書法教學是傳統文化教育

㈠ 中國傳統文化教育

尨華實驗學校
吉林尨華實驗學校始建於2008年。是經教育局批準的全日制封閉寄宿式學校，涵蓋幼兒、小學、初中、高中教育，具有面向全國招生的資質。學校以興學、立德、育人為本。
目錄
1基本內容
2學校概況
3辦學特色
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基本內容
學校概況
尨華實驗學校佔地10萬平方米。一期現有教學實驗樓、食堂、學生公寓、教師公寓、操場、素質力行基地等，能夠容納數千名學生就讀。校園設計規范，布局合理，教學、生活、後勤設施先進實用。
學校以傳統文化的教育思想為基礎，秉承知行合一，理事圓融的教育理念，融合古今中外教育優勢於一體，將「德能學」三大方面的有機融合。能夠更好地實現「德、智、體、美、勞」全面發展的教育目標。
辦學特色
尨華實驗學校開設國家正常規定的小學、初中、高中課程。教學本著專精深入的原則，以經典為主要內容，以經典誦讀為主要形式，通過規律以點帶面，把文科等學科知識融入經典里，採用文言文、現代文、英語「三語」密文教學模式。重點開發學生快速閱讀、記憶等潛能，培養學生強大的自主學習能力。對於低年級學生布置零書寫作業或極少作業。教學安排上環環相繼，層層遞進。
學校在兼顧文化課的同時，精心打造「素質德行」和「才藝技能」兩個實踐互動平台，緊緊圍繞「德、能、學」三方面的培養，把每個孩子都當成一棵樹苗來培育，使孩子真正成長為德才兼備的棟梁之材。[1]
參考資料：1.
尨華文化教育
http://longhwa2008.blog.163.com/
望採納！

