教育即是教學接受良好的教學

❶ 受教育既是公民的權利，同時也是公民應該履行的義務，它主要包括那些

受教育既是公民的權利，同時也是公民應該履行的義務，它主要包括參加教育教學計劃安排的各種活動，使用教育教學設施、設備、圖書資料；按照國家有關規定獲得獎學金、貸學金、助學金等權利。同時也有遵守法律、法規；遵守學生行為規范，尊敬師長，養成良好的思想品德和行為習慣等義務。

根據《中華人民共和國教育法》第四十三條受教育者享有下列權利：

（一）參加教育教學計劃安排的各種活動，使用教育教學設施、設備、圖書資料；

（二）按照國家有關規定獲得獎學金、貸學金、助學金；

（三）在學業成績和品行上獲得公正評價，完成規定的學業後獲得相應的學業證書、學位證書；

（四）對學校給予的處分不服向有關部門提出申訴，對學校、教師侵犯其人身權、財產權等合法權益，提出申訴或者依法提起訴訟；

（五）法律、法規規定的其他權利。

第四十四條受教育者應當履行下列義務：

（一）遵守法律、法規；

（二）遵守學生行為規范，尊敬師長，養成良好的思想品德和行為習慣；

（三）努力學習，完成規定的學習任務；

（四）遵守所在學校或者其他教育機構的管理制度。

(1)教育即是教學接受良好的教學擴展閱讀：

《中華人民共和國教育法》第五十條未成年人的父母或者其他監護人應當為其未成年子女或者其他被監護人受教育提供必要條件。未成年人的父母或者其他監護人應當配合學校及其他教育機構，對其未成年子女或者其他被監護人進行教育。學校、教師可以對學生家長提供家庭教育指導。

第五十一條圖書館、博物館、科技館、文化館、美術館、體育館（場）等社會公共文化體育設施，以及歷史文化古跡和革命紀念館（地），應當對教師、學生實行優待，為受教育者接受教育提供便利。廣播、電視台（站）應當開設教育節目，促進受教育者思想品德、文化和科學技術素質的提高。

❷ 教育學中:什麼是教育即生長

這是著名教育家杜威的觀點，杜威主張教育為當下的生活服務，主張教育即生活，由於內生活是一個容發展過程，生長過程，所以教育也是生長。

具體的來說，我簡單編寫如下觀點供您參考:
杜威是實用主義的代表人物，是20世紀最偉大的教育思想家。
杜威對教育本質提出了自己獨特的見解:教育即生活，教育即生長，教育即經驗的不斷改造。也主張課程應尊重兒童，以兒童為中心，讓兒童在做中學，與生活打成一片，通過實際操作獲得經驗。

教育即生長:在教育中，杜威一方面重視個人的心理發展，一方面重視社會因素的影響。因此在課程的設計與教材的選擇上，必須充分顧及兒童的個人經驗、需要、興趣和能力將個人因素與社會因素結合起來。但是他特別強調兒童的經驗，認為教育完全是偏重兒童已有能力的生長。這就是教育及生長。
教育即生活是指:由於兒童是生活在現實世界中，他們所接受的教育應與社會生活緊密相關。因此，教材應取自實際的生活，而不只是為未來做准備，否則容易使兒童的學習和生活相脫節。

❸ 教育學中:什麼是教育即生長

這是著名教育家杜威的觀點，杜威主張教育為當下的生活服務，主張教育即生活，由於生回活是一個發展答過程，生長過程，所以教育也是生長。

具體的來說，我簡單編寫如下觀點供您參考:
杜威是實用主義的代表人物，是20世紀最偉大的教育思想家。
杜威對教育本質提出了自己獨特的見解:教育即生活，教育即生長，教育即經驗的不斷改造。也主張課程應尊重兒童，以兒童為中心，讓兒童在做中學，與生活打成一片，通過實際操作獲得經驗。

教育即生長:在教育中，杜威一方面重視個人的心理發展，一方面重視社會因素的影響。因此在課程的設計與教材的選擇上，必須充分顧及兒童的個人經驗、需要、興趣和能力將個人因素與社會因素結合起來。但是他特別強調兒童的經驗，認為教育完全是偏重兒童已有能力的生長。這就是教育及生長。
教育即生活是指:由於兒童是生活在現實世界中，他們所接受的教育應與社會生活緊密相關。因此，教材應取自實際的生活，而不只是為未來做准備，否則容易使兒童的學習和生活相脫節。

