① 七年級上冊語文第22課的翻譯。
陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等（他）走了，走後內（不久，那容朋友）就到了。（陳太丘的兒子）元方當時年齡是七歲，（正在）門外嬉戲。客人問元方：「你父親在嗎？」回答說：「等您很久不到，已經走了。」友人便怒道：「不是人啊！跟人約了同行，棄我而走。」元方說：「您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有信用；對著兒子嗎父親，就是無禮。」友人慚愧，下車牽他的手（表示歉意），元方進門不理睬。
② 五年級上冊語文第22課課後第四題答案是什麼
滴水穿石，我們一定要銘記它給我們的啟示：目標專一而不三心二意，持之以恆而不半途而廢，就一定能夠實現我們美好的理想。
許多名人都是靠著這種「滴水穿石」的啟示，才獲得了巨大的成功。
我國語言大師侯寶林，從小就立志要當一名語言大師。他從小勤奮好學，博覽群書，雖然只上過三年小學，但還是豐富積累。長大了，他更加努力，兒時的夢想他始終也沒有忘記。
有一次，他為了得到一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京城，腳上血泡都磨破了，可他還是不甘心，後來聽說北京圖書館有這本書，於是他欣喜若狂，可家境貧寒，沒錢買書，所以他決定去把書抄回來。一連15天，他冒著鵝毛大雪，頂著狂風，終於將一本幾十多萬余字的書抄錄到手。他晚上不停地練習著，校對著，全城最後熄滅的一盞燈，就是他。經過幾十年的不懈努力，他終於成為了全國著名的語言大師。
我愛好寫作，從5歲時就夢想要當一名作家。從那時起我便愛上了看書，起先我看些連環畫，慢慢地我又看起了有圖有字的書，再長大一點時，我又看起了作文書，慢慢地又看上了小說書。而且每當我看到一些好詞好句時，都會不由自主地把它們記在一本筆記本里。一年級的時候，我在媽媽的幫助下，做了一本小本子掛在牆上。每天放學回家，我會把在學校發生的事情簡單地記下來，就這樣，我邁出了作文的第一步，接著我又學會了寫短篇日記，再學會了寫中篇作文，後來，我終於學會了寫精彩的長篇作文……每天記日記，已經成為了我的習慣，有快樂的，有發泄的，有委屈的，還有激動的，上面記載了我童年的一筆。如今，我已經開始試著寫短篇小說了，我堅信，我只要銘記「滴水穿石」的啟示，就一定會實現我心中的理想。
是的，只有上不去的天，沒有做不成的事。只要我們認准目標，對准他，努力吧！拼搏吧！超越吧！挑戰吧！堅持不懈，持之以恆，千萬不要回頭！經歷了一次又一次的失敗，別怕，那時上天對你的考驗，跌倒了爬起來，你只要一次又一次的頑強努力，你會成功的，你一定會感受到成功的喜悅與自豪，幸福與甜蜜！你一定能實現心中美好的理想！朋友們，努力吧！讓我們銘記「滴水穿石」的啟示！
③ 人教版語文7年級下冊第22課課後習題解答
22 荒島餘生
課文研討
一、整體把握
對於《魯濱孫漂流記》這部世界名著，在一段時間里，受「左」的思想影響，權威的解讀往往過於強調意識形態，把魯濱孫看作是當時處於上升階段的資產階級殖民者的典型，而對於魯濱孫身上所擁有的人類優秀品質的精華（如堅忍不拔、勤勉實干、創造進取等）沒有給予充分的關注。實際上，這部作品之所以能打動無數的讀者，乃在於這部被稱為「生活的教科書」的作品，啟發人們去思考生命的意義和價值。正因如此，在歐美的許多國家，這部作品一直被當做兒童的必讀書。由此看來，可以從不同角度來解讀這部作品，這里則可把重點放在代表人類創造、進取典型的「魯濱孫精神」這一點上。
這篇課文，既沒有節選魯濱孫海上遇難、生死系於一發的驚心動魄的情節，也沒有節選魯濱孫在荒島上如何歷盡艱辛謀生的傳奇故事，這里節選的部分，並沒有多少故事，大都圍繞魯濱孫落難荒島之初的心理活動展開敘述。課文呈現給我們的是魯濱孫在一段時間內的心態變化歷程。
學習這篇課文，關鍵要理清魯濱孫的思路。課文中他的思考經歷了哪幾個階段？每個階段的側重點是什麼？這幾個階段的前後聯系是什麼？等等。而把這些聯貫起來，則可以看出魯濱孫的荒島創業所折射出來的人類理性思維之光。
綜觀全文，魯濱孫在短時間里遇到了生存問題、物質問題和精神問題，我們則正好可以用這三方面來概括課文三部分的內容。而這三個方面似乎有著深長的意味：這幾乎可以看成是人類進化史的縮影。
是生存，還是毀滅？這是個問題。
第1～3段寫魯濱孫及時調整悲觀絕望的心態，決定在荒島上頑強地生存下去。
第1段中，「我認為自己的前途很暗淡」「孤零零」「孤獨凄涼的情況下度過我的餘生」「不幸」「孤立無援」「沮喪無聊」，這些詞句充分表達了初上荒島的魯濱孫那種傷心絕望、怨天尤人的心情。第2段，「每當我這樣想的時候，就有另外一種力量出來阻止我的這種想法，責備我」，表明魯濱孫傷心絕望的同時，內心又在積極尋求一種精神的支柱。如果說在第1段中魯濱孫是憑感情用事的話，那麼在這里，他開始用理性的頭腦來思考問題了。面對無法改變的險惡環境，他知道只有冷靜地面對它，而無法繞開它、迴避它。我們發現，魯濱孫能夠用辯證的思維方式去思考問題了：一方面自己固然可憐，但另一方面，全船就他一個人保住了性命，其餘10個人都已葬身大海，對自己來說這當然是一種幸運。這樣，魯濱孫得出結論說：「當我們遇到壞事的時候，我們應當考慮到其中所包含的好事，同時也應當考慮到更壞的情況。」這說明，此時的魯濱孫已經很好地調整了自己的心態，「是生存，還是毀滅？」這個問題實際上已經解決了。第3段，魯濱孫進一步論證自己的優勢：有維持生活的充足的東西，既有生活必需品，也有製造或獲取生活必需品的工具。這就更值得慶幸。
