Ⅰ 英國語文課上的莎士比亞 教什麼，怎麼教
、語文
《全制義務教育語文課程標准》（實驗稿）（簡稱《語文課程標准》）語文課程性質與位闡述：語文重要交際工具類文化重要組部工具性與文性統語文課程基本特點語文重要交際工具說類交際許種工具語文重要語文類文化重要組部我理解語文類文化認適合青少習精華呈現利於類文化傳承青少看語文教應該教使用工具語文教應該傳承類文化促進青少健康
工具性與文性統語文課程基本特點語文課程性質界定語文課程工具性文性語文界爭議比較筆者爭論本文談符合語文科特點既語文課程標准已經其定位筆者按自理解進行闡釋本文談語文教何體現與落實工具性與文性統
工具《現代漢語規范詞典》工具兩種解釋（1）事產勞所使用器具包括手工操作鋤、斧、刀、錘等包括機器使用車刀、鑽、砂輪等（2）比喻借達某種目事物或手段顯說語文重要交際工具用其比喻義作工具性特點角度說語文缺少種工具傳承發展角度說語文傳承發展類文化工具作語文教要教青少掌握語文交際工具用語文工具傳承發展類文化作具體語文教實踐語文工具性應該體現具備基本語文知識——字、詞、句、語、修辭、邏輯等基本知識掌握基本語文能力——聽、說、讀、寫等基本能力通語文類文化精華與精神傳承發展
文 《現代漢語規范詞典》文解釋指類社各種文化現象我知道文化類、或者民族、群共同具符號、價值觀及其規范符號文化基礎價值觀文化核規范包括習慣規范、道德規范律規范則文化主要內容筆者則材料解精神世界三支柱：科、藝術、文科追求真給理性科使理智；藝術追求美給性藝術讓富激情；文追求善給悟性文信仰使虔誠我想簡單推論結論：管文化現象精神支柱說明文性區別於其物屬性類特別重要沒文性能其說語文文性某種意義說承擔著稱『』重要作用語文教育要自教化文教育語文實踐程充看點語文教文性具體體現提高青少精神素養三維目標所說情、態度與價值觀說語文教育程要始終貫穿認識教育、情教育、審美教育、思想教育、格教育等內容文教育
工具性與文性統語文課程基本特點句關鍵所統兩字兩者間立關系統體形象比喻張皮表枚硬幣兩面兩張皮或兩枚硬幣非說語文科基本特點兩面能割裂能厚薄彼工具性與文表與、皮與毛、血與肉關系工具性表文性工具性載體文性靈魂工具性皮文性毛皮存毛焉附工具性肉文性血血肉才鮮命工具性與文性與俱、相鋪相沒工具性便沒必要設語文課文性談起；沒文性語文課孤立字、詞、句、篇枯燥、機械語言訓練語文課便失機、情韻味工具性與文性語文教實踐要起呈現機結合美教育家朱光潛所說：文字推敲骨實際思想情『推敲』 語言實質情思想實質語言形式情思想形式情思想語言本平行致並先內外關系我認所語文師教實踐要具備工具性與文性統真語文課偏離工具性與文性統航標能語文課
語文工具性與文性統決定語文課程應該致力於語文素養形與發展語文素養其課程基礎全面發展終身發展基礎語文課程重功能奠基作用決定九義務教育階段重要位《語文課程標准》段充說明語文教全面發展終身發展重要性語文與其科相比語文具基礎基礎位；發展歷程說語文關涉發展、問題文評論家所說文即某種程度說語文『』沒語文能能稱其要問我語文我告訴：語文重要交際工具語文讓其門科
二、語文課教
語文課教必須認真思考問題重要問題像走路沒目論走間走遠都盲目、毫效；像干件事情知道干論干都白費力氣明白語文課性質位解語文課程總目標教問題明白《語文課程標准》第二部課程總目標關於總目標十條闡述：
1．語文習程培養主義情、社主義道德品質逐步形積極態度確價值觀提高文化品位審美情趣
2．認識華文化豐厚博吸收民族文化智慧關代文化尊重文化吸取類優秀文化營養
3．培植熱祖語言文字情養語文習自信良習慣掌握基本語文習
4．發展語言能力同發展思維能力激發想像力創造潛能逐步養實事求、崇尚真知科態度初步掌握科思想
5．能主進行探究性習實踐習、運用語文
6．漢語拼音能說普通認識3500左右用漢字能確工整書寫漢字並定速度
7．具獨立閱讀能力注重情體驗較豐富積累形良語運用種閱讀能初步理解、鑒賞文作品受高尚情操與趣味熏陶發展性豐富自精神世界能藉助工具書閱讀淺易文言文九課外閱讀總量應400萬字
8．能具體明確、文字順表述自意思能根據需要運用見表達式寫作
9．具口語交際基本能力各種交際傾聽、表達與交流初步文明進行際溝通社交往發展合作精神
10．使用用語文工具書初步具備搜集處理信息能力
筆者抽取內容關鍵詞總目標太准確歸類：1、基本知識基本技能類漢語拼音、用語文工具書、能說普通、能確流暢書寫漢字、傾聽、表達與交流等口語交際基本能力、較強閱讀能力、流利表述自意思能力等2、綜合實踐類能力搜集處理信息能力、主探究習、實踐運用語文能力、發展思維能力、激發想像能力創造能力等3、素養類包括養良習習慣、掌握科習思想等4、情態度價值觀類包括培養主義情、社主義道德品質形積極態度確價值觀提高文化品位審美情趣、吸取民族文化智慧、吸收類優秀文化營養等內容再進步濃縮語文培養聽、說、讀、寫、思等能力、習及思維及高尚道德品質、積極態度確價值觀習及思維及高尚道德品質、積極態度確價值觀歸入思面語文培養聽、說、讀、寫、思五面能力
析看：語文科教任務傳授知識主培養本科解題能力語文素養立意科旨培養適應社自身發展些基本能力培養提升基本素養品質科我教師教設計與實施目教我教能問題據我調查我相部語文師講讀課套路：瀏覽課文每自段前標序號起問答畫段落層總結段落意歸納思想析寫作特點等等我說能教說設計目何達效設計同教設計、教行能目象同使效相徑庭疏通文章意、講解文章內容、析語言特點等目嚴重偏離語文科總目標語文課能語文課講培養提升語文基本素養能力節語文課
管級語文課堂九級語文課堂語文教非聽、說、讀、寫等形式進行讓任何位師離聽、說、讀、寫教語文課想教像語文課肯定比較困難聽、說、讀、寫語文教基本內容形式應該沒異議我今提語文課教包括四面我要提更重要內容——思語文教能沒思且應該思核圍繞著思進行語文教思內涵豐富理解思想、思維、思考理解思緒、情思等思通向自我澄明自由通向公共知識與度思能讓我語文教目標——工具性與文性統實現語文教要用思創造既豐富彩富於意義與價值語文語文教思存靈語文教思凸顯柳暗花明聽、說、讀、寫、思我語文教核內容我語文教培養聽、說、讀、寫、思五能力真語文課堂
語文課教聽、說、讀、寫、思我語文課理解語文課教聽、說、讀、寫、思能力具體聽、說、讀、寫、思所承載知識與培養聽、說、讀、寫、思能力相比說重要性已經微乎其微像雞已經覓食本領食物問題貓釣魚魚於說問題反思我語文教做現課堂析課文析課文培養聽、說、讀、寫、思能力析課文聽、說、讀、寫、思教旨培養聽、說、讀、寫、思能力記住所教知識內容主呢
基於理解我認語文課教基於能力情目標教設計——聽、說、讀、寫、思能力訓練語文課教何聽、何說、何讀、何寫、何思
三、語文課教
既語文培養聽、說、讀、寫、思等能力語文教要圍繞提高聽、說、讀、寫、思能力及品質教圍繞培養習及思維習慣教圍繞讓樹立積極態度確價值觀教
培養聽、說、讀、寫、思能力語文教根本任務聽、說、讀、寫、思五面思核既相獨立相互聯系相互制約能任意偏廢
觀察積累素材豐，「五覺」體驗妙無窮；
Ⅱ 各國及台灣語文課教什麼，怎麼教
各國及台灣語文課教什麼、怎麼教?