❹ 怎樣理解教學既是科學又是藝術

教學既是科學又是一門藝術
教學首先要傳授專業知識，從這一層面說，它們都包含一套技術程序，具有規律性，應 該是一門科學；其次，在傳授知識的時候，要考慮對象的接受能力、興趣，讓他們愉快地、 最大限度地接受你的認可，從這一層面說，它們需要天賦、需要創造性的反復實踐，它又是 一種藝術。 教學既是科學又是藝術， 這是迄今為止的結論。
教學的科學性體現在它必須要符合自身 內在的客觀規律， 不能違背規律進行； 教學的藝術性是指教學要體現教師的主體能動性的發 揮，體現教師學生的復雜的思維情感的變化創生過程。 教學是一門科學。教師職業生命的意義在教學，指引學生汲取知識，鍛造知識的手段也 在教學。教學有它特有的理論體系和內在規律，需要顯性的語文文字表徵，更需要通過教育 教學實踐才能領悟和體會。 緊跟新課程改革發展趨勢， 孜孜不倦關注和探詢語文教材和中考 變化， 把握課堂教學內在規律及教學內容的科學性， 科學分析教材。 初中新課程改革實施後， 新教材避免了「穿新鞋走老路」， 具有知識結構完善化、 內容表述科學化、 教學思想現代化、 抽象知識具體化、實例選擇實用化等時代特徵。但在遵循教育心理學的某些規律的同時，卻 仍然存在著忽視知識本身的科學性問題。 如何更好地保證教學的科學性， 是值得教材編寫者 和廣大教師重視的。
說教學是科學，是因為教學中語言的嚴密性直接決定了其科學性。你要 想上好每一節課就必須必須把握教材，理解教材，分析教材，分析學情。通過對教材的分析 把握了解教材的編排規律、內容特點和學生的認知特點， 教學不僅是一門科學還是一門藝術教學，孟子提出「教亦多術矣」。 《學記》中也曾寫道： 「善歌聲使人繼其聲；善教者使人繼其志」。
教學更是一門藝術，而藝術是無止境的，需要我 們不斷去創造、豐富。教師在教學過程中不僅要求學生「學會」，更要求他們「會學」，教學就 是要使學生達到豐富知識、純正心靈、舒暢胸懷的藝術境界。教學也需要講究方式方法從某 個角度來說這本身也是一項藝術。

❺ 為什麼說受教育既是權利，又是義務

①我國憲法規定，中華人民共和國公民有受教育的權利和義務。②教育能為人版一生的幸福奠定良好的基礎，受教權育能改變我們的生活和命運，是每個人自身生存和發展的要求，是我國公民的一項基本權利。③教育不僅能改變個人的命運，而且決定著國家的未來。從國家發展對公民的要求來說，受教育又是我國公民的一項基本義務。每個公民都有責任通過接受一定程度的教育為國家經濟發展和社會進步作出貢獻。

❻ 如何理解教學既是科學又是藝術 請運用教育學的相關原理進行解釋。

我們常說，教學既是一門科學，又是一門藝術。「科學」是指我們教師要積極掌握最新的教育研究成果，並把它運用到我們化學當中去；「藝術」是指在具體的教學過程當中要具有創造性，根據教學的具體情況就個人的一些特點。

教學設計理論並不是使跨越教師教化的設計，而是在理論指導下更富有個性。

一、良好學習環境的營造；

（一）創造一個良好的認知沖突情景；

1. 要做到觸景生情

2. 為轉變迷思概念而教

（二）時間和設備足夠的物理情境；

1.留給學生更多的時間

2.積極進行資源開發

（三）民主和諧的人際關系環境。

二、化學教學的生活化

（一）探究與化學實驗的關系

1.探究不一定做實驗

2.做實驗不一定是探究

3.為全面理解化學而探究

（二）探究與內容的關系

1.選擇有探究價值的問題

2.有探究價值的標准

（三）探究教學方式

通過長達一個小時的授講，我真正懂得了化學的神奇，就是在教學中應該做到「授之以魚，得一餐食，授之以漁，享用終身」。

❼ 在教育心理學中，（ ）既是課堂管理研究的范疇，也是學習過程研究和教學設計研究不容忽視的內容

教學環境 主要包括物質環境和社會環境，尤其是社會環境不僅關繫到學生情版感和社會性的發展，權而且對學生的認知發展過程也有直接作用，因此教學環境既是課堂管理研究的范疇，也是學習過程研究和教學設計研究不容忽視的內容。

❽ 藝術怎麼理解教學既是科學又是藝術

教學之所以理解為一門科學,是因為教學的過程需要嚴謹的邏輯思維和科學的教學專方法,比如從准備屬教案、教學日歷、講稿、課件等工作開始,都需要理解整門課的教學目標和教學方案,從而有目的性、針對性地傳授知識,達到良好的教學效果.
而之所以將教學也理解為一門藝術,是因為,教育工作者除了傳授知識,更要熱愛教育事業,熱愛學生,所謂「身教勝於言教」,當老師要為人師表,用人格魅力感染學生們,除了教知識,更要教做人.在教育過程中,因材施教,有耐心無偏見地對待每一個學生,這些都是藝術.當然包括老師的語言,舉止,風度,對於一個好老師而言,這些都是藝術.

