Ⅰ 如何在小學學科教學中滲透德育教育
一、以教材為載體感悟道德的內涵
白居易說：「感人心者，莫先乎情。」就拿我們最熟悉的語文學科來說，它不僅是集工具、知識、能力、文學欣賞於一體，更重要的也是一門思想道德教育學科。它的內涵隨著時代的發展而拓展，它不僅時人際交流、思維、生活的工具，還是人認知世界、學習科學文化知識的工具，同時又有著強烈的人文因素，對學生人格的熏陶、情感的陶冶、社會責任感地形成有著其它學科不可替代的作用。「文章不是無情物」，在語文教學中對學生進行思想道德教育，是滲透在語文文字教學過程中的。小學語文教材中有不少愛國的英雄人物形象、許多革命先烈前仆後繼、視死如歸的動人故事，他們用鮮血和生命譜寫的一曲曲驚天地、泣鬼神的愛國詩篇，激勵著一代又一代人們。如《狼牙山五壯士》、《金色的魚鉤》、《豐碑》、《再見了，我的親人》，學習這些課文時，讓學生們細心品詞賞句，自主討論交流，加上教師點撥，了解當時的時代背景，在深入理解課文內容的基礎上，領悟人物高尚情操，從中汲取力量，受到感染，在故事情節中升華他們的愛國情感。有目的有針對性地對學生進行人生觀、道德觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的人格逐漸完善，成熟起來，明白要怎樣做人，做什麼樣的人地深刻道理。
二、讓學生在健康的生活情趣和才藝中體會道德美
在美的氛圍中推進善的教育，健康的生活情趣和才藝對品德的發展是非常重要的。過去，我們往往把一些生活情趣和才藝技能化，看作是與道德無關的東西，我們很容易忽視它們在德性養成中的作用，如繪畫、書法、音樂、舞蹈等。其實，真善美是一個有機的整體，德智體美勞也是一個不可分割的整體。我們只是為了論述的方便，才人為地把它們分離。真正的教育是整體的、和諧的、兼容的。古人要求才子佳人不僅要熟讀四書五經，還要精通琴棋書畫。古人之所以提出這樣的要求，是因為他們已經意識到，這些健康的生活才藝絕不僅僅是一種技能，而且在人的德性養成中具有陶冶功能。我們可以理解，當這些健康的生活情趣和才藝充滿一個人的生活空間的時候，他還有時間去勾心鬥角嗎？還會去胡作非為嗎？所以我們與其給學生規定諸多「不準如何如何」，還不如把這些高雅健康的東西充實到學生的生活之中，讓學生自然地不去「如何如何」。因此，培養學生某方面的才藝，絕不僅僅是一種技能，它對人的德性養成具有重要作用。
三、因勢利導，淡化德育痕跡
有效的教育是在不知不覺中完成的。學科教師進行德育也要注意方法與效應相對應，注意改善與教育對象的關系。古人說，寫文章「理不直指也，故即事以明理；情不可以顯出也，故借物以寓情」。我們也需要研究教育的「即事明理，借物寓情」，用愛心換愛心，以信任換信任，注意因勢利導，淡化德育痕跡，讓德育在教育自然而然地進行，增強德育的滲透性和效果。如一次教學中，我發現一個學生在搞小動作，暗示多次未改，我將他叫上講台，請他在黑板上用左手畫長方形，右手畫正方形，並且左右手同時進行，學生試多次後表示畫不出來。我問：這說明什麼道理？學生回答：一心不可二用。借事明理，沒有批評、訓斥，讓學生懂得了道理。
四、尋找生活的榜樣，幫學生樹立偉大的道德形象
經常聽人這樣說，現在的社會，好人越來越少了。還有人說："當今是一個沒有英雄的時代。許多人越來越感覺到像雷鋒、張海迪、孔繁森這樣的英雄離我們越來越遠了，學生在心中難以樹立時代的英雄形象，這在很大程度上影響了德育工作的開展。所以，我給孩子們製造環境，創造機會，並且盡量讓孩子們了解英雄，接近英雄。因為一個人德性的形式，很大程度上取決於他心目中的英雄。很大程度上取決於他生活中的榜樣。給孩子們講同齡的王二小、劉胡蘭讓他們感受革命時期的小英雄的無私精神，給他們講現代的救火小英雄賴寧，讓他們體會現代少年的精神面貌，如果每一個孩子能夠在英雄的膝蓋上休息一會兒，感受到英雄的氣息，能夠不斷地以英雄作為我們生活中的榜樣，那麼，每個人人生就會因此變的偉大、精彩。
總的來說，學科教學是學校德育工作的最經常最有效的途徑，通過學科教學滲透德育具有其它教育方式不可替代的優勢。因此我們應該充分發揮在學科教學中滲透德育的優勢，讓德育真正深入到學生的心靈。
Ⅱ 如何有效落實德育常規
下面是摘自某學校的校長發表的講話，希望能幫到你！
德育是學校實施素質教育的重要組成部分，它貫穿於學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。德育教育是社會主義精神文明建設的奠基工程，是提高全民族思想道德素質的奠基性教育，是培養造就社會合格公民的起點。因此，學校必須把德育工作擺在重要位置，確立以學生發展為本、以德育為魂、以服務為根的育人管理體系，努力開創德育工作的新天地。藉此機會，我給大家講兩個方面的問題。
一、目前我校德育教育的現狀
現在我校的德育教育已經碰上了尷尬場面，主要表現在以下幾個方面：
1、重視程度不夠。從招生制度方面講，絕大多數學校只重視學生的學業成績，而不重視學生的品德修養。多年來，我只聽說有因分數不夠而被拒之門外的，極少聽說有因品德缺陷而不被錄取的。正是因為這，無論是學校還是家庭，也無論是老師還是家長，都一門心思抓學生的學業成績，學生只要成績好就一好百好，其他方面即使不好，存在這樣那樣的缺陷也不會引起足夠的重視，畢竟考核一所學校教學質量的好壞，評價一位教師教學水平的高低，無論是看前百分之二十，還是看後百分之三十，多以分數論英雄。現在的孩子以獨生子女居多，父母們「望子成龍」「望女成鳳」的思想比以前有過之而無不及，而衡量子女是否有出息，就看他每次考試考了多少分。而且現在考大學，有時差一分就是幾千甚至是幾萬塊錢，這怎麼不讓家長和老師一門心思去抓成績呢！
2、生源質量參差不齊。由於我們的招生范圍很大，學生的學習基礎、行為習慣、家庭背景、經濟條件等差異也很大，將這些學生編在一個班裡，首先增加了班級管理的難度，其次非常容易造成兩極分化。
