教育教學課程理論

① 什麼叫學科課程知識與教學理論

學科課程相關理論
20世紀60年代以來關於學科課程的理論主要有：美國教育心理學家布魯納（Bruner，.S.）的結構主義課程論、德國教育學家瓦根舍因（Wagenschein，M.）的範例方式課程論、前蘇聯教育家贊科夫（Bahkob，J.B.）的發展主義課程論。
①布魯納的結構主義課程論。基本觀點：首先，主張課程內容以各門學科的基本結構為中心，學科的基本結構是由科學知識的基本概念、基本原理所構成的。其次，在課程設計上，主張根據兒童智力發展階段的特點安排學科的基本結構。最後，提倡發提現法學習。布魯納很多思想體現了很強的時代精神，對當前學校教育仍具有很強的現實意義。不足：如片面強調內容的學術性，致使教學內容過於抽象；將學生定位太高，好像要把每一個學生都培養成這門學科的專家；同時在處理知識、技能和智力的關繫上也不很成功。但布魯納的思想對今天我們的課程研究仍具有重要的借鑒意義。
②瓦根舍因的範例方式課程論。強調課程的基本性、基礎性、範例性，主張應教給學生基本知識、概念和基本科學規律，教學內容應適合學生智力發展水平和已有的生活經驗，教材應精選具有典型性和範例性的內容。特色在於：其一，以範例性的知識結構理論進行取材，其內容既精練又具體，易於舉一反三，觸類旁通。其二，範例性是理論同實際自然地結合的。其三，能解決實際問題的內容都是綜合的，不是單一的。其四，範例教學能更典型、具體、實際地培養學生分析問題和解決問題的能力。
③贊科夫的發展主義課程論。把「一般發展」作為其課程論的出發點和歸宿，稱為「發展主義課程論」。所謂「一般發展」，是指智力、情感、意志、品質、性格的發展，即整個個性的發展。主要觀點：第一，課程內容應有必要的難度。第二，要重視理論知識在教材中的作用，把規律性的知識教給學生。第三，課程教材的進行要有必要的速度。第四，教材的組織要能使學生理解學習過程，即讓學生掌握知識之間的相互聯系，成為自覺的學習者。第五，課程教材要面向全體學生，特別要促進差生的發展。
教學理論是教育學的一個重要分支。它既是一門理論科學，也是一門應用科學；它既要研究教學的現象、問題，揭示教學的一般規律，也要研究利用和遵循規律解決教學實際問題的方法策略和技術。它既是描述性的理論，也是一種處方性和規范性的理論。
編輯本段
相互關系

教學理論與學習理論
學習理論是教育學的一門分支學科，它是指描述或說明人和動物學習的性質、過程和影響學習的各種因素的學說。教學理論是「在某種意義上的約定俗成的通例，它闡明有關最有效地獲得知識與技能的方法規則。從規范性和處方性角度考慮，教學理論關心的是促進學習而不是描述學習。具體地說，教學理論主要研究「怎樣教」的問題；學習理論主要是在描述和說明「學習是怎樣發生的，以及學習開始後會發生一些什麼情況」的問題。
①大教學小課程：蘇聯、中國教學是上位概念，課程是包含於其中的，只是教學的一個部分，從而教學理論包含課程理論。課程是教學內容的代名詞，屬於教學的一部分；課程也往往被具體化為教學計劃、教學大綱和教科書三部分，課程理論主要研究教學內容的設計、編制和改革。
②大課程小教學 北美課程涵蓋的范圍要寬於教學，教學只不過是課程的一個組成部分而已。教學只是課程的實施與設計，教學理論只是課程理論的一個組成部分。

② 教育教學理論有哪些

高中生物教學大綱（試驗修訂版）的特點及其理念
教育部制訂的《全日制普通高級中學生物教學大綱（試驗修訂版）》（以下稱新大綱）已於2000年3月頒布。新大綱於2000年秋季在山西、江西、天津、遼寧等十省市擴大試驗，以後逐步在全國推廣，並最終取代1991年版的現行高中生物教學大綱。新大綱的頒布是我國生物教育發展中的一件大事，將對我國生物教育的改革和發展產生重要影響。本文將對新大綱的特點和基本理念作一些分析和介紹。

一、基本情況

20世紀80年代以後，我國的高中生物教學大綱有過多種版本，如1981年版、1985年版、1990年版、1991年版和1996年版（供試驗用）。2000年版新大綱是在1996年版大綱的基礎上修訂而成的。1999年5月教育部組織成立了大綱修訂工作小組，同年6月小組開始工作，至2000年1月完成大綱送審稿。在6個月的時間里，小組召開了三次工作會議，先後兩次將修訂稿送交審查委員和部分教師徵求意見，又根據這些意見對修訂稿進行了反復的修改，最後經教育部的專家組和領導審查通過後頒布。新大綱的問世是許多生物學教育工作者共同努力的成果。

此次高中生物教學大綱修訂工作是我國「跨世紀素質教育工程」的一個組成部分。根據教育部基礎教育司的規劃和「跨世紀素質教育工程」的要求，我國中學生物學課程在今後10年中將有兩次大的變化。一是在2000年完成對現行初中教學大綱和高中的教學大綱（供試驗用）的修訂，並將修訂後的大綱付諸實施；二是在2000年啟動21世紀國家生物學課程標準的制訂工作，並陸續進行初中和高中生物學課程標準的試驗、修訂和實施。21世紀的國家課程標准從理念到內容都會有更大的變革。此次修訂而成的新大綱將成為由現行大綱向21世紀國家課程標准過渡的一個重要階梯。

二、大綱修訂的依據、原則和指導思想

（－）修訂大綱的依據

1．根據《中共中央國務院關於深化教育改革全面推進素質教育的決定》、《面向21世紀教育振興行動計劃》和《中國基礎教育課程改革指導綱要》的基本精神，《全日制普通高級中學課程計劃（試驗修訂稿）》以及國家有關文件的規定和要求。

2．江西省、山西省和天津市試用1996年版普通高中生物教學大綱的經驗和反饋意見。

3．教育部基礎教育司對於這次大綱修訂工作提出的任務和要求。

4．國內外有關科學教育和生物學教育的研究成果。

（二）指導思想和原則

1．落實第三次全國教育工作會議的精神，使新大綱體現全面推進素質教育，尤其是培養學生創新精神和實踐能力的要求。

2．在教學內容的選擇和教學活動的安排上，要綜合考慮學科體系、個人發展和社會需求三者之間的關系，不能過於強調學科的完整性和系統性。

3．適當減少教學內容，降低難度，以減輕學生學業負擔，使教師有更多的時間安排一些探究和實踐教學活動，使學生在主動學習的過程中獲取知識、發展能力、形成正確的態度觀念。

4．思路要新，步子要穩。此次修訂既要反映時代的特點、生物科學的進展和當今生物學教育改革、發展的趨勢，又要充分考慮學校教學條件、師資水平和學生基礎等方面的實際情況，以及不同學校和學生之間的差異性和多樣性。

