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Ⅱ 高中語文必修一、二復習的重點
語文貴在平時積累，復習重點首先是字音，字形，成語的意思，注意哪些容易望文生義的成語版，詩文默寫 ，古文翻譯權。這是基礎的，也是很重要的。字音，字形，成語，都是以選擇題的形式考察，每題三分。默寫六分，課本古文翻譯3分。別小看這幾分，都是拉開分檔的重點，一卷36分選擇題，能拿到30分。總成績差不了。二卷的閱讀理解，古詩賞析，要把握中心思想，不要答偏。二卷的成績全靠平時積累，考前突擊沒什麼用。語文復習考察課本的知識就一卷的幾個選擇題。重點就是字音字詞，千萬別小看……
Ⅲ 語文必修一人教版同步解析與測評第二單元測試卷
語文人教版同步解析與測評第二單元測
Ⅳ 2012屆高一語文必修一第二單元同步解析與測評
你可復以到網路文庫制里去搜查，裡面可能有。
參考
http://wenku..com/search?word=2012%BD%EC%B8%DF%D2%BB%D3%EF%CE%C4%B1%D8%D0%DE%D2%BB%B5%DA%B6%FE%B5
Ⅳ 高一語文必修一第二單元文言文中詞類活用
我國古代的論說文源遠流長，先秦諸子的書都可以看成是論文集。《戰國策》等書中保存的縱橫家的說辭，有很多也是論文。在現存的文獻中，單篇的論文以賈誼的《過秦論》為最早：全書系統地闡述了賈誼的思想和主張，《過秦論》只是其中一個方面，因此還不是純粹的單篇論文。
論說文的寫作特點，和今天的論說文差不多，做到說理深刻、邏輯嚴密、條理清楚才是好文章。
南北朝時期的文學理論家劉勰把心、理、辭看成是寫論說文所必需的三個條件：心裡想得正確清楚，才能說得明白深刻、沒有漏洞破綻；而遣詞造句精審嚴密，又是寫好文章的重要條件。我們欣賞分析論說文時，就應該從這三方面著眼。
一、不同時代、不同作家的論說文，風格不同。
自漢代以至南北朝，或有意鋪排，或著意對偶，而其論述的展開往往是層層推理，沿著一條線索直貫而下，層次比較簡單。
唐代自韓、柳起，就很講究文章的波瀾起伏、回轉曲折，其變化奇詭多端，使人莫測；而作者的結論，就在這中間得到淋漓盡致的發揮。
到了宋代，以蘇軾為代表，除了繼承前代遺風之外，又有了通暢明快、氣勢浩然的特色。試以賈誼《過秦論》和韓愈《雜說一》作一簡單比較，看一看這種區別。
《過秦論》一般被分為上中下三篇。
上篇依次敘述：秦從孝公起日益強大；其他諸侯網羅人材、合縱締交以攻秦，反為秦所敗；延至始皇帝，滅山東六國統一天下；此後秦行愚民弱民政策，想傳業萬世；但陳涉揭竿而起，很快就推翻了秦；結論：秦之速亡，是由於在靠暴力取得天下後卻不能施仁義以守業。
中篇承上篇繼續論述秦不能安民的過失：首言處於戰國動亂之後人民思安；次言秦始皇帝「懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始」；再言秦二世更為暴虐，以致國事一發不可收拾；最後得出結論：「故先王見終始（事情的開頭與結尾）之變，知存亡之機（關鍵），是以牧民之道，務在安之而已。」
可以說：上篇以述代論，從事實中引出作者所要論述的命題；中篇才做了系統的推論，歷史事實的敘述是作為論據出現的。其論述如千丈瀑布一瀉而下，較少紆徐曲折。
再看《雜說一》。這是一篇不過一百一十幾字的短論：
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化、水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！
雲，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟？
異哉，其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：「雲從龍。」既曰龍，雲從之矣。
（靈於龍：比龍還「靈」。茫洋：即汪洋，浩瀚無際的樣子。玄：玄冥，指廣大空間。薄：迫，接近。伏：等於說遮蔽。景：同「影」。震：指雷。神：動詞，指其變化很神奇。水：動詞，流水，降水）
文章的主題是論雲、龍關系，藉以喻指君、臣應該互相依賴和幫助。文章雖短，卻富於變化。先說雲「弗靈於龍」；「然龍乘是氣」句一轉，得出「雲亦靈怪」的結論；說到龍「非雲之所能使為靈」處又是一個波折；「然龍弗得」句卻又把意思扭轉回去。然後發出「其所憑依，乃其所自為」的感嘆，最末從《周易》引出「雲從之矣」以作結，言已盡而意未窮。全文如沿路盤山，時進時退，而每次的退也都是在進，步步深入，循環上升，極盡奇宕變幻之能事。在韓愈的那些長篇論文如《原道》、《原毀》等篇中，這種手法的運用更為典型。
三、以《師說》為例，從內容上賞析論說文章的角度
要注意找出論說文中對事物和事件做判斷的語句，互相聯系起來，對文章主旨進行把握。