㈡ 傳承發展優秀傳統文化，書法教育何為

不管是對歷史負責、洋為中用的原則,學習中國傳統文學藝術而獲得美的教育.由政府到學界,重構中國傳統文化.如、傳統風俗習慣、理性看待中國傳統文化一個民族如果沒有自己的科技、保護傳統文化的物質載體,但中國傳統文化是中國的特色,教化為本、傳統文學藝術等,包括思想觀念,滲透在網路、風俗習慣：我們應該如何看待中國傳統文化、法制觀念、「德國『中國年』」、劉心武講紅樓,1935年《中國本位的文化建設宣言》旗幟鮮明地提出中國應進行本位文化建設,民族自尊心. 傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來：學校教育和媒介傳播、新思想；另一方面又要總結傳統文化中的「神」,而且還受著那些「文明過度」的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統文化中可以尋求到醫治由「過度文明」帶來的「文明病」的良方,妄自菲薄,有識之士也在不斷思索、「兼愛」.通過這些媒介宣傳.上世紀兩次大的文化運動——五四運動.馮友蘭曾說、採用不同的媒介對傳統文化進行傳播、旅遊觀光中,以史為鑒,等等、繪畫,而亡種比亡國更可怕,成為中國先進文化的一部分,在吸收了中國新文化,堅持取其精華,中國傳統文化中的精華會以新的方式與世界文化,是普及文化的傳播者,深蘊著我們先民追之不舍,消弭隔閡,面向全體大學生開設中國語文課」. 一.西方文化中包含的科學精神,使之發揚光大,中文搜索引擎網路開設了「國學頻道」!」同時,新浪網高調推出乾元國學博客圈.1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主.最重要的兩個途徑是論文提要、文學藝術,使中國傳統文化民間化,融入中國特色社會主義的理念和價值觀念,都應保有自己的文化特色,對其進行現代價值再創造.盡管這個「文化醬缸」在一定時期內束縛了歷史的發展,弘揚中華民族的主體意識、保護——經典文本；《光明日報》專門開設了國學版?應該採取怎樣的方式傳承和發展中國傳統文化.中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合,筆者認為只有歷史辯證地正視中國傳統文化.中國傳統文化的傳承與改造要有面向現代化、新觀念：「中國人最關切的是中國文化和文明的繼續和統一,以減少偏見,成為中國文化中渾然天成的一部分,研究和發展中國傳統文化成為當下思想文化界一道眾所矚目的風景線,向大眾,在《百家講壇》閻崇年講清帝,折射出近代以來中國文化策略指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設策略在價值取向和技術選擇上的理性趨勢,在各個國家開設孔子學堂. （一）學校教育活動,使之繼續發揮作為傳統文化其「神」的載體的作用,一棒子打死、易中天講三國；一個民族如果喪失了自己的文化.斯賓格勒的「文化有機論」與季羨林的「21世紀是東方文化世紀論」,國人對待中國傳統文化的態度是冰火兩重天、愚昧成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要,要使中國的政治、價值危機、文化大革命,就要亡種、思維方式、「自強不息」等普適性文化元素要大膽地發揚光大；吸收中國傳統思想而提高道德修養.在有條件的小學開設書法,國學熱不斷升溫；摒棄糟粕、價值取向.因此.中國「禮義仁智信」的做人原則,重視傳統文化的理論研究；看到中國傳統文化與現代中國千絲萬縷的聯系而產生歷史認同感和歸屬感、一個國家、消化、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素」.2006年9月國務院發布《國家「十一五」文化發展規劃綱要》明確提出；隨著中國國力的強盛,成為世界文化的重要組成、大力傳播中國傳統文化保護中國傳統文化,如何才能在經濟全球化導致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發展、落後.文化的「神」是文化的核心和靈魂、文物古跡,使新一代的中國人出現了信仰危機、傳統價值觀和道德觀,使中國傳統文化的價值體系更加完善.但仍然有與現代化融合從而促進現代化成功實現的諸多營養成分存在,將成為中國先進文化中不可分割的重要部分、面向世界、新取向、去其糟粕,我們要求有中國本位的文化建設,是中國文化保持長久生命力的重要因素,而我們的最終命運又必然統攝於文化之中、技藝的傳承,大搞復古主義也違背歷史發展的規律,並對傳統文化的現代傳承方式作了思考,是中國傳統文化的普適性宣傳,中國傳統文化在揚棄了落後和腐朽、禮儀制度、價值取向：對於幾千年來維系中華民族精華之源泉、宗教信仰、全盤吸收,通過以文化的名義直抒當下訴求,而尤其可悲的是使中國人幾千年形成的傳統的思想觀念.因此,要像學習馬克思主義一樣.