三、新大綱的主要變化

1996年版普通高中生物教學大綱只在江西、山西、天津兩省一市進行了試驗，其他省市的教師對該大綱可能不夠熟悉。因此，本文將對照1991年版大綱來說明新大綱的主要變化。

要說明的是對這門課程的希望和要求，因此改用課程目的更加貼切。

課程目標是對課程目的的具體說明。課程目的只是概括地、抽象地表述了課程的方向和意圖，課程目標則是根據課程目的而提出的明確而便於操作的要求。

這兩項內容的表述方式也有明顯的變化。以往的大綱習慣用「要求學生掌握……」，「使學生受到……教育」等語句，體現了以教師為中心的、在教學過程中注重教師「教」的課程理念。新大綱則強調以學生的發展為本，從學生學習和發展的角度提出了課程目的和課程目標，即指出了學生通過該課程的學習應當獲得的學習成果，如「學生通過高中生物課的學習，將在以下幾個方面得到發展」「獲得……知識」「學會……方法」「養成……態度」「樹立……觀點」等。不難看出，這樣的表述方式更加強調學生的主動學習和發展，突出了學生在教學中的主體地位。這不僅反映了新的課程理念，同時也對教師提出了更高的要求。

新大綱中的課程目的和課程目標包括知識、態度觀念、能力三個領域。

1．知識領域。課程目的對知識領域的要求概括地說明了兩層意思，一是要求學生獲得生物學基礎知識，二是要求學生了解並關注這些知識的應用。強調對知識的深入理解和應用是近年來許多國家生物學教育發展的共同特點，新大綱也力圖使我國的高中生物課程在這一方面得到加強。

課程目標對知識領域的要求作了更加具體的闡述，概括地說就是生物學基礎知識、自我保健知識、生物學知識的應用和現代生物科學技術成就等四個方面。其中生物學基礎知識和自我保健知識是經典要求，新大綱未作較大變化；對於生物學知識應用的要求有所提高，教師在教學中應給予充分的重視；現代生物科學技術成就則是新增加的內容要求，這一點在選修課中有更加突出的體現，特別是生物技術的內容大量選入中學生物課程，在我國生物課程的發展中是一個明顯的變化。

2．態度觀念領域。在態度觀念領域，新大綱在原有的辯證唯物主義和愛國主義教育要求的基礎上，增加了對學生科學態度、科學精神、創新意識和科學的世界觀等方面的要求。新增加的這些要求是構成學生科學素質的一個重要方面，也是生物課作為自然科學課程應該完成的重要任務。

態度和觀念領域的目標同以往的大綱要求相比變化很大。首先是標題的變化。以往我們將這一方面的要求稱為德育或思想教育目標，這一次改稱為態度觀念目標，意在強調從學生發展的角度提出要求，它所涵蓋的內容也更加豐富。其次是要求的內容明顯增加。新大綱由1991年版大綱的兩個方面的要求增加為4個方面的要求：（l）使學生形成生物學的一些基本觀點、樹立辯證唯物主義自然觀、逐步建立科學的世界觀；（2）增強愛國主義思想情感，這里還特別要求學生正確認識我國的生物資源和生物科學技術發展的狀況；（3）樹立人與自然和諧統一、可持續發展的觀念；（4）養成科學態度、初步具有創新精神和合作精神。新大綱增加態度觀念領域的要求實際上是提高了這一領域在課程中的地位，使之符合素質教育的需要。最後是這些目標更加具體、明確，層次分明，能更好地結合生物學課程的教學內容、特點和自然科學課程的屬性，便於教師在教學過程中落實。例如，態度觀念方面課程目標的第一條，首先對生物學基本觀點作了具體闡述，這些基本觀點是樹立辯證唯物主義自然觀的基礎，後者又是建立科學的世界觀的基礎，而這些觀念的確立，都離不開生物學知識的學習。因此，這一條目標表述為「通過生物學知識的學習，初步形成生物體的結構和功能、局部與整體、多樣性與共同性相統一的觀點、生物進化觀點和生態學觀點，樹立辯證唯物主義自然觀，逐步建立科學的世界觀」。
3．能力領域。在能力領域，課程目的和課程目標包括五個方面：即操作能力、收集和處理信息的能力、與科學觀察相關的能力、科學探究能力（實驗能力）、科學思維的能力和習慣。其中，操作能力和與科學觀察相關的能力是多年來一貫的要求，而收集和處理信息的能力、科學探究能力、科學思維的能力和習慣是新大綱增加的內容。

能力目標的第二條「具有利用課本以外的圖文資料和其他信息資源進一步收集和處理生新大綱包括七個部分和附錄。這七個部分是：課程目的、課程目標、課程安排、教學內容、教學中應該注意的幾個問題、教學評價和教學設備。附錄是關於教學要求層次的說明。同1991年版大綱相比，刪去了「選材原則」一項，增加了「課程目標、教學評價、教學設備」三項內容，對課程意圖和要求的闡述更加明確、具體。

③ 考編中教育教學理論包括什麼

(1)課程計劃、課程標准

課程計劃, 是根據教育目的和不同類型學校的教育任務, 由國家教育主管部門制定的有關教 學和教育工作的指導性文件。

課程標准, 是課程計劃的具體化, 是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的、 有關學科教 學內容的指導性文件。

【方法】在考察概念選擇題時,我們往往通過概念的落腳點來進行辨析,但對於課程計劃、 課程標准這對概念的備課, 這種方法則不適用, 各位考生需要通過兩個概念的定語部分來進 行區分, 課程計劃是一個總的指導性文件, 而課程標準是每門學科的指導性文件, 各位考生 若在考試時,看到是針對每門學科的,那考察的這個概念是課程標准,反之則是課程計劃。
(2)直線式教科書結構、螺旋式教科書結構

直線式教科書結構, 就是指把一門學科的課程內容或其中一個課題的內容按照知識本身的邏 輯結構來展開呈現在教科書中,使各種知識在內容上均不重復的編排形式。

螺旋式教科書結構, 就是把同一課題內容按深度、 廣度的不同層次安排在教科書的不同階段 重復出現,使得每一次重復都將原有的知識、方法、經驗進一步加深拓廣,逐級深化。
【方法】 直線式教科書結構與螺旋式教科書結構最根本的區別是, 前面內容在後面的學習過 程中有沒有重復出現, 若重復出現了則是螺旋式教科書結構, 若沒有重復出現則是直線式教 科書結構。

(3)形式教育、實質教育

形式教育的主要任務在於發展學生的智力,至於學科內容的實用意義則是無關緊要的。 實質教育的主要任務在於傳授給學生對生活有用的知識, 至於學生的智力則無需進行特別的 培養和訓練。