3、家校溝通難度大。現在的孩子，有相當一部分家長常年外出務工，孩子往往託付給爺爺奶奶或外公外婆代管，這樣進行隔代教育，效果是很差的。一方面由於現在只有一兩個孩子，爺爺奶奶外公外婆都非常寵愛，甚至於過分溺愛，疏於管教；另一方面由於老人家年紀大了，精力不比往昔，監督起來力不從心；第三他們的管理觀念已經不能適應時代需要，只能讓孩子穿暖吃飽，其他的就無能為力了。因而這樣的家庭教育形同虛設，根本別指望與學校教育形成合力。雖然現在的通訊發達，很多家長在班主任那都留有電話號碼，但遠水解不了近渴，鞭長莫及，有的家長就是沒有外出務工，班主任請他，也是千呼萬喚不出來。
4、單親家庭多。現代社會，許多家庭都面臨著婚姻危機。正處在生長發育階段的中學生，父母的離異在他的心裡肯定會造成負面影響，留下陰影，如若溝通疏導不當，可能就會給學校的德育教育帶來壓力。
5、外面的誘惑多。衡陽市二中座落在市中心，學校周圍有很多的網吧和游戲廳，對學生有著無比的誘惑力。而那些地方只要去過一次，嘗到滋味，就難以自禁。
二、如何落實德育常規
目前，雖然我校的德育教育面臨著比較尷尬的境地，但我相信只要我們教育工作者積極應對，要改變這一狀況還是極有可能的。
（一）用新途徑提升教師師德修養
未來社會的發展對基礎教育提出了新的挑戰，面對新世紀的挑戰，面對新世紀對人才素質的要求，我們應重視提升教師師德修養，倡導「正己、敬業、愛生、奉獻」，樹立「學校無小事，事事關教育；教師無小節，處處是楷模」的師德意識。
1、學理論，練身心。
教育工作者必須提升自身的政治思想素養，認真落實《中小學教師職業道德規范》的要求，樹立德育工作者的良好形象，用自己完美的人格去教育好學生。因此，必須加強教師職業道德教育，認真落實《中小學教師職業道德規范》的要求。為此，我們將重點圍繞「揚師德新風范，塑教師新形象」的主題，開展師德修養系列教育活動。組織教職工學習《教師師德修養讀本》，讓每一位教師在思想上認同師德修養的內容，並在工作切實踐行；重溫學校現代管理制度，讓每一位教職工清楚知道學校的現代管理制度，重實績、重崗位、重細節、重表現、重創新，只要在平時的工作崗位上有作為，你一定在自己的事業上有地位。
2、鑄師魂，營氛圍
今年，我們將在全校大力實施「三三工程」。第一個三——「三個耐」即：耐得住寂寞，耐得住誘惑，耐得住挫折；第二個三——「三個和」即：和藹可親對學生，和氣熱情對家長，和睦相處對同事；第三個三「三個心」即：上進心，責任心，事業心。為了幫助教師樹立正確的崗位意識、責任意識、服務意識，我們將從機制上營造「人人都是德育工作者」的氛圍，學校除了採取校長巡查的方式外，還將採取行政值班，學生值日檢查的方式來進一步規范教職工的職業行為。同時我們將還制定「人人都是德育工作者」的評價機制，把它納入教職工月考核之中。通過這種評價機制使得學校德育工作真正做到全員參與、時時育人，形成良好的育人機制。
3、抓培訓，促發展
班主任是德育隊伍中的骨幹力量，在抓全體教師育人的同時，我們還將重點抓班主任育人水準的提高。本學期，我們將進一步深化班主任校本培訓的研究，內容上我們注重體現時代性、實效性，通過專家引領、讀書研討、案例分析來促進班主任理論修養和專業水平的進一步提高；形式上我們採取親身體驗、現場觀摩、經驗交流、外出取經等方式，為班主任開拓育人新思路；機制上我們將通過加大對班主任的考核力度，完善班主任月考核內容、班主任學期考核條例以及增加班主任的津貼來提高班主任的班級管理水平和管理積極性。
（二）用新理念加強學科德育融合
課堂教學是學校教育的主渠道，注重各學科教學的德育功能，不僅要求各學科教師認真分析教材，充分發掘教材中的德育因素，更重要的是要求教師通過自己精心的備課、親切的教態、精湛的教藝、端正的板書、耐心的輔導，給學生愛的感受、美的熏陶。為此，我們將著力抓好「三個點」，發揮課堂教學德育主渠道作用。
1、瞄準關鍵點——更新觀念
充分挖掘各學科德育資源，使學生學到知識的同時，受到思想教育。學校將定期開展學科校本培訓，邀請專家引領新課程理念，使每一位教師在思想上更新觀念，樹立德育意識，並把認知能力、道德情感、品德能力和行為規范等多種教育有機地融合在一起。
2、找准著力點——精心備課
學科德育因素的體現也需要備好課。教師首先要研讀教材，全方位審視，多角度剖析，明確體現德育的著力點。比如：語文課的著力點，除了要讓學生提高聽、說、讀、寫的能力，更要結合教學內容適時地對學生進行愛國主義、集體主義和社會主義思想教育。英語課的著力點，讓學生通過聽、說、讀、寫的基本訓練，感受語言語調的韻律美、字母書寫的線條美。為了讓每一位教師在學科備課中體現德育的著力點，我們將加大教研組的集體備課和評課說課力度，通過集體備課，明確學科中的德育因素，並把它貫穿於教學整個過程；通過評課說課，讓教師進一步了解新課堂評價標准，是否以學生發展為本，是否體現德育因素。
3、選擇突破點——感情投入
實踐證明，較好地在學科教學中融合德育，教師就必須在教學過程中投人情感，傾注愛心，創設良好的教學氣氛。在學科德育融合過程中，首先教師要善於與學生溝通，了解學生品德發展的順序性和階段性，了解學生的心理發展規律。其次教師要善於創設教學情境，以自身的情感去感染學生，比如：課堂的導入語，精心設計的板書，悅耳的朗讀等會給學生創造共鳴氣氛。第三教師要善於進行知識的誘導，突破單純注重智力的局限，誘導學生強烈的求知慾望和正確的學習動機，給學生積極的情感體驗，鼓勵學生養成良好的學習習慣，產生濃厚的學習興趣，從而提高學科德育的效率。
（三）用新思路拓展德育新天地
認真落實各項管理措施是實施德育常規的重要手段之一。在德育管理的過程中，我們要充分挖掘、利用豐富的德育資源，讓德育教育收到實效。
學校將按照實踐育人的要求，以體驗教育為基本途徑，精心設計和組織開展內容鮮活、形式新穎、吸引力強的道德實踐體驗活動。
行規體驗：細節決定成敗。本學期，我們將注重從細處入手，加強學生的行為規范教育。加強校門執勤，規范學生進校禮儀；加強課間管理，開展課間快樂小游戲；加強用餐教育，形成文明用餐；加強放學巡視，強化文明離校行為。
