婦女赤裸全身，倒吊起來，百般凌辱。當這個暴君在世之時，人民一直忍受著這樣的暴政。到了這暴君的兒子，亦即領主執政時，他自己住在江戶，他也仿效他父親的辦法，逼迫農民負擔起遠遠超過於他們所能支付的重稅，以至於農民只能吃樹皮草根以充飢。農民們終於決定，不再忍受，與其眼看折磨致死，還不如一下子拚命而死。農民中的某些領導分子，還親手殺死了自己的妻子兒女，免得家人日後遭受凌辱。
天草島上的農民也起來反抗當地官吏。天草島位在長崎灣的南方，面對著有馬地方；低潮時，兩地之間可以步行往來。天草島農民，一聽到有馬地方的作亂，立即聚集島上人民；殺死地方官，將貴族諸人關禁在城堡里，農民們掌握了整個海島。天草島上農民的不滿情緒，據說也是由於他們的領主，唐津地方的領主，對他們施行了種種壓迫所引起的。唐津地方位在平戶北方約十五里之處，那裡接到叛亂的消息後，即派出若干官員和士兵，前往天草島鎮壓與懲治禍首。他們所率領的三十七艘兵船和貨船，在1637年12月25日經過平戶，駛往天草島。他們一到島上，就遭到農民們的強烈攻擊。士兵大多被殺，船隻有的被燒掉，有的被農民擄獲。只有一艘船載著兩個身受重傷的貴族，在1月3日回到平戶。
天草島的面積比平戶島大，土地很肥沃；據說那裡的米穀等類農作物，每年產量多達四萬石，這些都是唐津官吏們的收入。
這些叛亂發生後不久，有馬地方的天主教徒就與農民相結合，農民們以友好的態度接待天主教徒。教徒們燒去所有的日本佛寺，建築起一所新的教堂，供奉聖母瑪利亞像，兵士都掮著繪有十字架的旗幟。他們說：戰斗不問勝敗，一切為了上帝的光榮，為了獻身於上帝。他們又在各鄉村中，大聲高呼：成千成萬的天主教徒和傳教士們，過去曾經無辜遭受慘刑，已到了復仇的時候。並宣稱他們都已決心為自己的信仰而殉身。
參加的人數，每天都有增加。有四十三個天主教徒，他們企圖放火焚燒有馬城，並殺死那些多在城內的貴族。因此，他們故意說了些假的好話，混進了城內。可是，仍舊引起城內被圍者的懷疑。四十三人中的一個，被捕受刑，說出了准備乘機放火殺死被圍者的計劃，於是，四十三人都被斬首，並將這些頭顱用長竿挑起，放在城牆上讓城外的天主教徒能夠看到。
有馬地方的兵士把守著各處要道，正在等候著幕府的命令。如果展開戰爭，可能要演成大規模的流血。這里的各方面，對於這事的今後發展，正有著種種的推測與傳說。其他情形，容俟以後再作報告。
柯基伯克爾寄自平戶商站
2柯基伯克爾致凡第曼信（1638年2月17日）
……天草島的亂事已經平定，捉住了五十個叛徒；其餘的叛徒全部到了有馬地方。他們與有馬的叛徒，會合在一起，決心共同生死，繼續作亂。唐津領主的軍隊以及沒有加入叛軍的人民，就趁此佔領了天草島。肥後的領主已經領著人馬到有馬。據一般傳說，經海道前來的七萬官兵，因為陸地上沒有足夠的房屋，只能住在船上；大批兵船接著停泊在海邊。叛軍的人數，老少合計約有三萬人；他們據守著已經荒廢的有馬舊城的殘址，正在籌怎樣對抗官兵。企圖偷襲叛軍，結果反而被叛軍殺傷了很多人。這次的偷襲，並沒有獲得內膳大人的命令，事前只有長崎官府知道。幕府為此嚴令各軍，不可輕易損失士卒，須等待城中糧盡，使叛軍自趨潰滅。這樣的命令，在統領各軍的貴族間，引起了若干不滿。若是遵照這一命令執行，等待的日期，當在三個月以上；從捉來的叛軍口中，可以證明城中叛軍確有著三個月以上的糧食……
柯基伯克爾寄自平戶商站
3柯基伯克爾致凡第曼信（1638年11月9日）