【方法】形式教育重能力,輕知識 ; 而實質教育重知識,而輕能力。

(4)班級、班集體

班級是學校為實現一定的教育目的, 將年齡和只是程度相近的學生編班分級而形成的, 有固 定人數的基本教育單位。

班集體是按照班級授課制的培養目標和教育規范組織起來的, 以共同學習活動和直接性人際 交往為特徵的社會心理共同體。

【方法】 對於班級和班集體這兩個概念的掌握, 各位考生可以通過概念的落腳點來進行辨析, 班級是一個基本的教育單位,而班集體是一個社會心理共同體。

④ 新課程改革標准相關的教育教學理論是什麼急急急！

新課程改革的理論基礎是什麼

靳玉樂 艾興

新一輪的基礎教育改革正處在推廣階段，但當前在基礎教育新課程改革的指導思想、理論基礎等涉及到改革的根本性問題上有了不同意見的爭論，這些爭論將會對新課程改革的走向產生影響，必須正確對待和引導。

是建構主義、後現代主義，還是常提常新的杜威的實用主義

真正意義上的課程改革不能僅僅停留在「教科書的更換」等技術層面的革新，而是課程理念的創新與深化。

二十世紀，世界范圍內出現了三次課程改革。第一次改革出現在二十世紀初，改革的理論是杜威的實用主義思想；第二次課程改革出現在二十世紀五六十年代，改革的理論基礎是布魯納的結構主義；第三次課程改革出現在二十世紀八十年代，改革的理論基礎是新興的建構主義。

我國正在進行第八次課程改革，人們提出了各種各樣的理論基礎：

建構主義的真理觀、知識觀為強調發展兒童自主性提供了理論依據。

——肖川：《知識觀與教學》，《全球教育展望》，2004年第11期)建構主義是對傳統的學習觀、知識觀、課程觀的一種挑戰和超越。

——鍾啟泉：《課程發展的回歸現象和非線性模式》，《教育研究》，2004年第11期現代課程改革真正的挑戰不是古典主義者依據理想的知識標准所開展的批評，而是後現代主義者試圖使知識接近社會經驗的課程革命，因為後現代主義者的理想更接近求知者的生活經驗。

———周勇：《現代課程改革的知識重建思路與挑戰》，《全球教育展望》，2004年第11期

在一些「綜合實踐活動」課程中，我們又隱隱約約能見到杜威的影子。新課程改革的理論基礎到底是什麼？是一些學者言必稱的建構主義、後現代主義嗎？或者是常提常新的杜威的實用主義？或者是所謂「國外先進教育理念」的多元綜合？沒有誰做出一個明確的回答。

在理論基礎上顯得含混不清，會導致改革實踐的不知所措

課程的確是一個非常復雜的對話，是一個需要我們行動、對話和合作、回盪著多元聲音的生機勃勃的領域。課程改革需要吸收多方面的理論養分，綜合各種教育經驗，但這並不意味著課程改革的理論基礎就可以是模糊的。

我們認為，如果明確地以某種理論作為課程改革的理論基礎，那麼就應該將理論基礎進行完整、系統和深入的闡述，並在此基礎上形成改革者所設想的知識觀、課程觀、教學觀等基本的課程理論體系，課程專家對課程改革的參與，主要目的也就在此。前一段時間發生的有關「輕視知識」思潮的爭論，其目的也是為明確或澄清課程改革的理論基礎。如果在理論基礎上顯得含混不清，就會導致改革實踐上的不知所措。

我們並不贊同以理論的多元性來模糊新課程改革的理論基礎，必須旗幟鮮明地提出新課程改革的理論基礎。我們認為：在課程改革中，必須堅定不移地以馬 克 思主義作為我們的指導思想和理論基礎。

具體說來，要以馬 克 思主義認識論和全面發展學說作為我們進行課程改革的理論依據。馬 克 思主義認識論是唯物主義和辯證法相統一的認識論，也是不斷發展的哲學認識論。馬 克 思主義認識論不是直接的教育理論，但它是我們所依賴的哲學基礎。半個世紀以來，馬 克 思主義的「全面發展」一直寫在我們的教育方針上，它的不變性、一貫性正表明了這種方針的生命力。以馬 克 思主義為理論指導，這是我國教育的基本方針和政策。

馬 克 思個人全面發展的學說，是改革不可動搖的理論基礎

在課程改革的過程中，我們必須始終堅持馬 克 思主義這一理論基礎，以促進學生的全面發展作為課程改革的最終目標。應該指出的是：一方面，馬 克 思主義是不斷發展的，鄧小平同志提出的「三個面向」教育思想和江 澤 民同志所提出的「三 個 代 表」重要思想都是馬 克 思主義在新時代的發展；另一方面，以馬 克 思主義為理論基礎，並不排斥對其他理論的吸收和借鑒，西方的建構主義、後現代主義這些思潮從方法論和思維方式的角度，都可以給我們的課程改革提供很多的啟發和幫助。

堅持馬 克 思主義作為新課程改革的理論基礎不是所謂的教條主義和本本主義，而是歷史選擇和現實條件所決定的。

建立在實踐基礎上的理論才是有生命力的理論，基礎教育課程改革的理論基礎也是一樣，必須從我國的基本國情和現實條件出發。後現代主義和建構主義的教育理論產生的土壤均是在教育水平比較發達的西方國家，國民的知識教育水平和整體素質都比較高。植物的移植尚且需要考慮不同地區的氣溫、土壤條件，理論更要考慮到不同國家的現實條件才能進行「移植」。舉例來說，後現代主義的課程理論在西方的產生有它特有的歷史和社會背景，後現代主義是基於對人類理性的抗爭，對形而上學思維方式的不滿，是源於對資本主義條件下高度發達的科學理性和過於嚴密的社會理性的怨恨。

處在轉型期的中國，廣大人民的整體文化水平、科學技術的發展水平都還急需提高，離開這些現實條件妄論所謂的後現代主義課程理論，只不過是理論研究者的自娛自樂。

基礎教育課程改革的理論基礎需要建立在現實的實踐條件上，不能盲目地將一些國外的理論進行翻譯和組裝之後就成為我們進行改革的理論基礎，從我國的基本國情和現實條件出發，以馬 克 思主義作為基礎教育課程改革的理論基礎，堅持馬 克 思主義全面發展觀，全面推進素質教育，是我們必然的選擇。

脫離傳統和現實的推倒式革命，會給教育帶來嚴重的後果

我國的基礎教育課程改革要從我國的教育傳統出發，吸收我國教育傳統中的精華，不能不講傳統，與傳統一刀兩斷。在課程改革的過程當中，我們要謹慎處理好繼承與超越的關系，完全脫離傳統的超越是一種歷史虛無主義態度。因為改革不是革命，革命是推倒重來，推翻原來的基礎和傳統，我國當代教育史上有兩次「教育革命」，即1958年的「教育大革命」和「文化大革命」期間的「教育革命」，這兩次革命就是脫離了傳統和當時現實情況的推倒式的革命，歷史已經證明，這兩次革命給我們的教育事業帶來了嚴重的甚至災難性的後果。