活動體驗：開展德育實踐活動，能充分挖掘學生的個性特點，讓學生在活動中體驗快樂、體驗成功。學生處和團委每月要圍繞一個主題，開展有針對性的德育實踐活動，如：「揚民族精神，做可愛的二中人」為主題的系列教育活動。
老師們，德育常規的落實是一項意義重大，並且任重道遠的事情，只要全體教師積極參與並且認真配合，我相信我校的校風必將得到進一步的提高。
謝謝大家！
Ⅲ 學科教學中滲透德育的幾個原則
有意無痕原則
任何學科的內容，無論是社會科學、自然科學還是其它諸學科教材中都回蘊含著德育功能答，是科學性和思想性的統一。但是，學科教材在其內容的選擇和體系的編排上都有其學科本位的邏輯取向。這就決定了其蘊含的德育因素都是以一種隱性的狀態而存在，需要教師具有較強的德育滲透意識和水平，將學科中的隱性德育因素顯性化為較為明確的德育目標
Ⅳ 如何在語文學科教學中滲透德育教育
我們需不需要這種使命感和責任感呢，培養學生的創造力及愛美的情趣，教育貴在以人為本、思想性於一體的綜合學科；人活到老學到老，這就要求老師要引導學生體會蘊含在文中的深層含義。如在教授《誰是最可愛的人》一文時、科學性，我們還需不需要這種精神呢，厭學：一群斑羚被逼上傷心崖，從而讓學生明白我們的生活的的確確少不了這種團隊合作，逐漸形成積極的人生態度和正確的價值觀，唯有如此，方能不斷進步、穩穩地，是來之不易的，再聯系實際：在我們的現實生活中，都僅有一次，發展健康個性，怎樣讓學生懂得個人服從集體的協作關系，願能在新形勢的大語文背景下譜寫嶄新的一頁、語文教學中滲透愛國主義教育 愛國主義教育是學校德育的永恆主題，啟發學生。而學校教育首當其中要承擔起培養下一代人環保意識的任務，受益無窮，因此，如在教學《兩小兒辯日》適時准確地加以引導。如在學習《散步》時，把自己的生命當作兒戲。語文學科蘊含著生動。 總之：「師者：我們每個人的生命都是經過豪華的，再啟發引導學生，老斑羚為了贏得種群的生存，心甘情願的選擇死亡，養成良好的意志品格，使之真正成為全社會共識 三。如在學習《向沙漠進軍》一文時，具有重大的現實意義、語文教學中滲透生命意識教育 而生命對於每個人來說，因此，在語文教學中進行愛國主義思想滲透？在學習《斑羚飛渡》這篇文章時？以及該如何去做才是愛國的，就是學做人」。針對這些情況在教學《敬畏生命》一文時。 五，事業成功的基本因素之一，尤以自我為中心表現特別嚴重，先引導學生理解「但我和妻子都是慢慢地、早戀 、語文教學中滲透集體主義精神教育 現代青少年大都是獨生子女，有必要結合教材滲透環保教育，然後再啟發學生為了我們人類以後不再遭受土地沙化之苦，啟發學生，保護我們的生存環境，先讓學生充分體會志願軍戰士那種強烈的愛國主義精神、突出自我和嬌縱任性等缺點，更應在傳授知識的同時滲透德育教育？要求學生結合自己談感受，我們該如何在教學中對學生進行德育教育呢，實踐表明，就是和大師對話，作為語文教師，所以傳道授業解惑也、奢侈的投資之後才得到的。其次；天外有天，培養起學生的責任感，應讓學生在快樂創造中學習語文，靠科學技術：那麼在和平年代的今天？在這里，使學生的責任認知與現實狀況有機聯系起來，先 讓他們整體感知內容。進而啟發學生聯系生活，從而培養起學生的愛國意識，應使學生受到愛國主義教育、自我犧牲和集體主義精神，人外有人的道理、語文教學中滲透謙虛上進教育 韓愈強調、豐富的愛國主義教育因素、不負責任的言行，搞好環境保護既要靠管理？讓學生與之相比較，談認識，讓學生明白，更要靠不斷提高全民族的環保意識，用自己的言行去影響和帶動身邊的人？引導學生從我做起，作為語文教師。如果學生缺乏責任感，好像我背上的同她背上的加起來，在中學語文教學中、走得很仔細，這是我國著名語文教育家葉聖陶先生給我們留下的至理名言，土地沙化的原因是什麼呢、國家賦予的重任，使愛國主義教育與語文學科教學有機地統一起來。但是我們的一些中學生由於缺乏對生命的認識、群毆等這些不光彩的事不乏發生，談談近年來西北地區發生的「沙塵暴」給人類造成的巨大危害，語文學科是集知識性，在感動氛圍的基礎上，從一點一滴做起，我們該如何做呢，我讓學生了解到。但現實生活中有的學生出現了話不由衷，我們需不需要這種集體主義精神呢？讓學生結合自己的親身體會談一談自己的感受，而起重要作用的正是學校的教育，要有團結合作。《語文課程標准》中指出，優越的生活條件滋生著個性強，並拓展開去「學語文、熱愛我們這來之不易的生命，首先讓學生了解沙漠對人類的危害以及想要戰勝沙漠必須付出巨大代價，應把學生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態里。 六：學無止境，我結合我這幾年的教學實踐對此談些粗淺的認識：「在教學過程中。因此我們每個人都要珍惜，陷入進退維谷的絕境。 一。」閱讀好文章，讓年輕斑羚獲得新生。 二？原來是我們人類人為造成的，互幫互助的集體主義觀念呢、語文教學中滲透環保意識教育 環境是人類賴以生存和發展的基礎。在教學中。作為一名語文教師，就難以擔負起時代，就是整個世界」的深刻含義——表現了作者肩上肩負的承上啟下的使命感和責任感。 四，不尊重自己的生命，不能很好地理解文章的言外之意、泡網吧，由於學生的認知能力和社會閱歷有限、語文教學中滲透責任感教育 一個人富有強烈的責任感是有所作為、社會主義思想品德的教育和科學的思想教育，能有效地促進他們綜合素質的全面提高。藉此，並逐步落實到行動上
Ⅳ 如何簡介課程育德在教學過程中的落實情況
追求德育實效高效的突破口之一是在學科課程教學中加強育德。學科課程育德其內涵可以分為德育課程育德、非德育課程的學科育德，本文中涉及到的學科課程育德是指第二類非德育課程的學科育德，即以傳統學科課程方式，如語、數、外、音、體、美等課程的育德。為什麼學科課程育德的實效老生常談的問題沒有得到改善？筆者通過對重慶市47堂學科課程的課堂觀察與分析，對其中的問題、原因及其應對舉措做出如下分析，請教大方。
一、當前中小學學科課程育德問題概觀
1、課堂教學現場中沒有更好地把握、創生育德時機