王易 中國教育報
這是關於語文教學、教材的第四篇文章，前三篇文章著重研討中國與美國在語文教學、教材方面的差異，今天的這篇文章，向大家介紹的是美國、法國等國家以及台灣地區的語文教學和教材。站在世界的角度來觀察，中國語文的教學教材改革該往何處去。看完這篇文章，要是覺得不過癮，可以回復「語文」查看小編為你准備的其他文章。
美國：把語文課上成閱讀課
美國中學實行寬松的選課制，語文課也更像是「閱讀分享課」。雖然美國大學入學對寫作要求非常高，但很多中學都不設有專門的寫作課程，而是通過閱讀各種體例的作品、寫書評等鍛煉出來。至於語文課上讀什麼書，也由任課教師自己來開書單，無論教育部還是學校，都不會印發統一教材。盡管中學語文課深淺是可選的，但無論哪種課程，大量的閱讀都逃不掉：剛上初中的13歲孩子，一個學期下來可能必須讀6-7種風格的英文作品；而希望上好一點大學的高中生，平均一學期也要完整啃下10本左右名著。
小說、傳記類閱讀材料在美國中學語文課上所佔比例卻很大。從古希臘故事《特洛伊》、《奧德賽》，到莎士比亞的《哈姆雷特》，再到《安妮日記》、《罪與罰》和《蠅王》等，都是學生最經常被布置閱讀的著作。與中國語文課本主要收錄選段不同，美國中學生還要完整閱讀整本著作，按進度在課堂上進行討論。
一個班的學生同時讀一本作品、並且進度也相當，是美國人熟悉的「讀書會」式語文教育。但美國一些學區卻大膽地引進了「工作坊」式的語文課，這意味著學生自己選擇想讀的書，並跟同學們分享。曾主張學生只該讀「精華讀物」英文文學教授MarkBauerlein就表示，學生讀《哈利波特》還是狄更斯（英國著名批判現實主義作家）都無所謂，關鍵是在信息時代保持閱讀的習慣。
法國：「通識教育式」的語文課
與美國類似，法國中學的文學課程沒有統一的國家教材，學校根據教育部定立的大綱自主選擇課本。受多年的精英主義教育觀念影響，法國的語文教育曾長期被等同於文學教育，16至20世紀的經典純文學作品，尤其是法國和法語區的經典小說、詩歌和戲劇，都是法國中學教師熱衷選擇的教材。從巴爾扎克到雨果、從拉封丹到拉伯雷，幾乎每一個法國文學分支都可能涉獵，文科的學生還要完整閱讀如（義大利作家）蘭佩杜薩的《豹》和莎士比亞的《羅密歐朱麗葉》等譯作。
為了應對中學生越來越不願意上文學課的現象，法國教育部宣布把電影引入文學課程，將學生感興趣的性、浪漫和反叛精神引入日常課堂。法國教育部官員認為，他們選擇的電影能幫助正經歷青春期的學生更好地理解這些問題。在已公布的200部經典電影中，中學生能在老師陪同下觀看法國電影《輕蔑》（LeMépris）中的男女主角「調情」，以及《赤膽威龍》（RioBravo）的槍戰，並以自己的角度進行解讀。
在法國，有個流行的說法，「每個法國人一生中都要過哲學這一關」。雖然法國高中生在高中階段將分科（主修文科、經濟社會或理科），但中學畢業會考時都需要考哲學作文（類似高考語文作文）。
因此，法國中學生的「語文課閱讀材料」涉獵非常廣，除了經典法國文學作品，還須閱讀薩特和加繆等看上去對中學生而言過於艱深的哲學作品。而這很可能還不夠，2010年，法國中學會考作文，要求考生解釋霍布斯《利維坦》（英國政治哲學巨著）和托馬斯?阿奎那（中世紀義大利神學家、哲學家）的《神學大全》節錄。
德國：將語文課上成公民教育
20世紀90年代，德國曾對基礎教育課程進行改革，目的是為了讓教育「更適應社會發展」。在包括語文在內的科目，教材選取還專門加入了更多展現社會「陰暗面」（如種族歧視、違法犯法）的內容，以引導學生主動思考和解釋社會現象。
台灣作家龍應台在一次談到教育的訪談中，曾列舉兒子安德烈上德文課的一個例子：安德烈的德文老師讓學生在課上討論布萊希特（BertoltBrecht，德國作家）的劇本《伽利略傳》，該劇本講述的是科學家伽利略發現了地球的原理，但原理不被教會所接受。與多數學生熟悉的、伽利略如何堅持自己的理論不同，布萊希特的劇本卻表現了伽利略面臨選擇的兩難：硬碰硬、然後被教會迫害而死，或暫時屈服以保存自己。劇本的結尾是，伽利略選擇了後者。
允許不一樣的東西，僅僅展現了德國中學語文課的一面。在「不在吃飯就在思考」的德國，中學生的德文課的討論更是與別不同。據龍應台的兒子安德烈回憶，對這部文學作品的理解遠不僅到其「映射法西斯」的背景，課堂上的討論甚至涉及到人與群體之間的關系、個人與國家機器間的關系，可以說已脫離了純粹的語文教育。本身身為大學教授的龍應台稱，這樣語文課讓人聽著「驚心動魄」，因為它實際上已觸及了「公民教育」的范疇。
中國台灣：最重視古文的語文課
在台灣，「教育部門」會匯編供中學生統一使用的課本，但不少學校也在採用自編教材。文言文超過白話文比例，一直是台灣語文課本（台稱「國文課本」）一大特色。在文言文比例被調低到45%之前（今年9月份又剛調整為45～65%的「彈性比例」），台灣學生高中三年學習的文言文比例逐漸遞增，大約為高一的60%、高二70%和高三80%，其中選自先秦諸子的比例很重。
文言散文集《古文觀止》幾乎是每一個台灣中學生都精讀過的教材，大陸學生所熟悉的陶淵明《歸去來辭》、王勃《滕王閣序》等散文，也在台灣學生最為熟悉的篇章之列。台灣國文科教材的白話部分，一部分選自餘光中等有影響力的現當代台灣本土作家作品，而曾被列為禁忌的魯迅和沈從文的作品，現也被列入。
Ⅲ 語文課究竟要教什麼呢，該怎麼上
1、基本知識和基本技能類。有學會漢語拼音、會用語文工具書、能說普通話、能正確流暢地書寫漢字、學會傾聽、表達與交流等口語交際的基本能力、較強的閱讀能力、流利地表述自己的意思的能力等。2、綜合實踐類能力。有搜集和處理信息能力、主動探究學習、實踐中運用語文能力、發展思維能力、激發想像能力和創造能力等。3、素養和方法類。包括養成良好的學習習慣、掌握科學的學習方法和思想方法等。4、情感態度價值觀類。包括培養愛國主義感情、社會主義道德品質，形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣、吸取民族文化智慧、吸收人類優秀文化的營養等。如果把以上內容再進一步濃縮的話，語文就是培養學生的「聽、說、讀、寫、思」等能力、學習及思維的方法以及高尚的道德品質、積極的人生態度和正確的價值觀。如果把「學習及思維的方法以及高尚的道德品質、積極的人生態度和正確的價值觀」歸入到「思」裡面去，那麼，語文就是培養學生的「聽、說、讀、寫、思」五個方面的能力。
從以上的分析可以看出：語文學科的教學任務不是以傳授知識為主，也不是培養本學科解題能力的，它是以語文素養為立意的學科，它旨在培養學生為適應社會和自身發展的一些基本能力。它是以培養和提升人的基本素養和品質的學科。如果我們的教師的教學設計與實施不是以此為目的的教學，那我們的教學就可能有問題。據我的調查，我們相當一部分語文老師的講讀課還是這樣的套路：瀏覽課文，在每一自然段前標出序號，和學生一起，一問一答地畫出段落層次，總結段落大意，歸納中心思想，分析寫作特點等等。我不是說不能這樣教，而是說這樣設計的目的何在，為了達到一個什麼樣的效果而設計。同樣的教學設計、一樣的教學行為可能會因為目的和對象的不同而使效果大相徑庭。如果是以疏通文章大意、講解文章內容、分析語言特點等為目的，這就嚴重偏離語文學科的總目標，這樣的語文課就可能不是語文課了。還是這樣講，如果是以培養和提升學生的語文基本素養和能力的，那就是一節語文課。