(劉碩：《關於基礎教育課程改革的幾點思考》，《北京師范大學學報(社會科學版)》，2003年第1期)因此，基礎教育的課程改革應該是在原來的基礎上進行革新，如果不考慮中國的教育傳統和現實情況，另起爐灶，割裂革新與傳統之間的聯系，將國外的改革經驗和成果直接應用到我國的課程改革，並不是一種明智的做法。

我國並不是課程理論的源發國家，已有的課程理論，無論是結構體系還是基本觀點大都是對國外課程理論的借鑒。毋庸置疑，在課程改革過程中需要有豐富的課程理論，對國外的課程理論進行系統的學習，充分了解和掌握不同國家、不同派別的課程理論非常必要。然而，借鑒並不是移植照搬。所謂借鑒，指的是拿別人的事作為鏡子，以便從中吸取經驗和教訓。(新華詞典編寫組：《新華詞典》，第428頁，商務印書館1980年版)可見借鑒的目的有兩個：一個是吸收別人成功的經驗，另一個是吸取別人失敗的教訓。

我們借鑒國外的課程理論，需要有一種批判的眼光：首先，在看到國外課程理論對我國課程改革的積極意義的同時，也要看到國外課程理論存在的一些具體問題。也就是說，國外的課程理論精華與糟粕並存，我們要存精華而去糟粕；其次，即使是先進的課程理論，也未必能用來作為我國課程改革的指導思想或理論基礎，任何課程理論的實施需要一定的實踐條件，不是所有先進的課程理論都是適用的。因此，我們要批判地借鑒國外的課程理論和經驗，梳理我們傳統的課程思想，吸收國外一些先進的課程理念，在自身傳統的基礎上，以本土化的方式澄清各種概念、觀點，形成自己獨特的課程論體系。

新一輪基礎教育課程改革雖然借鑒了國外很多先進的理念和成功的經驗，但這些理念和經驗的應用必須建立在中國的現實國情基礎上，我國不是經濟、社會、科學技術高度發達的西方國家，從整體水平來講，我國廣大人民的文化水平還比較低，掌握科學知識的專門人才數量還少，在總體人口中的比例還很小。從社會的宏觀背景來看，我國還處在現代化進程之中，科學和科學精神發展得遠遠不夠。

我國基礎教育新課程改革理論基礎研究述評
《中小學教育》2009年第4期 作者： 吳永軍 寧婷婷

新一輪基礎教育課程改革在取得一定成就的同時也暴露出了一些引起教育界乃至社會各界關注的問題，而事關課程改革成敗和基本方向的理論基礎問題更是引起了人們的激烈爭鳴。本文試圖對國內學者有關理論基礎的研究進行梳理，以期為後續該項研究提供一個新的平台。

一、研究方法

本文主要運用文獻法，對收集到的論文及相關著作進行詳細而深入地分析。筆者帶領4位研究生通過《全國報刊索引》和「中國期刊網」的檢索，經過三個月的收集與整理，統計出2003年到2007年的相關論文有240餘篇，其中登載於核心期刊的有130餘篇。筆者對此進行編目，在泛讀、統計研究主題的基礎上，再從20餘種核心期刊中篩選出100篇論文進行詳細閱讀和分析。與此同時，筆者還兼顧了少量來自非核心期刊的著名學者的研究成果的分析以及對已出版的相關學術專著的相關章節進行分析。分析發現，許多文章主要涉及理論基礎是什麼、理論基礎是否符合中國國情、理論基礎是否繼承了傳統等三方面內容。對此，筆者主要圍繞這三方面問題進行了歸納、整理。

二、研究的主要內容

(一)理論基礎概念的界定

什麼是理論基礎、指導思想與理論基礎有什麼不同等問題，都是在討論課改的理論基礎時必須首先明確的。從搜集到的資料來看，大多數學者均認識到了在新課改理論基礎的爭論中，存在著概念含糊不清與混用等現象，但很少有學者對指導思想和理論基礎的概念作詳細的區分。歸納起來，大致有以下幾種：

第一，將指導思想與理論基礎等同，認為應在意識形態層面上進行探討。靳玉樂、艾興認為：「在課程改革中，必須堅定不移地以馬克思主義作為我們的指導思想和理論基礎。」[1]顯然該文將兩者等同而用。

第二，認為理論基礎應在哲學層面上探討。羅槐認為應從哲學層面來探討理論基礎，這里的「哲學」指「居於統領『多元性』地位的更高度概括性的哲學理論。」[2]高天明認為，在講課改的理論基礎的時候「不能夠泛泛搬用馬克思的認識論」，「認為似乎應該在課程哲學上多做些具體和深入的探討」[3]。

第三，認為理論基礎應在具體的操作層面上探討。和學新認為，指導思想和理論基礎都有理論依據的功能，但在具體使用上具有層次上的區別[4]，「『指導思想』更多是從事物或事件發展或運行的宏觀層面來使用，指事物或事件發展或運行要遵循的原理、原則或方法論層面的東西，『理論基礎』更多是從事物或事件發展或運行的中觀或微觀層面來使用，一般指具體的理論依據。」[5]

(二)關於新課改理論基礎的爭論

1、理論基礎是什麼

2005年5月28日，靳玉樂、艾興在《中國教育報》上發表了一篇題為《新課程改革的理論基礎是什麼》的文章，文中闡明了對新課改理論基礎的看法，隨後《中國教育報》又相繼推出相關的兩組文章，自此以靳玉樂、艾興的文章為引子，以《中國教育報》為主要平台的關於「課改理論基礎是什麼」的論爭由此展開。論爭主要圍繞以下兩點展開：

一是新課改的理論基礎是否「含糊不清」。靳玉樂等認為新課改的理論基礎顯得「含混不清」，並沒有誰對「新課改的理論基礎到底是什麼」作出明確的回答，這會導致「改革實踐的不知所措」[1]。一些學者如陳培瑞、崔國富、范會敏等也表達了相近的觀點。如陳培瑞指出，課改最重要、最核心、最關鍵的是要有新課程理論體系，但「這次新課改的理論支撐到底是什麼」?他認為「實在是看不出」，只是「隱約覺察到了這次課改的理論支撐相當匱乏和混亂」[6]。

另一些學者則提出了不同的看法。如馬福迎認為，課改的理論基礎「既堅持了馬克思主義關於人的全面發展學說，又廣泛吸收了當今世界先進的教育理論研究成果。這次新課程改革的理論基礎是鮮活的、清晰的、也是先進的。既有理論的前瞻性，又有很強的實踐可操作性」[7]。

二是新課改的理論基礎是一元的還是多元的。新課改的理論基礎是什麼?一部分學者主張以馬克思主義認識論和全面發展學說作為理論依據。這引起了學者們對「理論基礎應在什麼層次上探討」的爭論。另一部分學者主張應以後現代、多元智能等多元理論指導新課改。還有學者對新課改理論基礎是一元還是多元的爭論進行了反思，認為在指導思想方面應堅持一元論，而在理論基礎方面應堅持多元論。具體的觀點如下：

