教育思想和教學思想的區別

❶ 杜威的教學思想與赫爾巴特的教學思想有何不同表格

西方傳統派和現代派的教育思想的區別：
傳統：神學教育，貴族精英教育。
現代：科學文化教育，大眾教育。

❷ 杜威的教育思想和教育基本原則

杜威的教育思想和教育基本原則表現在以下幾個方面：
一、關於教育的定義，杜威認為「教育即生活」、「教育即生長」，教育即為「經驗改造」。
教育能傳遞人類積累的經驗，豐富人類經驗的內容，並用經驗指導生活增強適應社會的能力，從而把社會生活維系起來和發展起來。
二、「學校即社會」 。杜威認為人們在社會中參加真實的生活，才是身心成長和改造經驗的正當途徑。 所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導兒童積極自願地投入活動，從活動中不知不覺地養成品德和獲得知識，實現生活、生長和經驗的改造。
三、教育不應該有目的。杜威認為，在不民主、不平等的社會，教育只是外力強加於受教育者的目的的。在民主社會中就不同了，應奉行無目的論。但他又強調教育在改進社會方面的效用。
四、關於教學內容的設置，杜威建議「不是科學……而是兒童本身的社會活動」。具體地講是學校安排種種作業，把基本的人類事物引進學校里來，作為學校的教材。
五、在教學方法上，杜威主張「從做中學」，他認為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。
六、強調道德教育。杜威說：「道德是教育的最高和最終的目的。」「道德過程和教育過程是統一的。」杜威認為，德育在教育中佔有重要地位。杜威強調道德才是推動社會前進的力量。在實施方面，杜威主張「由活動中培養兒童的道德品質」，要求結合智育達到德育的目的。

❸ 師范類和非師范類的思想政治教育專業在課程上有什麼區別

1、老師的起點不復同制

師范生所學習的專業屬於教育方向，所開設的課程可以幫助師范生取得教師資格證書。

非師范生在非教育專業方向學習，在課程設置中不會有教育學、心理學等科目的幫助測試。

2、不同的政策

師范生分為自籌師范生和公費師范生。國家資助的師范生獲得學費、住宿費和月生活費補助，畢業後發放。

對於非師范學生則沒有這樣的政策。

(3)教育思想和教學思想的區別擴展閱讀：

全日制普通招生教育是師范教育類專業，通常有以下幾種材料證明：

1、如果你畢業於師范院校，且學歷上註明「＊＊教育」專業，原則上可以遵循師范生政策。

2、本科畢業證書中不能定義為正常或非正常的師范類院校畢業生，需提供當年的《錄取通知書》，並在《錄取通知書》中明確顯示為正常。

學生登記表上的「教育學」、「心理學」、「學科教材」和「教育實踐」均為必修或考試內容，可作為師范生政策。

3、通過普通高等入學考試的畢業生，由非師范專業升格為師范專業的，應提供當年本科招生准批表和學籍表。已被確認為正常專業的，按正常學生政策處理。

畢業生高等入學考試通過了入學考試，已經提升從大專到非正常學院可視為正常的學生申請教師資格「初中」或以下，但不像正常的學生申請教師資格「高中」或以上。

❹ 赫爾巴特主要教育思想 主張內容

赫爾巴特主要教育思想、主張內容：

1、教學的教育性原則：提出「我想不到有任回何不教學的答教育，正如相反，我不承認有任何無教育的教學」，強調德育和智育相結合。

2、理論基礎：主張將倫理學、心理學作為教育學的理論基礎。

3、三中心：赫爾巴特特別強調教師的地位，提出「教師中心、教材中心、課堂中心」。

4、教學過程：提出四階段論——「清楚(明了)、聯想、系統、方法」，後經過其學生齊勒修改為五段教學法，赫爾巴特四階段教學標志著教學過程理論的形成。

5、教育目的：提出教學是為了「培養良好的公民」，屬於社會本位論的觀點。

(4)教育思想和教學思想的區別擴展閱讀：

稱號

1、科學教育學之父，其著作《普通教育學》使得教育學成為一門規范、獨立的學科。

2、傳統教育的代表人，與杜威的新三中心「兒童中心、活動中心、經驗中心」相比赫爾巴特的「教師中心、課堂中心、教材中心」被稱作是舊三中心，所以他又被稱作傳統教育學代表人。

