教育教學經典

⑴ 中國古代教育學經典

學記，相傳是孟子的樂正克寫的，全文字數雖然很少，但是卻是是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。其意義非凡

⑵ 教育學名言名句經典摘抄

教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點誇張地說：若請他參加婚禮，即使那裡所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。

我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書，總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。

世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。

要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基

要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。

教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基

「校長對學校的領導，首先是教育思想的領導。」 ——前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基

教育！科學！學會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節都發射火星。

孫中山《提倡女子教育》：「惟必有學識，方可擔任教育。」

一個人所受的教育超過了自己的智力，這樣的人才有學問。

美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。

教學的藝術不在於傳授本領，而在於激勵、喚醒和鼓舞。

教育不在於使人知其所未知，而在於按其所未行而行。

只有當你致力於自我教育的時候，你才能教育別人。

敬教勸學，建國之大體；興賢育才，為政之先務。

使學生對教師尊敬的惟一源泉在於教師的德和才。

任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。

教育的目的，是替年輕人的終生自修作準備。

「教育的秘訣是尊重學生。」

⑶ 有關教育的經典書籍都有哪些

1、《傅雷家書》

《傅雷家書》是2018年譯林出版社重新出版的圖書，作者是傅雷、朱梅馥，編者是傅敏。《傅雷家書》最早出版於1981年，《傅雷家書》的出版是當時轟動性的文化事件，三十多年來一直暢銷不衰。它是傅雷夫婦在1954年到1966年5月期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成。

2、《親愛的安德烈》

《親愛的安德烈》是當代作家龍應台和其子安德烈互通書信的結集 ，首次出版於2008年12月。

《親愛的安德烈》共收錄35封書信，呈現了母子兩代人心靈的碰撞以及中西不同文化對個體思想意識的影響，記錄了兩代人試圖消除隔閡與沖突的努力，也為中西文化的碰撞提供了一個清晰而生動的範例。

3、《曾國藩家書》

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書於清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前後達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。

所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。

4、《夏山學校：《窗邊的小豆豆》》

夏山學校主張尊重孩子的天性，以愛鼓勵孩子自由發展。許多孩子來夏山之前厭學、自卑、叛逆，是家長和老師眼中的「問題兒童」；來到夏山後，他們發生了翻天覆地的變化。

自覺自發地學習，獨立自主地生活，充滿自信，也懂得愛己愛人，每個孩子的身心都得到充分自由的發展。多年後，他們成為了傑出的藝術家、音樂家、設計師、演員、科學家和數學家。

5、《民主主義與教育》

《民主主義與教育》是美國哲學家約翰·杜威創作的教育學著作，首版於1916年。

該著作全面地闡述了杜威在芝加哥實驗學校，以及當時教育改革理論研討中基本形成的實用主義教育理論，為建設新式教育提出了明確的目的和方法。

杜威特別強調教育的實用價值和人本價值，重視教育對人對道德和社會發展的影響，使教育擺脫了孤立的知識傳授范圍，把教育看做是社會活動的一個重要的方面，使得教育在現代社會生活中獲得了應有的地位。

⑷ 最經典的教育名言

1.教師的真正本領，不在於他是否會講述知識，而在於是否能激發學生的學習動機，喚起學生的求知慾望，讓他們興趣盎然地參與到教學過程中來。

2、教師最大的享受、最大的樂趣就在於覺得自己是學生所需要的，是學生所感到親切的，是能夠給學生帶來歡樂的。

3、站上講台的教師，是合格教師；站穩講台的教師，是骨幹教師；站好講台的教師，是專家型教師。

4、把一流的學生培養成一流的人才的教師，只能算是三流的教師；把非一流的學生培養成有用人才的教師，才是真正一流的教師。任何一個教育家都是因為對非一流的學生的培養獲得成功而成為真正的教育家的。

5、教師是「介紹人」，介紹學生與學習相依相戀；教師是「打火機」，將學生的學習熱情和智慧火把迅速點燃；教師是「領頭羊」，引領學生走進知識的茫茫草原；教師是「味精」，將學生的學習變成色香味俱全的美味大餐。

6、教師「把學生看作天使，他便生活在天堂里；把學生看作魔鬼，他便生活在地獄中。」

7、如果學生不喜歡自己，是因為自己還不夠讓學生喜歡，因此，要想有所改變，首先得改變自己。只有改變了自己，才會最終改變學生。只有改變了自己，才可以最終改變屬於自己的世界。