《師說》旨在透過一系列的論據證明「古之學者必有師」、「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」、「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」三方面的道理。當時世俗人不知古之學者必有師，只以為年紀不是大於自己的話，他的賢能一定不及自己，韓愈看到此點，借李蟠拜自己為師、跟從自己學習，發表議論，韓愈的構想是以十七歲那麼年輕的學子從自己學習，而自己年紀比他大很多，但也不敢以年長自居賢位，而說出「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」、「無長無少，道之所存，師之所存也」等說話，足見師的重要及師其道而非師其年長的道理。而且「師者，所以傳道、受業、解惑也」、「彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也」之提法非常新穎，將師之角色具體定義，使當時老師作為「授其書而習其句讀」的普通層次提升到授儒家之業、解儒家之惑之新高點，立意高遠。
好的論說文一定有強大的說服力，要學會發掘作者的論述思路。
在文章中，他先是提出中心論點是「古之學者必有師」，認為師的角色是傳承儒家道統、講授儒家經典、解決學生面對的學問及人生困感，師的作用的確如此重要，令人難於辯駁。韓愈進而提出「道之所存，師之所存」之道理，人學習的是道理，最先能領略道理的人就可以為師，這與年紀、貴賤都無關系，能力優勝者自可在某一范疇為師，這更是難於質疑的提法。接著，韓愈舉出古之聖人亦有師、今之愚人竟謂可以無師，今之士大夫擇師教子、而自身卻不從師，巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師，而士大夫們都以從師為恥三項論據，有力地證明師之不可或缺，以及不從師之愚。作者進而引伸，以聖人孔子轉益多師為例，說明「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」的道理，以萬世師表為例，說服力自然不庸置疑。作者最後說明本文寫作動機，引師事自己的十七歲少年為例，證明自己就是一位躬行師道者。在全文對比、襯托論證手法下，通過層層推進，「古之學者必有師」、「道之所存，師之所存也」、「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」等核心論題就立於不敗之地了。
附：徐匯高三一模卷http://www.newclasses.org/ziliao/4_1_6_1_2017_8_1/ehjrt.html
Ⅵ 語文必修一和二復習
第一冊
第一專題 向青春舉杯（活動體驗）
◎ 吟誦青春
沁園春·長沙／毛澤東／3
致青年公民／郭小川／5
相信未來／食指／9
六月，我們看海去／潘洗塵／10
◎ 體悟人生
十八歲和其他／楊子／15
我的四季／張潔／19
◎ 設計未來
青年在選擇職業時的考慮(節選)／[德]馬克思／23
我的五樣／畢淑敏／29
第二專題 獲得教養的途徑（問題探討）
◎ 經典的力量
獲得教養的途徑／[瑞士]赫爾曼·黑塞／41
◎ 求學之道
勸學(節選)／荀子／46
師說／韓愈／47
◎ 從質疑到創新
貴在一個「新」字／王梓坤／50
第三專題 月是故鄉明（文本研習）
◎ 古典的鄉愁
採薇/《詩經》／61
奧德賽(節選)／[希臘]荷馬／62
我心歸去／韓少功／65
◎ 漂泊的旅人
想北平／老舍／69
鄉土情結／柯靈／73
前方／曹文軒／79
◎ 恆久的烙印
月是故鄉明／季羨林／83
今生今世的證據／劉亮程／86
第四專題 像山那樣思考（文本研習）
◎ 諦聽天籟
江南的冬景／郁達夫／93
晨昏諾日朗／趙麗宏／96
◎ 感悟白然
前赤壁賦／蘇軾／10l
始得西山宴遊記／柳宗元／103
◎ 湖山沉思
寂寞／[美]梭羅／105
像山那樣思考／[美]奧爾多·利奧波德／109
第二冊
第一專題 假如給我三天光明（文本研習）
◎ 生命的強音
假如給我三天光明(節選)／[美]海倫·凱勒／3
渴生者／錢鋼／10
◎ 精神支點
我與地壇(節選)／史鐵生／16
最後的常春藤葉／[美]歐·亨利／22
◎ 共享幸福
我的鄰居胡蜂／葦岸／29
敬畏生命／[法]阿爾貝特·史懷澤／34
第二專題 和平的祈禱（研習·探討·活動）
◎ 遭遇戰爭
一個人的遭遇(節選)／[蘇聯]肖洛霍夫／41
流浪人，你若到斯巴……／[德]海因里希·伯爾／50
◎ 黑暗中的心跡
安妮日記(節選)／[德]安妮·弗蘭克／60
◎ 歷史畫外音
圖片兩組／68
第三專題 歷史的回聲（文本研習）
◎ 後人之鑒
六國論／蘇洵／75
阿房宮賦／杜牧／77
◎ 千古江山
桂枝香·金陵懷古／王安石／81
念奴嬌·赤壁懷古／蘇軾／82
永遇樂·京口北固亭懷古／辛棄疾／82
◎ 血與火的記錄
血肉築起的滇緬路(節選)／蕭乾／85
東史郎日記(二則)／[日本]東史郎／90
第四專題 如琢如磨（活動體驗）
◎ 體味「推敲」的奧妙
咬文嚼字／朱光潛／97
◎ 追尋名作誕生的印跡
《從百草園到三味書屋》修改稿品評／103
◎ 親歷詞句錘煉的甘苦
句式調整／111