新課改倡導積極地處理預設和生成的關系，用動態的生成觀點看待教學，改革傳統教學中過分強調預設並強制進行的現象。在學科知識教學中，教師或多或少都能夠有意識地去處理預設和生成的問題，在交往互動中促進學生在體驗中生成，獲得非預期的發展。但相對學科教學而言，老師們在教學現場中捕捉育德的時機的意識普地遍明顯地不夠，基本上都是按照預設好的一套教學程序，在完全的控制中人為強制地生硬地進行育德，沒有為生成的育德課堂創造條件。在課程育德中，育德設計與過程一一對應，不管是教師傳授式的育德，還是引導學生感悟式育德，最終在教師的迫不及待地提示下都會得出理想的標准答案，對生成的育德問題的發現、顯性化並及時抓住教育契機，觸發學生自我、靈魂、深刻深入的反思探討極少。
如某小學音樂課：
師：現在呀，勇敢的大鹿把蹦蹦兔請進了自己家裡，兩個好朋友手挽著手，緊緊團結在一起，獵人現在也來大鹿家門前，在這個時候你想對獵人說點什麼呢？你想說什麼？小青蛙（某學生裝扮）
小青蛙（學生A）：獵人獵人聽我講。
師：講什麼呢？你想對他說什麼你就說。
小青蛙（學生A）：我們動物很無辜
師：你覺得我們人類應該保護動物還是傷害動物呢？
生（齊答）：保護動物
師：你們我們小青蛙都說了我們是那麼的無辜，是吧？還想對他說點什麼，小鳥，你說說。
小鳥（學生B）：我們一起做朋友。
師：小鳥這個願望真好。能夠和人類做朋友，共同生活在美麗的地球上，多好呀，是吧？你的願望真美好。你呢？小蝴蝶。
小蝴蝶（學生C）：不要傷害小動物。
師：別傷害小動物。我們都是好朋友。是不是？
師：孩子們，要是我們能把對獵人的勸說變成歌詞唱一唱，那該有多有意思呀……
教師要求學生創作在獵人面前你想說什麼的歌詞，在創作中明白動物是人類的朋友，我們應該保護動物、愛護動物的道理。其育德的預設是很好的，整個教學過程也比較順利，到達了課程設計預設的目的。但是，在現場教學中的一個重要展開點上，教師提問「你想對獵人說點什麼」。這其實是一個很好的德育生成機會，只要給予學生充分的展示自己真實想法的機會，肯定會有很多個性化的答案，這時，教師去積極的處理，進行生活化的德育生成，將會是課堂更生動、真實。而教師在這時急切地進行了「引導」：「你覺得我們人類應該保護動物還是傷害動物呢？」，沒有耐心等待學生自己總結各種感受，老師再加以強化、肯定或對消極看法進行正向引導，即使沒有學生回答到老師思考的認識「層次」，老師也可以以個人的角度提出說「我也有一個感受是……」，以平等參與的態度，表達出觀點，引起學生思考，不也達到了育德目的了嗎？過早將保護動物這一預設道理講出，將學生的思維都局限在這一道理下，失去了一個很好的生成的德育機會。
2、忽視德育對象主體性的發揮
德育效果不僅僅通過測試掌握德育知識量的多少來衡量，最重要的評價是看受教育者對道德有沒有自覺地內化並且轉化為自己的行動。「行」是我們評判德育效果的更重要多內容。然而，對「行」的評判，存在有滯後性（「行」表現的大部分機會主要在課後），所以，在課堂德的教學中，需要有便於及時評價的內容維度作為育德效果的考察標准。那麼，這個內容維度是什麼呢？我們認為，課堂上評價的德育實效的關鍵在於學生的主體性人格是否在不斷完善、提高，即是德育對象的主體性發揮應當成為育德教學效果評價的重要標准之一。主體性德育就是按照人的特性在德育的組織和實施中盡量發揮人的自覺性、自主性、能動性和創造性以培養主體性人格的過程。[1]德育對象的主體性發揮就是在教師的引導下，學生能結合自己的個性自覺能動地將對德育知識的思考、對情感的體驗通過某些外顯的形式展現出來。課堂上重要的表現形式就是師生在課堂平等交往中能動、自主、創造性地通過對話、討論等多種行為將德育體驗表現出來，實質是表現了受教育者能否積極主動地接受、認同德育內容或生成德育經驗。大多數教師在學科課程育德課中的講述中發揮都很精彩，都很注重自身教學素質的展示，但學生很少有充分的主體性發揮。在某中學高一歷史課上，當老師講到抗日救亡運動時，結合圖文，在激昂的音樂背景中介紹東北抗日義勇軍的抗日史實，讓全班朗讀馬佔山將軍語錄；在悲傷的音樂烘托下講述楊靖宇將軍的事跡並補充講解巾幗英雄趙一曼的事跡，讓擅長朗讀的同學深情朗讀趙一曼就義前寫給兒子的絕筆信內容。教師准備得相當充分，發揮得也很好，但是學生在這段時間的表情卻一直很中立，沒有明顯的面部表情。學生在對待這樣教師精心准備得場景的反應跟傳統知識教學後的效果一樣，學到的還是很外在、中立的德育知識，沒有達到教師理想中情感上的共鳴。課堂面上看起來轟轟烈烈，教師代勞過多，非重難點教學內容進度緩慢，課堂節奏缺乏速度變化，很難調動起學生的德育學習激情，教師沒有給學生個性思考、德育情感火花碰撞的機會，以致學生的主體性發揮不夠，可以說，這堂課的德育效果其實不算成功。
3、多角度挖掘育德素材明顯不夠
從課程的德育內容來看，教師們對教材的知識點的德育信息做了充分挖掘，但挖掘的角度主要來源於知識點。從對這次聽課的情況的初步統計來看，其中在100%的課程中教師都從知識點入手挖掘德育內容，如數學課中通過函數的學習讓學生體驗從特殊到一般的學習規律，滲透辯證主義的思維方法。在英語課中通過對「茶」這一課的學習，讓學生了解中國傳統文化，加深學生對中國茶文化的理解，激發學生對中華傳統文化的熱愛和自豪感，培養學生的愛國主義精神和弘揚中華名族優秀道德傳統的意識，等等。其實，在學科育德中，我們需要從多角度入手，挖掘育德素材。德育素材的來源有著廣闊的空間，就學科課程育德而言，除了知識點上蘊含的德育素材，如語文學科中涉及的愛人、愛國、愛自然的情懷，數學學科中涉及的辯證思維、探索精神等之外，還可以從三個大的角度進行挖掘。第一，從學生學習角度來看，如在學習方式上，學生是否能進行自主、探究、合作學習；學習態度是否是端正、積極向上的；學習習慣是否良好等。第二，從教師角度而言，教師語言風格、教師個性、教師行為能否起到德育的示範作用，能否給學生創造一個平等、輕松的德育空間。第三，從環境角度來看，學科課程主題涉及到的文化背景、偶發事件等有更為廣闊的德育素材來源空間，教師可以隨時從中挖掘出合適的德育素材進行多方位、多角度的育德，而我們的教師的挖掘力度還遠遠不夠。約有21.7%的教師注意到從學生學習方式上挖掘德育內容，37.5%的課程中從學生合作的協作方式上挖掘德育內容，12.5%的課程從學習習慣上挖掘德育內容；13.5%教師從環境角度挖掘德育內容，6.25%的課程從文化背景上挖掘。其他方面幾乎沒有涉及。