8、衡量教學是否失敗的辦法其實很簡單：只要看一看學生通過學習後是更加熱愛學習還是厭惡學習。

9、學生崇拜教師，教師不值得炫耀；教師培養出的學生使自己崇拜，教師才值得眩耀。

10、師生關系的最高境界是相互欣賞。惟有這樣，師生關系才會水乳交融，並達到教學相長之目的。

11、教師對待學生要用「放大鏡」、「反光鏡」和「顯微鏡」：「放大鏡」——發掘學生的閃光點；「反光鏡」——摘掉學生的缺點；「顯微鏡」——彰顯學生的個性。

12、一個教師超越其他教師不是最重要的，最重要的是不斷地超越過去的自己教師要不斷地超越過去的自己，就要以樸素的感情，調整自已的心態；以奉獻的精神，從事崇高的事業；以高超的技藝，展示個人的才華；以不斷的追求，提升自身的價值。

13、只教學不搞科研的教師，其教學是膚淺的；只搞科研不教學的教師，其科研是空洞的。

14、熱愛一個學生就等於塑造一個學生，厭惡一個學生就等於毀掉一個學生。

15、「賞識」，有助於學生學習成功；「抱怨」，肯定會導致學生學習失敗。

16、對待學生，要像對待自己的孩子一樣，我們所做的一切要向他們負責。

17、愛是教學成功的基礎，創新是教育的希望。

18、和學生共同成長，是新世紀賦予教育和教育者的新的要求。

19、「蹲下」一詞是多麼貼切的詞語，只有「蹲下」才能和孩子的視線保持同一水平，才能看到孩子看到的一切，才能從孩子的位置出發去理解世界。

20、我們每一個人都需要積極地從新課程中尋找「自我」，尋找新課程中「自我」的意義，並主動地把「自我」融入到新課程之中，敢於承擔責任，善於解決問題，使新課程成為自己生命的一部分。

21、和學生交朋友，才能聽到他們的心裡話。

22、給學生一片藍天，他們會讓它繁星點點；給學生一片綠地，他們會讓它春色滿園。

23、教育是事業，事業的意義在於獻身。教育是科學，科學的價值在於求真。教育是藝術，藝術的生命在於創新。對教師來說,修養是教育的載體,境界是教育的起點,人格是教育的風帆。

24、培養學生的問題意識是課堂教學的最高境界，我們應用「問題」來點燃學生的智慧之火。

25、教而不研則淺，研而不教則空。

望採納，謝謝！

⑸ 教育學有哪些著名理論

分析如下：

一、馬斯洛需要層次理論：

（1）馬斯洛的動機理論是依據人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實現是高層次的需要。

（2)需要的出現遵循著層次排列的先後順序，一般來講，人在低級需要得到滿足的基礎上才會產生對高一級需要的追求。

（3）如果一個人的衣、食、住條件尚未得到保障，那麼他會全力以赴工作，以獲得最基本的物質保障；在基本的生存需要得到滿足之後，他才會考慮如何進一步學習，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何自我實現等等。

二、耶基斯－多德森定律：

（1）在一般情況下，動機愈強烈，工作積極性愈高，潛能發揮的愈好，取得的效率也愈大；與此相反，動機的強度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動機的增強而提高的。然而，心理學家耶基斯和多德森的研究證實，動機強度與工作效率之間並不是線性關系，而是倒u形的曲線關系。

（2）上述研究還表明：動機的最佳水平不是固定的，依據任務的不同性質會有所改變。在完成簡單的任務中，動機強度高，效率可達到最佳水平；在完成難度適中的任務中．中等的動機強度效率最高；在完成復雜和困難的任務中，偏低動機強度的工作效率最佳。

四、艾賓浩斯遺忘曲線：

（1）心理學研究證明，遺忘是有規律的。德國心理學家艾賓浩斯最先對遺忘現象作了比較系統的研究。他選用無意義音節作為學習材料，為了盡量避免已有的經驗對學習和記憶的影響。

（2）實驗時先讓受試者將材料記熟，之後再分別按不同的時間間隔重新學習這些材料，將重學時所節省的時間或次數作為指標，用以測量遺忘的進程。

（3）結果表明，學習材料記熟後，經過l／3小時再重新學習，可以節省58.2％左右誦讀時間；經過一天之後再學習，可節省33．7％左右誦讀時間；六天後再學習，節省時間就緩緩地下降到25．4％左右。艾賓浩斯依據這些數據資料繪制了著名的遺忘曲線。

