初二上冊語文課文桃花源記

Ⅰ 求人教版語文八年級上冊課文《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》原文及書下解詞。

照片拍下來可能會太模糊。建議你可以去買一本教材解析，像《教材1+1》、《倍速學習法》都不錯。那裡有原文、翻譯及書下解詞。而且你開學後也用得到

Ⅱ 人教版初二語文課本上冊必背課文

《桃花源記》、《陋室銘》、《愛蓮說》、《大道之行也》、《三峽》。具體解釋如下：

1、《桃花源記》

《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

2、《陋室銘》

《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。文章層次明晰，先以山水起興，點出「斯是陋室，惟吾德馨」的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，並引古代俊彥之居，古代聖人之言強化文意，以反問作結，余韻悠長。

3、《愛蓮說》

《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

此篇古文被選為人教版《語文·七年級·下冊》教材中第16課課文。

4、《大道之行也》

《大道之行也》是出自西漢禮學家戴聖編著的《禮記》中的一篇散文。此文是為闡明儒家思想中「大同」社會的基本特徵和古人追求的「天下為公」的理想社會模式。此文首先概括了「大同」社會的基本特徵；其次闡釋了「大同」社會的理想模式；最後拿現實社會跟理想的「大同」社會作對比進一步闡釋「大同」。全文節奏分明、變化有致、不拘一格，讀來啟人深思，鼓舞人心。

5、《三峽》

長江三峽西起重慶市奉節縣白帝城，東至湖北宜昌市南津關，全長193千米，沿途兩岸奇峰陡立、峭壁對峙，自西向東依次為瞿塘峽、巫峽、西陵峽。

重慶市巫山縣境內，有大寧河小三峽、馬渡河小小三峽。長江沿線重慶境內，有「水下碑林」白鶴梁，「東方神曲之鄉」豐都鬼城，建築風格奇特的石寶寨、「巴蜀勝境」張飛廟、蜀漢皇帝劉備的託孤堂、龍骨坡巫山文化遺址等景觀。

「長江三峽」是重慶十大文化符號，「長江三峽---夔門」是第五套人民幣10元紙幣背面的風景圖案。

2018年2月19日，長江三峽工程南線船閘啟動實施至3月24日8時為期33天的停航檢修，三峽工程北線船閘將採取單向通過、定時換向方式運行。

Ⅲ 初中八年級下冊《桃花源記》的原文和翻譯{語文版}

一、原文

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

二、譯文

東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。

還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。

村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。

他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：「我們這個地方不值得對外面的人說啊！」

漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。

三、出處

《陶淵明集》

(3)初二上冊語文課文桃花源記擴展閱讀

一、創作背景

年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。

同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。

加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。

但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。

二、作品賞析

《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。

三、作者簡介

陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。

陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。

第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為「隱逸詩人之宗」，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是「為詩之根本准則」。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編為《陶淵明集》。