不管是小學一年級的語文課堂，還是九年級的語文課堂，語文的教學無非是「聽、說、讀、寫」等形式進行的。讓任何一位老師離開「聽、說、讀、寫」去教語文課，想教的像語文課肯定是比較困難的。「聽、說、讀、寫」是語文教學的基本內容和形式應該是沒有多大異議的。我今天提出的語文課教什麼也包括這四個方面，但是我要提出一個更為重要的內容——「思」，語文教學不能沒有「思」，而且還應該以「思」為核心，圍繞著「思」進行語文教學。這里的「思」內涵很豐富，可以理解為「思想」、「思維」、「思考」，也可以理解為「思緒」、「情思」等。「思」可以通向自我澄明和自由，可以通向公共知識與法度，「思」能讓我們的語文教學目標——「工具性與人文性統一」得以實現。語文教學要用「思」去創造一個既豐富多彩又富於意義與價值的的語文生活。語文教學因為「思」的存在而靈動，語文教學因為「思」的凸顯而柳暗花明。「聽、說、讀、寫、思」是我們語文教學的核心內容，我們的語文教學因以培養「聽、說、讀、寫、思」五大能力而成為真正的語文課堂。
語文課教什麼？「聽、說、讀、寫、思」。這就是我對語文課的理解。語文課就是教學生會聽、會說、會讀、會寫、會思的能力。具體的聽、說、讀、寫、思所承載的知識與培養學生的「聽、說、讀、寫、思」的能力相比，可以說它的重要性已經微乎其微了。就像小雞已經學會覓食的本領，食物對它還是問題嗎？小貓學會了釣魚，魚對於它來說還是問題嗎？然而，反思一下我們的語文教學，是這樣做的嗎？你現在的課堂是為分析課文而分析課文，還是為培養學生的「聽、說、讀、寫、思」的能力而分析課文。你的「聽、說、讀、寫、思」的教學旨在培養學生「聽、說、讀、寫、思」的能力還是在以記住你所教的知識內容為主呢？
基於以上理解，我認為，語文課教什麼？基於能力和情感目標的教學設計——「聽、說、讀、寫、思」的能力訓練。語文課就是教學生如何聽、如何說、如何讀、如何寫、如何思。
三、語文課怎麼教
既然語文就是培養學生的「聽、說、讀、寫、思」等能力。那麼，語文教學就是要圍繞提高學生的「聽、說、讀、寫、思」的能力及品質去教，圍繞培養學習及思維的方法和習慣去教，圍繞讓學生樹立積極的人生態度和正確的價值觀去教。
培養學生「聽、說、讀、寫、思」能力是語文教學的根本任務。「聽、說、讀、寫、思」五個方面是以「思」為核心，既相對獨立，又相互聯系，相互制約，不能任意偏廢。
（一）關於以「聽」的能力為立意的語文教學
關於「聽」。「聽」是學生應當具備的一項重要語文能力，「聽」與「讀」尤其在獲取信息方面發揮著同樣不可忽視的作用。只有明確了傾聽訓練的價值，教學活動才能有的放矢地進行。為師者必須讓學生明確：具備一定的傾聽能力，是廣泛而准確地獲得信息和掌握科學知識的需要；是積極從事交際活動，建立和諧人際關系的需要。在日常口語交際活動中，只有學會傾聽，善於傾聽，才能在與他人交談時作出積極准確的應對。
在語文教學中，「聽」通常是指學生上課時注意聽教師講，是一種學生被動接受知識的「聽」。但筆者認為「聽」的教學不僅僅是這些。語文教學上的「聽」應該包含三個方面的內容：一是培養學生「聽」的興趣，二是培養學生「聽」的態度和習慣，三是培養學生「聽」的方法。
要培養學生「聽」的興趣，要求語文教師上課要生動、有趣，使學生化被動為主動，發揮聽的主觀能動性，學生要廣泛地聽，不僅聽老師的，也聽同學的。聽的形式可多種多樣，例如回答問題、朗誦課文、開展辯論、講故事等；聽的手段有錄音、影視、錄像等。從而養成學生主動接受、敢於質疑的習慣。
第二，培養學生良好的「聽」的態度和習慣。就要求語文教師在指導學生時，要了解學生，根據不同的個性選擇不同的方式來加以引導。使學生學會在聽的過程中，用點頭、微笑、贊許、關注的眼神來注視對方；用表情及簡短的語言來啟發對方；不輕易打斷對方的話；允許對方發表和保留不同的意見，不對別人進行譏笑或人身攻擊。
第三，要培養學生掌握「聽」的科學方法。要求學生集中精力，面對說話的人和所表述的話題，注重喚起相關的知識、資料、概念和想像，形成與有關這個話題相關的互動。圍繞對方說些什麼，為什麼這樣說；對所聽到的詞句及重點都要有心理反應和認知上的反饋；在「聽」的過程中能夠進行快速地總結和評價，對所聽到的內容，能區分主次，自覺形成整體觀念，從而在心中牢記需要記憶的內容。
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：「只有學生把教育看成自己的需要而樂於接受時，才能取得最佳的教育效果。」任何教學活動的開展和教育願望的實現，都必須以充分發揮學生的主觀能動性為前提的。學生傾聽水平的提高和良好傾聽習慣的教育養成也不例外，教師應注重學生傾聽樂趣的培養，把學練傾聽轉化為學生的內心需要，這樣，傾聽訓練方能取得事半功倍的效果。教學生學會傾聽，使學生善於傾聽乃至樂於傾聽，也是一個循序漸進的過程，在這一過程中，教師要摒棄應試教育心理，不要因為大型考試很難進行「聽」的測試而遺忘「聽」的教學，樹立全面發展的大語文教學觀，要滿懷信心、持之以恆地抓好學生的傾聽訓練，不可產生一蹴而就、急於求成的想法。
（二）關於以「讀」的能力為立意的語文教學
大部分語文教師在課堂上還是比較中重視課文閱讀的。設計朗讀、精讀、泛讀、略讀等教學環節，但很多老師進行這些環節時可能是隨意的、目標是模糊的，可能僅僅是為完成讀課文的內容而忽視「讀」的能力的訓練，或者是僅僅把「讀」作為完成教學任務的一種手段，或者是沒有有意識、有目的地進行以「讀」的能力為立意的語文教學訓練。筆者認為語文教學上的「讀」，應該把重點放在朗讀、精讀、泛讀、速讀的能力訓練上，而不是僅僅是讀讀課文，為講解分析做鋪墊。
朱熹在《讀書三則》中說到：「讀書有三到，謂心到、眼到、口到」。可見「讀」是一種口、眼、耳、腦並用的語言訓練形式，是語文教學的一把重要的鑰匙。
語文教材上的選文大部分都具有典型性、科學性、實用性等特點。教師要充分挖掘教材中「讀」的趣味點，對範文的謀篇布局、風格特點、題旨意境等進行生動的分析和點撥，使學生想讀、愛讀，最終達到理解文章、達到為我所用的目的和能力的提高。
注意拓寬學生的閱讀面，訓練學生泛讀能力。引導學生廣泛閱讀課外書籍，鼓勵學生多讀書、讀好書、好讀書，提高課外閱讀量。在泛讀的基礎上，讓學生養成良好的讀書習慣，提高學生讀書的速度，培養速讀的能力。
培養學生掌握科學的閱讀方法，是語文教學的難點。達爾文說過：「最有價值的知識是關於方法的知識。掌握了方法，就掌握了金鑰匙。」因此，教會學生科學的閱讀方法，是終生受益的事情。有步驟的閱讀方法包括讀書、理解、領悟、應用四個階段。首先是讀書，可以提高學生學習的興趣，養成良好的學習習慣。其次是理解，訓練學生的閱讀思維能力，能夠快速地掌握書本內容的結構、思路、特點。其三是領悟，注重讀後有所啟發、有所領悟、有所感觸、有所創新，能寫出自己的體會和感想。其四是應用，將書本的知識和自己的體會運用在實際生活和學習當中，提升自己對社會和人生的認知度，提高自己的文化品位和審美情趣。
（三）關於以「說」的能力為立意的語文教學
語言是人類重要的交際工具。用語言來表情達意的過程就是「說」。教學上的「說」，不僅僅是教師的「說」和學生的「說」，更不是教師授課，學生在課堂上回答問題。語文教學上的「說」，應該是一種學生主動用自己的語言來表達自己思想的技能訓練。因此，這種「說」的能力的培養，要有計劃、有步驟地安排一定的時間、任務、環境、標准來進行。
在課堂內進行「說」的訓練。首先要求教師要引導學生，使學生明白「說」是進行思想交流和感情溝通的最根本途徑。懂得在我們生活、學習和工作中「說」的重要性。課堂上要想方設法為學生營造「說」的環境，充分給學生「說」的機會。在課堂內進行敘述、說明等實踐活動中，讓學生復述課文、介紹自己、口頭描述周圍的人和事等；如果進行各種朗讀和表演活動，可以結合課本中散文、詩歌、劇本、小說等不同語言特色，使課堂教學適當地小品化、朗誦化、故事化。對學生「說」的內容、膽量、聲音、感覺、姿態等方面進行有系統地訓練。此外，還可以在課堂外進行「說」的實踐。如在班主任的支持和配合下，經常舉行小型主題班會、故事會、演講會、辯論會、詩歌朗誦會等以「說」為主的活動，培養學生快速的思維能力和語言運用能力。也可以在取得家長支持的前提下，適當布置「說」的家庭作業，促進學生說得清楚、准確而富有表現力。