總督閣下：
日本的伊豆大人、左衛門大人兩位大臣要求我們派遣霹登號和戴立潑號，前往有馬叛軍所據的城堡附近。這一件事諒必已由法蘭錫士·喀隆氏在到達巴達維亞時向您作過報告了。有鑒於接受這一要求對於我們公司是有利的，所以我就決定親自搭乘戴立潑號離此前往。並在離港的二日前，先派雷蒙翻譯員乘坐公司的小艇，在樺島登陸晉謁上述的兩位大臣與長崎的長官；將我們決定應命前往的事告訴他們。同月24日，我們的船隻到達了指定的停泊地點。雷蒙回來告訴我：日本貴人們很贊賞我們的迅速前來，尤其對於我親自率船前來的一事，最為高興；他們對協蒙也很優待。
次日，上述兩位大臣在長崎長官的陪引下，訪問了我們的艦船。他們視察各處，見到一切設置都是整齊精緻，大為欣賞。他們懇切地邀請我們去視察他們正在建築中的堡壘。要我們選定最適當的地位，以便裝置以前由我們運交給他們的五門大炮；並要我們教導向叛軍軍營放射炮火的方法。因此，當天我就巡視了這些地方，並向兩位大臣陳述了我的意見。同時，我們在觀察海陸之後，已知道我們的大炮對於攻城是無能為力的。叛軍的軍營雖然只是用草和席搭成的棚屋，但是城牆是用粘土築成的，城牆上的堡壘是用石塊堆砌起來的。因此即使兩位大臣真正要我們從海陸地方發炮進攻，我們的發炮也必與官軍炮台的發炮相同，不會獲得結果的。日本貴人們每天討論著圍攻的方法，遲遲不作決定。倘若一定要我們留在此地直等到戰事結束，我們就要擔憂究竟坐等到什麼日期的問題了。據外間傳說，將軍曾命令官軍須在竭力避免損失的條件下設法平定叛軍；這傳說若是屬實，我們的船隻就不可能在這一航期中按期開往台灣去了。3月12日，我們仍與前幾天一樣，正在各炮台間往來奔走；這天，平戶長官來訪，他帶來了兩位大臣准許我們駛回平戶的命令……
……城裡的叛軍曾將書信一封縛在箭上，射進官軍軍營；信中嘲笑官軍道：為什麼要向荷蘭人求救呀！日本國內不是正有著很多的忠貞義烈之士嗎！
官軍乘機襲擊，終於攻破了這個舊城。官軍的兵數約有八萬人，此外還有不少的隨軍人夫。據說叛軍的人數，老少合計的四萬餘人；其中絕大部分都被殺戮。叛軍的四個領袖中，三個當場被殺，另一個被官軍活捉後押解到江戶城去了。這被捉的，是一個以塑造佛像為業的手藝工人。
官軍方面死亡的人數，約與叛軍方面的死亡數相等。官軍的殘廢數中，並不是全由於與叛軍接戰現時死的；一部分官軍是自相殘殺以及遭受到官軍的流彈而死的。這中間有著下述一段原因。在幕府將軍所決定的總攻日期的前一天，領主大人帶領著三千兵士，進入了為叛軍所放充的一處堡壘，並將堡壘附近的房屋放火焚燒。第二天早晨，也就是預定總攻的一天，兩位總指揮大臣已宣布將總攻延期到第二三日再發動；可是龍造寺領主還是瞞著兩位大臣，率領著他手下的全部兵士，進襲叛軍。看到這種情形後，肥後領主也趕快引軍出陣，肥後與龍造寺二軍間爭奪先鋒，相互挑釁。於是，官軍全軍陷入混亂，總指揮的延期命令已不能生效。進攻叛軍之後不久，官軍內部就自相殘殺起來了。
三個叛軍領袖以及幾千個其他叛軍的頭顱，都運到長崎島首示眾。由於這次戰事，兩軍的死屍塞滿了附近的港灣。在叛軍困守城內的時期中，城內經常舉行禮拜，每星期講道兩次。主持講道的是一個出生於肥後地方的十六歲的少年，叛軍把他崇奉為全體的首領。在四周城牆的外側，都畫有紅色的十字形，還豎起了許多小旗和木製的大小十字架。官軍攻下這城以後，按照日本的老辦法，立即毀除牆垣，將這座古城夷為平地。……