❾ 杜威關於教育的三個思想是 教育即生長，教育即生活，教育即經驗的改造 還活著是其它

杜威提出的關於教育的三個思想是：教育即生活；教育即經驗的改造；學校即社會。

杜威的理論是現代教育理論的代表，區別於傳統教育「課堂中心」「教材中心」「教師中心」的「舊三中心論」，他提出「兒童中心（學生中心）」「活動中心」「經驗中心」的「新三中心論」。

（一）教育即「生活」、「生長」和「經驗改造」

教育能傳遞人類積累的經驗，豐富人類經驗的內容，增強經驗指導生活和適應社會的能力，從而把社會生活維系起來和發展起來。廣義地講，個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴大和改進經驗，養成道德品質和習得知識技能，就是教育。由於改造經驗必須緊密地和生活結為一體，而且改造經驗能夠促使個人成長，杜威便總結說「教育即生活」、「教育即生長」，教育即為「經驗改造」。

（二）教育無目的論

在杜威的心中，在不民主、不平等的社會中，教育只是外力強加於受教育者的目的的。在民主的社會中就不同了，應當奉行無目的論。實則，在階級斗爭和無產階級革命日益激化的年代，杜威很強調教育在改進社會方面的效用，杜威教育目的論的資 產階級性是顯而易見的。

（三）「學校即社會」

杜威認為人們在社會中參加真實的生活，才是身心成長和改造經驗的正當途徑。 所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導兒童積極自願地投入活動，從活動中不知不覺地養成品德和獲得知識，實現生活、生長和經驗的改造。

（四）教學論

杜威以教育是生活、生長和經驗改造的理論為基礎，對教材和教法等課題。作出和傳統觀念不同的論述。

1、在教材的選擇上，杜威建議「學校 科目的相互聯系的真正中心，不是科學……而是兒童本身的社會活動」。具體地講是學校安排種種作業，把基本的人類事物引進學校里來，作為學校的教材。

2、在教學方法上，杜威主張「從做中學」，他認為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。

（五）道德教育論

杜威說：「道德是教育的最高和最終的目的。」「道德過程和教育過程是統一的。」在杜威看來，德育在教育中佔有重要地位。杜威極力強調道德才是推動社會前進的力量。在實施方面，杜威首先主張「由活動中培養兒童的道德品質」，其次是要求結合智育達到德育的目的。再則，他很注重教育方法的道德教育作用。

(9)教育即是教學接受良好的教學擴展閱讀：

杜威鼓勵探究與創新教育思想的形成建立在對社會變革、科學發展和教育沖突等深刻認識的基礎上。

杜威的這一思想也與他對傳統教育「知行分離」現象的批判分不開的。在杜威看來，由於知識「旁觀者理論」把認知主體與認知對象相隔離，強調認知是一種認識「對象」呈現給認知者的事情，這樣在教育上就逐步形成了以知識為中心，學習是被動的接受，知識與行為相分離等弊端。

結果，在學校教育中，學科變成了書本上的東西，變成了遠離兒童經驗和不能對行為發生影響的東西。

杜威認為，人的知識和行為應當是合一的。如果一個人他所學的知識不能影響他的行為，他的行為又不能源於他所學的知識，那就只會養成一種輕視知識的習慣。

從「知行合一」思想出發，杜威強調，學校應當把單純的以知識為中心的教育轉移到兒童的活動上來，依照兒童發展的程序，通過兒童運用他所學習的知識逐漸發展他的能力，直到他能教育自己為止。

杜威對「知行分離」現象的批判和「知行合一」思想的闡述，提出了知識與行為相結合以及個體在獲取知識上的主動性問題，為正確認識知識傳授與兒童活動的關系，鼓勵兒童主動地探究，通過探究活動獲取知識和經驗，提供了指導思想。