（4）之後，一些心理學家選用無意義材料或有意義材料對遺忘的進程進行重復實驗，結果與艾賓浩斯遺忘曲線的描述基本上是一致的。

五、從遺忘曲線中可以看出遺忘的進程：

（1）遺忘是先快後設的。識記材料後在頭腦中保持材料的數量隨時間的延長而遞減，在識記後的短時間內特別迅速，遺忘最多。

（2）遺忘是不平衡的。保持數量隨著時間的延長漸趨穩定，遺忘的速度逐漸緩慢。

（3）總的趨勢是最初忘得快，忘得多，以後忘得慢，忘得少。

六、皮亞傑的兒童道德發展規律：

（1）服從規則，認為規則是神聖不可改變的。

（2）從行為的物質後果來判斷是非，而不是從動機來判斷好壞。

（3）單方面尊敬權威，有一種遵守成人標准和服從成人規則的義務感。

（4）看待行為有絕對化傾向（或全對，或全錯），不能設身處地看問題。

（5）贊成嚴懲，認為受懲罰的行為本身就說明是壞的。把自然法則與道德法則相混沼，以為不端行為會受到自然力量（上帝）的懲罰，所以認為人們生病受災乃是自己行為不端的結果。

(5)教育教學經典擴展閱讀

1、教育學是一門研究教育現象、教育問題及其規律的社會科學。它廣泛存在於人類生活中。通過對教育現象、教育問題的研究來揭示教育的一般規律。

2、19世紀中葉以後，馬克思主義的產生，近代心理學、生理學的發展，為科學化教育奠定了辯證唯物主義哲學和自然科學基礎。現代生產和科學技術的發展，教育實踐的廣泛性、豐富性，更進一步推動了教育學的發展。

3、教育學的研究對象是人類教育現象和問題，以及教育的一般規律。是教育、社會、人之間和教育內部各因素之間內在的本質的聯系和關系，具有客觀性、必然性、穩定性、重復性。如教育與社會的政治、生產、經濟、文化、人口之間的關系。

4、教育活動與人的發展之間的關系，教育內部的學校教育、社會教育、家庭教育之間的關系，小學教育、中學教育、大學教育之間的關系，中學教育中教育目標與教學、課外教育之間的關系，教育、教學活動中智育與德、體、美、勞諸育之間的關系，智育中教育者的施教與受教育者的受教之間的關系。

5、學生學習活動中學習動機、學習態度、學習方法與學習成績之間的關系等等都存在著規律性聯系。教育學的任務就是要探討、揭示種種教育的規律，闡明各種教育問題，建立教育學理論體系。

6、基本觀點：

（1）教育是一種社會歷史現象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育。

（2）教育起源於社會性生產勞動，勞動方式和性質的變化必然引起教育形式和內容的改變。

（3）現代教育的根本目的是促使學生的全面發展。

（4）現代教育與現代大生產勞動的結合不僅是發展社會生產力的重要方法，也是培養全面發展的人的唯一方法。

（5）在與政治、經濟、文化的關繫上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨立性，並反作用與它們，對於促進現代社會政治、經濟、文化的發展具有巨大的作用。

（6）馬克思主義的唯物辨證法和歷史唯物主義是教育科學研究的方法論基礎，即要看到教育現象的復雜性，不能用簡單化的態度和方法來對待教育研究，又要堅信教育現象是有規律可循的，否則就會陷入不可知論和相對論的泥坑中去。

（7）馬克思主義的產生為教育學的發展奠定了科學的方法論基礎，但是由於種種原因，在實際教育學研究過程中，許多人沒能很好地理解和運用馬克思主義理論，往往犯一些簡單化、機械化的毛病，這是我們在學習和發展馬克思主義理論時應當特別注意的。

7、批判教育類

（1）20世紀70年代後興起的一種教育思潮，也是當前在西方教育理論界佔主導地位的教育思潮，代表人物有美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯，法國的布厄迪爾等。

（2）代表性著作有鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國的學校教育》（1976）、布厄迪爾的《教育、社會和文化的再生產》（1979）、阿普爾的《教育中的文化與經濟再生產》（1982）、吉魯的《教育中的理論與抵制》（1983）等。

8、基本觀點是：

（1）當代資本主義的學校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是維護現實社會的不公平和不公正的工具，是造成社會差別、社會歧視和社會對立的根源；

（2）教育是與社會相對應的，有什麼樣的社會政治、經濟和文化，就有什麼樣的學校教育機構，社會的政治意識形態、文化樣態、經濟結構都強烈低制約著學校的目的、課程、師生關系、評價