（四）關於以「寫」的能力為立意的語文教學
「寫」可以理解為「寫字」，也可以理解為「寫作」。
首先說寫字。電腦是現代文明的一大標志，但對漢字書法的沖擊是顯而易見的，但如果認為有了電腦打字就無需寫好字，這是十分錯誤的。首先書法藝術是中國傳統文化精華的一部分，需要繼承和發揚。其次，在社會中，在學校里，無論考試還是招生、招聘、就業等很多時候，電腦就無法代替手寫，因此書寫也是一個人必備的生存技能之一，寫一手好字可能會增強一個人在社會上的競爭力。但是，據有關部門統計，當前社會，人們的書寫能力嚴重下降，各階段的寫字教學的重視程度也很不均衡，中小學生的寫字水平也在不斷下降。因此，當前語文教學應當加強寫字教學，要讓學生認識到寫字的重要性，不同年級應該根據不同的學段因材施教，開展各種活動，激發學生的寫字興趣，讓每一位學生寫出一手漂亮的漢字，陶冶學生追求美、熱愛美的情操。當然，教師也要率先垂範，以身作則，力求寫規范的漢字，並持之以恆。
再說「寫作」。如果說「寫字」是追求外表美的話，那麼「寫作」就是追求心靈美。寫作應該是一種心靈的傾訴，思想的外現。寫作是一個人應該具備的正常生存能力，也是一種高尚的精神活動，是一種反應出一個人各方面能力的綜合性思維活動，真正的寫作應該是一種輕松而又愉快的學習或生活過程。但是，當前青少年的寫作能力不容樂觀。按語文課程標準的規定，從小學三年級開始進行寫作訓練。據我的調查，當前中小學生的寫作問題還是比較大的，如隨著年齡的增長，學生對作文的興趣越來越弱。隨著年齡的增長，學生作文的內容越來越虛假，甚至胡編亂造，作文模式僵化，語言空話、套話連篇。相當一部分學生懼怕寫作文、不會寫作文、編造作文，甚至抄襲作文。學生感受不到寫作的快樂和幸福，語文教學的寫作是為考試作準備，而不是為生活和工作做准備。因此，當前語文教學中「寫」的教學問題是比較大的，因此，要大力改變當前的語文教學的「寫」的現狀，讓「寫作」成為學生生活中的一部分，讓學生喜歡寫作，會創作。這應該是我們語文教學應該完成的任務。
我認為語文教學上的「寫」，應該是一種讓學生學會觀察生活、思考人生和表情達意的創新方式，是一個充滿活力的心理、行為及情緒的宣洩過程，應該是學生正常的常態的思維活動，也是學生思想和意識的外顯過程，更是學生進行審美和創造美的一個美好過程。但是，在我們的實際教學中，「寫」往往只是一種學生被動的應試訓練。因此，要想培養學生的寫作能力，平時就要引導學生注意觀察生活中的人、事、景、物，思考其中的情與理；要想提高學生的寫作能力，寫作教學就不能是一個教師出一個作文題，學生寫一篇文章的過程，而應該是一種師生共同探討人生、抒發理想、各言其志的的過程；要想提高學生的寫作能力，對於一個「初寫者」，教師要當好師傅，要把基本的寫作技法教給他，讓他入門；要想提高學生的寫作能力，就要對學生進行發散思維、集中思維、創新思維等能力的訓練；要想提高學生的寫作能力，教師就不能為講課文而講課文，而應該把「聽與說」、「讀與寫」結合起來；要想提高學生的寫作能力，就不要讓我們的學生「兩耳不聞窗外事，一心只讀考試書」，而應該引導學生「家事、國事、天下事，事事關心」；要想提高學生的寫作能力，教師就應該和學生一起讀大師的作品，聆聽大家的教誨；教師應該和學生一起抒發自己的心靈感悟，表達自己的愛恨情仇。只有這樣，我們的學生才會越來越熱愛生活、懂得生活，擁抱生活，才能越來越睿智、聰慧、人文、快樂等等。如果我們做到了這些，我想，我們的學生是會幸福地學習的。
Ⅳ 淺談中學語文課堂教學兩大要素：教什麼與怎麼教
教師不來是先知先覺者，自也不是知識的源泉，教師是教學活動的組織者和促進者。不能僅僅把教師定位在「知識的佔有者」、「文化知識的傳遞者」上，教師也要不斷提高自身素質，不僅是專業知識，也包括教學藝術和手段。「傳道、授業、解惑」的傳統界定和「一桶水」的比喻已不符合今天的現實。
Ⅳ 語文教學到底該教什麼怎麼教
1、語文教學應該教什麼？
語文教學目前的現狀是教學內容僵化，教學隨意性過大。教學內容的不確定性導致教師想教什麼就教什麼，能教什麼就教什麼，會教什麼就教什麼，喜歡教什麼就教什麼。流行什麼就教什麼。表現出語文教學內容的不確定性。導致有好些教學內容都是低水平的重復。例如比喻句，從小學三年級就開始教比喻，到高中三年級還是教比喻，每年都在教，每冊書都在教，每課都在教，結果大家都知道，考試的時候學生不一定會。不是教的太多了學生不會，而是每一次教的都是蜻蜓點水。面對復雜的課堂教學，我們需要知道每節課教師想教什麼，教師實際在教什麼，而學生又在學什麼？特別是公開課，教師總想上出新意來。一堂課，表面熱熱鬧鬧，實際是學生散亂地找東西，表演了一翻；教師額外地講東西，展示了一場。教師教的過程非常完整，豐富多樣；學生學的活動非常零散，非常單調。如果把一堂課錄下來，再把教師活動的部分剪掉，還能剩下些什麼？條條大路通羅馬，問題是你得到達羅馬。
如何有理據的確定教學內容呢？主要有兩點：一是依據體式，二是根據學情。語文課要上出語文味來，語文課不是思想政治課，語文是人文性與工具性的統一。語文課要教給學生積累、閱讀和寫作的方法。以閱讀為例，詩歌、小說、散文、說明文、議論文的教法是不一樣的，要按文體特點進行閱讀教學。例如《七根火柴》是這篇小說，不是一般的小說，是小說中五十年代的主旋律小說。其中有一個無名戰士，同學們在探討時，提出了如下疑問：作者為什麼不給這個戰士起個名字呢？叫張三李四王五都可以啊，給小說中的人物起個名字對作者來說不是輕易而舉嗎？有的同學說了，作者不知道那個戰士叫什麼名字。不是還有黨證，包著火柴的那個黨證嗎？黨證上不是有名字嗎？還有個同學說那個戰士犧牲的不值得，他可以先劃一根火柴，救活他自己，然後找部隊。這就是學生不理解的，就是教師需要教的。其實作者不給那個戰士起名字是有深意的。中間蘊含著作者的思想，那個戰士只是千千萬萬犧牲的紅軍戰士的代表，紅軍戰士不能劃這一根火柴，這根火柴是黨的財產，作為個人就是犧牲也不能動的。閱讀這樣的小說要依據那個時代主旋律小說的特點去理解。還有的同學問，假如那個無名戰士不是恰好碰上掉隊的盧進勇，或者是盧進勇再遲來半個小時，那個戰士犧牲了怎麼辦？老師說如果你懂得什麼叫那個時代的主旋律小說，你就會知道那個無名戰士不把應該交待的話交待完作者是不會讓他犧牲的。這不能理解為是編造，應該是那個時代主旋律小說的特點。
備課備什麼？備教材、備學情。作為一個常態的讀者，他怎麼讀？有沒有先把文章分成幾段，歸納了段大意再去細讀與感悟的，有沒有從中間某一個教師認為的重點段先讀的。有人說這是學生常態的學習，那好，學生考場上是怎麼樣子的？一段文本，一些題目，在規定的時間內要得最多的分數。學生應該怎麼讀。這就是教師要教給學生的方法。教師不妨認真想想，語文的常態課堂應該是怎樣的，應該教會學生什麼？應該考慮我教的這些有沒有用，我教的這些對不對？我教的這些學生會不會。自己先讀一讀文本，能讀懂的要考慮學生懂不懂？不能讀懂的要再讀，反復讀，細細品味，除了這個方法還有什麼？你想啊，考場上不會的你不反復讀書你能去問誰啊？一個普通讀者晚上躺在床上讀書不懂的東西不反復讀還能去問那個老師啊？我們教了學生好幾年語文，真正教給他們應對考試和以後學習閱讀的方法了嗎？如果沒有教對，就應該好好想想語文課到底應該教什麼。是不是應該教學生最想學會的東西。當然，如果是常態的課堂和常態的學習，我們還可以教給學生不同的搜集資料的方法。向老師請教，同學討論，利用媒體查閱讀資料等都可以。