一種觀點主張，必須旗幟鮮明地指出新課改的理論基礎，要堅定不移地將馬克思主義認識論和全面發展學說作為理論依據。如靳玉樂等指出：「不贊同以理論的多元性來模糊新課程改革的理論基礎，必須旗幟鮮明地提出新課程改革的理論基礎。」在新課改中「必須堅定不移地以馬克思主義作為我們的指導思想和理論基礎。具體說來，要以馬克思主義認識論和全面發展學說作為我們進行課程改革的理論依據」[1]。

針對靳文，學者們又對「理論基礎到底應該在什麼層面上來探討」，發表了各自的看法。高天明認為，靳玉樂等提出的理論基礎是不完善的。他認為「不能夠泛泛搬用馬克思的認識論」，中國的課程理論要發展「似乎應該在課程哲學上多做些具體和深入的探討」[3]。而羅槐又對高天明的觀點提出了質疑，認為高天明的觀點有些偏頗。他認為，無論是從西方近代教育改革實踐的經驗來看，還是從「如何在『多元性』中『博採眾長』」的需求來說，都應該從哲學層面來探討理論基礎。這里的「哲學」是指居於統領「多元性」地位的更高概括性的哲學理論。而「馬克思主義關於人的自由充分全面發展的學說，無疑是對目前各種課程哲學的最集中的概括」[2]。

另一種觀點主張，以後現代主義、建構主義等多元理論指導新課改。如馬福迎認為，課程改革理論要「多元性博採眾長、避免偏窄，眼界寬廣、高瞻遠矚」。他所指的「多元性」既指建構主義、後現代主義、實用主義和多元智力等理論，也包括對「基礎理論進行完整、系統和深入的闡述，並在此基礎上形成改革者所設想的知識觀、課程觀和教學觀等基本的課程理論體系」[7]。

也有學者對此觀點進行了「批評」。如王本陸在《論中國國情與課程改革》一文中提到，「建構主義和多元智能理論是有啟發的，但僅靠它們來支撐中國21世紀的基礎教育課程改革，實在是太單薄了……課程改革的理論建設問題，是一個非常綜合的工程，如果沒有對教育學諸多學科研究成果的系統整理和吸納，最好不要老把科學真理、先進理念之類的漂亮詞彙掛在嘴上」[8]。潘新民、張薇薇指出「後現代知識觀具有反科學知識傾向，不宜作為新課改的主導知識觀」。因此應該堅持馬克思主義哲學，走出後現代知識觀[9]。

關於新課改理論基礎是一元的還是多元的爭論，有學者對其進行了反思，均表達了將指導思想與理論基礎相結合，堅持一元性與多元性相結合的思想。如王華生指出，只有澄清指導思想與理論基礎，多樣化與多元論等幾個基本概念，才能進行對話與交流。他認為，靳玉樂等將理論基礎與指導思想並為一體，這與高天明所說的只涉及到教育基本理論和教育哲學的理論基礎的含義是不同的。靳玉樂等還把「多元論與多樣化混為一義」，而馬福迎所指的「多元性」指的是「理論基礎的多樣化」，認為「新課程改革應堅持馬克思主義一元論指導思想與多樣化理論基礎相結合的原則」[10]。和學新認為爭論問題的實質是「課程改革的理論資源以及如何對理論資源進行取捨和消化的問題」。他認為，面對層出不窮的各種學說，「我們必須在堅持馬克思主義認識論和人的全面發展學說的指導思想基礎上」，在對各種理論學說，全面分析判斷的基礎上，「兼收並蓄」、「有所取捨」[5]。

2、理論基礎是否符合中國國情

隨著新課改的推進，一些西方理論如後現代主義、多元智能理論等充斥著教育領域。理論基礎(這里的理論基礎主要指後現代主義、多元智能理論等出生於外國的理論)是否符合中國國情，它是否是舶來品等問題自然引起了學者們的思考。

有學者對課改的理論基礎進行了「批評」，認為其理論基礎並不適應我國的國情。王本陸認為，當前學術界存在著兩種針鋒相對的觀點「適應國情論」和「不問國情論」，其中「不問國情論」是新課改理論專家所堅持的。新課改「重在用西方的真理來改造中國的國情」[8]。宋翠娥、王寶鈞將我國現在的國情與20世紀的美國比較後認為，「從總體上講，本次課程改革的理論和案例在我國還不具備實踐的社會背景"[11]。

針對這些「批評」，有學者給予了回應。屠莉婭指出，從事實上看，「當前我國教育研究對異域經驗的借鑒已經遠遠超過了照搬遷移的層次」。她認為「盲目指稱新課程改革是『充當西方教育理論的試驗田』，是『光靠別人思考』的西方現行教育體系的舶來品，一定程度上是無視我國教育理論研究在研究層次和水準上取得的進展」。另外她還指出，「以馬克思主義為理論基礎不等於忠實於某種既定的教育理論」；「不能人為地確立西方後現代主義、建構主義等理論思想同馬克思主義的對立關系」[12]。

3、理論基礎是否繼承了傳統

新課改理論基礎對傳統是合理繼承了還是與傳統「一刀兩斷」了?這也引起了學者們的爭論。有學者認為，課改「不講繼承，與傳統一刀兩斷」。如王策三認為在教育改革創新時出現了一些誤解。一是「不講繼承，與傳統一刀兩斷；或者打倒，或者撇到一旁；重起爐灶，另來一套」。二是把改革對象和改革主張以及改革要求推向極端[13]。楊啟亮則指出「在課程與教學變革中存在著本土化的缺失，應當致力於復興中華文化，守護變革的本土化，這是每個中國人(匹夫)的文化責任」[14]。

針對「批評」，有學者進行了「反駁」。鍾啟泉、有寶華認為，任何的教育改革都會試圖在傳統文化這一寶庫中擷取思想財富，尋求理論支撐，新一輪的基礎教育課程改革也在其中獲得了滋養。不僅「在國家頒布的基礎教育課程改革的諸多文件(如《基礎教育課程改革綱要(試行)》、各科課程標准等)中都滲透了我國古代優秀的教育思想，而在詮釋和論證基礎教育課程改革的諸多理論研究成果中也明確將我國古代優秀的教育思想與新課程聯系起來」。而《認真對待「輕視知識」的教育思潮——再評由「應試教育」向素質教育轉軌提法的討論》(載於《北京大學教育評論》，2004年第3期)得出新課改的倡導者以及新課程「不講繼承，與傳統一刀兩斷；重起爐灶，另來一套」的結論是武斷和偏執的。另外還提出了兩個問題：「第一，何謂傳統?教育所繼承的傳統具體是什麼?第二，改革是破與立的行為，只立而不破不是改革，真正意義上的改革肯定需要大破和大立，特別是在確立一種新的發展方向時，『重起爐灶』往往不可避免，這難道有什麼可以質疑的嗎?何況為穩重起見，新一輪基礎教育課程改革明確提出了『先立後破』和『先實驗，後推廣』的原則。」[15]