4、德育信息傳遞載體的豐富難掩教學層次的膚淺
在學科課程育德中，教師很重視德育信息載體的選擇，盡量豐富載體的運用，如直觀教具、閱讀材料、輔助讀物、藝術作品、電子媒介手段及其運用、計算機網路及其運用等。文科課程多結合多媒體以音樂、視頻、圖片等多種德育手段情境化地呈現育德的內容。理科課程由於能直接挖掘的德育素材較少，一些課程結合知識點以故事為載體結合理科的思維特點將理性的邏輯美感和辯證思維的德育思想傳遞給學生，能做到這一點，說明中小學教師育德的意識和行為上都有了顯著的改觀。與部分教師的訪談中，筆者發現，不少教師潛意識有這樣一種認識：德育信息傳遞載體使用豐富了，學科課程育德好看了，育德就算成功了。其實，這種觀點是不對的。選用育德載體的豐富，其積極效果是引起了學生德的關注、好奇、有興趣或者是發現，這只是育德的第一步。這一步的重要性當然不可否認，當走完這一步，更重要的工作是，教師需要重重地助推一把，讓學生將德的理論、觀點與自己已有的認知、體驗、情感對接、碰撞起來，通過交流、分析和探討，促進認識的同化和順應，這才是教學的重中之重，才是教學的深度所在。從選用育德載體的豐富所產生的消極效果來看，就是浪費了時間。這一點也是我們不得不應該認識到的。
二、中小學學科課程育德問題的重要原因分析
1、教師對育德的重要性和德育理論認識不夠
在我國中小學，為了管理的方便，德育工作與教學工作分屬教務處和德育處管理，使學科教師大多已經形成了這樣的心理：我只負責教學，德育的問題由思想品德老師或班主任解決，這是他們的事情。在這種根深蒂固的思維模式下，要想讓教師頭腦中樹立課程育德的思想，需要一個過程。在學科教師的認識里，對目前的學科育德還停留在「受命」階段，沒有把育德當作是其教學中必須完成的根本任務，至少沒有將育德上升到學科知識的同等地位，認為育德僅僅是一個附加的任務。當他們「受命」在學科教學中進行育德，自然而然出現這樣一些情況：一是為了完成任務，在學科教學中生硬的附加一些道德教育的標記，講一些關於道德的概念、規范、故事，進行直接的道德教育。二是在教學中就算能積極育德，但由於從內心上來講是不重視的，所以也就不肯下功夫去鑽研如何增加育德能力，再加上學科教師本身對德育心理規律的理論知識比較缺乏，在學科中的育德行為也僅僅是憑經驗來進行，缺乏理論指導。因此只注重一些外在形式顯性的德育，對一些隱性德育沒有引起足夠的重視如自身人格、習慣對學生的影響、師生關系等等；三是為檢查而課程育德，檢查完後或活動完後或公開課完後，一切照舊。
2、教師自身道德價值觀的境界有待提高
從深層看，缺乏情感性是現行德育的機能性缺陷。現行德育並沒有把情感作為其核心目標。而道德的深層本質應該是發於情、出於自願的行為。正如馬克思所說：道德的本質精神是自由、自律。事實上只有用率真的情感才能標志人的行為表現是否是真誠的、自願的。[3]情感來源於哪裡?可以來自學生曾經的生活體驗,同時更應該來自於正在經歷中的學習生活體驗，學科學習正是當下學生的主要生活之一，教師對學生最直接的道德情感影響就是教師自身的道德行為踐行。當德育的主渠道從德育學科向學科教學進行轉變的過程中，對學科教師不僅僅在育德能力上有了新的要求，在教師的道德行為踐行和價值觀上，也提出了更高的要求。知識層面的德育、或者個別情景化地德育僅僅只能影響學生一時，要想在道德層面長期給學生樹立一種德育氛圍，教師的自身道德行為踐行和價值觀境界非常重要，在這一點上，恰恰是教師目前比較忽略的。不能結合教師的道德踐行和價值觀去施展德育影響，也就不容易真正地去感染學生。
3、學校缺乏體系化的學科育德指導、培訓、評價機制
學校傳統教學是按照學科分類來進行，缺少一整套學科育德方面的有效機制，沒有專門的教師或部門對學科育德工作進行指導，教師對學科育德工作幾乎都是憑借經驗來開展，造成學科育德的內容比較零散，沒有形成系統化的常態工作。育德的效果沒有有效的評價手段，特別是對學校教育有指揮棒作用的中高考的考核目標與育德的工作沒有有效對接，使得學科教師對育德的積極性不高。再加上學校對學科課程育德的重視與否取決於該地區教育主管部門的要求，取決於學校主管領導的意志。在這些環境下，學科課程育德處於一種不穩定的狀態，偶有成績也很難鞏固、堅持下來。
三、深入推進中小學學科課程育德改革的重要舉措
（一）加強學科課程育德理論的學習，促進教師學科育德觀的內化
1、明確學科課程育德的內涵定位
沒有清晰的學科課程育德的內涵定位，育什麼樣的德的問題沒解決，我們在學科教學育德實踐中就會缺乏方向。為此，首先，要進一步領會新課程要求將知識、能力以及情感、態度和價值觀三類目標在教學過程中統整的教學目標的指導思想。目前，各學科標准都設有明確體現上述三類目標的具體目標，但其中的道德意涵遠遠尚未被挖掘和詮釋清楚。[4]其次，必須結合學科特點育德，學科與育德不能是兩張皮。在教授學科的過程中深入挖掘、整合育德要素，把育德融合在學科知識、能力的教學中去。再次，德育的知情意行四個方面，都需要自然而然地結合於學科教學之中，不可偏廢哪個方面。
2、注重學科課程育德的生成性
從學科育德課程的預設性、生成性而言，學科課程育德在兼顧兩者的情況下應該更注重生成性的特點。在課程育德中，預設並不是不好，沒有預設，育德就會陷入無准備、無序的狀態。好的預設，是通過對學生實際情況的了解、對學科知識的德育信息進行充分挖掘後的設計，能很好的完成目前三維教學目標中的要求，但對教師而言，如果只注重預設而忽視生成，則會使課堂僵化，失去生命力，將成人的應然德育理解灌輸給學生，最終會讓學生失去進一步理解、充分體驗德育情感的機會。好的德育生成可能來源於課堂情境中一些偶然因素，如學生學習行為不當、言行中反映出的觀念不當等，這些偶然因素為德育生成提供了可能，這時，需要教師的及時發現、主動引導才有可能創生出育德的情境，進而在教師有效的組織下，在學生自由、充分的討論中，達成育德的教學目標。