Ⅳ 初二上學期語文教材人教版，桃花源記的原注釋，就把語文書拍下來發給我就行

東晉太元年間，武陵有個人以打漁為生。（一天）他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內，中間沒有別的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分奇怪。便繼續往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了一座小山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約的好像有點光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進去。最初，山洞很狹窄，只容一個人通過；又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都不一樣。老人和小孩，都怡然並自得其樂。
（村裡的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）把自己知道的事都詳細的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家裡去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子裡的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。（這里的人）問如今是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天後，向村裡人告辭。村裡的人告訴他：「（這里的情況）不值得對外面的人說啊。」
（漁人）出來以後，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個消息，高興地計劃著前往桃花源。但是沒有實現，他不久就病死了。後來就再也沒有探訪桃花源的人了。
注釋
太元：東晉孝武帝的年號（376-396）
武陵：郡名，現在湖南常德市一帶。
為業：把……作為職業，以……為生。為：作為。
緣：沿著，順著。
行：前行，走。
遠近：偏義復詞，僅指遠。
忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。
夾岸：溪流兩岸。
雜：別的，其他的。
芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花；鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說，初開的花。
繽紛：繁多的樣子。
甚：很，非常。
異之：即「以之為異」，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到驚異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。
復：繼續。
前：名詞活用為狀語，向前。（詞類活用）
欲：想要。
窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到······的盡頭。
林：代指桃花林。
林盡水源：林盡於水源，意思是桃林在溪水發源的地方就到頭了。盡：消失（詞類活用）
便：於是，就。
得：發現。
彷彿：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
若：好像……似的。
舍：舍棄，丟棄，文中指離開。
初：起初，剛開始。
才通人：僅容一人通過。才：副詞，僅。
復：又，再。
行：行走。
豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然：形容開闊的樣子；開朗：開闊明亮。
平：平坦。
曠：開闊；寬闊。
屋舍：房屋。
儼（yǎn)然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整；形容庄嚴。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。
雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。
種作：指世代耕種勞作的人。
衣著：穿著打扮。
悉：全，都。
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕）
黃發垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發，古時認為老人頭發由白轉黃是長壽的象徵，這指老人。垂髫，古時小孩不扎結頭發，頭發下垂，這里指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發。
並：都。
怡然：愉快、高興的樣子。
乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。
從來：從……地方來。
具：全都。
之：代詞，指代桃源人所問問題。
要(yāo)：通「邀」，邀請。（通假字）
咸：副詞，都，全。
問訊：打聽消息。
雲：說。
先世：祖先。
率：率領。
妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女。「妻」「子」是兩個詞，不是現代漢語的「妻子」今義：男子的配偶。
邑人：同縣的人
絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒有明顯出路的困境；進退維谷的境地。 絕：絕處。
復：再，又。
焉：兼詞，相當於「於之」，「於此」，從這里。
遂：於是。
間隔：隔斷，隔絕。
今：現在。
乃（乃不知有漢的乃）：竟，竟然。
無論：不要說，（更）不必說。「無」「論」是兩個詞，不同於現在漢語的「無論」（古今異義）。
為：給。
具言：詳細地說。
所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。
嘆惋：感嘆，惋惜。
余：其餘，剩餘。
延至：邀請到。延，邀請。
至：到。
停：停留。
辭：辭別。
去：離開。
語：告訴。
不足：不值得。（古今異義）
為：介詞，向、對。
既：已經。
便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。
處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。（詞類活用)
及：到達。
郡下：太守所在地，指武陵。
詣(yì)太守：指拜見太守。詣，到。特指到尊長那裡去。
如此：像這樣，指在桃花源的見聞。
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找先前所做的標記。尋，尋找。 向，先前。 志（名詞）,標記。（所+動詞譯為名詞）
遂：終於。
復：再。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
高尚：品德高尚。
士：隱士。
也：表判斷。
欣然：高興的樣子。
規： 計劃，打算。（詞類活用）
未：沒有。
果：實現。
未果：沒有實現。
尋：不久。
終：死亡。
問津：問路，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。
世外桃源：比喻理想中環境幽靜、不受外界

Ⅳ 八年級上冊語文課文第21課【桃花源記】全篇

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸（xián）來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉!此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（yù）雲：「不足為外人道也。」 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
譯文
東晉太元年間，有個武陵人以捕魚作為職業。有一天他順著溪水劃船前進，忘記了路程有多遠。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步(這兒的步在古代是一個計算單位,並非是現代的一步)，中間沒有其他的樹，野花野草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到詫異。再往前走，想走到那片桃林的盡頭。
桃林在溪水發源的地方就到頭了，於是出現一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。漁人就離開小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子這類的景物。田間小路交錯相通，村落間互相能聽到雞鳴狗叫的聲音。那裡面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。
桃源中人看見漁人，便很驚奇，問漁人從哪裡來。漁人一一地回答。他們就邀請漁人到他們家裡去，擺酒殺雞做飯菜。村子裡的人聽說有這樣一個人，都來問消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰亂，帶領妻子、兒女和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再出去過，最終和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什麼朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的情況，這些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：「請不要把這里的情況對桃花源以外的人說。」
漁人出了桃花源後，找到了他的船，就沿著來時的路回去，到處作了標記。回到武陵郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷路了，再也找不到漁人留下的標記。

Ⅵ 急求人教版語文八上桃花源記電子課本

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Ⅶ 初二語文 桃花源記 岳陽樓記 小石潭記全解

《桃花源記》 虛構抄了一個世外桃源，寄託了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願，表達對美好生活的嚮往，對黑暗社會的不滿。文章以漁人進出桃花源為線索，以時間先後為順序，從發現桃花源到訪問桃花源，再到離開桃花源一線貫之，層次分明。
《岳陽樓記》表達了作者不以物喜不以己悲的曠達胸襟和先天下之憂而憂後天下之樂而樂的政治抱負
《小石潭記》通過描繪小石潭的石、水、游魚、樹木等，渲染了幽靜（寂寥無人）、凄清（悄愴幽邃）的氛圍，抒發了作者被貶後孤寂悲涼的心緒。

Ⅷ 八上語文課文桃花源記的翻譯

晉太元中，武陵人捕魚為業。/緣溪行，忘路之遠近。/忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。/ 漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
東晉太元年間，有一個以捕魚為業的武陵人。/（有一天）他沿著小溪劃船，忘記了走了多遠。/忽然見到（一片）桃花林，生長在溪水兩岸，長達幾百步，中間沒有其它的樹。芳香的青草鮮艷美麗，飄落的花瓣繁多而紛亂。/漁人對此感到詫異。又向前走，想要走到桃花林的盡頭。/