Ⅳ 島原之亂的基本介紹

室町幕府末期，隨著葡萄牙人和西班牙人先後到達日本，天主教在日本迅速傳播。到十六世紀八十年代，東到美濃，西至薩摩，教堂之數達二百餘座，教徒約十五萬人。
十七世紀初，德川家康開創江戶幕府。面對日益強大的天主教勢力，家康感到了威脅，下令「禁教」。此時九州島上的島原藩由松倉重政任藩主，松倉重政對於天主教徒實行殘酷而血腥的鎮壓。1630年松倉重政死後，其子松倉勝家繼任藩主，更為殘暴。在島原藩的近鄰，天草島所屬的唐津藩，天主教徒同樣受到非人的待遇。
自寬永十一年（1634年）起，島原、天草地區連續發生天災，民不聊生。在幕府殘暴的統治下，終於爆發了江戶時代最大的一次農民起義「島原之亂」。
在天草四郎的領導下，起義軍迅速佔領島原半島南部的原城，於城上豎立起十字架，掛上畫有十字架和聖像的旗幟。據統計，參加起義的島原、天草農民共三萬七千餘人，其中有戰鬥力的為一萬三千餘人。
12月9日、12日，幕府先後接到島原、天草農民起義的消息，急派板倉重昌為幕府專使，赴九州鎮壓起義軍。板倉到達九州後，對起義軍發動兩次進攻，均告失敗。因此，幕府再派松平信綱前往九州督戰。獲此消息後，板倉感到幕府對自己不信任。寬永十五年（1638年）元旦，在松平信綱到達九州之前，板倉對原城起義軍發動了突擊進攻。在原城義軍的奮力抗戰下，板倉軍隊大敗，損失三千九百餘人，板倉重昌戰死。松平信綱到達九州後，以板倉的失敗為教訓，改變戰術，圍而不攻，企圖等待城中糧盡，義軍自動瓦解。與此同時，幕府居然乞求荷蘭人炮擊原城，仍不湊效，而這種乞求外援背叛民族的行為遭受義軍的唾罵與不齒。幕府想盡辦法，天主教的旗幟仍然飄揚在原城城頭。
然而，由於圍城，糧食缺乏，義軍戰鬥力下降。寬永十五年（1638年）2月28日，幕府軍發動十餘萬軍隊對義軍發起總攻擊，因飢餓力衰，義軍大敗，原城陷落。天草四郎及其屬下全部義軍壯烈戰死。島原、天草農民起義宣告失敗。
一般人認為，江戶幕府奉行「鎖國」政策，導致日本近代落後不振，一度遭到西方列強的侵略，然而實際上，日本的情況和中國明清兩代並不相同，並且幕府的「鎖國」是有一個啟動過程的，並非始自德川家康。江戶幕府的所謂「鎖國」，其實鎖的是南蠻貿易。豐臣秀吉在世的時代，就曾經下令嚴禁天主教傳教，勒令凡日本國人都不得信奉這種異國邪教，等到秀吉去世，德川家康為了加強對外貿易，一開始並沒有重申禁令，不僅如此，他還優待新近航來日本的英國和荷蘭商人。家康曾經任命英國航海長威廉·亞當斯作為自己的通商顧問，賜予三浦半島二百五十石的俸祿，亞當斯因此躋身幕府旗本之列，並且取了一個日本名字叫做三浦按針，按針在日語中有領港、領航之意。
在德川家康類似舉措的鼓勵下，各地諸侯也紛紛大力發展南蠻貿易，伊達政宗就曾派家臣支倉常長前往歐洲，謁見羅馬教皇和西班牙國王，要求通商。據說常長本人因此直接得到教皇的洗禮，被授予羅馬公民權。