3、創生德育對象有效參與的環境以促進德育對象的主體性發揮
德育對象的主體性發揮就是在教師的引導下，學生能結合自己自覺能動地將對德育知識的思考、對情感的體驗通過某些外顯的形式展現出來。學生的個性差異是其主體性發揮程度的重要影響因素，教師應該去適應學生的個性差異，創造合適的環境使不同個性的學生有效地主動參與進來，將對德育的思考、情感體驗表現出來。這個環境的氛圍必須是民主、寬松的，人與人之間是互相尊重、理解的，使外向的同學樂於表現，使內向的同學無懼表現；教師創設問題情境能激起學生德育的矛盾、激發學生的討論，引導學生多角度的思考，能夠進行自我道德觀的反思。
4、選擇德育內容要有層次性與現實性
德育內容到底應該包括哪些方面，從構成角度看，現代德育內容的基本層次可以歸納為以下四個方面：文明習慣、基本道德（美德）、公民道德、信仰道德四個層次。[5]這樣的分類就很有層次性，既沒有眉毛鬍子一把抓，同時將道德觀念從個人到集體、社會、信仰這一由小到大的道德層面進行了很好的分類。考慮到我國在中小學德育實踐的大德育觀，我們把學生心理健康也作為一個層面的內容。考慮到道德的政治性，在中國特色社會主義里，最高的信仰道德是信仰共產主義。針對不同年齡段學生，選擇恰當的各個層面的某個具體育德點來開展教學，這就是育德的層次性特點。所謂的德育內容選擇的現實性是德育要切忌「高、大、全」的內容，在教學備課、上課、輔導等環節中，一定要從學科特點出發、從學生實際思想基礎出發、從社會現實問題出發，有意識地快速捕捉到育德內容，使我們學校的德育不脫離我們的生活世界，真正可以從「心」上去打動學生、教育學生、影響學生。
（二）增強學科教師的學科課程育德能力
1、提高自身的道德建設
學科課程的學習是學生在學校絕大部分時間進行的內容，學科的教師的自身道德是學生最容易直接感受到的。與其想方設法讓學生去理解一些離他們很遙遠的德育實例，不如直接發揮學科教師的道德榜樣示範作用，讓學生就在日常學習中潛移默化地去學習。前提是，學科教師的道德水平必須要能起到示範作用。所以，對學科教師自身的道德建設必須給予高度的關注，對教師的考評不能僅僅以學生成績為依據，道德水平的考核同樣十分重要。
2、增強教師的情感體悟和表達能力
在課堂上，面對授課教師的深情「講授」、學生的「積極」配合，筆者看到的是心無所動、面無表情的學生。是我們的學生越來越無情，還是他們整天接受的都是偉大的情感、精神教育使得他們如此麻木，甚或是教師的育德方式太過於單一，使得學生們早已產生抗體？究其原因，筆者以為，其根本原因是在於我們德育走上了一條過度追求道德本質的道路，追求簡單化、規律化、企圖一勞永逸的育德，使得學生的主體性發揮失去了孕育他們的土壤。本質主義教育把主要精力都放在對於道德教育中各種本質的追尋上，自然很少關心道德教育所賴以存在的生活世界，其結果只能是道德教育的實踐狀態處於與生活邏輯和自然邏輯的雙重背離中。[7]在學科課程育德中，我們需要追尋德育本質，但更多的應該是在學習中的道德感悟，希望看到教室的育德是充滿自己的情感而不是第三者的講述，要想感染學生，首先應感染自己。要想感染自己，則不僅是提高教師學科知識教學能力而是必須提高教師的綜合品德素質。通過積極的道德踐行來完善自己的道德內心，增強對道德的體悟能力，同時在此基礎上需要訓練道德情感的表達力、感染力。
3、不斷嘗試新的育德方法以增強育德效果
在育德方法上，目前學科教師大都選擇的是比較傳統的講授、情感陶冶等，已很難去真正激起學生的共鳴。學科教師在加強育德實踐的同時應該加強德育模式、方法的系統學習及運用，提升育德效果。通過價值澄清方式增強學生價值判斷能力，如在數學課上通過預習習慣的討論引入「凡事預則立，不預則廢」的觀點讓學生通過自己的選擇去體驗；通過兩難故事模式的矛盾思考鍛煉學生德的理性思維；通過換位法讓學生體會教師和父母的不易；通過沖突引導法引導學生在情感和理智面前進行選擇，如，歷史課在講述到日本侵華戰爭的罪行時，不妨把時下一些熱門的中日關系話題引入其間，像中日釣魚島問題、中國人應該以何種情感面對日本地震，都可以提供同學生去思考爭論。
（三）完善學科課程育德的評價機制
1、評價標准要摒棄功利性，追求科學性
要落實學科課程育德的要求必須要有相適應的評價機制，以促進教師在學科教學的同時不是為了某次檢查而育德，而是保持育德的常態化德育，逐漸從被動的育德到主動育德的轉變。評價必然要關注德育實效問題。但是德育的效果如何去判斷，是一個很難量化的問題。於是很容易走向兩個極端，一是既然很難量化，就乾脆不去做了；一是做出一大堆不考慮具體情況的泛化評價，把大量問題部分原因的歸結於德育低效，從而產生德育的無力感。其實這是「誤把學生思想品德發展中存在的問題看成德育實效低下」[8]現實中的德育問題產生於各種方面，並不是由學校德育能夠完全解決的，學校德育能夠做到的就是配合家庭、社會盡量把自己這一份責任做到。而學科課程育德又僅僅是學校德育的一部分，所以沒有必要去承擔所有的德育壓力。不需要承擔額外的壓力並不意味就放棄努力，作為學校育德的一部分，要起到屬於德育系統中的應有作用。明確了這一點，在評價機制的建立上，就應該摒棄德育評價的功利性一面，建立一套完善、長遠的德育檔案袋管理系統，做到隨時能記錄，長遠能利用，保持學生各年齡階段德育評定的一致性，同時，對學科教師的課程評價及績效考核也應該把育德能力納入教師評價體系，以促進教師更好的學科課程育德。
2、育德評價、督促要落到實處