（3）批判教育學的目的就是要揭示看似自然事實背後的利益關系，幫助教師和學生對自己所處的教育環境及形成教育環境的諸多因素敏感起來，即對他們進行「啟蒙」，以達到意識「解放」目的，從而積極地尋找克服教育及社會不平等和不公正的策略；

⑹ 在教育起源的認識上，教育學史上有幾點經典的觀點

在教育起源的認識上，教育學史上有：神話起源說，生物起源說 ，心理起源說，勞動起回源說。
1.神話答起源說：是人類關於教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀 點。這種觀點認為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或上天)所創造的， 教育的目的就是體現神或天的意志，使人皈依於神或順從於天。這種觀點是根本錯誤的，是 非科學的。
2.生物起源論者認為：人類教育起源於動物界中各類動物的生存本能活動，其主要代表人 物有利托爾諾、斯賓塞、沛西•能等。教育生物起源學說是教育學史上第一個正式提出的有關教育起源的學說，也是較早地把教育起源問題作為一個學術問題提出來的學說。
3.心理起源論者認為：教育起源於兒童對成人的無意識的模仿，其主要代表人物是美國教 育家孟祿。該學說在學術界被認為是對教育生物起源學說的批判。
4.勞動起源論者認為：教育起源於勞動，起源於勞動過程中社會生產需要和人的發展需要 的辯證統一，其代表人物主要是蘇聯米丁斯基、凱洛夫等教育史學家和教育學家。勞動起源 說的直接理論依據和方法論基礎是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉變過程中的作用》。

⑺ 十五篇具有教育意義的小故事

1、《情況不抄同》2、《靠自己》3、《鯊魚與魚》4、《神跡》5、《釣竿》 6、《你不能施捨給我翅膀》 7、《頭魚》8、《習慣的力量》 9、《上帝施捨的天堂》 10、《孩子的答案》 11、《批評，原來可以如此幽默》 12、《批評與鼓勵》 13、《生命中最初的痛》 14、《兩種思維的碰撞》 15、《兩種思維的碰撞》

⑻ 教育經典著作有哪些

一、教育名著
1、《陶行知文集》陶行知，江蘇教育出版社，2001年3月
2、《新教育之夢》（朱永新）人民教育出版社，2002年7月版
3、《中國古代教育論著選讀》（已經編好）
4、《蘇霍姆林斯基選集》[蘇]蘇霍姆林斯基著譯者：蔡汀王義高祖晶主編，科學出版社出版。2001年8月
5、《教育的經濟價值》【美】舒爾茨著《教育的經濟價值》,吉林人民出版社,1982年版,[影響現代比較教育類理論]
6、《終身教育引論》[法]保羅"郎格朗《終身教育引論》,中國對外翻譯出版公司出版,1985年版[教育管理專業必讀書目]
7、《明日之學校》（杜威著，趙祥麟、王承緒編譯，華東師范大學出版社1981年1月第一版）
8、《民主主義與教育》（寫於1916），[美]杜威,王承緒譯,人民教育出版社, 1990年10月第1版
9、《教育和美好的生活》楊漢麟譯，作者:(英)伯特蘭"羅素出版社:河北人民出版社，出版日期: 2001年6月
10、《愛彌爾》[法]盧梭，李平漚譯，商務印書館, 1978年版
11、《教育過程》（美國，布魯納）邵瑞珍譯文化教育出版社1982年2月
12、《教育過程最優化》[蘇]巴班斯基吳文侃等譯教育科學出版社2001-01
13、《課堂中的皮格馬利翁——教師期望與學生智力的發展》[美國]羅森塔爾、雅各布森著，唐曉傑、崔允潡譯，人民教育出版社 1998.3.
14、《孩子們！你好！》蘇聯，阿莫納什維利著，朱佩榮先生翻譯，教育科學出版社出版，2002年2月，（《孩子們，你們好！》、《孩子們，你們生活得怎樣？》、《孩子們，祝你們一路平安！》學校無分數教育三部曲）
15、《學習，別聽學校的》（德國，菲拉"費"畢爾肯比爾著，江蘇人民出版社，2000年9月註：此書為德國中小學教師必讀書）
16、《和老師的談話》（贊科夫）［蘇］JI.B.贊科夫著杜殿坤譯，教育科學出版社出版、發行
17、《多元智能》 [美國]加德納著，沈致隆 譯，新華出版社出版
18、《斯賓塞的快樂教育》（英國）斯賓塞著顏真譯海峽文藝出版社出版