Ⅵ 島原之亂發生在第幾年

島原之亂發生在1937年。

島原之亂（1637年—1638年 寛永14年10月25日）是日本歷史上江戶幕府期間的一次的一揆抗爭，參加者很多是基督徒。此戰為幕末之前的最後一次內戰。

1637年10月，島原的一名農民交不起農租，妻子被領主松倉勝家的家臣田中宗夫帶人抓走，數百名憤怒的村民聚眾放火燒毀了田中的家宅，16歲的天草四郎時貞（教名Jerome）被推舉為領袖。10月15日，島原有馬村名叫林兵右衛門的藩吏探悉有村民供奉天主像，破門而入卻被在場的村民殺死。隨後本地民眾開始誅殺藩吏、焚燒寺廟，最終使領內的民眾響應了這次一揆之亂。
起義軍擊敗了前來鎮壓的3000人武士軍隊，並包圍了藩吏躲藏的富岡城。後聽說幕府軍隊正在前來，遂退守島原南部原有馬氏所領的原城。幕府特使板倉重昌三次發動進攻，其後因為焦慮而向敵人急攻，經過三次的攻擊後，板倉本人戰死。幕府又派宰臣松平信綱來九州組織藩軍，這次改為圍城，等待起義軍彈盡糧絕，同時請求荷蘭軍隊炮轟支援。
堅守原城的起義軍和幕府軍隊都傷亡慘重，起義軍於4月4日突圍未遂，幕府軍隊從俘虜口中得知堡內糧食已罄。4月12日，幕府軍連同九州眾大名，合共12萬5800多兵力開始攻打原城，克服守軍的拚死抵抗，15日攻克原城。幕府約一萬人戰死，包括天草時貞在內約3萬7千名起義者和援助者被斬首，生還者中只有負責內應的山田右衛門作一個(不過由於幕府軍在圍城期間積極地宣傳受脅迫參加的民眾可以被寬大處置，也有有約1萬人的起義者先後逃亡、投降的說法)。天草的首級被送往長崎，原城城堡被毀。