至此，魯濱孫思考的第一階段已經結束。他盡管落難荒島，生活環境極端困難，然而他以人類特有的理智和辯證的思維，成功地調整了自己，堅定了活下去的勇氣。
人們必須首先吃、喝、住、穿，才能進行……
第4～9段敘述魯濱孫為了生存所依賴的具體物質條件。
第4～5段，魯濱孫既然決定活下去，則要清楚地跟上時間的腳步，即主動把握年、月、日，而不至於過得渾渾噩噩。這兩段詳細敘述魯濱孫計算時間的方式。作者在這里不厭其煩地寫魯濱孫計算時間這件事，我們由此可以引發一些聯想。人之所以為人，不僅知道自己是活著的，而且知道是怎樣活著的。而能清楚地掌握時間、駕馭時間，正是人知道自己怎樣活著的一種標志。魯濱孫來自文明社會，他必然要千方百計利用他已有的知識，主動掌握時間，按文明人的方式存在於時間之中。丟失了時間，在某種程度上是丟失了自我，生存的意義也應該打一個問號了。總之，魯濱孫記錄時間，是為了清楚地了解自己是怎麼活著的，可能活多長時間。記錄時間，也表明了魯濱孫對生存下去充滿信心。第6段，詳寫魯濱孫在船上獲得的許多「價值不大」的東西。其實，這部名著中尚未入選課文的前面部分，已經寫到了魯濱孫從失事的船上搬運物品的情節。但那些都是所謂的「價值大」的東西——「財產」，如食物、彈葯、槍械等。這里再提那些小東西，表明魯濱孫決定「細細地」活下去。因為在這種地方，文明社會創造的任何東西都可能對他極為有用。第7段寫魯濱孫還缺乏的東西；第8段寫魯濱孫艱難地打造木柵欄圍牆，證明「住」是人生存的基本條件之一；第9段寫他每天覓食。
以上給我們展現了魯濱孫日常生活的一角。證明魯濱孫活得實實在在，從一個側面體現了人類艱難創造生活的歷程。作者對於魯濱孫的實干精神是持一種贊頌的態度的。
人沒有精神寄託，靈魂就無所依附，到處漂盪。
第10～12段，作者拋開物質條件，詳談魯濱孫的「精神」世界。主人公進一步調整自己生存的心態。
第10段，寫魯濱孫記日記，深入思考當前的處境。但他聲明記日記並不是為了留給後來的人看（他似乎不相信以後會有人到這荒島上來了），而是為了精神有所寄託，減輕心中的苦悶。而日記中的「壞處」和「好處」，最集中地證明，魯濱孫身上所閃現的理性之光，證明人類的辯證思維的勝利。假如在課文開頭魯濱孫是匆忙中給自己隨便找了幾條活下去的理由，那麼，在荒島上生活了一段時間後，他到這時是徹底的心平氣和，對自己的想法來一番系統的梳理，極其冷靜客觀地列出了那些「好處」和「壞處」。這無疑為他的生存打下了堅實的思想基礎。第11段，得出經驗教訓，希望世人能夠理解。第12段，魯濱孫安心於荒島生活。
綜觀全文，沒有生動的故事，主要寫的是魯濱孫的心理變化過程，作者通過心理描寫來刻畫人物性格，表現作品主題。
二、問題研究
1．從課文中看出魯濱孫是一個怎樣的人？
魯濱孫不是一個隨遇而安、消極待命的人，而是一個意志品質極為堅強，生存信念十分執著的人，並且務實肯干，勤於創造。他的一切行為，特別是他的思考過程，全是積極、主動的，都是為了更好地把握生存的機會，創造物質條件，調整生活心態。
要避免學生誤以為魯濱孫是運氣好，隻身落難荒島又得到許多生活用品，活得自由自在，無拘無束。應該充分注意到，魯濱孫並不是在旅遊，也不是在模擬生存挑戰，他遭遇的是真實的海難，他打定主意一個人在島上苦度餘生。他是在克服了極端的孤獨、恐懼、艱苦，經過反復動搖之後，才終於理智地鼓起勇氣，孤身創業的。正因為這樣，魯濱孫才讓人敬佩，值得學習。
2．魯濱孫為什麼要活下去？他是否值得這樣活著？
如果換一個人，在這樣的絕境中，很可能就不想活了，因為想到自己一個人在孤島上，遲早都是死，與其餓死、病死或老死，不如自殺而死——當然這是一種因為精神完全崩潰後導致的自殺行為。魯濱孫卻沒有這樣做，他說服自己頑強地活著，並打定主意在島上獨自生活一輩子。這需要巨大的勇氣。從這里可以看出魯濱孫是一個非常珍惜生命、熱愛生活的人。他活著，也許並非為了什麼，而僅僅因為自己是一條生命，既然是生命就應該善待它。況且他活得積極，活得主動，活得像個人，活出了人的尊嚴。像他這樣的人值得活著。
3．如何理解魯濱孫的記日記和閱讀《聖經》及其他祈禱書的行為？
人們記日記往往是為了記錄生活，撫慰心靈。日記總是面對自我而非他人。魯濱孫記日記的行為，表明他作為一個文明人精神方面的需要，證明自己活得明白，在時間的長河裡沒有走失。西方人普遍面臨的一個精神問題是人與上帝的關系。在這種荒島上，人更有理由相信上帝的存在（在這部名著里多次提到《聖經》及魯濱孫對上帝的祈禱）。有了這個前提，魯濱孫就有了活下去的精神支柱。其實誰都需要有精神支柱，才活得有理由，活得有意義。
4．魯濱孫的自我安慰與阿Q的「精神勝利法」有什麼區別？這是不是一種逃避現實的表現？
魯濱孫在那樣的環境中，上天無路，入地無門，他能理智地分析自己目前所處的困境，是一種冷靜的表現，是人類理性思維的勝利。他成功地調整了自己的心理，心態平衡地生活下去。這與阿Q的那種自欺欺人的精神勝利法有著本質的區別。這不是逃避現實，恰恰正是敢於正視現實的表現。（分析時可以簡單給學生講講阿Q的故事。）
5．作品以第一人稱的角度來寫有什麼好處？