3、現代教育學之父，赫爾巴特是誇美紐斯之後教育學發展的又一個分水嶺似的人物，他為教育科學的發展指明了方向。

❺ 試述《學記》的主要教育思想。

戰國·樂正克《學記》的主要教育思想：

1.論教育的功能。提出「君子如欲化民成俗，其必由學乎」「建國君民，教學為先」，揭示了教育的重要性和教育與政治的關系；「玉不琢，不成器；人不學，不知道」，揭示了教育的個體功能。

2.論教育制度與學校管理。《學記》以追求古代理想社會制度的方式提出要建立從中央到地方的學制系統——「古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。」

3.在學校管理方面，《學記》提出了一個完整的教學進程和考查標准——「比年入學，中年考校：一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。」

4.論教育教學原則：教學相長、尊師重道、藏息相輔、豫時孫摩、啟發誘導、長善救失。此外，《學記》還主張「學不躐等」，即教學要遵循學生心理發展特點，循序漸進；同時，重視學生的學習，指出「善學者，師逸而功倍，又從而庸之」。

(5)教育思想和教學思想的區別擴展閱讀

寫作背景：

《學記》是《禮記》中的一篇，其成書年代大約為公元前四世紀至公元前三世紀。據郭沫若考證，其作者可能是孟子的學生樂正克。

顧樹森支持郭沫若的說法，認為「《學記》是寫作於戰國後期而為樂正子一派儒者的作品，它是繼承思孟一派的觀點而從性善出發的，可能是孟軻弟子樂正克所作」。高時良也同意這種看法，認為《學記》是「戰國時期的作品，具體時間在戰國後期。

它的作者當是樂正克，因為，第一，樂正克是孟軻的得意門生，受孟軻思想熏陶較深。第二，樂正氏亦師承曾參，『樂正子言吾聞諸曾子也』。第三，樂正本是學官，《禮記·王制》：『樂正崇四術，立四教。』學官後裔論教育，有其家學淵源」。

不過學術界也有不同的看法，有人認為可能是荀派的作品，也有人認為《學記》作者是誰已難於查考。

《學記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。

一般認為是戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者為樂正克。其文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系，比較系統和全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。

❻ 思想政治教育學與思想政治教育有區別嗎

思想政治教育學是一門指導人們形成正確思想行為的科學，它以人的思想行為形成版變化的規律，以及權實施思想政治教育的規律作為自己的研究對象。
思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。