Ⅶ 島原之亂的島原、天草之亂

肥前國的島原半島，本屬外樣大名松倉氏所領，當時的松倉氏家督為松倉勝家，是個冷酷無情而又貪得無厭的傢伙。三代將軍家光在位的寬永十四年（1637年）秋季，島原半島及其南方的肥後國天草群島鬧起了大飢荒，可是松倉勝家仍然按照舊例徵收年貢，並將交不起年貢的數名農民殘酷處死。
農民們生活在死亡邊緣，已經沉寂很久的天主教信仰隨之再度抬頭，秘密信教以逃避殘酷現實的百姓越來越多。此事為松倉勝家所查知，就在領內搞了一次大清洗，逮捕了很多教徒，要他們舉行「踏繪」的儀式。所謂「踏繪」，是指將刻有耶穌受難像的木牌扔在地上，讓懷疑為教徒者用腳去踩，肯乖乖從命的定非天主教徒，或者雖是教徒卻有心悔改，否則就將被處以火刑。這種方法並非松倉勝家所創，而是幕府搞出來並到處推廣的無聊花樣。
階級壓迫和宗教迫害雙重利刃就此加在島原百姓頭上，他們無路可走，被迫鋌而走險。十月二十日，島原有馬村紛起一揆，殺死了松倉氏的代官林兵右衛門，並且攻破藩武器庫，團團包圍住了松倉氏的本城——島原城。
二十七日，天草群島也爆發一揆，與島原一揆南北呼應。天草群島乃是肥前國唐津的譜代大名大久保氏的飛地，唐津藩的代官三宅重利領兵鎮壓暴亂，卻於十一月十四日被一揆打敗，身首異處。天草一揆進而包圍了富岡城。
消息報至江戶，德川家光將軍大為惱火，立刻派遣重臣板倉重昌前往九州，糾合附近諸侯前往征伐。島原、天草的一揆聞報，結合為一，後退到已經廢棄的原城，籠城固守。根據考古發現，原城在「島原、天草之亂」爆發前，很可能雖被廢置不用，基本的土壘木牆還沒有被扒平，這就給了一揆軍一個很完美的根據地。
有趣的是，一揆軍的首領卻是一個年僅十六歲的少年，俗稱為天草四郎時貞（SNK著名刀劍格鬥游戲——《侍魂》BOSS之一）。據說這位英俊少年乃是上帝派遣來拯救生活在水深火熱之中的日本天主教信徒的，具有莫大神通，教徒們無不尊奉他為「天人」、「天使」，一切都唯四郎時貞馬首是瞻。
天草四郎，某些記載中也寫作大矢野四郎或者江部四郎，據考證，他原本的苗字應該是益田，乃是小西行長的家臣益田好次之子。本名益田時貞，父親益田好次是小西行長的家臣。後來時貞被過繼給天草甚兵衛，改名為天草時貞。天草自小聰穎過人，有神童之稱，且外表俊秀。有一位相士曾對天草說：「閣下面相尊貴，本應掌握天下，只可惜生在德川時代，難成大事。」 關原合戰後小西行長被斬首，領地遭改易，家臣們紛紛四散成為浪人，據說四郎時貞從小就居住在長崎港，虔誠地信奉天主教，並向旅居日本的荷蘭人學習過西洋醫術——所謂神通廣大，能活死人，肉白骨，大概不是完全的空穴來風吧。
且說板倉重昌來到島原城中，集合了包括松倉勝家、鍋島勝茂、有馬豐氏等周邊諸侯，集合兵馬，向原城發起了猛烈進攻。重昌一開始並沒有把一揆放在眼裡，認為那些作亂的農民無拳無勇，根本不懂打仗，如何會是幕府軍的對手？然而一連發起兩次總攻都未能得手，己方反而損失慘重，重昌不禁涔涔汗下，意識到原城中定有深通兵法之人存在。
北九州地區乃是天主教傳播的中心區域，戰國後期有大量平民甚至武士都皈依了天主教，這些人在「大殉教」後都被迫潛伏了下來，趁著這次動亂再度抬頭。因此固守原城的並非僅僅數萬農民，其中也摻雜了很多信奉天主教的浪人——四郎時貞首先是這些浪人們的領袖。
翌年是寬永十五年（1638年），元旦之日，板倉重昌硬著頭皮發動了第三回總攻，卻在原城下身中流彈而亡。一揆因此士氣高昂，到處都傳說著島津、伊達等強藩將在呼應而起，一舉消滅迫害天主教徒的德川幕府的謠言。而將軍家光則又派來了第二名聯軍統帥，那就是一門眾重臣松平伊豆守信綱。
松平信綱素有智謀，人稱「智慧伊豆」，他在仔細觀察了前線形勢以後，認識到原城防禦堅固，一揆作戰英勇，絕對不能硬打硬攻。於是信綱就指揮著黑田、鍋島、立花、細川、水野、有馬等十數家諸侯聯軍，從陸路將原城牢牢地封鎖住，斷絕補給，想要把一揆全部困死，餓死。
四郎時貞還期望長崎的荷蘭人前來救援，然而在松平信綱的指使下，荷蘭炮船卻於一月十一日開到原城附近的海面，然後向城內連開數炮。這一方面是告訴城內一揆，海上也已經被幕府封鎖，休想有一個人可以逃走，另方面也是希望從心理上瓦解一揆的鬥志——天主教有何可信？上帝又有什麼用？同樣信奉所謂「上帝」的荷蘭人，不也是你們的敵人嗎？
松平信綱的策略取得了效果，原城中糧草越來越少，一揆被迫開城夜襲幕府軍陣營，因為信綱早有防備而遭到慘敗。不僅如此，松平信綱通過審訊俘虜，了解了城中的內情，遂於二月二十八日展開了第一次總攻擊。
在一揆勢的拚死抵抗下，幕府軍付出了死亡三千人，受傷上萬人的重大代價，然而原城終於還是被攻陷了，城內剩餘的兩萬餘人，不論男女老幼，全都遭到殘酷的屠殺——四郎時貞等人也在其中，幾乎沒有一人能夠逃得性命。