自己先明白學生可能有那些不懂的地方，學生可能有困難的地方，學生可能欣賞不了的地方，學生可能讀不懂的地方，把這些作為教師應該教的地方。學生不喜歡的地方，讓他喜歡；學生讀不懂的地方，讓他讀懂；學生讀不好的地方，幫他讀好，這就是語文教學應該重點教的內容。
二、語文教學為什麼要教這些？
這個問題其實就是教學反思的問題。把自己的教學對象化，反思自己做過的事情。進行有效、自覺的、深層的、系統的反思。想法決定做法。教師教的是什麼內容，為什麼要教這些內容？帶著問題，對優秀教師的成功課例進行反思，反思成功的課例為什麼要這樣教；然後對照自己的課例進行自我診斷，以理論知識為支架進行反思。反思的關鍵是要知道老師備課時是怎麼想的，上課時是怎麼想的。課後再想想自己原來想教什麼，課堂上實際教了什麼，學生實際學到了什麼？這才是教學反思。記三年教學反思可以成為名師所說的教學反思和我們每次課後為了應付而勉強寫成的那兩三行文字不是一個概念。有個老師在公開課上用11分鍾時間讓全體同學讀了很長的一篇課文，方法是組織全體學生齊讀一遍，理由是要培養學生的整體感知和朗讀能力。問題是全體讀一遍是不是就能整體感知文本內容？訓練學生朗讀能力也很重要，問題是訓練朗讀是訓練學生會朗讀的地方呢還是訓練學生不會朗讀的地方呢？成功與失敗都不是無緣無故的。研究優秀課例，藉助理論研究，研究自己原來是怎麼想的，現在又是怎麼想的。原來是怎麼做的，以後將會怎麼做？例如特級教師王崧舟執教《長相思》一詞，「山一程水一程，身向榆關那邊行，夜深千帳燈；風一更雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園此無聲」這詞教什麼？咱們語文老師考慮怎麼教？特別是只有文本沒有參考的時候你怎麼教，教什麼？王老師當時拿到這個課題的時候也沒有參考，在飛機上，讀這篇詞。詩要吟，詞要唱。這是文體特點，要教。生字生詞是語言積累，要教。好的句子要教，學生對文本的感悟要教，學生對作者情感的理解要教。學習的方法要教。於是王老師設計了三個環節，一是藉助注釋，讀懂詞意；二是展開想像，讀出詞情；三是互文印證，讀懂詞心。首先是要求學生讀對生字、讀對多音字、讀對停頓、讀出味道和感覺來，並思考兩個問題：身在何方，心在何處？讀出身和心的分離，身和心的矛盾。然後老師吟唱這首詞，讓學生想像家鄉的畫面和情景。情感是需要依託的，通過家的一些細節把學生的生活經驗勾起來，然後去感悟作者能不能這樣靜靜的思念家鄉呢？然後引導學生去關心一個詞---碎，戰事的緊急導致不能回到家鄉，甚至不能靜靜地想念家鄉讓作者感到心碎。第三階段用另一首古詩去印證：問君何事輕離別，一年能幾團圓月。身在征途，心在故園。男兒為國盡忠不能盡孝的意蘊就得到了充分的展示。普通教的師不是才能不夠，而是想法有問題。不是不會上，而是不會想，這種現象並且是大范圍、長期性、集團性的。關乎閱讀的內容，以起點為感受是對的，但不能一直在起點上，需要提升，作者的情感就在語文課文之中。用2---3個實在的教學環節讓作品在學生的體驗與感受中逐漸展開。想法不改變，只從形式上追求是不會到位的，教什麼比怎麼教更重要。很多教師在課堂上試圖建立的不是學生與這篇文章的關系，而是學生與文章所描述的外延的關系。例如朱自清的《荷塘月色》不是讓學生建立體驗作者描寫的這種美的鏈接，而是費盡心思要求學生鏈接北大的荷塘，鏈接學生自己到北大看了荷塘後也能有朱自清那樣的體驗。而沒有想也許親自去看了以後會發現和感覺到那是個臭水塘。
三、語文教學怎麼教？
教學一節好的語文課其實就是各個教學環節的優化，如導入、目標、導讀、總結與作業等方面的優化。
1、導入的優化：導入課的方法很多，例如題目導入法，《將相和》將是大將，本文是指趙國大將軍廉頗，相是指宰相，本文是指趙國宰相藺相如，和是和好的意思。既然是和好，那麼肯定有有矛盾的時候，那麼他們有什麼矛盾，為什麼會有這個矛盾，又是什麼情況讓他們和好了？一下子就導入了課文核心。有的導語聽見很美，但與課文沒有多少聯系，游離於課文之外，這樣的導課我們寧可不要，也不要強加。
2、教學目標的優化：依據課文特點，依據文體特點學習品析語言的方法，教會方法，然後讓他用你教會的方法去學習。作為一個教師，心中特別應該有一個方法目標，同樣一個問題，不同年級是不一樣的。應該考慮七年級教會，八年級提升，九年級拔高。
3、導學過程的優化：導學思路藝術化，教材處理語文化，導學方法科學化。不同的課文用不同的思路設計。例如《紫藤蘿瀑布》可用整體感知---整體理解---整體賞析板塊式結構設計；《桃花源記》可用景美---人美---人情美---故事美的線索性結構設計；海輪《我的老師》可用瀏覽---感悟---精讀---積累的反復式結構設計；《十三歲的際遇》可用理解一篇---突破一點---記誦一段的選點式思路設計等等。例如用選點突破式結構教學《三拳打死鎮關西》選什麼？當然是那三拳。作為語言品析的範例，三個比喻，各不相同，各有精彩。為什麼要打鎮關西，打了以後又怎樣？選准一點，造成突破，然後牽一發而動全身。
要把語文上成語文課，不能讓語文上成熱熱鬧鬧的環保課，上成充滿熱愛的思想品德課。語文課的語文味是從對字詞與具體文句的賞析中散發出來的。不能忽略教材的工具性，而過多地關注人文性，他們是一個整體。不能片面的理解「不是教教材而是用教材教」藉此而不去考慮對文本的深析，考慮專題組元對文本的影響，考慮不同年級對教材的影響。同樣一篇李白的《靜夜思》在小學、初中、高中的教法是不一樣的。再如「淡化文體的要求」也不是說脫離文體去隨便的教。
4、拓展和作業布置的優化：拓展的優化是引導學生走近名家，讀懂名家，悠悠中華情，觸動我的心。作業布置也應該是異彩紛呈的。語文課是有限的，教師的創造力是無限的。語文教學每節課都是有缺憾的，但我們願意在這缺憾中做永遠無憾的追求。
四、語文應該怎麼學？
1、學習方式要根據實際情況結合運用，課程標准中倡導使用自主、合作、探究的方法，但是要注意，用詞是倡導，而不是說必須與唯一。也不是說絕對不能使用接受式學習。當講則講，才是語文的本色。合作學習與獨立學習是相輔相承的，如果每個人都沒有獨立學習，小組合作會有結果嗎？不能不改革，也不能光改革，還要注重實效。學習方式本身不分好壞，每種方式都可能成為最有效的學習方式。就像中國像棋里的每一個棋子，只要運用得法，在一定的環境下，每一個棋子都是具有大的殺傷力的，無所謂個棋子更有力量。有時候，准確的講解也非常有效。要根據每個學生的學習習慣加以引導，但本質是都應該有助於學生形成自己有效的學習方式。自主學習也不是自己學習，而是在教師指導下的自主制定學習目標、自主制定學習計劃、對學習進程和學習方法能夠自我調控。自主學習是建立在自主意識發展上的我想學、我能學、我會學，我能堅持學。普通教師對課標的學習是不夠的，對課標的研讀也是不夠的。課程標準是一個理想的課堂，但層層打折後在課堂上落實到學生身上的甚至連五折都不到。例如新課程改革不提倡死記硬背，但是不是就是不背？「積累」是什麼意思？是記住，可是除了背，還有什麼方法能讓學生記住。不提倡死記硬背是指把知識放在扎實地教語文知識，把知識滲透到語文知識的體系中，讓知識成為一個有邏輯、有感情的東西。
2、學習語文，關鍵的東西就是要有兩只語文眼，一顆語文心。學習語文是快樂的，學習語文有先天的條件。學習的外延與生活的外延相等。時常提醒同學們，你能學會的。面對一篇篇的課文，我們沒有別的辦法，只有讀書，讀通、讀熟、讀懂。語文教師其實就是一張嘴，學生在課上愛聽，聽懂了，就對了。教師的一言一行，每天都在熏陶著他們。王玲玲老師說，如果學生喜歡你，你就成功了一半。什麼是語文，語文就語言文字---說出來的是語言，寫在紙上的是文字。生活中處處有語文，處處可以學語文。更多的需要在活的語言環境中學習品味詞語。2009年中央氣象台播報的天氣預報說氣象意義上的秋天只有12天，秋天珊珊來遲，冬天又不期而至。在很活的環境中學習珊珊來遲和不期而至兩個詞語，一下子就明白了。至於寫作就是有感覺就把它寫出來，不說假話，不無病呻吟，不說空話大話。