三、對該項研究的評價及展望

關於新課改理論基礎的激烈爭論，恰恰反映了我國社會轉型時期思想文化與教育領域里的基本特徵：觀點紛呈，各執一詞，百花齊放，百家爭鳴。這實際上是社會進步的主要標志，是一種令人欣喜的局面。

但是，反思這些研究與爭論，筆者發現有以下幾個傾向值得關注。一是出現了「簡單化」傾向：要麼強烈質疑(甚至否定)，要麼充分肯定，過於溢美。許多研究成果各執一詞，偏於一隅，從自身比較狹窄的視域出發，據理力爭，而往往這個「理」又多少有所偏頗。這其中的原因之一就是學者們總是站在各自立場，缺乏必要的溝通與融通。

二是許多爭論背後顯現出的是對新課改的誤解與曲解。有些被「邊緣化」的學者根本不了解新課改的全貌，「立論」時伴隨很多「想像」，以思辨類的反思文章為主，大多從自己已有的經驗或傾向出發，同時用各種理論(包括來自傳統的以及西方的)進行佐證、分析，最後得出「情緒化」結論(多半是非議甚至詆毀)。例如，新課改飽受爭議的是其確立了「後現代思想」的理論基礎，以及對「傳統」的忽視乃至否定，這其中就有很大的誤解。本次新課改無論是從指導本次新課改的根本性法規——《基礎教育課程改革綱要(試行)》來看，還是權威性的新課改的闡釋(如朱慕菊主編《走進新課程——與課程實施者對話》，北京師范大學出版社2002年版)，都體現出強烈的「現代性」，具有現代取向，這是許多質疑新課改理論基礎的文章有意無意忽略的重要一點。至於少數參與新課改的學者在文章或演講中「矯枉過正式」地不負責任地對傳統教育簡單否定的言行只是個人行為，他們並不能代表整個新課改的政策及整體的新課改隊伍的聲音。然而令人遺憾的是，許多學者以及一線教師經常把一些「強勢學者」的言論與國家的課改政策相混淆。

三是研究視角單一，往往就新課改而論新課改，局限在「教育(課程)視域」里，缺乏應有的歷史觀與廣闊的「社會學視角」的洞察。

隨著新課改的深入發展，關於理論基礎的爭論相信還將繼續下去。筆者認為，這種爭論應當確立以下幾種意識：一是要有正確的歷史觀與發展觀。即辯證唯物史觀和科學發展觀。只要稍微具有一點歷史常識和世界視野的人都知道，近一百多年來的中國現代化進程就是不斷學習發達國家經驗的歷史進程，這種借鑒不僅是對發達國家經驗的梳理與總結，同時更能為我國這樣發展中國家提供一個可選擇的模式。

二是要有廣闊的視野和「融通」意識。研討與爭論時，應力求保持一個開放的胸襟與廣闊的視野。千萬不能偏於一隅，自說自話。尤其是在激烈交鋒時，就說理而言，應當首先把參與各方爭論的「前提」搞清楚，再據理力爭。

三是要有「大智慧」，在准確認識我國現階段基本特點的基礎上，將現代性和後現代性整合起來，全面理解新課改的理論基礎。毋庸置疑，就整體而言，我國正處於社會主義初級階段，完成現代化及實現「現代性」依然是國家的主要任務，「進一步解放生產力，發展生產力，逐步實現社會主義現代化，並且為此而改革生產關系和上層建築中不適應生產力發展的方面和環節」[16]。但是，又不能不看到，我國正處於復雜的「多重社會轉型」時期(廣大地區如西部地區從傳統走向現代，有些地區如東部沿海地區從現代走向後現代)，在實現「現代性」的同時，更要時刻警惕基於工具理性、唯科學主義的「現代性」帶來的負面影響，後現代思想無疑是一劑良葯和清醒劑。

兩篇理論文章,足夠你用了..........

⑤ 教育理論的基本課程主要是

ABC
教育理論是基本課程包括教育學、心理學和學科教學法。

⑥ 教育學中 課程的含義課程理論及課程理論流派是什麼課程的類型是什麼課程的組織課程的管理

課程含義：廣義的課程是指學生在校期間所學內容的總和及進程安排。狹義的課程特指某一門學科。我們所研究的課程是廣義上的，是各級各類學校為了實現培養目標而規定的學習科目及其進城的總和。
課程理論：課程理論是研究學校課程設置體系和內容結構的理論。課程設置者的教育理念不同，就會在不同的教育哲學理論基礎上簡歷不同的課程理論。除此之外，不同地區的課程設置的歷史傳統也會對課程產生重要的影響。
課程理論流派：（一）經驗主義課程論（以杜威為代表的經驗主義課程論流派認為，以學科為中心的傳統課程是不足取的，應代之以兒童的活動為中心的課程。此外，課程的組織應心理學化。）（二）學科中心主義課程論（三）社會改造主義課程論（四）存在主義課程論（五）後現代主義課程論
課程的類型：1、從課程內容的固有屬性來劃分，課程可分為學科課程和經驗課程；
2、從課程內容的組織方式來劃分，課程可分為分科課程和綜合課程；
3、從課程計劃對課程實施的要求來劃分，課程可分為必修課程和選修課程；
4、從課程設計、開發和管理的主體來看，可將課程分為國家課程、地方課程和學校（校本）課程。
5、根據課程任務，可將課程分為基礎性課程、拓展性課程和研究性課程；
6、根據課程的顯示方式，可將課程分為顯性課程和隱形課程。
課程的組織：課程組織涉及課程目標、課程內容、課程類型、課程實施以及課程評價等，它是一項關鍵而又復雜的工作，直接關繫到課程改革與實施的成敗。

⑦ 教育學有哪些著名理論

分析如下：

一、馬斯洛需要層次理論：

（1）馬斯洛的動機理論是依據人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實現是高層次的需要。

（2)需要的出現遵循著層次排列的先後順序，一般來講，人在低級需要得到滿足的基礎上才會產生對高一級需要的追求。

（3）如果一個人的衣、食、住條件尚未得到保障，那麼他會全力以赴工作，以獲得最基本的物質保障；在基本的生存需要得到滿足之後，他才會考慮如何進一步學習，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何自我實現等等。

二、耶基斯－多德森定律：

（1）在一般情況下，動機愈強烈，工作積極性愈高，潛能發揮的愈好，取得的效率也愈大；與此相反，動機的強度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動機的增強而提高的。然而，心理學家耶基斯和多德森的研究證實，動機強度與工作效率之間並不是線性關系，而是倒u形的曲線關系。

（2）上述研究還表明：動機的最佳水平不是固定的，依據任務的不同性質會有所改變。在完成簡單的任務中，動機強度高，效率可達到最佳水平；在完成難度適中的任務中．中等的動機強度效率最高；在完成復雜和困難的任務中，偏低動機強度的工作效率最佳。