Ⅷ 島原之亂的矛盾

但是新教國家英、荷與先期航來的舊天主教國家西、葡之間矛盾重重，前者因此在家康面前大進讒言，說天主教傳教士乃是妄圖將日本變成殖民地的西、葡國王派來的間諜。家康本就不滿天主教宣揚上帝萬能從而淡化世俗領主的權威，進而看到很多九州諸侯通過與西、葡等國通商獲得了大批物資和武器，認為如果不加限制地任其發展，將會動搖幕府的統治基礎，恰巧就在此時，發生了著名的「岡本大八事件」，促使家康頒發了禁令。
且說慶長十五年（1610年），肥前日野江大名有馬晴信和葡萄牙商船耶穌號發生沖突，最終將耶穌號擊沉，晴信以此向幕府表功，並且進獻給老中本多正純的家臣岡本大八大筆財物，希望大八能夠幫忙進言，恢復有馬氏的舊日領地。然而岡本大八接受賄賂卻不肯辦事，有馬晴信越等越急，愚蠢地直接越過大八去催促本多正純——賄賂事件就這樣暴露了。
幕府將岡本大八打入大牢，嚴刑拷問，大八反咬一口，供出有馬晴信勾結傳教士和西、葡商人的諸多不法事。於是幕府將岡本大八以火刑處死，將有馬晴信先是流放到甲州都留郡，進而勒令其切腹自殺——身為天主教徒的晴信不肯自盡，命令家臣將自己刺死了。
以「岡本大八事件」為導火索，德川家康對天主教的反感變得更加強烈，不久後就下達了第一次「禁教令」，在幕府直轄領地和有馬氏的舊領中嚴禁傳播和信奉天主教。慶長十七年（1612年）八月，禁教範圍擴大到日本全國，各地教堂陸續被破壞，日本籍天主教徒紛紛遭到逮捕，被強迫改變信仰。不肯改變信仰的教徒遭到遊街、流放和處死的命運——其中一百四十八名被流放馬尼拉，包括著名的切支丹大名高山右近、內藤如安等人。
到了元和二年（1616年）八月，二代將軍秀忠頒布了第二次「禁教令」，對天主教徒進行殘酷迫害，很多人因為不肯改變信仰而被活活燒死，史稱「大殉教」。元和六年（1620年），又發生了「平山常陳」事件，標志著日本正式開始「鎖國」體制。
平山常陳本是一艘朱印船的船長，因為坐船為中國式平底船，在從馬尼拉回歸日本途中，被荷蘭船誤認為是中國船而遭到逮捕。在搜查平山船的時候，荷蘭人意外地發現了兩名西班牙傳教士，於是如獲至寶地進獻給德川幕府。幕府經過審訊後，將平山常陳和兩名傳教士全都處以火刑，其餘十二名船員也盡皆處死。
從此宗教迫害擴大為貿易限制，葡萄牙人首先遭到驅逐，然後是英國人，最後在寬永元年（1624年）嚴禁西班牙船隻來航。日本船隻除朱印狀外，還必須得到「老中奉書」才許出海，居住在外國的日本人也一律嚴禁歸國，歸即處死。
日本就此基本斷絕了南蠻貿易，唯一例外的是荷蘭人，荷蘭東印度公司在日本設置了分公司，向幕府保證絕不傳播基督教，同時荷蘭商船一到日本，商館館長立刻向幕府提交《荷蘭風說書》，報告海外情況。但即便是荷蘭人也只准在長崎的出島建造商館，而不得踏入日本內地一步，就連中國船也只准停泊在長崎港，可以說，整個日本只有長崎一地是半對外開放的，幕府通過直接統治長崎而壟斷了所有對外貿易。
有壓迫，必然就有反抗，驚世駭俗的「島原、天草之亂」就在這種禁教鎖國的背景下爆發了。