Ⅵ 小學語文課堂教什麼，學什麼""怎樣教，怎樣學
么是語抄文味？我有膚襲淺的理解：「字、詞、句、段、篇」抓好了，學生「聽、說、讀、寫、思」的能力提升了，便是語文味。語文教師應教語文而不是教課文，課文無非是個例子，一節語文課應該是內容與形式的高度統一，內容是課文內容和補充資料，形式是言語形式、文章的表達方式。語文教師應該根據文體特點、作者思路、編者建議，學情，爭取讓學生一課一得。想到這里，我便又想到了教學目標的確定。教學目標的確定要具體、要有可操作性。教學目標里即要有重要的教學內容，又要有文章的表達方法，在課堂教學中還要關注學生的情感、態度、價值觀的形成。這三項是不能隨意分割的，應有機融合在一起，完成教學目標的過程應該是螺旋式上升狀態。
Ⅶ 語文課到底應該教什麼怎麼教
中國的語文課當然教的是語言，而且是漢語語言，這是沒有疑問的，但是具體教什麼，怎麼教的確是一個十分重要的問題，最近在《南方周末》上連續出現了多篇關於此問題的文章，引起了一些爭論。我只是一個普通的小學教師，也沒有教過語文，但也一直對這個問題十分關注，想要說明一下自己的觀點。什麼是語文？語言具有工具性，是必不可少的最重要的交際工具和思維工具，可以說整個人類社會是建立在語言的基礎上的。對語言的學習是基礎的基礎，是任何一個國家教育中的重中之重。但是語言是一個很復雜的概念，這里有必要對語言的概念進行一定的闡述：一般的語言學中，把我們通常使用的語言概念分為兩部分：語言和言語。語言是抽象的、概括的符號系統，包括語音、文字、詞彙、語法等；而言語是對語言的運用。言語又可以分為書面語和口語，其中書面語和口語又有巨大的區別，如果把寫出來的叫書面語，說出來的叫口語，那麼就會發現，沒有什麼書面語不可以說出來，也沒有什麼口語不能寫出來。一般的說可以認為它們的區別就是：口語用於交際，體現了語言的交際工具的特點，人們在使用口語時只考慮他的實用性；而書面語多用於思想的傳播，他是人經過一定的思考結果，一般可以看作是語言作為一種思維工具的反映。例如一個人同另一個人私下談話，那麼他使用的應該是口語，而一個人在一個比較正規的場合當著許多人講話，那麼一般就會用書面語。那麼語文課究竟教什麼呢？教語法、書面語還是口語？首先看口語，就是說話，這人人都會，不用老師教，但同樣是說話，有的婉轉動聽，有的就惹人討厭，可以說說話也是一門藝術。那麼說話也應該學，但說話是在使用的過程中學到的，例如我們身邊有許多口語表達非常好的人物，你可以問問他們，口語是如何學好的，不會有人說是老師教的。再看書面語，人類所有的思想都是通過書面語而得以記錄和流傳的。這是語文教學的重點，包括我們所說的聽、說、讀、寫，聽不用說沒有什麼實際意義，讀和寫都是針對書面語而言的，小學生經常說不會寫作文，不是說他們不會說話，而是指他們不會使用書面語。而說，就是語文教學中的說話這一部分，其實也是培養學生的一種使用書面語說話的能力。當然這種能力在現代社會里非常重要，也往往為人們所忽視，但這種說應該是一種書面語而不是口語。還有語言也就是我們所說的文字、詞彙、語法，這也是語文的基礎，尤其是小學三年級以前的語文教學基本上是以識字為重點。從小學高年級開始語文課中一直有相當部分的語法內容。好了，現在可以來看一看現在的語文課教了什麼。從傳統的語文課到現在的新課程基本上都講的是聽、說、讀、寫，字、詞、句、篇。基本上小學三年級前重點是識字教學，以後重點是以書面語的閱讀和寫作為主，並適當學習語法和修辭，這都是合乎情理的。也沒有太大的爭議，實際上人們爭議的根本是怎麼教，尤其是在識字以後，如何使學生學好書面語言？這是語文教學的核心問題，顏福雙在《語文就是語文——與余傑等商榷》一文中提到的三個觀點，語文不是文學，語文不是人文，語文本來就是技術，可以代表一種觀點，就是從技術的角度去學習語文，把語文學習由對書面語的學習變成對語言的學習。實際上這正是高等教育中漢語專業的現代漢語、古代漢語、語言學概論的內容。而不是中小學語文教學的重點。傳統教學，在識字以後，雖然也教的是聽、說、讀、寫，字、詞、句、篇，但教的方法上有問題，就是用分析、分解的方式要學生理解書面語。拿出一篇文章，從字詞句篇一點一點的分析從寫作方法到思想內容，都要找出一定的邏輯來。幾乎全中國的語文教師和全中國的語文考試都把精力用到了這上面來。其實分析這種方法是學習語言，包括現代漢語和古代漢語的基本方法，而不是學習書面言語的方法。所以有一位北京的語文特級教師曾經說過，中國的語文教學，在學生識字以後即使不上了，學生的實際語文水平也不會降低就是這個意思。那麼如何學習書面語，實際上國際教育界早就有了共識。方法很簡單就是閱讀。大量的閱讀，形成一種閱讀的習慣，是成為一個現代人的重要條件之一。世界主要的發達國家對語文教學閱讀量的要求都很大，遠遠超過了中國。而中國的閱讀教學，不僅在量上少得可憐，而且往往還是強調進行閱讀的方法的學習和對閱讀材料的分析。語文考試中佔有大量比重的閱讀題，實際上也是分析題。閱讀本質上是一種體驗，這種體驗是不可能通過分析來獲得的。它必須建立在一定的量的基礎之上。閱讀教學最重要最困難的不是學習閱讀的方法，而是提供給學生適當的閱讀材料。教師的任務就是激發學生的閱讀興趣，提供適合於學生閱讀的優秀作品，不一定是名著，但一定要適合於學生的閱讀。那麼什麼才適合閱讀，當然是藝術性強思想性的作品，這不可能不帶有人文色彩。因為人文的閱讀是以後專業閱讀的基礎。人文精神是成為一個現代社會公民的基礎。可以說學習書面語的過程就是一個人文閱讀的過程，這里每一個具有人文精神的人，都會列出一個影響自己思想歷程的書目來。幾乎可以肯定，這個書目中找不到一本書是由語文老師推薦的，是在語文課上要求閱讀的，如果我們的語文老師，能夠開出這樣一個書單，那麼我們的語文教學就真正有了希望。當然這也許只是一個理想，可以想像一下我們的中小學語文教師本身就是在一個沒有閱讀環境、缺少閱讀材料的語文課堂中成長起來的，他們當中具有閱讀習慣的人實在太少了，讓他們開展閱讀教學，本身就是一個苛求，真正閱讀教學的到來還需要很長的一個過程，所以一個學生能夠遇到嚴凌君這樣的語文老師是幸福的。一個人受到的教育決定於他所遇到的老師，一個人的思想決定於他的閱讀。
Ⅷ 吳忠豪語文到底教什麼怎麼教學習心得
吳忠豪：上海師范大學教授，上海師范大學小學語文教學研究中心主任，初等教育系原主任，教育部「國培計劃」專家庫專家，上海師范大學「國培計劃」語文骨幹教師培訓首席專家。中國高等教育學會語文教育專業委員會小學語文教學法研究中心副主任，上海市二期課改小學語文教材（實驗本）主編。中央電視台教育頻道《小學語文教學研究》課程主講教師，教育部基礎教育課程教材發展中心《中小學學科教學關鍵問題實踐研究》項目語文學科指導專家。
語文到底教什麼怎麼教
現代中小學語文課程的基本教學形態就是教師帶著學生一篇一篇講讀課文。語文課的主要活動是閱讀課文，嚴格意義上說是聽教師分析講讀課文。然而，講讀課文效率不高，一直受到社會各界的批評指責，因此我們一直在研究如何提高講讀課文的有效性。其實發達國家母語課程並不採用「講讀課文」的方式，許多國家的母語課程是以學語言為主。比如美國和法國等國家母語課程的主體是英語課、法語課，主要是學習語言知識的運用以及訓練表達能力。當然，他們也開設閱讀課、文學課，但是閱讀課也不是講課文，而是讓學生自己閱讀。據了解，美國、紐西蘭、澳大利亞等國的閱讀課就是讓學生到閱覽室里讀書。日本國語教材每學期只有3~4篇課文，國語課60%以上時間用於聽說、寫作和語言知識學習。觀照發達國家的語文課程，我們發現「講讀課文」其實不是語文教育唯一的形態，更不是最佳形態。因此，我國的語文教學改革應該跳出講讀課文的思維定式，按照學生的心理特點和學習語文的規律，探索中小學語文教學有效的途徑和方法，從根本上改變我國語文教學長期存在的「高投入、低產出」的被動局面。