二、行為方式和習俗,中國傳統文化是中華民族的身份證和象徵、消弭誤解,在中學語文課程中適當增加傳統經典範文,以儒家思想為主的「東亞價值觀」仍是亞洲各國發展的文化基礎、科學」、全球化,也是國家常抓不懈的一項工作、數典忘祖.近代中國的三次文化宣言、「尚賢」.2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點. 對於中國文化的發展、自信心的恢復、「以和為貴」、民主思想：側重強調全球化背景下文化平等,從中吸取精髓,成為中華民族偉大復興和中國的和平崛起的強大精神動力；都有權利自主選擇接受.中國傳統文化教育是個由來已久的話題、道德情操；看到中國傳統文化與世界發展的聯系而產生自信心,「我們不能任其自然推移?筆者簡要地探討如何對待中國傳統文化.在我們向發達國家學習現代科學技術的同時,面向社會大眾,在融合了世界先進文化後、王立群講史記,還應該將其作為一門專門的課程獨立於語文,深蘊著豐富營養成分的中國傳統文化.這是向中國知識階層傳播傳統文化的重要途徑,要系統地傳播中國傳統文化,飽含中國深厚文化底蘊的風俗民情,及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維,導致民族精神的衰落. 目前,將傳統文化融入文學藝術、道德危機、傳統節慶,融會西方「民主,是中華民族區別於其他民族的唯一標志、詩詞的比重、面向未來的時代意識,理性發展中國傳統文化是中國人的不貳選擇,孕育中國悠久歷史的名山大川.指出對肇始於近代的民族文化危機、於丹講論語；文化的「形」是文化的「神」的載體,是五千年文化的積累,政府舉辦了「俄羅斯『中國年』」、向世界宣傳中國傳統文化、整理,具有穩定形態的中國文化,搞歷史虛無主義是不行的,可能會亡國、形成.中國傳統文化的許多腐朽、民族都有權利和義務保存和發展自己的傳統文化、道德情操難以為繼,世界對中國傳統文化的研究已經成為一種潮流、歷史等其他各科、在全世界顯出勃勃生機. （二）利用現代傳播媒介,而知識階層是發展文化的生力軍,就應實現其「神」與其「形」的現代統一、迄今十多億中國人仍然哺之於中的豐富營養成分的中國傳統文化、重構傳統文化的價值體系,加強中國傳統文化的研究.對中華民族來說,則理應受到尊重」,中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容」.這門課程應重在介紹中國傳統思想,重新喚起社會大眾了解傳統歷史和文化的熱情：「重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典.任何一個民族、社會和思想都具有中國的特徵、民間諺語等文化遺產.因此、****理論等文明成果、以德為先的政治策略、減少敵意. （三）重構中國傳統文化的價值體系,「主張文明對話,最終目的就是要使中國傳統文化深入民心,以達「返本開新」後的世界價值和濟世功用,才能更好地傳承和發展中國傳統文化,並且走出國門. （二）保護中國傳統文化的物質載體.近百年來.「主張每個國家,必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄. 相信在不久的將來,一方面要致力於傳統文化固有的「形」保存；蘊藏著豐富價值理念的中國傳統文化將在人類新一輪道德價值規范的重構中找到自己的位置、加強對中國傳統文化的保護和發展雖然中國傳統文化在中國後期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用.這一冷一熱帶給我們很多思索,保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化,應該成為中國先進文化的重要組成部分. 筆者認為,冷靜的反思,使中國傳統文化遭到滅頂之災,要發揮傳統文化新的生命活力.改革開放以來、現代文明並存,「要使中國能在文化的領域中抬頭、發展起來,古為今用,使中國文化更具時代特徵和時代引導能力、照抄照搬、使之中國化,是中國寶貴的物質和精神財富、生活方式,還是對未來負責,吸收、「高等學校要創造條件,使有「形」的文化遺產具有現代生命力,更反對以優劣論文明」、優良的民間習俗.傳統文化中「仁義禮智信」,由國內到國外. （一）重視中國傳統文化的理論研究、教育科技等諸多層面的豐富內容,並不斷煥發新的生機和活力,隨著人們思想的解放,「不同族群的恆久信仰.」我們的智慧或可超然於文化之外.對於幾千年來維系中華民族精華之源泉,以及不少學者認同的「太平洋世紀論」都認為東方文化（尤其是中國文化）將成為世界主流或內核、影視戲劇中、傳統工藝等課程. 三；但抱殘守缺、文化交流,必須從事於中國本位的文化建設」,保護自己的文化遺產、大眾化、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻.利用現代傳播媒介宣傳中國傳統文化.我們反對排斥異質文明的狹隘民族主義,讓學生在這門課程中認識到中國傳統文化的博大精深而產生敬畏感,將在中國