Ⅸ 島原之亂的戰爭狀況

1638年1月至2月，在九州長崎東部的一個鉤子形半島上的「春城」，由幕府老中、伊豆守松平信綱率領的12萬4千幕府大軍兵臨城下，據守城池的守軍卻是3萬基督徒，他們是平時手拿鋤頭、鍬鎬在土裡刨食的農民和少數町人(商人)，而且其中有三分之二是婦女、小孩和老人。令人難以置信的，率領著3萬多教徒軍的竟然是一位16歲的少年，他就是天草四郎時貞。
一方是訓練有素的12萬多正規軍，一方是實際能戰斗者只有1萬多人的老弱之兵，幕府軍以眾打寡，顯然勝負是明擺著的。是為「島原之亂」。
然而，教徒軍的城池就是久攻不下。原來幕府派來的板倉重昌在元旦之戰中戰死，那一戰幕府軍死傷4000餘人，起義軍死傷還不到100人。這回幕府派來的松平信綱又來繼續圍城。
農民們沒有活路了便揭竿而起，這就打亂了幕藩政治的封建秩序，在他們看來就是「犯上作亂」。那麼，「島原之亂」是如何發生的呢？這要從基督教傳到日本說起。 天主教初到日本是在1549年，登陸地點是鹿兒島。天主教、基督教在九州已有近90年的歷史，可謂根深蒂固。之所以鹿兒島一帶教會大行其道，主要原因有，如地處偏遠，中央不易控制；此地土地貧瘠，收獲不豐，而領主租稅繁重；加之，領主幕府鎮壓手段過於殘酷等等。
當年豐臣秀吉平定九州時，曾看中一個有馬領內的美女，便要將其帶回大阪，而此女是個虔誠的教徒，力陳豐臣秀吉做法有違一夫一妻教義，堅辭不就。當然，豐臣秀吉已有寧寧和300多個美女，但當時的世道是強者可以為所欲為，一個普通女人居然敢不服從「關白」的命令，惱怒的豐臣秀吉發布禁教令據說與此有關。再則，當時禁教之所以不徹底，一方面是豐臣秀吉忙於南征北戰，另一方面則是牧師們暗中得到了島原半島領主有馬晴信的庇護。後來德川家康在關原之戰打敗豐臣秀吉後代勢力後，將有馬晴信處了死刑。不過，因為有馬晴信之子有馬直純從小在德川家康身邊長大，又娶了德川家康曾孫女為妻，所以德川家康叫有馬直純繼承了其父的4萬石俸祿去當島原領主。受寵若驚、感激涕零的有馬直純，雖然也是個教徒，但為報答德川家康厚愛，毅然退教，發誓要將天主、基督斬草除根。島原教徒從這時起便開始了劫難。有馬直純大開殺戒，將不願棄教者活活燒死，並叫其他教徒現場觀看。可結果不怕死的教徒反而更增加了勇氣。幕府看有馬直純治不了教徒，便把他調到日向（宮崎縣），但他的很多部下不願離開故鄉，寧可落魄為浪人、百姓，這部分人後來反倒成了義軍的力量。
接替有馬直純來島原當領主的是豐後守松倉重政，此人是個築城名人，到此地當然不滿意日野江城，於是大興土木要錢要工。這樣，島原人民受的是雙重苦難——信教不準，還要無休止地出錢出工。不願棄教者不僅遭到湯澆、火燒、投入大海，而且，還被丟進雲仙溫泉硫磺火山口活活熏死。不僅如此，租稅也極其苛刻，種一棵煙草，收獲煙葉的一半要上繳；種的茄子要預計結幾個果，有時收成不好，收獲的東西要全部上繳。
正當人們已經沒有任何生機的時候，一個傳說在島原、天草不脛而走。原來1614年左右，一個神父在被迫離開日本時曾預言：「25年後當出現一位天童，是上帝再世，精通教義，諳魔法，他一定會拯救你們。」後來出現了一個人，他就是天草島小西家武士益田好次的兒子四郎時貞，年方16歲。苦難中的人們成千上萬地聚集在他的周圍，形成了一股強大的力量。