第一人稱敘述角度，寫的都是「我」眼中事，心中事，可充分展現「我」的內心世界，這就更具真實感。閱讀時，好像不僅作者就是「我」，連讀者也變成了小說中的「我」。所以第一人稱的好處是小說情境顯得更為真切，作者與讀者的距離縮小了。作者寫魯濱孫的遭遇用第一人稱來寫，通篇都是寫「我」遇難荒島後的所見所聞所想所做，而讀者有時簡直覺得變成了魯濱孫本人，在荒島上生活；或者是魯濱孫在孤島上生活的惟一目擊證人。用第一人稱敘述，可以十分詳盡地描寫魯濱孫的心理活動。這就大大加強了小說的真實效果，讀來興味盎然。
練習說明
一、閱讀課文，完成下列各題。
1．簡要概括文中蘊含的思想感情。
2．身陷絕境的魯濱孫找到了哪些活下去的理由？
3．如何看待魯濱孫的這種逆境中的自我安慰？
設題意圖：把握課文所表達的思想內容，對課文中魯濱孫這個人物形象有一點自己的評價。
參考答案：
1．既可以用課文中的原話回答，也可以用自己的話概括。課文中的原話：「在最不幸的處境之中，我們也可以把好處和壞處對照起來看，從而找到聊以自慰的事情。」用自己的話概括為：一個人在逆境中不要悲觀絕望，而要努力看到積極的因素，從而改變自己被動的局面。
2．魯濱孫雖然身陷絕境，但他還是找到了活下去的理由，那就是，在海難中，同船的11個人中，死了10個，就他一人活著，這是上帝對他的特別關照；從船上獲得了維持生活的大量必需品，這是上帝對自己的格外恩賜；而他的日記本上所列出的六大「好處」，最集中地體現了魯濱孫要頑強地活下去的理由。
3．不能把魯濱孫的這種逆境中的自我安慰看成是一種逃避現實的表現。在那樣的絕境中，任何人都必須首先解決心理問題，調整自己的心態，才能有下一步的行動。魯濱孫短時間內成功完成了心理調整，為他在荒島上順利地生存下去打好了心理基礎。他的這種自我安慰是值得肯定的。
二、回憶在你學習或生活中曾經遇到或正在面臨的一兩件不幸或挫折，試仿照課文中「借方」和「貸方」的格式，把好處和壞處排列出來。
設題意圖：從課文出發，聯系學生的生活體驗，引導學生正確、辯證地面對生活中的不幸或挫折，從而培養一種積極、健康、樂觀的人生態度。
三、假如你像魯濱孫一樣被棄荒島，你會怎樣想？你將怎樣做？發揮想像，寫一篇短文。
設題意圖：引導學生進一步理解課文中所表達的思想內容，設身處地理解課文中的人物魯濱孫，培養想像力，練習書面表達。
估計不少學生並不能真正理解魯濱孫身處絕境的心理，相反，甚至認為這很好玩，有意思。這種情緒可能會在他們所寫的短文中流露出來。荒島生存是一個很嚴肅的問題，不是開玩笑。這個問題需要教師正確引導。新一輪基礎教育改革理念中「學會生存」，其含義是豐富的，這一題的題意也不妨包括進去。
教學建議
一、教學這篇課文之前，最好布置學生先進行整本書的閱讀（可參看本冊書後的「名著導讀」），使學生對這部世界名著中的思想內容和人物性格有個大體的了解。
二、情感態度價值觀的教育可著重兩點：堅強的意志品質和勤勉實干愛勞動的良好作風。
三、課文主要用心理描寫的方法來塑造人物形象，表現人物性格。這是小說家常用的描寫手法。教學時可適當向學生點明這一點，但不必說得過多過細。因為這個階段我們不突出文體教學。只是為以後的文體學習打基礎。
四、可引導學生了解一下課文中涉及的科學知識和生存常識。如荒島生存需要哪些基本常識，課文中提及的那些東西究竟有什麼用處，怎麼使用；可以適當引導學生探究一下魯濱孫觀察太陽、計算日期的方法。
五、若有條件，組織學生觀摩這部名著的電影、光碟或其他錄像資料，以加深對課文的理解。
有關資料
一、作者介紹
笛福（1660—1731），英國小說家。出生於倫敦。父親經營屠宰業。笛福原姓福，1703年後自稱笛福。他受過中等教育，但沒有受過大學古典文學教育。他早年經營內衣、煙酒、羊毛織品、制磚業，曾到歐洲大陸各國經商。1692年經商破產，負債達17 000鎊，以後又屢屢失敗，因而不得不用各種方法謀生。他曾充當政府的秘密情報員，設計過各種開發事業，同時從事寫作。
笛福在59歲時開始寫作小說。1719年第一部小說《魯濱孫漂流記》發表，大受歡迎。同年又出版了續篇。1720年又寫了《魯濱孫的沉思集》。此後，他寫了四部小說：《辛格爾頓船長》（1720）、《摩爾·弗蘭德斯》（1722）、《傑克上校》（1722）和《羅克薩娜》（1724）。此外他還寫了若幹部傳記，幾部國內外游記，還有幾部關於經商的書。據說笛福曾與26家雜志有聯系，有人稱他為「現代新聞報道之父」。他的作品，包括大量政論冊子，共達250種，無一不是投合資產階級發展的需要，寫城市中產階級感興趣和關心的問題。
笛福的「魯濱孫小說」，以第一部流傳最廣，被認為是他的代表作。1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上叛變，被拋到智利海外荒島，度過五年，最後得救。笛福受到這一事件的啟發，寫成此書。魯濱孫不聽父親勸阻，出海經商販賣黑奴，在海上遇難，流落荒島28年，在島上與自然斗爭，收留了野人星期五，救了一艘叛變船隻的船長，回到英國，又去巴西經營種植園致富。第二部寫他舊地重遊，以島的主人自居，開化島上居民，又視察巴西種植園，接著到世界各地冒險，包括中國和西伯利亞。第三部嚴格說來都是道德說教。
……
笛福的小說繼承了文藝復興時期西班牙流浪漢小說的傳統，往往寫一個出身低微的人，靠機智和個人奮斗致富，獲得成功。社會不容許這種人出頭，他或她只好不擇手段，干一系列欺騙、盜竊以至出賣肉體的勾當。作者出於清教徒道德觀，總是使他筆下的主人公表示悔恨，立誓不幹壞事，但環境又一再迫使主人公違背誓言。