語文課應該用課文學語文
現在，語文課程的一大問題是混淆了「課文內容」和「教學內容」兩個不同的概念。什麼是教學內容？教學內容就是為達到課程目標而選擇的事實、概念、原理、技能、策略、態度、價值觀等要素。語文教材中一篇篇課文給出的是「課文內容」，然而它們只是學習語文的例子。用這篇課文教學什麼語文知識，學習哪些方法，訓練何種語文技能，需要老師根據自己的教學經驗自行選擇並確定。這就給語文老師帶來極大的困難，並且一定程度上造成教學內容選擇的混亂。當下很多老師就是把課文內容誤當成語文教學內容，因此語文課上完，學生留下的印象多是課文內容的痕跡，而不是語文教學內容的痕跡。
其實，除了少量的古詩詞等流傳千古的經典篇目，語文課本中的絕大部分課文內容基本不屬教學內容。語文教學內容主要指學生學習語文必須掌握的、可以終身受用的語文知識、語文方法和語文技能。這些知識、方法和技能是相對穩定的、不可替代的。
為什麼課文內容不等於語文教學內容？因為課文內容是可替代的。我們可以用這一篇課文教這些語文知識、方法，也可以換一篇課文來教。在課堂教學中將大量時間花費在文本內容的梳理和思想情感的感悟上，這樣的語文往往就沒有語文味。上《月光曲》就討論月光曲是怎麼譜成的；上《鳥的天堂》就討論鳥的天堂有什麼特點，為什麼稱之為「鳥的天堂」；上《蝙蝠和雷達》就討論科學家是怎麼發現蝙蝠探路的秘密、蝙蝠和雷達有什麼關系，等等。這就把語文課上成了歷史課、思品課、科學課，這樣的課怎麼會有語文味呢？
造成「課文內容」與「語文教學內容」混淆的原因，從語文課程內部分析，一是由於這門學科綜合性特點所致。語文課程不僅承擔著培養運用語言文字能力的任務，還承擔著思想品德、情感審美和多元文化教育等諸多任務。因此，課文中所包含的思想道德等價值觀教育內容也是語文教學內容，教師須處理好這兩項任務的關系。二是語文教材沒有明確給定教學內容，需要教師憑經驗選擇。這使得部分教師直接將課文內容當成教學內容。從課程外部分析，是因為受到社會政治環境的影響，在很長一段時期里，語文課程片面強調思想道德教育任務，將情感、態度、價值觀教育放到了極不恰當的位置。其直接後果是異化了語文課程的性質，干擾了語文課程改革的方向。
以本體教學內容為主要目標組織教學
按照課程標准對語文課程功能的闡述，語文教學內容大致可以劃分成本體教學內容和非本體教學內容兩大類：所謂語文本體教學內容就是反映這門學科本質特徵的、區別於其他各門課程的教學內容，包括語文知識、語文策略（方法）和語文技能。這類教學內容是語文課程必須承擔的本職任務，反映出語文課程區別於其他課程的本質特性。完成這些教學內容，能為學生學習各門課程奠定扎實的基礎，也能為學生人文素養的全面提升奠定基礎。所謂語文非本體教學內容，包括情感、態度、審美、價值觀教育，多元文化的學習，思維能力和創新精神的培養等。這類教學內容不是語文課程一科獨擔的，而是由基礎教育各門課程共同承擔的，並且學校、家庭、社會對學生「情感、態度、價值觀」的形成所發揮的作用，遠遠超過了語文課程發揮的作用。
本體教學內容和非本體教學內容的提出，能夠讓我們非常清晰地區分語文課程的本職工作和兼職工作。作為以學習語言文字運用為課程性質的語文課程，毫無疑問應該將本體教學內容作為教學每篇課文的主要目標。正如葉聖陶先生所說，國文教學的重心在於語言文字。雖然國文教學富有「教育意義」，但不是它的「專任」。然而在常態化的語文課堂教學中，許多語文老師還是將課文思想內容理解當成了一堂課的主要教學目標，也就是說將非本體教學內容作為主要目標，造成本體教學內容與非本體教學內容的錯位。請看下面這個課例：
《高爾基和他的兒子》：
一、揭示課題，創設愛的氛圍；
二、品讀「栽花賞花」，感悟父子情深；
三、品讀「寫信教子」，感悟信的內涵；
四、拓展升華，理解偉大的父愛。
老師再送兩句高爾基先生的名言，希望能伴隨你們長大！
很明顯，這堂課的主要目標就是在營造愛的氛圍，感悟父子情深，讓學生接受愛的教育。教師圍繞這個目標組織課堂教學，其優勢是能夠實現情感、態度、價值觀教育的最大化；但缺陷也非常明顯，這堂課主要不是在學習語言文字的運用，而是在感受父愛，獲得情感、態度、價值觀的教育，其結果就是改變了語文課的性質特點，把語文課上成了思想品德課。作為學習語言文字運用的語文課，理所當然地應該以完成語文課的本職任務，即以本體性教學內容為主要目標，並且圍繞「學習語言文字運用」組織教學過程。下面我們再通過於永正老師執教《高爾基和他的兒子》的教學環節，來認識語文課應如何正確處理本體性和非本體性教學內容：
一、學習感情朗讀；
二、學寫批註；
三、根據課文內容寫一封信。
這堂課於老師是這樣教的：首先學習有感情地朗讀課文。一開始，學生能夠朗讀正確、流利，但沒有感情。於老師讓學生聽自己朗讀。於老師讀得聲情並茂，學生不由自主鼓起掌來。學生醒悟：是呀，這就叫「感情朗讀」。接下來，於老師讓同學模仿他，有感情地朗讀課文，然後同桌交流，再全班切磋，讓學生充分展示。接著，於老師和學生一起討論「這篇課文哪些地方最讓你感動」，讓學生把這些語段或詞語畫出來，然後在旁邊寫批註。學生寫完後，他先讓同桌之間交流，然後進行全班評點。然後，於老師出示自己的評點，讓學生體會好的評點應該是什麼樣的。最後，於老師讓學生根據這篇課文內容，以「兒子」的身份給「父親」（高爾基）寫一封信。這樣，每個學生就有了一次寫作練習。
在這堂課中，老師主要不是引導學生分析理解課文的思想內容，而是以課文為例子，引導學生學習有感情地朗讀，學習寫批註，還結合課文內容讓學生練習寫一封信。由此可見，這堂課的教學目標瞄準的是語文本體性教學內容。
有的老師可能會擔心，圍繞本體性教學內容組織教學，是否會造成學生對課文思想內容不理解？是否會造成語文課情感、態度、價值觀教育任務落空？其實這是杞人憂天。按照語文課程的性質特點，情感、態度、價值觀教育應該滲透在語文教學過程之中，是結合語文知識和語文技能的訓練同時完成的。換句話說，對於《高爾基和他的兒子》這篇課文，對「『給』永遠比『拿』愉快」這一價值觀教育，應該滲透在感情朗讀、學寫批註和寫信的過程之中。
按照學生的認識規律設計教學過程
常態化的語文課文教學流程是：初讀課文，初步理解課文內容——分段講讀，深入理解課文思想感情——總結提升，小結收獲體會。這樣的教學流程是依據理解課文思想內容這一目標設計的，不利於學生對語文知識的掌握和語文學習方法的遷移運用。因為受制於理解課文思想內容這一主要目標，課文中的語文知識或學習方法教學只能是零敲碎打地添加、穿插，而不能按照這些知識或方法本身的學習規律去教學。結果就是教師教過了，但學生不會運用。請看《呼風喚雲的世紀》這個課例：
一、初讀課文，質疑提問
二、講讀第一段
1. 聚焦第一句：比較設問句；
2. 聚焦第二句：近義詞比較「發現和發明」；
3. 體會詞語重復的作用：出乎意料的發現和發明。正是這些發現和發明……
三、講讀二、三段，體會表達方式
1. 用什麼方法表現了20世紀科學的成就？理解「舉例說明」的表達方法；
2. 體會說明文用詞的准確（「上百萬年」「百萬年」）；
四、小練筆：20世紀，人類……
應該肯定，這位老師非常注意抓本體性教學內容，因此這堂課很有語文味，但是這堂課是以課文思想內容理解為邏輯主線設計的，因此存在兩個問題。一是語文知識和方法教學都是碎片化的，所教內容沒有內在聯系。比如設問句、近義詞比較、說明方法、說明文用詞特點，包括最後的練筆，課文有什麼，老師就教什麼。二是學生缺少實踐操練。由於一篇課文可教的內容過多，教師又什麼也不敢舍棄，因此只能蜻蜓點水、點到為止，沒有時間讓學生自己實踐。因此有人說，語文課上老師常常「打一槍換一個地方」。老師追求的是重要內容都「教過」了，至於學生是否學會，則往往不在考慮范圍之內。