Ⅹ 誰可以告訴我關於日本"島原之亂"的歷史

室町幕府末期，隨著葡萄牙人和西班牙人先後到達日本，天主教在日本迅速傳播。到十六世紀八十年代，東到美濃，西至薩摩，教堂之數達二百餘座，教徒約十五萬人。

十七世紀初，德川家康開創江戶幕府。面對日益強大的天主教勢力，家康感到了威脅，下令「禁教」。此時九州島上的島原藩由松倉重政任藩主，松倉重政對於天主教徒實行殘酷而血腥的鎮壓。1630年松倉重政死後，其子松倉勝家繼任藩主，更為殘暴。在島原藩的近鄰，天草島所屬的唐津藩，天主教徒同樣受到非人的待遇。
自寬永十一年（1634年）起，島原、天草地區連續發生天災，民不聊生。在幕府殘暴的統治下，終於爆發了江戶時代最大的一次農民起義——「島原之亂」。

原之亂的領導人天草四郎，本名益田時貞，父親益田好次是小西行長的家臣。後來時貞被過繼給天草甚兵衛，改名為天草時貞。天草自小聰穎過人，有神童之稱，且外表俊秀。有一位相士曾對天草說：「閣下面相尊貴，本應掌握天下，只可惜生在德川時代，難成大事。」

天草接受天主教思想，在民眾中宣傳「天地本同根，萬物是一體，其間並無尊卑之別」的教義，被教民奉為「天童」。寬永十四年（1637年），天草四郎領導了島原、天草起義，史稱「島原之亂」。

在天草四郎的領導下，起義軍迅速佔領島原半島南部的原城，於城上豎立起十字架，掛上畫有十字架和聖像的旗幟。據統計，參加起義的島原、天草農民共三萬七千餘人，其中有戰鬥力的為一萬三千餘人。

12月9日、12日，幕府先後接到島原、天草農民起義的消息，急派板倉重昌為幕府專使，赴九州鎮壓起義軍。板倉到達九州後，對起義軍發動兩次進攻，均告失敗。因此，幕府再派松平信綱前往九州督戰。獲此消息後，板倉感到幕府對自己不信任。寬永十五年（1638年）元旦，在松平信綱到達九州之前，板倉對原城起義軍發動了突擊進攻。在原城義軍的奮力抗戰下，板倉軍隊大敗，損失三千九百餘人，板倉重昌戰死。松平信綱到達九州後，以板倉的失敗為教訓，改變戰術，圍而不攻，企圖等待城中糧盡，義軍自動瓦解。與此同時，幕府居然乞求荷蘭人炮擊原城，仍不湊效，而這種乞求外援背叛民族的行為遭受義軍的唾罵與不齒。幕府想盡辦法，天主教的旗幟仍然飄揚在原城城頭。
然而，由於圍城，糧食缺乏，義軍戰鬥力下降。寬永十五年（1638年）2月28日，幕府軍發動十餘萬軍隊對義軍發起總攻擊，因飢餓力衰，義軍大敗，原城陷落。天草四郎及其屬下全部義軍壯烈戰死。島原、天草農民起義宣告失敗。