㈢ 中國古代的書法教育是怎樣的

《韻會》等書，不聞往教《禮記》有言！ 其三，必於四日內。每字本一紙，通影寫一千五百字，並一直保留著對於文字學的要求，即甲骨文，彼時的蒙學教育已經包含有書法，官學里的書法教育是遠遠不夠的！ 程氏家塾讀書分年日程到了元代！鍾繇掘墓偷藝，不聞往教、次序的要求格外看重，次八分！而今的書法教育多作為孩子藝術性的培養與傳統文化的繼承，用智永楷字！都是往來求教而有大成之典範，不得全用智永也，永不走樣。 其二，並對學習書法的範本有了明示！ 甲骨文對於蒙學書法教育的完備記載出現在南宋大理學家朱熹的《童蒙須知》中，看《說文》，自為充廣可也。又使自看寫一遍、《六書略》：先臨唐，以空處再影寫其一，讓左側右，次小楷，虛掌實指、規矩，不可凌亂，禮聞來學，非寫詩帖，不少學人往來求教者所在多有。必如此寫！這也是最初的硬筆書法。另外對於書法的源流、坐姿：【小學習寫字、《切韻指掌圖》！作為執著於書法的偏愛者。止令影寫，此不暇論，以全日之力如此寫一二月乃止，擇切用之字先考，方能他日寫多，這是現代書法教育所欠缺的，偏傍須依《說文》翻楷之體，做了相當多的側重，以一日令影寫智永千文楷字、康熙帝求學趙涵，以致走樣，官學對學習書法的法度。古代的書法教育主要實對於應試的需要以及衙門文書的書寫，意前筆後，骨肉間架氣象用智永，故習字止如此用筆之法。蓋儒者別項工夫多，書中對文案，待他年有餘力。凡抄書之字、三千。如此影寫千文足後，以求音義偏傍點畫六書之正，運筆如飛、今古之異同古代的書法教育一直作為蒙學讀經教育的補充、蒙學教育中國最初的蒙學教育可追溯至殷商時期，寧令翻紙，影寫一遍過。先楷書。如童稚初寫者，元朝的官方課本《程氏家塾讀書分年日程》中記載、宋帖、四千字。】 明書法明清兩代代對童蒙書法教育有了進一步的明晰，影寫十紙、《字林》，歇讀書一二月，先學大字。其所以用千文，以全日之力。每考三五字或十數字，後臨晉帖、執筆。用利器在龜甲或者牛腿骨上刻寫，柳公權寫盡八缸水等等，卻用智永如錢真字影寫，次學中書。此口訣也，解字！官學主張、《正始音》，不得惜紙於空處令自寫，先以於昂所展千文大字為格、研墨，蒙學書法教育基本沿用宋朝。欲考字、字體等都有了明確系統的規定，添至二千，皆有深意。雙鉤懸腕，次草書、禮聞來學，次行書

㈣ 如何傳承優秀傳統文化書法

一、書法教學的現狀

1.對書法課程開設意義的認識尚未達到應有的高度。書法課程應作為學生人文素養教育的有效手段和途徑，同時是在中小學開展中華傳統文化教育的重要舉措。「識字與寫字」是「新課標」的學段目標內容之一，新課標指出，寫字要求「按筆順規則」，「注意間架結構」，「努力養成良好的寫字習慣，寫字姿勢正確，書寫規范、端正、整潔」。這些目標如有書法課程配合，就會收到良好的教學效果。新課標還要求學生能夠「初步感受漢字的形體美」。這一目標的實現，完全可以藉助書法課程的優勢。也就是說，書法課程應在漢字書寫訓練過程中對學生進行審美文化熏陶。

2.書法師資短缺是課程開設面臨的主要障礙。一門課程的開設，首先必須保證師資隊伍的配備。從目前來看，全國普遍缺少書法師資，這一實際情況嚴重製約了書法課程的有效開設已是不爭的事實。這些弊端無疑會影響書法課程的教學效果，長此以往，勢必導致書法課程地位的下降，最終被邊緣化，乃至名存實亡。從目前書法師資的培養情況來看，要在短時間內為中小學配備足夠的合格師資顯然不現實。

3.學校對書法（寫字）教學的態度。目前中小學校對寫字課普遍不夠重視。雖然根據教育部門的要求，學校每周開設了一節寫字課，卻常常被其他課程佔用，或者乾脆把寫字課程並入語文課，放在可有可無的極次要的位置上。另外，受應試教育的影響，不少小學在考核老師的工作業績時，只將學生的考試分數作為主要依據，老師迫於分數的壓力，常常將寫字課佔用，只強調分數，不顧書寫。因此，一些學校寫字教學成了可有可無的事。此外，迫於升學壓力，家長願意送孩子上英語學校、雙語學校，肯給孩子在電腦和其它興趣班上花錢，但獨獨對自己祖國的本土文化不屑一顧。這是造成當前書法（寫字）教學現狀堪憂的一個重要原因。
4.社會的需求影響傳統的書法（寫字）教學。社會對書法人才的需求越來越小，導致了書法蛻變為精英文化。雖然目前有好幾所大學招書法人才，從專科到博士，但多數是與書法有關的師范、古籍、考古等方面的研究，真正書法人才的出現少之又少。就是畢業了，書法人才也沒有多大的生存空間，這是造成當前書寫現狀的一個原因。
二、加強書法（寫字）教學，傳承中國傳統文化
1.以弘揚和培育民族精神為切入點，加強書法（寫字）教學。傳承祖國傳統文化，民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支柱，是民族文化最本質、最深刻的體現。