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。/便舍船，從口入。/初極狹，才通人。/復行數十步，豁然開朗。/土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。/阡陌交通，雞犬相聞。/其中往來種作，男女衣著，悉如外人。/黃發垂髫，並怡然自樂。/
桃花林消失在溪水的源頭，（緊接著）就看到一座山。/山上有個小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。/（漁人）便離開船，從洞口進入。/開始（洞）非常狹窄，僅容一個人通過。/又向前走了幾十步，眼前一下子由狹隘幽暗一變而為開闊明亮。/（這里）土地平坦寬闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類的景物。/田間小路交錯相通，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音。/在其中人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴，都和桃花源以外的人一樣。/老人和小孩，都悠閑愉快，自得其樂。/
見漁人，乃大驚，問所從來。/具答之。便要還家，設酒殺雞作食。/村中聞有此人，咸來問訊。/自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。/問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。/此人一一為具言所聞，皆嘆惋。/餘人各復延至其家，皆出酒食。/停數日，辭去。/此中人語雲：「不足為外人道也。」/
（ 桃花源裡面的人）見了漁人，於是非常吃驚，問（漁人)從哪裡來，（漁人）詳細回答了他們。/（那人）便邀請（漁人）到自己家裡去，擺酒殺雞做飯來款待他。/村裡的人聽說有這樣一個人，都來拜訪詢問。/他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時的戰亂，帶領妻子和兒女及同鄉的人來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，於是就與外面的人斷絕了來往。/他們問現在是什麼朝代，（桃源里的人）竟然不知道有過漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。/漁人一一都詳細地告訴了他們，（他們聽了）都感嘆驚訝。/其餘的人又各自邀請（漁人）到自己家中，都拿出酒和食物來（款待他）。/漁人停留了幾天，就告別離開了。/桃花源里的人對他說：「（這里的情況）不值得對外面的人說。」/
既出，得其船，便扶向路，處處志之。/及郡下，詣太守說如此。/太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。/
他出桃花源後，找到他的船，就沿著之前的路（回去），（一路上）到處做標記。/到了郡城下（武陵郡城），拜見了太守，說了在桃花源的所見所聞。/太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標記，最終還是迷失了方向，再也沒找到（通往桃花源）路。 /
南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。/未果，尋病終。/後遂無問津者。
南陽的劉子驥，是一個品德高尚的名士。/聽說了這件事，高興地計劃要去（探訪）。/卻沒有找到，不久就病死了。/此後就（再也）沒有去尋找（桃花源）的人了。/