四、艾賓浩斯遺忘曲線：

（1）心理學研究證明，遺忘是有規律的。德國心理學家艾賓浩斯最先對遺忘現象作了比較系統的研究。他選用無意義音節作為學習材料，為了盡量避免已有的經驗對學習和記憶的影響。

（2）實驗時先讓受試者將材料記熟，之後再分別按不同的時間間隔重新學習這些材料，將重學時所節省的時間或次數作為指標，用以測量遺忘的進程。

（3）結果表明，學習材料記熟後，經過l／3小時再重新學習，可以節省58.2％左右誦讀時間；經過一天之後再學習，可節省33．7％左右誦讀時間；六天後再學習，節省時間就緩緩地下降到25．4％左右。艾賓浩斯依據這些數據資料繪制了著名的遺忘曲線。

（4）之後，一些心理學家選用無意義材料或有意義材料對遺忘的進程進行重復實驗，結果與艾賓浩斯遺忘曲線的描述基本上是一致的。

五、從遺忘曲線中可以看出遺忘的進程：

（1）遺忘是先快後設的。識記材料後在頭腦中保持材料的數量隨時間的延長而遞減，在識記後的短時間內特別迅速，遺忘最多。

（2）遺忘是不平衡的。保持數量隨著時間的延長漸趨穩定，遺忘的速度逐漸緩慢。

（3）總的趨勢是最初忘得快，忘得多，以後忘得慢，忘得少。

六、皮亞傑的兒童道德發展規律：

（1）服從規則，認為規則是神聖不可改變的。

（2）從行為的物質後果來判斷是非，而不是從動機來判斷好壞。

（3）單方面尊敬權威，有一種遵守成人標准和服從成人規則的義務感。

（4）看待行為有絕對化傾向（或全對，或全錯），不能設身處地看問題。

（5）贊成嚴懲，認為受懲罰的行為本身就說明是壞的。把自然法則與道德法則相混沼，以為不端行為會受到自然力量（上帝）的懲罰，所以認為人們生病受災乃是自己行為不端的結果。

(7)教育教學課程理論擴展閱讀

1、教育學是一門研究教育現象、教育問題及其規律的社會科學。它廣泛存在於人類生活中。通過對教育現象、教育問題的研究來揭示教育的一般規律。

2、19世紀中葉以後，馬克思主義的產生，近代心理學、生理學的發展，為科學化教育奠定了辯證唯物主義哲學和自然科學基礎。現代生產和科學技術的發展，教育實踐的廣泛性、豐富性，更進一步推動了教育學的發展。

3、教育學的研究對象是人類教育現象和問題，以及教育的一般規律。是教育、社會、人之間和教育內部各因素之間內在的本質的聯系和關系，具有客觀性、必然性、穩定性、重復性。如教育與社會的政治、生產、經濟、文化、人口之間的關系。

4、教育活動與人的發展之間的關系，教育內部的學校教育、社會教育、家庭教育之間的關系，小學教育、中學教育、大學教育之間的關系，中學教育中教育目標與教學、課外教育之間的關系，教育、教學活動中智育與德、體、美、勞諸育之間的關系，智育中教育者的施教與受教育者的受教之間的關系。

5、學生學習活動中學習動機、學習態度、學習方法與學習成績之間的關系等等都存在著規律性聯系。教育學的任務就是要探討、揭示種種教育的規律，闡明各種教育問題，建立教育學理論體系。

6、基本觀點：

（1）教育是一種社會歷史現象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育。

（2）教育起源於社會性生產勞動，勞動方式和性質的變化必然引起教育形式和內容的改變。

（3）現代教育的根本目的是促使學生的全面發展。

（4）現代教育與現代大生產勞動的結合不僅是發展社會生產力的重要方法，也是培養全面發展的人的唯一方法。

（5）在與政治、經濟、文化的關繫上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨立性，並反作用與它們，對於促進現代社會政治、經濟、文化的發展具有巨大的作用。

（6）馬克思主義的唯物辨證法和歷史唯物主義是教育科學研究的方法論基礎，即要看到教育現象的復雜性，不能用簡單化的態度和方法來對待教育研究，又要堅信教育現象是有規律可循的，否則就會陷入不可知論和相對論的泥坑中去。

（7）馬克思主義的產生為教育學的發展奠定了科學的方法論基礎，但是由於種種原因，在實際教育學研究過程中，許多人沒能很好地理解和運用馬克思主義理論，往往犯一些簡單化、機械化的毛病，這是我們在學習和發展馬克思主義理論時應當特別注意的。

7、批判教育類

（1）20世紀70年代後興起的一種教育思潮，也是當前在西方教育理論界佔主導地位的教育思潮，代表人物有美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯，法國的布厄迪爾等。

（2）代表性著作有鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國的學校教育》（1976）、布厄迪爾的《教育、社會和文化的再生產》（1979）、阿普爾的《教育中的文化與經濟再生產》（1982）、吉魯的《教育中的理論與抵制》（1983）等。

8、基本觀點是：

（1）當代資本主義的學校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是維護現實社會的不公平和不公正的工具，是造成社會差別、社會歧視和社會對立的根源；

（2）教育是與社會相對應的，有什麼樣的社會政治、經濟和文化，就有什麼樣的學校教育機構，社會的政治意識形態、文化樣態、經濟結構都強烈低制約著學校的目的、課程、師生關系、評價

（3）批判教育學的目的就是要揭示看似自然事實背後的利益關系，幫助教師和學生對自己所處的教育環境及形成教育環境的諸多因素敏感起來，即對他們進行「啟蒙」，以達到意識「解放」目的，從而積極地尋找克服教育及社會不平等和不公正的策略；