笛福對他所描寫的人物理解較深，他善於寫個人在不利的環境中克服困難。他的主人公有聰明才智，充滿活力，不信天命，相信「常識」。情節結構不落斧鑿痕跡。他尤其擅長描寫環境，細節逼真，虛構的情景寫得使人如身臨其境，不由得不信服。他的語言自然，不引經據典，故事都是由主人公自述，使讀者感到親切。
（摘自《中國大網路全書·外國文學》，中國大網路全書出版社1982年版）
二、笛福的思想（楊耀民）
笛福生活在資本主義發展的時期，他屬於資產階級，他是中下層資產階級的代言人。
他一生最關心的是發展資本主義，他極力稱贊的是資產階級，他認為一個國家發展最核心的問題是發展貿易。「給我們貿易就是給我們一切」「貿易是世界繁榮的生命」，這就是他最根本的主張。因為他以為貿易使製造業和航海業發展，使人民有工作，有衣穿，有飯吃，物資也因此能保持高價，並且可以維持高的地租，所以上層社會也得到好處。只要有勤勞的人來發展貿易，任何地方都會繁榮起來。他的一切經濟論著與部分政治論著都發揮這個主張，提出了許多具體建議。笛福關於發展經濟的主張是有利於英國社會發展的，但是，他熱烈地支持殖民制度，提出奪取、經營殖民地的辦法，提出與落後民族擴大貿易的辦法，並且擁護黑奴買賣。這一切都表現了他的階級局限性。
笛福對於那些因門第而驕傲的貴族、紳士抱有很大的反感，他盡力頌揚並非上層階級出身的資產階級，抨擊了那些看不起「平民」的「紳士」。他說人的始祖就是做工的。他強調商人是有用的人，而紳士變商人，商人變紳士則又是合理的事，等等。對自己階級的稱贊，他在《羅克薩娜》里有一段話說得最明顯：
羅伯特男爵和我對商人的看法是完全一致的。羅伯特男爵說——我覺得他說的完全正確—— 一個地道的商人是全國最好的紳士，無論在知識上、在儀態上還是在判斷能力上，商人都比許多貴族強。他們一旦控制了世界，雖然沒有地產，也比有地產的紳士富有。
笛福對待勞動人民的態度有兩面性。他認為犯罪的根源是貧窮，富有的人是不會犯罪的。摩爾·弗蘭德斯和羅克薩娜之所以走上不光榮的道路，就是因為貧窮，所以他對這兩個人物也是抱有同情心的。他主張發展工商業使人民有工作。但是另外一方面，他卻把當時工人工作時間長、工資低、未成年的孩子就要工作等殘酷剝削現象視為固然。這是僱主的觀點。
笛福接受了洛克的政治思想，反對專制，主張民權。當時英國的議會是上層社會的政客明爭暗鬥的場所，賄賂和種種骯臟手段公行。工人、農民和中小資產階級根本沒有代表。笛福主張人的基本權利是任何人，包括國王、內閣與國會，都是不能夠侵犯的，「英國人既不是國王的，也不會是國會的奴隸」。笛福是主張宗教信仰自由的，當時英國雖然沒有像法國、西班牙那樣在宗教信仰問題上極端專制，但是對國教以外的新教教派和天主教信徒也是有種種限制的。他是非國教的新教教徒，這種人多是中小資產階級，他們要求合乎「革命原則」的政治體制，要求信仰自由。笛福是這派的代言人。他主張人民應受到較開明的教育，主張給婦女受教育的機會。
總的看起來，笛福的思想在當時是有進步意義的，但是他的思想的局限性也是很大。資產階級在當時還是進步的階級，還在進行反對封建勢力的斗爭。保守的貴族、地主不事生產，坐享巨額地租收入，資產階級組織著規模日大的工商業推動了社會發展。中小資產階級一方面與大資產階級有相同之處，另一方面又與統治階級大資產階級和貴族有矛盾，要求更開明的政治。所以笛福種種發展資本主義的意見，反對封建勢力，反對政治不民主，反對壟斷等主張，都是有進步意義的。但是他受到時代和階級偏見的限制而擁護殖民制度和種族歧視，這卻是與大資產階級一致，是反動的。對勞動人民，他所關心的只是使他們有工作，能生產財富，這又與資本主義的要求相吻合。笛福思想上這種兩重性，鮮明地表現在他的文學作品中。
（選自《〈魯濱孫漂流記〉序》，人民文學出版社1978年版）
三、魯濱孫的形象（楊耀民）
魯濱孫是個新人，是中小資產階級心目中的英雄。他不是有教養的貴族中間的人物，而是一個平民。……魯濱孫就是獨自一個人生活在荒島上，也盡可能地保持了資產階級的體面，也使他能用這種當代文明的產物征服可能危及他本人和他的「領土」的土人。除了衣服和一些小用品外，他幾乎享有一切當代文明的產物。這樣他始終維持了「文明人」的生活而沒有變成野人。他在島上一方面等待離開荒島的機會，一方面積極開發這個小島。荒島上一旦出現了第二個人，他就儼然以島的「總督」自居了。魯濱孫離開人群達28年之久，但是無論物質方面還是精神狀態方面，他都是社會的一個成員，是資產階級的一分子。這與「返回自然」或「知足常樂」是沒有絲毫共同之處的。魯濱孫受盡千辛萬苦之後，終於得到了大量的產業和財富，這就是這個階層英雄人物嚮往的歸宿。
魯濱孫是喜愛勞動的人。這樣階層的人物沒有什麼遺產可以得，只有靠自己努力才能維持中等地位，才能爬到上層去。魯濱孫父親的觀點也許只能代表舊時代，代表保守力量，而不能代表中小資產階級。……對魯濱孫來說，「一個人只是獃獃地坐著，空想自己所得不到的東西，是沒有用的」，這就是「絕對真理」。他憑一個人的力氣，又沒有小船，把破船上的東西往島上搬，是有困難的。但是他的哲學是行動的哲學，是不怕困難的哲學。他終於想出了辦法搬東西，把兩手搬得動的東西通通搬了下來，而且「倘使天氣繼續這樣良好，我一定可以把全船一塊一塊地搬到岸上來」。他沒有坐失時機，所以當破船終於為風暴摧散時，他可以覺得坦然，因為他沒有偷懶。他說：「我平生沒有使用過任何工具，然而久而久之，運用我的勞動、勤勉和發明才能，我漸漸發現我什麼東西都可以做得出來，只要我有工具。話雖如此，即使沒有工具，我也做了許許多多的東西……」這樣，魯濱孫用自己的雙手，憑著開辟新天地的熱情，創造了自己的物質和精神的「王國」。