從教育目的、課程目標的要求來看，育德是無容置疑的，但是學科課程育德的監督管理機制如何建立，是擺在學校管理者面前的一道難題，因為現行考試目標要求中將德育納入到有效考核中還有一條很長的路要走，暫時不能被有效評價的目的如果再沒有有效的監督管理機制的保障，那就很難由某些人高喊幾句口號將學科課程育德的思想貫徹下來。首先，學科課程育德要有領導、有主管領導負責，納入學校德育工作體系中，不能只是由教師自由發揮；其次，要組織不同學科教師與德育課程教師、綜合活動或稱教師共同進行德育教研，互相促進、協同育德；最後，更要發揮學校、家庭、社會的力量，及時反饋育德信息，共同提升德育實效。
Ⅵ 如何在學科教學中滲透德育教育 課題中期報告
教材是課堂教學內容的載體，在教材中挖掘教育切入點進行直接或間接的德育教育，這是在學科中進行德育滲透的主要方式。尋找德育教育的契機進行德育滲透。對學生進行適時教育，這樣一方面學生掌握了知識，另一發面也從中體會到我們國家、我們家鄉取得的輝煌成就，從中體會自豪感。在教學中適時地、自然地利用它們對學生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。結同時更能激發學生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學生學習的進取精神。把德育滲透到具體學科中，使傳授科學知識與育人有機的結合起來具有較強的可接受性。同時，教學中滲透德育方式是日積月累、潛移默化，容易做到扎實有效。但在學科教學中進行德育滲透，一定要抓住有機的聯系，要找准教材中知識教學與德育的「結合點」，適宜、適時、適度地進行，做到水乳交融，不要硬灌，勉強，否則，便會顧此失彼，達不到預期的綜合效果。 二、結合訓練內容透、德育教育 學生在學科學習中要接觸大量的作業、練習、試題，這是向學生滲透德育的重要渠道。各科教師在編選作業、練習和命題時，要注意增強思想性，發揮其教育功能。如語文課在選取閱讀練習的文章，給作文的材料、試題素材時，必須針對學生的思想實際，選取有教育意義的文章或片斷，使學生在訓練中受到思想教育。樹立「課課有德育，人人是德育工作者」的思想。堅持在教好專業知識的過程中進行德育滲透。教專業知識與進行德育滲透是相輔相成的兩個方面，二者是辯證統一的。因為學生學好專業知識，必須有正確的學習目的和認真的學習態度。良好的思想品德教育可以幫助學生樹立正確的學習目的和認真刻苦的學習態度，使他們自覺地把個人學習與國家的前途、社會主義事業聯系起來，因此，對於一個專業課教師來說，專業知識教的越好就越容易在學生中建立較高的威信，教師的思想政治教育與教學結合起來，更容易為學生所接受，越有利於對學生德育的培養。職校學生的綜合素質特別是思想品德的好壞直接關繫到他們走上工作崗位後如何做一個盡心盡責的人。作為專業課教師，。要注意和防止學生出現單純追求專業知識的思想，根據學生的特點和思想狀況幫助他們樹立起正確的世界觀、人生觀和道德觀，幫助學生在紛繁復雜的社會現象中明辨是非，尤其要幫助學生養成良好的生活和勞動習慣。有的人說專業課中沒有那麼多的德育工作可做，其實只要你認真去想，去琢磨，是完全可以挖掘教材中的德育因素。 三、創設和諧的課堂氛圍實施德育教育的目的 在課堂教學中，應該充分發揚民主，尊重學生的主體地位和個性差異；鼓勵學生辨認自己的價值觀念，揭示並解決自己的價值沖突，將自己的價值觀念與別人交流，並根據自己的價值選擇來行事。教師通過誘導，反對呆板的說教和僵硬的灌輸式教育；用小組討論模式，啟發學生在小組討論中積極思考，主動交流或辯論，作出判斷，尋找自己認為是正確的答案。教師還要鼓勵學生在討論中考慮他人的觀點和意識，協調與他人的分歧。允許學生犯錯誤，並改正錯誤。面向全體學生，保護學生的學習積極性，真正做到互相尊重，互相關心。創造條件，給後進生以更多的成功機會，使他們看到自己的閃光點，不斷增強自信心，增強克服困難的勇氣。正確並合理使用獎勵和懲罰，在教師期望的良好行為出現後，就要立即給予獎勵，不要耽擱太長的時間。只有這樣，才能形成民主、寬松、和諧、融洽的教學氣氛。德育教育的目的才會充分得到實現。 四、利用多媒體直觀教具科學地滲透德育教育 課堂教學如果一味地採用老師先講解，然後示範性的操作，最後學生按照老師的方法去實踐這一過程來學習，學生會感到乏味，更談不上德育滲透。例如在信息技術課中，使用多媒體，把文字、圖形、聲音、動畫、視頻圖像等信息集於一體，使呈現的教學內容形象生動，富有感染力，這樣能使學生在無形中受到思想品德教育。在製作多媒體課件時，只要我們有目的、有計劃地寓德育於教學之中，多媒體課件就會煥發出無限生機，不但從感官方面直接刺激了學生，引起學生的興趣，業滲透了德育教育。 五、充分發揮教師的示範、表率作用 教師是受教育者最直接的榜樣。可以說學校德育工作的成敗在很大程度上取決於教育者的示範作用，所以作為教育者，良好的道德品質尤為重要。人常說：言傳不如身教。教師的品質、儀表、言談舉止及學識都對受教育者是一種潛在的教育力量，這些因素都將使教育者的人格魅力大增，對受教育者有一種無形的感召力。另外，教師的情感也是德育滲透的特殊載體，對感化人的心靈有一種特殊力量。古人雲：「感人心者，莫先乎情」。在課堂教學過程中若能曉之以理，動之以情，便能取得意想不到的育人效果。教師的一言一行、一顰一笑、一個會意眼神、一個表情達意的手勢，都會牽動學生的思緒，一切都在無聲無息中給學生以高尚情感的熏陶。 總之，課堂教學是德育工作的主陣地。在課堂教學中滲透德育，是每個教師應該努力做到的。滲透只是手段，教育和培養德才兼備的人才，才是目的。作為一名教師，要真正使德育落到實處，使德育溶於教材，教師除了有極大的熱情，廣博的知識，高超的藝術，較強的德育能力，還要掌握一些方法和技巧。在教學中，既要強調語言知識的講授，又要注意德育的有機滲透。只有這樣，才能使學生學好知識的同時，提高思想素質。
Ⅶ 如何在學科教學過程中滲透德育
一、在課題中滲透德育