⑧ 教師需要掌握的教育理論課程有哪些

應該了解。1、三大學習理論。2、三大教學理論。3、主體教育（裴娣娜）、嘗試教育（邱學華，洋思模式、杜郞口模式等）、新基礎教育（葉瀾）、新教育實驗（朱永新）、生本教育（郭思樂）、情境教育（李吉林）、成功教育（羅明、劉京海）等。附：1、主體教育思想的基本觀點：（1）學生是自身生活、學習和發展的主體。學生作為教師教育活動的對象或客體是相對的、暫時的、而作為自身生活、學習和發展的主體卻是絕對長期的。學生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應該享有一定的自主選擇和自我發展的權利。學生是有著自己特定的學習與發展方式的自己成長的主體。（2）現代教育過程應該是教師與學生雙主體協同活動的過程。（3）現代教育應把發揮和培養學生的主體性作為一項核心目標。學生的主體性集中體現為他們的獨立性、主動性和創造性。發揮和培養學生的主體性是實現全面發展教育目標的必由之路。發揮和培養學生的主體性本身就是現代教育的一項重要目標。（4）現代學校教育中應建立平等民主、相互尊重的新型師生關系。建立合理的師生關系是體現主體教育思想的關鍵所在。合理師生關系的要點是平等民主、相互尊重。學校中所有的人際關系都應體現平等民主、相互尊重的原則。 主體教育是一種以自評性、主動性和創造性為基本特徵的教育思想，也是我國新世紀最有生命力的一種教育思想和教育流派。 主體參與、合作學習、差異發展、體驗成功是主體教育的關鍵詞，也是主體教育的基本策略。 主體參與型班集體的建設、班級小組合作管理等是班級管理實踐中比較常見和成功的做法。 2、賞識教育： 周弘認為：好孩子是誇出來的，而在教育過程中對學生的批評會傷學生的自尊心。 尋找閃光點，賞識激勵、樹立自信是賞識教育的三個關鍵詞，也是實施賞識教育的基本策略。 北京光明小學的「我能行」教育，盧勤的「告訴孩子你真捧」等教育實踐中，都滲透得賞識教育的思想。 3、成功教育： 相信每個孩子都有成功的願望，相信每個孩子都有成功的潛能，相信每個孩子都可以取得多方面的成功。 創造機會、幫助成功和體驗成功是成功教育的關鍵點和基本策略。 堅定每一個學生都能成功的基本信念，不要歧視和放棄每一個學生。劉京海提出一系列成功教育的思想： （1）三個相信的教育信念：相信每個孩子都有成功的願望，相信每個孩子都有成功的潛能，相信每個孩子都可以取得多方面的成功。（三論：猴子論，老婆論，和尚論） （2）第一次提出成功是成功之母的思想；反復成功導致自我概念積極；自我概念積極是人格健康的核心。 （3）成功教育的三個要素：積極的期望，成功的機會，鼓勵性評價。 （4）成功的三個階段：幫助成功，嘗試成功，自主成功。（圈養，散養，野養）做中學，做中思，做中創。 （5）三位一體的成功：教師，學生，家長。 （6）成功教育研究的邏輯關系：問題，原因，對策，效果。主要問題，主要原因，主要對策，主要效果。4、嘗試教學：主要觀點：「學生能嘗試，嘗試能成功，成功能創新」，特徵是「先試後導、先練後講」。5、新教育實驗：核心思想是：為了一切的人，為了人的一切。

⑨ 新課程基本理論的內容是什麼

新課程理論
各級教育行政部門應設立基礎教育課程改革的專項經費。
為使新課程體系在實驗區順利推進教育部在高考、中考、課程設置等方面對實驗區給予政策支持。對參加基礎教育課程改革的單位、集體、個人所取得的優秀成果，予以獎勵。
新課程評價的改革
學生評價：
道德品質：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義；遵紀守法、誠實守信，維護公德、關心集體、保護環境；自信、自尊、自強、自律、勤奮；能對個人的行為負責，表現出公民所應具有的社會責任感。
學習能力：有學習的願望與興趣，能承擔起學習的責任；能運用各種學習策略來提高學習水平，能對自己的學習過程和學習結果進行反思；能把不同的學科知識聯系救民於水火，運用已有的知識和技能分析、解析問題，具有初步的探究與創新精神等。
交流與合作：能與他人一起確立目標，並努力去實現目標；尊重並理解他人的處境和觀點，能評價和約束自己的行為。
個性與情感：對生活，學生有著積極的情緒情感體驗，擁有自尊和自信；能積極樂觀地對待挫折與困難，表現出勤奮、獨立、自律、寬容和自強不息等優秀的個性品質、學科學習目標以各課程標准為依據。
教師評價：
職業道德：熱愛教育事業，熱愛學生；積極上進，具有奉獻精神，公正、誠懇、具有健康心態，和團隊合作的團隊精神。
了解學生、尊重學生：能全面了解、研究、評價學生；尊重學生，關注個體差異；鼓勵全體學生充分參與學習；進行積極的師生互動，贏得學生的尊敬。
教師設計與實施：能確定教學目標、設計教學方案，使之適合於學生的經驗、興趣、知識水平。理解力和其它能力發展的現狀與要求；與學生共同創設學習環境，為學生提供討論、質疑、探究、合作、交流的機會；積極利用現代教育技術、選擇利用校內外學習資源。
交流與反思：積極與學生、家長、校長、同事交流和溝通，能對自己地教育觀念、教育教學進行反思，並制定改進計劃。
此外，評價標准應用清楚、簡煉，可測量的目標術語加以表述。
參考題
一。試述在新課程教學中，教師應實現哪些轉變？
答案要點：
新課程要求教師提高素質，更新觀念、轉變角色，必然要求教師的教學行為產生相應的變化。
教師角色的轉變：
從教師與學生的關系看，新課程要求教師應該是學生學習的促進者。（1）教師是學生學習能力的培養者；（2）教師是學生人生的引路人。
從教學瑕研究的關系看，新課程要求教師應該是教育教學的研究者。
從教學與課程的關系看，新課程要求教師應該是課程的建設者與開發者。
4.從學校與社區的關系看，新課程要求教師應該是社區型的開放的教師。
教師行為的變化：
在對待師生關繫上，新課程強調尊重，贊賞。
在對待教學關繫上，，新課程強調幫助、引導。
在對待自我上，新課程強調反思。
4.在對待與其他教育者的關繫上，新課程強調合作。
二。簡述在新課程教學中，教師應樹立怎樣的學生觀？
答案要點：
學生是發展的人：
學生的身心發展是有規律的；
學生具有巨大的發展潛能；
（3）學生是處於發展過程中的人。
學生是獨特的人：
學生是完整的人；
每個學生都有自身的獨特性；
（3）學生與成人之間有著巨大的差異。
3.學生是具有獨立意義的人：
（1）每個學生都是獨立於教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉移的客觀存在的。
（2）學生是學習的主體；
（3）學生是責權主體。
三。闡述在新課程教學中，教師應如何落實學習方式的轉變？
答案要點：
要明確教師的職責：
幫助學生檢視和反思自我，明了自己要學習什麼和獲得什麼；（2）幫助學生尋找、搜集和利用學習資源；
幫助學生設計恰當的學習活動；
（4）幫助學生對學習過程和結果進行評價，並促進評價的內在化。
2.要開發和提供充分的課程資源：
從最廣義的角度來看，我們試圖帶給學生的和學生經驗得到的一切都是課程，而凡是有助於學生的成長與發展的活動所能開發與利用的物質、精神、材料與素材，都是課程資源，如圖書資料、音像資料、風俗習慣、文史典故、名勝古跡、自然風光、與眾不同的人和事（如獨特的個性、卓越的創新、超常的表現）等等。
3.確立新的教學觀：
教學的目的在於幫助每一個學生進行有效的學習，使之按自己的性向得到盡可能充分的發展。教學是以促進學生的方式影響學習者的一系列行為，但應更多地視為是一項人際互動的過程。那種通過嚴格程式化的規則、過程、步驟進行監控的系統方法並不適應這項工作。