魯濱孫是堅毅的人。他說：「我的脾氣是只要決心做一樣事情，不成功決不放手的。」他沒有助手，工具不全，缺乏經驗，所以做任何事情都要花費很大的力氣，費好長的時間，比如做一塊木板就要42天。他做的許多事情都是白費了勞力，沒有成功，但他從來不灰心失望。他總結了失敗的經驗又重新開始。……他對任何事情都不灰心，因此也就不厭煩勞動。他就是這樣與自然進行斗爭，改變了自己的處境。我們可以說他的作為說明了勞動在他的小范圍內能做出什麼樣的事業來。
魯濱孫又是一個殖民主義者。他到荒島上來以前就是個殖民者，而且是因為要到非洲買黑奴才離開巴西的。荒島上還沒有別人出現的時候，魯濱孫躊躇滿志地說：「這一切都是我的。」而且如果可能，他還要把它傳諸子孫。他後來把「星期五」變成了他的奴隸。
魯濱孫在荒島上做了許許多多的具體的事，荒島的自然面貌就有了改變，他的生活也有了改變。他做每一件事都要遇到很多困難，有些甚至看來是不可克服的，但他經得起失敗的考驗，他有堅強的毅力，最後他成功了。他要吃飯、要穿衣就必須勞動，他的一切建樹都是憑自己勞動完成的。
作品以生動的、吸引人的故事說明，人只要有志氣、有毅力、愛勞動，就可以做出不平凡的事業來。
（選自《〈魯濱孫漂流記〉序》，人民文學出版社1978年版）
四、作品評價（楊耀民）
笛福的見解是通過生動的形象來表達的。魯濱孫的堅毅性格，我們不是從笛福的直接說明看到的，而是通過具體的行動，如他怎樣費42天工夫做一塊木板，怎樣費了許多時間和勞力做了一隻獨木舟，不能使用，又頑強地開始造第二隻等等。笛福就是通過許許多多真實的細節把人物性格突現出來。他用的細節是非常具體的，怎樣做一件東西，拿了或用了多少物件，甚至吃了什麼東西，吃了多少等等，都一一寫下。他所列舉的細節，以至於整個事件，都是讓人覺得是可能發生的，是真實的。
笛福認為語言的美主要在於用易解、明顯和慣用的文字，使每個聽眾或讀者都能正確地理解原意。《魯濱孫漂流記》用的正是這種語言。我們讀這部作品時似乎在聽人講故事，自然而流暢，看不到雕琢的痕跡
④ 初二語文上冊第22課的課後答案和翻譯
陋室銘原文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」
譯文：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到台階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
愛蓮說
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
譯文：
愛蓮說 水上，陸上各種草和木的花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那裡，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
⑤ 初一語文上冊22課課後3題
張之路1945年生於北京，山東諸城人。首都師范大學物理系畢業。
現為中國電影集團策劃部編審、一級編劇、國務院授予的有特殊貢獻的專家、中國作協兒童文學委員會副主任、中國少年電影協會理事、中國影協會員、中國作協會員、北京兒童文學委員會委員等。
我國最有影響的少兒小說作家之一。主要從事電影劇本、小說、童話和電視劇本的創作。其作品不僅屢屢在國際國內獲獎，而且絕大多數被改編成電影、電視，風靡全國，擁有廣大的讀者。
其作品曾獲國家圖書獎、中國圖書獎一等獎、四次獲中國作協兒童文學獎、三次獲宋慶齡文學獎、四次獲冰心兒童文學獎。兩次獲陳伯吹兒童文學獎。還曾獲電視劇飛天獎、大眾電視金鷹獎、電影華表獎、五個一工程獎、夏衍電影文學獎、童牛獎。國際兒童讀書聯盟(IBBY)優秀作家獎。短篇小說《羚羊木雕》被選入全國中學語文課本。在台灣地區共出版了12本書，並多次獲得「好書大家讀」優秀作品獎。
第一位入選中央電視台「東方之子」欄目(1997)的中國兒童文學作家。
最近出版：張之路非常「感動」、非常「可笑」、非常「神秘」三大系列作品
張之路非常神秘系列：
《非法智慧》、《霹靂貝貝》《魔錶》《螳螂一號》
張之路非常感動系列：
《第三軍團》、《懲罰》《最後一場是暗殺》《傻鴨子歐巴兒》
張之路非常可笑系列：
《野貓首領》《奇怪的紙牌》《烏龜也上網》、《我和我的影子》《足球大俠》《有老鼠牌鉛筆嗎》
三個系列風格各異，「張之路非常可笑系列」幽默風趣，令人捧腹；「張之路非常感動系列」情感真摯，催人落淚；「張之路非常神秘系列」驚險奇幻，引人入勝。這些作品均為精心挑選的張之路近年來創作的精品力作，極具可讀性。
另著有電影劇本《霹靂貝貝》、《魔錶》、《瘋狂的兔子》、《暗號》、《揚起你的笑臉》、《傻鴨子歐巴兒》、《足球大俠》、《媽媽沒有走遠》等。電視連續劇本《第三軍團》、《非法智慧》《媽媽》、《好玩，佳佳龜》等。
《霹靂貝貝》《魔錶》電視劇曾在央視熱播，《非法智慧》現已被央視改編成電視劇即將播出。
著有長篇小說《第三軍團》、《坎坷學校》、《足球大俠》、《螳螂》、《有老鼠牌鉛筆嗎》、《蟬為誰鳴》，電影文學劇本《霹靂貝貝》、《魔錶》、《暗號》、《瘋狂的兔子》、《傻鴨子歐巴兒》，電視劇劇本《第三軍團》、《媽媽》，短篇小說集《題王》、《在樓梯拐角》、《懲罰》、《空箱子》、《靜靜的石竹花》、《羚羊木雕》，中篇童話《魔錶》、《我和我的影子》、《還魂記》、《傻鴨子歐巴兒》，童話集《野貓的首領》、《李小乖的耳朵》等。