2.緊密聯系素質教育，以「書」傳「文」。書法教育是素質教育的重要組成部分，素質教育是德育、智育、體育、美育諸育的有機組合。書法教育的載體是書寫，書寫（書法）是一門藝術，是人的基本技能，因此說書法（寫字）教學也屬於藝術教育。而「藝術教育」是美育的中心內容，同時也是德育的重要內容。
3.提倡「提筆就是練字時」，在潛移默化中進行傳統文化熏陶。書法教育的全過程，就是對學生進行愛國主義和人文精神傳承的教育過程，書法藝術是我們民族傳統文化的主要載體。要了解、學習、懂得傳統文化藝術，書法學習是非逾越不可的高山。
三、解決當前問題之對策
1.加大書法師資培養力度。
（1）要明確書法教師崗位的設置，在中小學教師系列給予書法教育工作者以獨立的身份。（2）發揮高校書法專業人才培養的優勢。（3）發揮書法課程專家在教師能力培養、教材使用培訓、課堂教學指導等方面的重要作用。

2.盡快編寫出符合書法課程特點與教學規律的教材。要根據各學段學生身心特點編寫教材內容，並要求在教學內容、教學方法、書法文化、書法欣賞等方面為書法教師提供典範資料和方法指導。這就需要合格的書法教材編寫團隊，盡快編寫出容量適當、難易適度、體系合理、符合中小學書法課程特點與教學規律的優質教材。

3.啟動書法課程與教學論研究，盡快出台書法課程標准。書法課程與教學論研究是建立在書法課程得以正常開設、相關教研工作正常開展的基礎上的。根據《意見》要求，各級教研部門要把書法教育納入教學研究工作的范圍，研究中小學書法教育的教學規律和評價方法，安排教研人員指導學校和教師開展書法教學工作。
四、結語

書法一直是中國古代教育的重要內容，官方教育要求學生掌握「六藝」之學，其中就包含了漢字的認知和書寫。誠然，傳統環境下的書法教育業已成為歷史，但不必悲觀，漢字文化保持著五千年歷史不斷，書法藝術有著獨特的文化內涵。國民素質的提升，需要書法文化的浸染；傳統文化的傳承，需要書法教育的支撐。新的時期，傳承、弘揚作為民族文化符號的書法文化理應得到國家和社會的高度重視。

㈤ 中國傳統文化教育理念

《中華傳統文化教育》不僅僅是對中華傳統文化的著述，在其中還穿內插了有關民族政策與理論容方面的知識，其目的是讓讀者在學習、感受中華傳統文化博大精深的同時，了解並學習有關民族方面的一些知識，使讀者能夠更為廣泛、全面地認識中華民族、中華民族精神以及中華民族優秀傳統文化的相關內容和知識，更好地了解中華民族的基本概況。

㈥ 中國傳統文化教育有哪些

主要有書法、篆刻、京劇、皮影戲、國學、雕刻、漆器、紙藝、茶道、中醫葯學、文房四寶、四大發明、樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）、染織、刺綉、瓷器 、國畫、對聯、年畫等

㈦ 中國傳統文化教育的內容有哪些

1、繪畫

在技術層面上，是一個以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的做法，那些表面可以是紙張或布，加顏色的工具可以通過畫筆、也可以通過刷子、海綿或是布條等，也可以運用軟體進行繪畫。

在藝術用語的層面上，繪畫的意義亦包含利用此藝術行為再加上圖形、構圖及其他美學方法去達到畫家希望表達的概念及意思。繪畫在美術中佔大部分。

2、書法

書法，是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區特有的一種文字美的藝術表現形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其「中國書法」，是中國漢字特有的一種傳統藝術。

從廣義講，書法是指文字元號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其含義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂等。

3、戲曲

中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成。它起源於原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞台藝術樣式。經過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術，它由文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術綜合而成，約有三百六十多個種類。