❼ 數學教育思想與數學教學思想有什麼不同

數學教學思想是指有關教學方面的，如教學方法，教學方式，教學內容的理解等。數學教育思想只通過教學對學生進行育人方面的教育。

❽ 孔子的教育思想孔子的哪些教育思想和教學方法，對今天

孔子的教育思想及其現實意義
1、教育對象「有教無類」.除在當時打破「學在官府」局面而使文化下移,促進士階層興起外,今天的義務教育也與之不無聯系.
2、教育作用於社會和培養人.今天於此尚有偏差,聖人先見何等高明!
3、教育目的培養「士」.辯證地看「仕而優則學,學而優則仕」既有重大意義也有引起偏差理解的副作用.
4、教育內容「文、行、忠、信」.
「弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁.行有餘力,則以學文.」（《學而》）既重德育又不薄智育.加工整理補充修訂「詩、書、易、禮、樂、春秋」六經,緊扣「文、行、忠、信」施教.其於禮儀之邦的深刻影響舉世公認.作為當今教育工作者不能不認真領會.
辯證地看待,孔子的教育思想確有自相矛盾之處,如鄙視生產勞動等實際知識,又囿於當時自然科學知識的貧乏,忽視思辨知識和能力培養,缺乏充分的哲學思辨氣息.這也可以說與死板教條教學有一定的源流關系.
孔子的教育思想博大精深，他的一些重要教育思想仍然對後世產生巨大的影響。今天，重溫孔子的教育思想，必將對當代教育的發展帶來諸多啟示。孔子的教育思想包括：
中國論文網 http://www.xzbu.com/9/view-6139996.htm
首創私學。他認為，要調和社會矛盾和階級矛盾，改變社會現狀，就必須充分發揮教育的重要作用，擴大培養人才的范圍，多出快出治國安邦之才。因此，孔子打破「學在官府」的教育局面，首創私學。
有教無類。孔子首創私學，打破了少數貴族專職人員壟斷教育的特權，提倡並親身踐行「有教無類」的教育理念，把受教育的對象擴展到社會的各個階層。其「有教無類」思想主要體現在以下幾個方面：其一，人不論出身貴賤，都可以接受教育。其二，人不論聰明愚笨、品行高低都可以接受教育。其三，人不論地域和種族差異，都可以接受教育。其四，人不論長幼之分，都可以接受教育。這反映了孔子創辦的私學是真正不分出身、品行、地域、種族和年齡限制的。
因材施教。孔子在教學的過程中，會因學生的性格、能力、愛好的不同而採取不同的教學方法，即「因材施教」。
周遊列國。孔子不僅在魯國設立講堂教學，還帶領弟子們周遊列國，在社會的這個大課堂中，隨時問難。面對當時的社會現狀，孔子和弟子們都暢談人生志向、個人抱負，師生之情非常融洽。
終生教育。1972年，聯合國教科文組織發表了《學會生存》一書，極力倡導終身教育理念。事實上，終身教育理念早在2500多年前孔子的教育思想中就已經體現了。孔子本人對終身教育有著非常深刻的認識，因此才有：「吾十五而有志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩」（《論語・為政》）的言論。這也是孔子一生學習的鮮明寫照，他用他「活到老，學到老」的修身經歷生動形象地說明了一個人只有不斷學習和接受教育，才能夠不斷地完善自我，求得自身發展。
孔子提倡和親身踐行的「有教無類」、「因材施教」和「終身教育」等思想，在當時發揮了積極的歷史作用。同樣，在今天，他的思想和實踐也能給我們現在的教育帶來許多有益的啟示。
1. 從實際出發，努力辦好人民滿意的教育。
春秋時期，「禮崩樂壞」，在社會矛盾和階級矛盾十分尖銳的局勢中，孔子意識到了教育的重要性，只有依靠教育，才能培養出大批治國安邦的人才。因此孔子從實際出發，首創私學，打破「學在官府」的局面，把學校從「官府」轉移到了「民間」，擴大了教育對象。我國幅員遼闊，各地區經濟、文化、教育的發展很不平衡，因此，當代教育的發展，我們必須從實際出發，根據不同地方的情況，因地制宜的制定相關的教育方針政策，努力辦好人民滿意的教育。
2. 加大教育經費投入，努力實現教育公平。
教育經費問題是影響當代教育的重要問題，古代聖賢孔子辦學都需要「束�」這種見面禮作為教學經費 ，他的窮苦的學生就是倚仗老師募集的資金才能度日。在當代，教育也需要加大經費的投入，面對窮苦學生，我們可以通過發放獎、助學金和減免學雜費等方式來幫助他們，努力讓每個窮苦的學生都能接受幫助，完成學業，從而求得自身發展。此外，我們還要努力實現教育公平，學生的招收應不分出身、品行、地域、種族和年幼，我們都要一視同仁。
3. 遵循「因材施教」教學方法，全面提高教育質量。
針對不同的學生，孔子採用不同的教學方法，他在教學實踐中遵循了「因材施教」的方法。如顏回、子貢比較聰明，「回也聞一以知十，賜也聞一以知二」；高柴、曾參的智力卻較差，「柴也愚，曾也魯」，但經過孔子「因材施教」式的循循善誘，諄諄教導，他們最終都成了高材生。孔子弟子三千，賢人就有七十二，他的這種高質量的教學成果告訴我們，「因材施教」的教學方法對人才的培養非常重要，我們要全面提高教學質量，就要摒棄填鴨式、滿堂灌的落後教學方法，遵循「因材施教」的教學方法，這樣才能多出快出各種人才精英。
4. 加強宣傳教育工作，貫徹終身教育理念。
孔子從教40多年，辦學規模越辦越大，弟子3000多人，來自不同的階層和地區，這與他周遊列國講學、重視宣傳教育是分不開的。在當代社會，我們要大力宣傳教育的重要作用，使全國上下廣大群眾達成「再窮也不能窮教育，再苦也不能苦孩子」和「扶貧先扶智，治窮先治愚」的社會共識，讓他們意識到教育對人自身的發展和素養的提高具有非常重大的意義。
此外，我們還要努力引導他們貫徹「活到老，學到老」的終身教育理念，鼓勵支持人人通過不斷學習和接受教育來完善自我，求得自身的發展。

❾ 考研思想政治教育和思政學科教學的區別是什麼如果是想當老師的話讀哪個比較好

1.思政學科教學專業是根據國務院學位委員會頒布的《教育碩士專業學位設回置方案》和教育部有答關文件精神而設立的。
其培養目標是：培養掌握現代教育理論、具有較強的教育教學實踐和研究能力的高素質的中小學思想政治教育教師。
2.專業名稱：思想政治教育
培養目標：本專業培養具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專業知識，能在黨政機關、學校、企事業單位從事思想政治工作的專門人才。

兩者都可以當老師，思政學科教學專業更具教育性質，推薦思政學科教學專業。