文學作品曾獲國際安徒生提名獎（IBBY）、中國安徒生獎（CBBY）、中國圖書獎一等獎、中國作協優秀兒童文學獎、宋慶齡兒童文學獎、冰心兒童圖書獎等獎項。
影視作品曾獲電視劇飛天獎、電影華表獎、夏衍電影劇本獎、大眾電視金鷹獎、電影童牛獎、開羅國際兒童電影金獎等獎項。
羚羊木雕
羚羊木雕是非洲藝術家以羚羊為形體用一種黑木雕刻成的工藝品。非洲木雕是非洲大陸具有代表性的，全世界都享有盛譽的工藝品，其文化、藝術價值很高。非洲很多國家元首出訪，或歡迎來仿的客人大多喜歡贈送木雕。這里作者把《羚羊木雕》用來作為文章的標題。全文內容就是與它有很直接的關系。
主要內容
《羚羊木雕》是義務教育課程標准實驗教科書（人教版）語文七年級上冊第五單元的精讀課。這是作者張之路的一篇微型小說。
該文講述的是子女和父母之間發生的一場小矛盾。「我」把羚羊木雕送給了最要好的朋友萬芳，父母發覺了，逼「我」去要回來，「我」被逼無奈，只得硬著頭皮開口，讓萬芳把羚羊還「我」。「我」對朋友這樣反悔，傷心極了。
子女的行為遭到父母反對，父母有父母的理由，子女有子女的理由，子女處於弱勢地位，當然只得被迫服從，但是子女的心理當初不復，受到了傷害，子女與父母的感情多少要受到點影響。
論是非，父母心目中珍視的是羚羊木雕和對子女做人原則的教育，「我」心目中珍視的是純潔的友情，由此而起沖突。應該說，父母是有欠缺的，未提前講明「貴重」。「我」也是有欠缺的，在不知「貴重」又沒有和大人商議的情況下自作主張把羚羊送人。如果彼此都做得周到一點，就不至於發生這樣很愉快的事情了。
子女靠父母培養。父母是主導地位，子女的缺點，父母是有責任的，與其怪孩子自作主張，不如怪自己事前未講清楚。作者的傾向主要是教育子女的。若從「我」這一面去看，是有教訓可以吸取的。小時候畢竟幼稚，做什麼事情跟大人商量商量是十分必要的。
這種矛盾是親情與友情之間的矛盾，說到底還是一個「代溝」問題。由於時代的變遷，知識背景的不同，兩代人在對待人生、理想、親情、友情以及價值觀等方面必然會有種種差異，也必然表現在許多家庭里。
《羚羊木雕》展示了兩種內心世界：「我」珍惜友情，把羚羊木雕送給萬芳；父母心中珍視的是羚羊木雕，由此教育「我」。逼「我」把羚羊木雕要回來，這樣就起了沖突。應該說，父母是有欠缺的，「我」也是有欠缺的。彼此都做得周到一點，就不至於發生這樣不愉快的事情了。作為中學生的我們，一方面，要學會思考，有主見；但另一面，做事情要跟大人商量了再做，自以為是，自作主張是不對的。當然更不能沖動，以離家出走解決問題。我們要學會非常理智地考慮問題。如果在生活中，學會溝通，讓父母、他人理解自己，自己也努力去理解父母、他人，這樣就能盡量避免出現文中的矛盾沖突。推而廣之，遇事多商量，就可以避免許多矛盾。
人物分析
本文的中心事物是羚羊木雕。圍繞羚羊木雕寫出了兩種人物：一種人物屬於成人世界，即上一代人物，有媽媽、爸爸、奶奶、還包括萬芳的媽媽；一種人物屬於少年世界，那就是「我」和萬芳。這兩種人物通過羚羊木雕的糾葛，各自展示出其內心世界。這就是作者在本文中表現人物的最大特點。
「我」和萬芳這一少年世界的人際交往，文中表現出來的這兩個少年朋友的情感是純潔的、真摯的、無私的。兩人上幼兒園時就形影不離。「我」的褲子被樹權劃破了，兩人換了褲子穿。這一典型的事例生動地表明了萬芳是「仗義的」。有了幼兒園時的概括敘述，又有「換褲子」的典型事例描寫，「我」對萬芳的羚羊的贈與，就毫不奇怪了。「我」看到「她特別喜歡」羚羊木雕，就毫不猶豫地「遞到她手上」，並說：「咱倆永遠是好朋友」。可見兩個少年朋友是以「友誼」為重的。盡管這樣，萬芳也沒有忘記送給「我」一把「彎彎的小藏刀」。
成人世界裡寫了四個人物，爸爸、媽媽是站在一起的，他們都反對「我」把羚羊送人。對「我」的一系列問話說明了她追查羚羊的最初動機是怕孩子拿去賣，怕孩子學壞，這自然是關心孩子。當孩子說出是送給最好的朋友時，她反對的理由主要是「那麼貴重的東西」，不能「隨便送人」；爸爸，話雖不多，但重點突出，那就是「貴重的東西」，不能「自作主張」。從爸媽二人的態度里，我們可以看出，他們對待這件事的著眼點是：「貴重」，「沒有允許」。「貴重」說明爸媽重的是財物；「沒有允許」，說明爸媽強調了家長的尊嚴。對於這兩點，我們在理解時，要作具體分析，不能一概反對。在一般情況下大人對孩子進行教育，要珍惜財物，特別是送人貴重的禮物，要經過大人的允許，這都無可厚非。問題在於，父母沒有理解孩子的心情，沒有尊重孩子的感情，在對孩子進行教育時，還需要進一步耐心的說服，從道理和感情出發，與孩子心靈溝通，而是簡單粗暴，用封建家長式的命令，這就站在了孩子的對立面，形成尖銳的沖突。萬芳的媽媽也屬於此列，甚至比「我」的爸媽有過之而無不及。她不僅用命令的口吻，而且採取體罰的形式，毫無情理可言。
奶奶出於對孩子的疼愛，對追回羚羊採取了調和的態度，說明奶奶更懂得孩子的心理，也更通情達理。也許對那麼名貴的木雕距離更遠一點，奶奶的態度更客觀。從這里，本文寫出了奶奶和爸媽這兩代人之間的微妙關系，透出了孩子的情義在成人世界裡是有根基的、有呼應的。
練習提升
問：媽媽讓「我」把一盒糖送給萬芳的目的是什麼？她這樣做的理由是什麼？
答：媽想讓我用糖把木雕換回來!她覺得木雕很有意義，不應該隨便送人!