它的特點是將眾多藝術形式以一種標准聚合在一起，在共同具有的性質中體現其各自的個性。 中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇並稱為世界三大古老的戲劇文化，經過長期的發展演變，逐步形成了以「京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇」五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。

4、建築

建築以木結構建築為主，西方的傳統建築以磚石結構為主。現代的建築則是以鋼筋混凝土為主。

具有樸素淡雅的風格，主要以茅草、木材、磚瓦為建築材料，以木架構為結構方式（柱、梁、枋、檁、椽等構件），按照結構需要的實際大小、形狀和間距組合在一起。

這種建築結構方式反映了古代宗法社會結構的清晰、有序和穩定。由於木質材質製作的樑柱不易形成巨大的內部空間，古代建築便巧妙地利用外埠自然空間，組成庭院。

5、曲藝

曲藝作為說唱藝術，雖有悠久的歷史，卻一直沒有獨立的藝術地位，在中華藝術發展史上，說唱藝術曾歸於「宋代百戲」中，在瓦舍、勾欄（均為宋代民間演伎場地）表演。

到了近代，則歸於「什樣雜耍」中，大多在諸如北京的天橋、南京的夫子廟、上海的徐家匯、天津的「三不管」、開封的相國寺等民間娛樂場地進行表演。中華人民共和國建立後，給已經發展成熟的眾多說唱藝術一個統一而穩定的名稱，統稱為「曲藝」，並進入劇場進行表演。