其實，無論是教語文知識還是語文學習方法，都應該遵循從認識到實踐這一學生認識規律設計教學過程。我們都知道數學老師怎樣設計教學過程，每堂課就教一個數學公式，老師用三分之一的時間教例題，然後用三分之二的時間讓學生做練習。因為數學老師明白，如果學生不做題，就不可能真正掌握這些公式。語文老師在這一點上要向數學老師學習，不能滿足於「教過」，應該追求學生學會，嚴格依據「認識—實踐—遷移」的認知規律設計教學流程。語文是一門實踐性課程，學生的語文能力是在實踐中形成的，因此語文教學中必須保證學生有充分的練習時間。語文老師必須深刻認識到：評價一堂語文課是否有效，其核心指標主要不是看老師教了多少知識，而應該看學生學得如何。
語言積累比語文知識與方法學習更重要
重視語文知識和語文方法的學習是現代語文教學的一大進步。必要的語文知識和方法的教學可以促進兒童語文能力的發展，這毋庸置疑，但語文知識和方法的教學必須以大量的語文積累為基礎和前提。語文課程標准明確指出，「關於語言結構和運用的規律，須讓學生在具有比較豐富的語言積累和良好語感的基礎上，在實際運用中逐步體味把握」。我們必須明白，在兒童「悟性差，記性好」的年齡段，片面強化語文知識和方法教學，並因此放鬆甚至放棄語言積累，會對兒童一生的語言發展潛能產生極大的負面影響，而這種損失在今後任何時候、採用任何方法都可能難以彌補。我們來研究下面這段課文的教學內容：
也許，就在不遠處，有一隻體態粗壯的金絲猴，正攀吊在一棵大樹上，眨巴著一對機靈的小眼睛向你窺視。也許，會有一群善於奔跑的羚羊突然竄出來，還沒等你看清它們，又消失在前方的叢林中。也許，你的運氣好，會在遠處密密的竹叢中，發現一隻憨態可掬的大熊貓，正若無其事地坐在那裡咀嚼鮮嫩的竹葉。也許，你還會看見一隻行動敏捷的小熊貓，從山坡跑下谷底，對著湖面美滋滋地照鏡子。
教學這段話，老師一般都會去抓4個「也許」組成的排比句式，或者抓特點描寫動物的寫作方法，好老師還會具體分析怎樣通過外貌、動作、神態描寫把動物特點寫具體。這些都是老師備課時細讀文本所發掘出來的教學內容，應該肯定。這些內容有些屬於語文知識，有些屬於寫作方法，都是語文課程本體性教學內容。需要研究的是，這段話還有沒有更值得學生學習的語文內容？有，那是文本的語言。讀一讀課文中描寫金絲猴的一段話：「有一隻體態粗壯的金絲猴，正攀吊在一棵大樹上，眨巴著一對機靈的小眼睛向你窺視。」同樣是這個意思，如果換成學生的語言極有可能寫成「一隻金絲猴在大樹上看著你」「看到樹上有一隻金絲猴」「看到一隻機靈的金絲猴在樹上看著你」——學生的語言往往就是一句話，而課文寫了三句。這就是學生言語與課文語言的差異。作者是怎樣用書面語言來寫金絲猴的呢？他先寫這是一隻什麼樣的金絲猴，「體態粗壯」寫出了它的樣子；再寫這只金絲猴在哪裡，「攀吊」把金絲猴的調皮寫出來了；然後寫金絲猴是怎樣看人的，不是看，是「窺視」，它是「眨巴著一對機靈的小眼睛向你窺視」，寫出了金絲猴的機靈、警覺。學生寫的是一句，課文寫了三句；學生只是寫出金絲猴看人，看不出金絲猴的特點和樣子，而課文寫出了這是一隻怎樣的金絲猴，它在哪裡看人，它是怎樣看的，把金絲猴的調皮、機靈、警覺寫得很具體、很形象。這就叫會寫。
怎樣把文章寫具體，大多數學生最痛苦的是沒有語言，遭遇的是語言痛苦，可語文老師卻把教學重點放在文章的寫法上。寫作方法的教學固然也很重要，但對語言發展關鍵期的小學生來說，語言的積累更加重要。因為語言知識和寫作方法的運用必須以大量的語言積累為基礎和前提，缺少一定量的語言積累，再多的語文知識和寫作方法都無用武之地。就像建造房子，首先需要准備磚頭、木頭等建築材料，建築材料的數量決定房子建造的高度。如果缺少建築材料，再好的建築設計都沒有用。當然，我們並不是要否定語文知識和方法在語文教學中的價值，只是想表明這樣一個觀點：處於語言發展關鍵階段的小學生學習語文，語言積累比語文知識與方法學習更重要，對他們語文能力的提高更有效。現代語文教學過於強調語文知識與方法的教學，將其作為語文課程教學的重點，其實並不一定符合兒童語言學習的規律，這一點必須引起我們的重視。
Ⅸ 語文到底應該教什麼為什麼如何教怎樣學 如何能盡快的
語文到底教什麼怎麼教
現代中小學語文課程的基本教學形態就是教師帶著學生一篇一篇講讀課文。語文課的主要活動是閱讀課文，嚴格意義上說是聽教師分析講讀課文。然而，講讀課文效率不高，一直受到社會各界的批評指責，因此我們一直在研究如何提高講讀課文的有效性。其實發達國家母語課程並不採用「講讀課文」的方式，許多國家的母語課程是以學語言為主。比如美國和法國等國家母語課程的主體是英語課、法語課，主要是學習語言知識的運用以及訓練表達能力。當然，他們也開設閱讀課、文學課，但是閱讀課也不是講課文，而是讓學生自己閱讀。據了解，美國、紐西蘭、澳大利亞等國的閱讀課就是讓學生到閱覽室里讀書。日本國語教材每學期只有3~4篇課文，國語課60%以上時間用於聽說、寫作和語言知識學習。觀照發達國家的語文課程，我們發現「講讀課文」其實不是語文教育唯一的形態，更不是最佳形態。因此，我國的語文教學改革應該跳出講讀課文的思維定式，按照學生的心理特點和學習語文的規律，探索中小學語文教學有效的途徑和方法，從根本上改變我國語文教學長期存在的「高投入、低產出」的被動局面。
語文課應該用課文學語文
現在，語文課程的一大問題是混淆了「課文內容」和「教學內容」兩個不同的概念。什麼是教學內容？教學內容就是為達到課程目標而選擇的事實、概念、原理、技能、策略、態度、價值觀等要素。語文教材中一篇篇課文給出的是「課文內容」，然而它們只是學習語文的例子。用這篇課文教學什麼語文知識，學習哪些方法，訓練何種語文技能，需要老師根據自己的教學經驗自行選擇並確定。這就給語文老師帶來極大的困難，並且一定程度上造成教學內容選擇的混亂。當下很多老師就是把課文內容誤當成語文教學內容，因此語文課上完，學生留下的印象多是課文內容的痕跡，而不是語文教學內容的痕跡。
其實，除了少量的古詩詞等流傳千古的經典篇目，語文課本中的絕大部分課文內容基本不屬教學內容。語文教學內容主要指學生學習語文必須掌握的、可以終身受用的語文知識、語文方法和語文技能。這些知識、方法和技能是相對穩定的、不可替代的。
為什麼課文內容不等於語文教學內容？因為課文內容是可替代的。我們可以用這一篇課文教這些語文知識、方法，也可以換一篇課文來教。在課堂教學中將大量時間花費在文本內容的梳理和思想情感的感悟上，這樣的語文往往就沒有語文味。上《月光曲》就討論月光曲是怎麼譜成的；上《鳥的天堂》就討論鳥的天堂有什麼特點，為什麼稱之為「鳥的天堂」；上《蝙蝠和雷達》就討論科學家是怎麼發現蝙蝠探路的秘密、蝙蝠和雷達有什麼關系，等等。這就把語文課上成了歷史課、思品課、科學課，這樣的課怎麼會有語文味呢？
造成「課文內容」與「語文教學內容」混淆的原因，從語文課程內部分析，一是由於這門學科綜合性特點所致。語文課程不僅承擔著培養運用語言文字能力的任務，還承擔著思想品德、情感審美和多元文化教育等諸多任務。因此，課文中所包含的思想道德等價值觀教育內容也是語文教學內容，教師須處理好這兩項任務的關系。二是語文教材沒有明確給定教學內容，需要教師憑經驗選擇。這使得部分教師直接將課文內容當成教學內容。從課程外部分析，是因為受到社會政治環境的影響，在很長一段時期里，語文課程片面強調思想道德教育任務，將情感、態度、價值觀教育放到了極不恰當的位置。其直接後果是異化了語文課程的性質，干擾了語文課程改革的方向。