問：文中句子「媽媽一邊遞過糖盒一邊說」是對媽媽的什麼描寫？表現了她怎麼樣的態度？
答：:動作和心理描寫！表現了她堅決要小主人公執行的強硬態度。
問：寫「屋子裡靜極了」有什麼用意 ？
答：鋪墊氣氛。
問：我為什麼推開媽媽的糖盒子？試做簡要分析。
答：我不情願把木雕換回來,認為送出去的東西不能夠拿回來！
問：你能感受到作者的傾向是什麼嗎？
答：作者在這篇文章的傾向是：反對父母的自私行為，認為應該尊重小孩子的那種純真的感情，從小事中教他們做人的道理！
問：羚羊木雕到底該不該要回？
答：要看看父母的做法有什麼不好。他們這樣做，使女兒非常傷心，從開頭「我的心怦怦地跳了起來」，到結尾為反悔而傷心之至，始終被父母逼得難受。事情有沒有別的處理辦法呢?研究這個問題可以培養創新思維能力，研討時可以讓大家各顯神通。例如，萬芳媽媽說「你怎麼能拿人家這么貴重的東西呢」，據此可以設想，「我」的媽媽如果委婉地跟萬芳媽媽說這件事，勸萬芳媽媽不要責怪萬芳，好好跟萬芳說，萬芳就會把羚羊木雕還給「我」，這樣既可以保護孩子的感情，又可以讓孩子更懂事。
反對意見
1、如果不要回來，不是傷害父母的感情嗎？
2、父母送給了你，並沒有讓你送給別人。
3、爸爸媽媽非常珍視這只羚羊木雕，因為那不僅是一件用黑色硬木雕成的珍貴的工藝品，而且是爸爸從非洲帶回來的——那是當年支援亞非拉的年代爸爸把他的青春熱血灑在非洲的紀念。「我」不像爸爸媽媽那樣珍視這個木雕，更缺乏他們對木雕的感情，因為畢竟沒有把青春和熱血灑在非洲大地的經歷，也缺乏對爸爸理解。
5、「我」這個年齡段的學生比較重視友情，認為「友情無價」，而且往往把友情放在親情之上，還會認為媽媽「重財輕義」。這是一種感情的錯位。
6、這個木雕十分貴重，是決不能送人的，正如後文所說：「那隻羚羊，就是爸爸媽媽也捨不得送人啊!」不尊重父母，不理解父母，把父母送給自己的珍貴禮物轉贈他人，才是「輕義」。父母一把屎一把尿地把自己撫養大，擔了多少心，費了多少力，熬過多少不眠之夜，又受過多少委屈！朋友為自己付出的只不過是一條褲子和她父母的責罰，而你父母為自己付出的，則是十幾年的辛勞，十幾年的青春！
7、世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的，是父母對兒女的恩情。這恩情是自己一生一世也報答不完的，可是，課文中的「我」卻把對朋友的感情放在父母之上……
8、這么說，爸爸送給孩子的不僅是物質上的木雕，更包含著父母對孩子的愛心和期望，你把爸爸送給你的珍貴禮物送給別人，難道不是對父母的精神虐殺嗎？
9、據法律，十八歲以下未成年人的行為是無效的。所以你不能自作主張。
後文續寫
我望著緊緊拿在手裡的羚羊木雕，突然覺得這一切的罪都在它身上，要是沒有它，什麼事都不會發生，也不會覺得自己是個膽小和背叛朋友的人，但這一切的怪罪都無法挽回我心靈上的創傷，包括了萬芳。
回到了家後，看到的是父母坐在，沙發上掩蓋住焦慮而平靜的樣子，媽媽一見我回來，立刻迎上來，說：「你去哪裡了，急死我了，那羚羊木雕要回來了嗎？」我淡淡的說：「要回來了。」便把緊緊拿在手裡的羚羊木雕拿給了媽媽。這時爸爸走了上來，嚴肅的觀察著羚羊木雕，臉上由嚴肅轉換成了歡喜，他歡喜的說：「幸好沒摔到。」媽媽笑著說：「好了，好了。羚羊木雕都完好無缺的回來了，現在趕快來吃飯吧，菜都涼了。」隨後，在晚飯上，父母臉上都歡笑著，卻沒發現我是多麼傷心……
到了第二天，我去到學校，當到了教室，看到萬芳時，我的心頓時總在跳，聲音有點顫抖而斷斷續續的說：「早……上好……萬……芳。」萬芳眯著眼，笑著說：「早上好。」她的笑，頓時讓我感到驚奇和歡喜，也使我的心平靜了下來。這讓我想起萬芳的細心觀察。
在前個月一個星期一的早上，我肚子突然間痛起來，而我覺得去校醫室太麻煩了。便忍著，直到第三節下課後，肚子痛得更厲害，萬芳發現我臉色蒼白，覺得不對頭，趕緊把老師叫來。這時老師和萬芳趕緊把我扶到校醫室去，經過治療，肚子這才慢慢不痛了。過後，萬芳說：「以後肚子痛就要去校醫室，怎麼能怕麻煩？」我點了點頭，笑了笑，心想：幸虧萬芳細心觀察，不然我可苦了。
不知什麼時候，萬芳走到我身邊，笑著說：「走，咱倆一起出去走走。」我笑著點了點頭……
過了幾個星期後的一天，我放學回到家，剛放下書包，媽媽和爸爸便走進我房間。媽媽平靜的說：「你中午有沒拿走放在房間里的羚羊木雕？」
我帶著疑問說：「沒有，上次就已經把它還給你們了。」
「真的沒有？」媽媽的語氣變得很沉重，我看出她掩蓋住了火氣。
這時，爸爸快速的點燃了一支煙，他沒說什麼話，依然很平靜。但我感覺他快速點燃這支其中是有意思的，而爸爸沒說出來，因為他知道我會明白。
我還是平靜的說：「我沒拿。」
這時媽媽的火氣全冒出來了，她大聲的說：「你沒拿，難道它長翅膀飛走了！這次肯定又受同學的感動，把羚羊木雕送給了她！」
「我沒拿！沒送給誰！我也不會像你們那樣只重視物品貴重，根本不理會友誼的真誠……！」話還沒說完，「啪」的一聲，我的臉頓時火辣辣的。
「不」我哭喊著。
這時，奶奶從外面剛好回來，看見我在哭，便說：「怎麼了，誰欺負你了？」我沒說話，只是伴著哭聲跑出了家裡。