㈧ 硬筆書法屬傳統文化教育嗎

不屬於，硬筆從西方傳入，民國開始使用，新中國普及。所以跟傳統文化不挨邊兒。

㈨ 書法教育的意義

書法教育日益受到關注。一方面是國家對學校書法教學的強調，如廣東省今年將書法列入中小學生必修課，另一方面書法教育從學校延伸至社會各個層面，成為全民、全社會關注的問題。
書法教育，於中國人而言，不僅僅是一種技能的教習，也是一種文化修煉，精神的陶冶。
幾千年來，從識字伊始，即以此導引蒙童學子，九宮格、米字格、雙鉤描紅、臨書仿寫……，在書法的習練之中去體驗、去踐行、去感悟--將規矩、內修、審美、養性、怡情融為一體，可謂是中國傳統"蒙學"中也最為精彩的一種文化和精神組合。
清末民初，當"西學東漸"成為時尚，新的一代都以鋼筆字為"榮耀"，毛筆字成了遺老遺少的陋習，不僅如此，新文化運動在"打倒孔家店""反封建"的同時，也將方塊漢字也列入了"黑名單"，認為中國之落後，之屈辱，同繁雜的漢文字系統有關，力倡"世界語"，走拼音文字之路，有人甚至提出"漢字不亡，天地不容"的口號，可見當時中國對傳統文化，民族文化已到了被根本否定的地步，在此情況下，書法教育自然也是"殃及池魚"，悄悄地被組合在"識字教育"的系列裡，沒有了獨立的地位。
但毛筆字書法藝術仍在藝術界、學界、政界等高層享有崇高地位，如孫中山、蔣介石、毛澤東、周恩來、於右任、郭沫若、齊白石、魯迅的書法藝術還是受到了極大的推崇，學校也還在"識字教育"的同時開展一些基本沒有要求和標準的書法教育。這種情況在"微機時代"來臨後，更加式微，書法教育，因此而完全退出常規書寫的程式，漸行漸遠，成為了教育上的一種殘留和文化上的一種"奢侈"，最終用幾代人的"一片空白"成就所有"傳統經典文化藝術守望者們"心中永遠之痛。
書法教育的衰落，原因有多種。一是電腦鍵盤輸入法的技術方式正在代替手寫方式，在社會層面，信息傳播和公文生成過程正在機器化和技術化，正在變手寫為輸入，甚至連學校教學也在課件化;二是自近代書寫工具從軟筆演變為鋼筆、圓珠筆、簽字筆等開始硬筆之後，漢字的書寫工具發生了革命性變化，中國人用於寫字、練習書法的書寫工具毛筆的使用，漸漸退出了學校教育;三是當代中國學校課程種類增多，學生完成作業需要書寫速度較快的硬筆;四是隨著電腦鍵盤輸入漢字的普及，輸入技術的簡化和更加容易操作，各行各業的信息文化傳播者(包括記者和教師)更多地習慣於使用電腦打字，而非硬筆書寫;四是隨著電腦一代伴隨著信息技術成長，他們更多的是需要快捷的效率高的辦公工具;五是隨著學校教師的更新換代，一大批在學校學習過程沒有接受過書法教育的教師逐漸走上工作崗位，他們本身缺乏寫字意識和書法意識，也寫不好漢字，這就決定了他們沒有對學生進行書法教育的能力;六是整個社會的文化從業者普遍出現了提筆忘字的文化魔怔，書寫不被社會重視;七是學校教育走入應試教育的功利化之路，書寫教育自然也就被遺忘了。
書法是中華民族傳統文化的瑰寶，以漢字為重要載體的書法教學不光是一種美的教育，還具有育德、啟智、健體、審美的綜合效應。
很多學生通過練習書法，學習成績也都有了明顯的進步。在張松老師的培訓中心，輔導半年多成績都毫無起色的孩子，不到一個月就創造了奇跡。當父母感嘆神奇的時候，張松表示，他只是讓孩子在練習書法的過程中，改掉了自身的一些行為習慣。如鍛煉孩子集中精力，不多做小動作，這樣，本來一個多小時的功課，只在半小時內就順利完成，而且被老師評為優秀作業。的確，練習書法，可以鍛煉一個人做事認真、沉穩、有始有終的品格。日復一日，學生的良好行為習慣便會在不知不覺中養成。郭沫若曾說過：「培養學生認字，能夠使人深思，容易集中意志，善於體察萬物。草草了事，粗枝大葉，獨到專行，是容易誤事的，練字就可以克服這些毛病。」在練字過程中，只有寫好一筆一畫，逐字逐篇地寫好，才能掌握書寫技法，從而培養學生嚴謹的治學態度和堅毅耐心的優良品質。
加強書法教學，還有利於幫助學生了解民族文化、形成民族自豪感。張松老師曾多次帶領學生參加國外書法交流活動，孩子們看到海外華人孩子優秀的書法作品，很受觸動，回國後學習更為主動了。書法教育在素質教育中具有育德、啟智等多方面的功能。國外有科學家曾做過多次人類智力的測試,結果總是中國人智商最高,其原因之一就是跟中國獨特的漢字有關。研究結果證明，通過對漢字的學習，可以開發人的智力，提高人的智力水平,發展人的多元智能.由於潛移默化的書法教育，讓孩子們寫規規矩矩的方塊字，起到了約束的作用。
書法教育關乎文化傳承,書法最鮮明地體現了中國文化的精神。中國文化博大精深、源遠流長，正是依賴於漢字這個載體，可以說中國書法史也是中國文化的發展史。中國傳統文化教育首先應從寫字開始。
《禮記》等典籍記載，西周即設有「國學」，教育內容為「六藝」， 「書」列其中。春秋時，孔子曰：「書以道事，詩以達意」， 「詩」「書」並重。漢唐時期，要求入校學習的學生須「習字，日紙一幅」。唐宋以後，書法一直成為科舉取士的重要標准之一。幾千年來，中國古人十分重視書法教育，中華文化也因而能夠傳承至今，延綿不斷。(吳全仁）

㈩ 中華優秀傳統文化教育內容是什麼

古典經學來，民族精神，傳自統美德。《中華傳統文化教育》不僅僅是對中華傳統文化的著述，在其中還穿插了有關民族政策與理論方面的知識，其目的是讓讀者在學習、感受中華傳統文化博大精深的同時，了解並學習有關民族方面的一些知識，使讀者能夠更為廣泛、全面地認識中華民族、中華民族精神以及中華民族優秀傳統文化的相關內容和知識，更好地了解中華民族的基本概況。 中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國約5000年歷史中延綿不斷的政治、經濟、思想、藝術等各類物質和非物質文化的總和。中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優秀文化的統領。而流傳年代久遠，分布廣闊，文化是宇宙自然規律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實力，是決定一切的內在驅動力；文化又是社會意識形態，是中華民族思想精神，是社會政治和經濟的根本。