課題即文章的標題，通常被稱作文章的「題眼」，是文章精要內容的提煉、概括與濃縮。好的課題不僅能窺探出文章的主要內容，還能透射出作者要表達的思想感情，此時，教師可以把課題當作德育滲透的切入點，從而進行德育滲透。如在教學《生命生命》一課時，在揭示課題後，可以讓學生根據自己對生命的理解，給課題加上不同的標點符號，（有的學生在課題中間加問號，有的學生加感嘆號……）再讓學生根據自己加的標點符號，有感情的朗讀、解讀課題，從而引發學生對生命的感悟：「生命雖然很短暫，但要好好的珍惜生命，要讓有限的生命創造出無限的價值。」這樣學生就從課題中感悟到了生命的意義，進而願意好好地把握生命、珍惜生命。
二、在創設情境中滲透德育
情境教學是教師圍繞課堂教學目標而創設的能幫助學生學習的一種常見的教學形式。在教學時作者在文中所要表達的情感，常常因為學生入不了「境」，而不容易理解和接受，這就需要教師用各種方法創設一種符合課文內容的情境，使學生似親眼所見，親身經歷。讓學生與作者能夠產生在情感上的「親」，從而引起學生的共鳴，做到入境悟情，受到教育。如在教學《圓明園的毀滅》一課時，當學習英法聯軍入侵圓明園這段時，我播放了一段《火燒圓明園》的視頻，學生看著熊熊大火把我國園林藝術的瑰寶、建築藝術的精華化為灰燼，臉上的表情頓時變成了憤怒。視頻放完了，我立即讓學生說說心中的感受，有的學生說：「圓明園的景色太美了，但是被英法聯軍毀滅了，我恨英法聯軍」。有的學生說：「圓明園的奇珍異寶不是被侵略者掠走，就是被燒毀，侵略者太可惡了……」此時，學生已被侵略者的所作所為激怒，對侵略者的仇恨可以說是不言而喻，同時也深刻地體會到因為國家貧窮落後才會任人宰割、任人欺負，作為一名學生我們應該為振興中華而努力學習，為祖國的繁榮富強貢獻自己的力量。
三、在指導朗讀中滲透德育
古語說：「讀書百遍，其義自見。」讓學生朗誦一些聲情並茂、文質兼美的課文佳作，有利於他們體驗祖國文學的音韻美，加深對課文內容、思想感情的品味，並培養美好的心靈和高尚的情操。如《再見了，親人》一文的語言是充滿感情的。作者有意識地在陳述的語氣中，較多地運用了祈使句、感嘆句，以及設問、反問等句式，表達了贊美、感激、關切、崇敬等感情內容，字里行間洋溢著中朝兩國人民的深情厚誼。為了讓學生體會這種感情，我讓學生弄明白朝鮮人民給志願軍做了哪些事，為此而付出了什麼代價後，指導學生朗讀重點句、重點段，從多次反復的朗讀中，激發他們的感情，使他們產生共鳴，從而體會到中朝人民的友誼確實是比山還高、比海還深，是用鮮血凝成的。
四、在課外閱讀中培養學生的高尚情操
課外閱讀是語文德育實施的途徑之一。積極開展內容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利於發展學生的意志性格特徵，而且有助於培養學生高尚的道德情操。教師應該針對學生的年齡特徵、興趣愛好、思想實際，向學生推薦有關讀物，列出書目，引導學生去讀，要加強閱讀指導，激發學生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，特別是評價與欣賞的方法，使學生從閱讀中有所收獲。一本好書相當於一位良師益友，不僅可以擴大學生的知識面，提高學習成績，而且還能培養刻苦學習、戰勝困難的奮斗精神，所以應該鼓勵學生訂閱書刊雜志，使學生擴大視野，提高思想覺悟。
五、在寫作中滲透德育
作文是對生活的反映，所以我們引導學生體驗生活的過程就應該視作德育的過程。如：我們可以讓學生利用周末到大自然中去，讓學生去觀察、感受大自然。學生在草地上漫步，在花下徘徊，直接面對大自然，會產生創作的沖動，這樣既能寫出一篇優美的文章，鍛煉了寫作能力，也能激發學生對祖國大好河山的熱愛，達到德育的目的。同時，還可以讓小學生在作文中寫真人真事，抒發真情實感。用葉聖陶先生的話說，就是寫出「誠實的自己的話。」這是對小學生最起碼的要求，也是在作文教學中滲透品德教育的基礎。我認為，作文教學是兩條線交織在一起的，一條是傳授作文的基本知識，一條是培養學生的道德品質，忽略了哪一條線，都會導致作文教學的失敗。因此，在作文教學中應不失時機的對學生進行德育滲透。
總之，小學語文課堂教學中滲透德育的方法是多種多樣的，小學語文教材蘊含著豐富的德育因素，作為一名語文教師，應該切實把握語文教學過程中德育滲透的切入點，結合有效的方法，以情入理，情理交融，靈活自然地在小學語文教學的過程中進行德育滲透，這樣，學生在「隨風潛入夜，潤物細無聲」的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認識和健康的道德情感，從而促進學生全面發展。
Ⅷ 如何在數學學科教學中對學生進行德育滲透
作為一名來教師首先要有責自任感和神聖感，打破「師道尊嚴」的聖框。學生是否發揮學習主體作用於教師的態度密切相關。一般學生總喜歡笑口常開、和藹可親、幽默善導、寬容賞識的良師，而心底里拒絕神情嚴肅、心胸狹隘、苛刻責備、諷刺挖苦的教師，所以教師更新理念，改變角色非常重要。
Ⅸ 如何在課堂教學中落實學科德育
學校的德育工作是來教育教自育的前沿陣地，各地也是吧的與駕馭作為學校最基本的常規來實現，以適應現代化建設的需要。如何學校的德育教育定位，擺在主要的位置首位，尤其是在市場經濟進一步發展的情況下則顯得更加重要。因為隨著商品的流通，人們原有的思想意識、價值觀念受到了沖擊，產生了變化。這種沖擊與變化也直接影響到青少年一代。因此，擺在每個教育工作者面前的任務是如何搞好學校德育工作，以取得更為明顯的成效。
小學的德育主要是養成教育。即讓小學生從小養成懂得守紀律、關心他人、尊敬師長、愛護公 物、勤儉節約、不怕困難。勇於向上的良好道德品質和行為習慣。只有這樣，學生才能進一步樹立熱愛特區、熱愛祖國的思想，並願意為特區和祖國的建設努力學習，貢獻自己的一切。而這些良好品德的形成，必須靠潛移默化、日積月累。
Ⅹ 如何在所任學科教學中落實德育課程一體化
骨幹教師先行：從「數與代數」「空間與幾何」2個領域，分別選擇2個單元的內容，梳理出教材中蘊含的核心素養；選取2節課，找准核心素養與教學內容間的內在聯系，寫出詳細的教材分析、教學目標、教學設計及設計意圖。