月亮還沒出來，卻冷冷的。不知不覺間，我來到了萬芳家樓下。剛好萬芳在樓下，她看見了我，沖著我笑，當她發現我臉上的淚水時，臉上疑惑的說：「怎麼了？沒事吧?」我嗚咽著：「我……給我……媽……打了。」萬芳扶著我,說：「先上我家。」
剛踏進萬芳家，萬芳的媽媽便著急的對我說：「你爸爸和媽媽剛才打電話過來,問你有沒來這里,是不是發生什麼事了？」剛說完，門鈴響了，萬芳打開了門，只見媽媽爸爸走了進來，此時媽媽看見了我，她摸著我的臉,說：「疼不？」我搖了搖頭，爸爸用略帶抱歉的語氣說：「我們錯怪了你，那羚羊木雕是給你奶奶放進了櫃子里。」媽媽紅著臉說：「你說的那事也讓我覺得真的是我們不對呀！」我笑了，說：「沒關系，反正事情都已過了那麼久了。」
隨後，我和媽媽、爸爸便離開了萬芳家。在回家路上，月亮出來了，可我確不覺得會冷……
辯論的議題可分：
1、父母逼孩子要回送人的禮物，這種做法對不對？如果你是父母該怎麼處理？
2、友誼與錢財哪個重要，應該怎樣對待？
3、你如果遇到類似傷心的事情，你會怎麼處理？
4、父母有了不同的錯誤缺點時，孩子應該怎樣對待父母？……
學生可以分正方或者反方進行辯論。
⑥ 七年級上冊語文第22《天上街市》書上課後題第二題的答案
一、詩的二、三、四節，詩人運用想像力，描繪了一幅理想社會的藍圖，版按要求寫出相對應權的詩句。
1在詩人心目中，天上社會是光明美麗的：「在詩人心目中，天上社會是光明美麗的：「天上的明星/現了，好像是點著/無數的/街燈。」
2在詩人心目中，天上社會是極其富足的：「在詩人心目中，天上社會是極其富足的：「街市上陳列的一些/物品，定然是世界上/沒有的/珍奇。」
3在詩人心目中，天上社會是自由幸福的：「在詩人心目中，天上社會是自由幸福的：「我想那/隔著河的/牛郎織女，定能夠騎著牛兒/來往。」
⑦ 七年級下冊語文22課參考答案（人教版)
一、
痛苦:第二小節倒數第三行「不關事躺著……鞭打」
絕望：第五小節第一句
平靜：第九小節「我感覺平靜……希望的平靜」
樂觀 ：18小節或20小節「這里有一顆…………一滴眼淚的心」
二、
1、「我的血液因缺水而循不不暢，寒氣逼人，但這不只是夜晚的寒冷。」
沙漠夜晚的低溫和嚴重的缺水使作者感到寒冷難耐，死亡的危險更讓作者感到絕望，這是作者所面臨的危險的真實寫照。
2、「寒風就像平原上的騎兵向我直沖過來，我只好團團轉以躲避它的來犯。」
運用比喻和擬人手法，生動形象地表現了沙漠的惡劣環境和作者的感受，語氣並不沉重，反而有些風趣，表現了作者鎮定樂觀的精神。
3、「我們期待黎明就像農人期待春天，我們期待中途站就像期待一片福地，我們在群星中尋找自己的真理。」
寶貴的露水在黎明才有，黎明代表著生的希望，所以作者說期待黎明就像農人期待充滿希望的春天；中途站維系著飛行員的生命，所以作者說期待中途站就像期待福地。這兩句話體現了作者對生命的熱愛。「群星」代表大自然，「在群星中尋找真理」就是在同自然的搏鬥中實現生命的價值。這句話體現了作者對自己的追求的自豪。
4、「我沒有一點兒遺憾。我奮斗過，但我失敗了，這對從事我們這個行業的人來說也很平常。不過，我總算是呼吸過海風了。」
作者認為自己從事的職業是有意義的，他實現了人生的價值，沒有使生命虛度，所以即使失敗，甚至犧牲生命，他也無怨無悔。
冒險不是單純的尋找刺激，而是挑戰人類極限，做無人敢做的偉大的事業，必須是對人類有偉大意義的事業。
三、
冒險不是單純的尋找刺激，而是挑戰人類極限，做無人敢做的偉大的事業，必須是對人類有偉大意義的事業。
⑧ 語文人教版七年級上冊的作業本第22課答案
本文的深層底蘊： 圍繞「贈送」和「索回」那隻羚羊木雕，發生了父母與孩子之間、孩子與孩子之間的兩組矛盾。其中，家庭矛盾居於突出位置，兩個孩子之間的矛盾是由家庭矛盾引發的。 家庭矛盾廣泛存在。雖然表現形式各有不同，但深究其原因，有許多家庭的矛盾沖突，都是由於家庭成員彼此之間缺乏經常的思想溝通，缺少必要的理解和諒解所造成的。 如果從矛盾的引起來看，孩子自作主張把爸爸送給她的羚羊木雕轉送給好友萬芳是起因，一般來說，對長輩送給自己的紀念品，無論其價值的高低，都應當珍惜，因為這種紀念品凝聚著一種不一般的感情。之所以孩子送羚羊木雕給萬芳，在其思想深處是把贈送物質當作建立友誼的基礎了。 另外，孩子有一種潛意識，覺得在交友中要「仗義」，這種認識有較大的局限性，它的產生既是由於孩子的幼稚，也與不良的社會影響有關。 對於孩子的問題，需要進行必要的疏導，幫助她們端正認識。 然而，父母也有不足之處。他們注重羚羊木雕的物質價值，卻忽略了對子女的感情傷害。況且，羚羊木雕的「貴重」，孩子先前並未意識到。另外，當孩子因為不諳世事而出現過失時，父母沒有仔細了解孩子的思想，沒有幫助孩子澄清模糊認識，僅僅是責怪，而且逼著孩子做不願意做的事，這不僅傷害了孩子的自尊心，也導致了全家的不愉快。 《羚羊木雕》通過寫這場風波，其深層含義在於告訴我們：人與人之間即使在家庭內部的成員之間，及時溝通思想、交換看法、相互理解、相互尊重是十分必要的。