杜威是一個重視藍領階級利益和教養的思想家。但他不鼓動藍領階級去掀翻整個舊世界。他對藍領階級的關注體現在他的教育哲學里，表達在他的《平民主義與教育》一部書里。

他認為平民主義政治的兩大條件是:一、一個社會的利益須由這個社會的所有成員共同享受；二、個人與個人、團體與團體之間，須有圓滿的自由的交互影響。

杜威主張平民主義的教育須有兩大條件:

第一，須養成智能的個性；

第二，須養成共同活動的觀念和習慣。

「智能的個性」就是獨立思想，獨立觀察，獨立判斷的能力。平民主義的教育的第一個條件，就是要使青年人能自己用他的思想能力，把經驗得來的意思和觀念一個個地實地證驗，對於一切制度習俗都能存在一個疑問的態度，不要把耳朵當眼睛，不要把人家的思想糊里糊塗認作自己的思想。

「共同活動」就是對於社會事業和群眾關系的興趣。平民主義的社會是一種股份公司，人人都有一份，不排斥某一部分人，所以平民主義的教育的第二個條件就是要使人人都有一種同力合作的天性，對於社會的生活和社會的主持都有濃摯的興趣。

這樣就否定了把一部分社會成員打翻在地再踏上一隻腳就能造成社會飛躍的進步邏輯。

❿ 論述教育學既是一門科學，又是一門藝術

許多人說，教育是一門科學，又是一門藝術。我更覺得教育是一門藝術……教育雖然也有規律，教育活動也需要遵循一定的規則，但教育的對象是人，人的一個特徵是多樣性、差異性|個性化，對不同人的教育要採用不同的方式，因而教育有法，沒有定法，需要因人而異，隨機應變。教育更像藝術，藝術也有法則，但不拘泥於法則，更多的是創造……
看了「名師成長詭計訪談錄」，更堅定我認為教育是一門藝術的信念。林良富老師是一位智慧型的教師，既能宏觀把握又能腳踏實地，處處顯示出他的教育智慧；劉永寬老師瀟灑大氣，在不懈的追求中推陳出新；俞正強老師在平淡中顯心智，在朴實中表現美；金瑩老師喜歡琢磨，把每一堂課都上得完美；邱向理老師大處著眼，小處著手，總能捕捉到教育的細節，關注學生。他們中，有的老師以嚴肅認真見長，有的老師以詼諧生動見趣，有的老師以細膩關愛感人，個個老師的風格都不一樣，就像一幅幅美麗的圖畫展現在我們面前。這不是藝術是什麼？
教育是藝術，有無盡的創造力在吸引著教師。我們每一個人只要走進藝術的殿堂，總會被一件件藝術品所吸引，被他們的藝術創造所震撼。學校就是藝術殿堂，兒童就是一件件藝術品，他們吸引著我們去創造。

周玉仁（著名小學數學教育專家）：
他們並不特殊，很普通，很平凡。他們大多是農家子弟，有的從小立志當教師，而更多人「從教」之理乃是——無奈選擇、機緣巧合、子頂父職。但是一踏進校門，他們就被這些天真無瑕的孩子們所吸引，愛上了這個事業，一干就是幾十年，而且樂此不疲。對課改，他們首先是認真學習，接著是積極實驗，但不跟風，保持了這個年齡段和層次的人應有的理性態度。他們知道，課堂教學是教育的主渠道，學生的教學才能是要通過多少個40分鍾一點一滴地培養出來的，自己必須上好每一節課。隨著教育觀念的更新，課堂教學也必須與時俱進，即使是同一位教師教同一個教學內容，前後的教學設計與構想也往往不同。他們在不斷地否定自己，挑戰自己，超越自己，完善自己。他們的課堂教學可以用四個字來概括：實（扎實）、活（靈活）、新（新穎）、厚（厚重）。更值得一提的是，不管情境怎麼設計，學習方式怎樣改變，在40分鍾里都緊緊地突出教學的本質東西，把數學的「根」留住。以平常心對待課改，按教育規律辦事，課堂教學講求實效，這就是數學名師的素養。
他們的課，有的是樸素平實，平實中見功底，大氣瀟灑，大氣中透靈氣，真是留有尾聲聽餘音，使人回味無窮；有的是清晰而細膩，流暢而完美，恰似師生合奏的樂章；有的是簡潔嚴謹，絲絲入扣，含而不露，引而不發，達到與學生思維共振、情感共鳴之效；有的時而奇峰突起，引人入勝，時而妙趣橫生，扣人心弦，頗有無限風光在險峰之勢……他們的教學風格各異，卻都能把數學課上實、上活，教得輕松，學得愉快，使聽課的同行感到是一種美的享受。