Ⅸ 字詞翻譯，語文八上桃花源記，要按書本上的

詞語或字注釋：
武陵：郡名,現在湖南常德市一帶.
為業：把……作為職業,以……為生.為：作為.
緣：沿著,順著.
行：前行,走.
遠近：偏義副詞,這里指遠.
忽逢：忽然遇到.逢：遇到,碰見.
夾岸：夾著溪流兩岸.
雜：別的,其它的.（或不用翻譯）
芳草鮮美：花草鮮艷美麗,芳：花 ；鮮美：鮮艷,美麗
落英：落花.一說,初開的花.
繽紛：繁多的樣子.
復：繼續
窮：盡頭
林：代指桃花林
甚：很,非常.
異：形容詞的意動用法,「以……為異」,對……驚異、詫異.（詞類活用）
復：又,再.
前：名詞活用為狀語,向前.（詞類活用）
欲：想要.
窮：原指處境困難.同「盡」,這里是「走到……盡頭」的意思.
林盡水源：林盡於水源,意思是桃林在溪水發源的地方就到頭了.盡：消失（詞類活用）
便：於是,就.
得：出現.
彷彿：隱隱約約,形容看得不真切的樣子.
若：好像.
舍：離開.
初：起初,剛開始.
才通人：僅容一人通過.才：僅僅；通：使動用法,使……通過.
復：又,再.
行：行走.
豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子.然,……的樣子.豁然：形容開闊的樣子；開朗：開闊而明亮.
平：平坦.
曠：開闊.
舍：房屋.
儼（yǎn)然：（古今異義）古義：整齊的樣子.今義：形容很像;形容齊整；形容庄嚴.
之：這.
屬：類.
阡陌交通：田間小路交錯相通.阡陌,田間小路,南北走向的叫阡,東西走向的叫陌.交通,交錯相通互 相 通達.（「交通」一說 互相交錯.）（古今異義）
雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音.相聞：可以互相聽到.
種作：指世代耕種勞作的人.
衣著：穿著打扮.
悉：全,都.
外人：指桃花源以外的世人,下同.（有更好的翻譯：另外一個世界的人,因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕）
黃發垂髫(tiáo)：指老人和小孩.黃發,古時認為老人頭發由白轉黃是長壽的象徵,這指老人.垂髫,古時小孩不扎結頭發,頭發下垂,這里指小孩子.（借代修辭）髫,小孩垂下的短發.
並：都.
怡然：愉快、高興的樣子.
乃：於是.
大：很,非常.
從來：從……地方來.
具：同「俱」,詳細、詳盡.（通假字）
之：代詞,指代桃源人所問問題.
要(yāo)：同「邀」,邀請.（通假字）
咸：副詞,都,全.
問訊：詢問打探（消息）.
雲：說.
先世：祖先.
率：率領.
妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女.今義：男子的配偶.
邑人：同鄉的人,鄉鄰.
絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方. 今義：沒有明顯出路的困境；進退維谷的境地. 絕：絕處
復：再,又.
焉：兼詞,相當於「於之」,「於此」,在這里.
遂：於是.
間隔：隔絕.
今：現在.
乃（乃不知有漢的乃）：竟然.
無論：不要說,（更）不必說.「無」「論」是兩個詞,不同於現在漢語的「無論」（古今異義）
為：給.
具言：詳細地說.（具：同「俱」,詳細,詳盡.）
所聞：指漁人所知道的世事.（聞：知道,聽說）
嘆惋：感嘆,惋惜.
余：其餘的.
延至：邀請到.延,邀請.
至：到
停：停留.
辭：辭別.
去：離開.
語：對……說,告訴.
不足：不值得.（古今異義）
為：介詞,向、對.
既：已經.
便扶向路：就順著舊的路（回去）.扶：沿著、順著.向：從前的、舊的.
處處志之：處處都做了標記.志：名詞作動詞,做標記.（詞類活用)
及：到達.
郡下：太守所在地,指武陵.
詣(yì)：拜見.
如此：像這樣,指在桃花源的見聞.
即：便.
遣：派遣.
尋向所志：尋找先前所做的標記.尋,尋找. 向,先前. 志（名詞）,標記.（所+動詞譯為名詞）
遂：最終.
復：再.
得：找到.
高尚：品德高尚.
士：隱士.
也：表判斷.
欣然：高興的樣子.
規： 計劃,打算.（詞類活用）
未：沒有.
果：實現.
尋：不久.
終：死亡.
問津：問路,這里是探訪,訪求的意思.津：本義渡口.
世外桃源：比喻理想中環境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方.現用來比喻一種虛幻的超脫社會現實的安樂美好的境界.
業:職業
翻譯：
東晉太元年間,武陵郡有一個以捕魚為業的人.（有一天）他劃船沿著小溪往前行,忘記了路程的遠近.忽然遇到（一片）桃花林,生長在溪的兩岸,長達數百步,中間沒有其它的樹.（這里的）花草鮮艷美麗,飄落的花瓣繁多而紛亂.他（對桃花林的景色）感到十分詫異.繼續前走,想要走到那片林子的盡頭.
桃花林在溪水發源的地方就沒有了,（緊接著）出現一座山.山上有個小洞口,看到（洞里）隱隱約約有點光亮.（漁人）於是離船上岸,從洞口進入.起初,洞非常狹窄,僅容一個人通過.又向前走了數十步,突然（變得）開闊明亮了.（這里）土地平坦寬闊,屋舍都很整齊,有肥沃的田地、美麗的池塘,桑樹竹林之類.田間小路,交錯相通,（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音.人們在田裡來來往往,耕種勞作,男女的穿著打扮跟桃源外面的人完全一樣,老人和小孩都很高興,並且自得其樂.
（ 那裡的人）見了漁人,十分驚訝,問（漁人)從哪裡來,（漁人）詳細地回答了他們.（便有人）邀請（漁人）到自己家裡去,擺酒殺雞做飯（來款待他）.村中聽說來了這么一個客人,都來打聽消息.他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝的戰亂,帶領妻子和兒女及同鄉的人來到這與外界隔絕的地方,再也沒有出去,於是就同外界的人隔絕了.（桃花源人）問現在是什麼朝代,竟然不知道有過漢朝,更不用說魏,晉兩朝了.漁人把他聽到的事為（桃花源中的人）詳細的說出,（他們聽了）都感慨嘆惋.其餘的人又各自邀請（漁人）到自己家中,都拿出酒菜飯食來（款待他）.（漁人）停留了幾天,就告別離開了.（臨別時）桃花源里的人告訴（他）說：「（我們這個地方）不值得向外面的人說啊.」
（漁人）出了山洞後,找到他的船,就沿著原來的路（回去）,（一路上）到處做標記.到了郡城下（武陵郡城）,拜見了太守,述說了在桃花源的所見所聞.太守立即派人跟他去,尋找先前所做的標記,最終還是迷失了方向,再也沒找到（通往桃花源的）路.
南陽的劉子驥,是個清高的隱士.聽說了這件事,高興地計劃要去（探訪桃花源）.結果沒有實現,不久就因病去世（而結束尋找）.從此以後就再也沒有人探求（桃花源）了.