1. 怎樣讓語文課生動有趣
[yǔ wén]
語文
（語言和文學的簡稱）
編輯
是語言和文學及專文化的簡稱。包括屬口頭語言和書面語言，口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究准確和語法；文學包括中外古今文學等。此解釋概念較狹窄，因為語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。通俗的說，語言就是說話藝術。
一般認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。
2. 普通高中語文課程理念
課程性質與基本理念
（一）課程性質
語言文字是人類社會最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語言文字的運用，包括生活、工作和學習中的聽說讀寫活動以及文學活動，存在於人類社會的各個領域。
語文課程是一門學習祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程應引導學生在真實的語言運用情境中，通過自主的語言實踐活動，積累言語經驗，把握祖國語言文字的特點和運用規律，加深對祖國語言文字的理解與熱愛，培養運用祖國語文文字的能力；同時，發展思辨能力，提升思維品質，培育社會主義核心價值觀，培養高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊，理解文化多樣性。
普通高中語文課程，應使全體學生在義務教育的基礎上，進一步提高語文素養，形成良好的思想道德修養和科學人文素養，為終身學習和全面而有個性的發展奠定基礎，為傳承和發展中華文化、增強民族凝聚力和創造力發揮應有的作用。
（二）基本理念
1．堅持立德樹人，增強文化自信，充分發揮語文課程的育人功能
祖國語文是中華兒女的精神家園，語文課程對繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，培養文化自信，推動文化的創新發展，具有不可替代的優勢。
普通高中語文課程，必須以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持立德樹人，弘揚民族精神，融入社會主義核心價值觀教育，培養熱愛中華文明、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產黨的深厚感情，以及熱愛美好生活和奮發向上的人生態度，使學生逐步形成自己的思想、行為准則，增強為中華民族偉大復興而努力的歷史使命感和社會責任感。堅持加強語文課程內容與學生成長的聯系，引導學生積極參與實踐活動，學習認識自然、認識社會、認識自我、規劃人生，在促進人的全面發展方面發揮應有的功能。
2．以核心素養為本，推進語文課程深層次的改革
隨著社會和教育事業的發展，語文課程更加強調以核心素養為本。要進一步改革語文課程的目標和內容，既要關注知識技能的外顯功能，更要重視課程的隱性價值，還要關注語文課程在社會信息化過程中新的內涵變化；通過改革，讓學生多經歷、體驗各類啟示性、陶冶性的語文學習活動，逐漸實施多方面要素的綜合與內化，養成現代社會所需要的思想品質、精神面貌和行為方式。
普通高中語文課程應繼續引導學生豐富語言積累。培養良好語感，掌握學習語文的基本方法，養成良好的學習習慣，提高運用祖國語言文字的能力；語言文字運用和思維密切相關，語文教育必須同時促進學生思維能力的發展與思維品質的提升；語文教育也是提高審美素養的重要途徑。要讓學生在語言文字運用的學習中受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和創造表現的能力；語言文字的運用體現時代的發展狀況和人的文化修養，語文課程應該引導學生自覺繼承中華優秀傳統文化和革命文化，吸收世界各民族文化精華，積極參與中國特色社會主義先進文化的建設與傳播。
3．加強實踐性，促進學生語文學習方式的轉變
語文課程作為一門實踐性課程，應著力在語文實踐中培養學生的語言文字運用能力。學習運用祖國語言文字的資源和實踐機會無處不在，應增強學生學語文、用語文的自覺意識，積極利用信息技術以及身邊的各種資源和機會，通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文實踐，積累言語經驗，把握語文運用的規律，學會語文運用的方法，有效地提高語文能力，並在學習語言文字運用的過程中促進方法、習慣及情感、態度與價值觀的綜合發展。
語文課程還應當適應當代社會的發展需要，為培養創新人才發揮重要作用。要引導學生在語言文字運用的過程中發現問題，培養探究意識和發現問題的敏感性，探求解決問題和語言表達的創新路徑。
4．注重時代性，構建開放、多樣、有序的語文課程
普通高中語文課程應適應社會對人才的多樣化需求和學生對語文教育的不同期待，精選學習內容，變革學習方式，確保全體學生都獲得必備的語文素養；幫助學生認識自己語文學習的已有基礎、發展需求和方向，激發學習興趣和潛能，在跨文化、跨媒介的語文實踐中開闊視野，在更寬廣的選擇空間發展各自的語文特長和個性。
普通高中語文課程應具有相對穩定的結構和富有彈性的實施機制。應在課程標準的指導下，提高教師水平，發展教師特長，引導教師開發語文課程資源，有選擇地、創造性地實施課程；把握信息時代新特點，積極利用新技術、新手段，建設開發、多樣、有序的語文課程體系，使學生語文素養的發展與提升能適應社會進步新形勢的需要。
3. 如何在語文課堂中傳承傳統文化
一.倡導經典誦讀，拓展啟蒙教育
《三字經》、《弟子規》、《千字文》等書籍是中國古代兒童早期教育的啟蒙書，他們影響了一代又一代古人，也激勵我們現代人學習古人的那份勤勞、認真、樂學、真誠的優秀品質。隨著時代的發展科技不斷的在進步，而人們的思想也在隨著改變，但古代的優秀的傳統文化我們也應當傳承下去，如《三字經》里的「昔孟母，擇鄰處，玉不琢，不成器，融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知」，等知識，都教育我們小學生要知道禮儀，謙讓
二．了解傳統文化精髓，培養民族自豪感
作為小學生，如何讓他們對民族文化感興趣，那就要老師們在初始階段傳授文化知識時，讓學生對本國的文化底蘊和文化歷史有所了解，這樣才能有利於培養他們的國家榮譽感和自豪感。我國的優秀傳統文化很多如：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳統節日（均按農歷）有：正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；都有著自身的文化價值和人文底蘊，都應讓孩子們了解。這些文化知識唯一的傳播途徑就是通過語文教學來完成，激發他們的興趣，才能更好的去了解，從而繼承優秀的傳統文化。
4. 如何在語文課堂上融合中國傳統文化
首先復，確定滲透傳制統文化的主陣地——語文課堂。課堂是學生生命成長的原野，而語文課堂就是學生培養、提高自己文化素養，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統文化。因此，在語文教學中，要根據語文教學實際，創設必要的情境，給學生提供接觸、感受傳統文化的渠道，讓學生在特定的文化環境中進行甄別、汲取，使他們在活動中感悟文化，體驗文化，規范自己言行舉止。這樣，學生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統文化的熏陶、滋養。最終，學生將獲得一個靈秀、豐滿的生命。其次，確定滲透傳統文化的主要方法——在教授學生知識中滲透傳統文化。所謂傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。世界各民族都有自己的傳統文化。而我們中國的傳統文化是以儒家為內核，兼有道教、佛教等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、酒令、歇後語等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學中，實在不是一件容易事。本人是這樣嘗試的：
5. 語文課前三分鍾講話，老師要求講關於文學文化歷史的，講什麼好呢求解決
講詩歌解析比較方便最佳答案《雨巷》撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著冷漠、凄清，又惆悵。她默默地走近，走近，又投出太息一般的眼光她飄過像夢一般地，像夢一般地凄婉迷茫。像夢中飄過一枝丁香地，我身旁飄過這個女郎；她默默地遠了，遠了，到了頹圮的籬牆，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而贏得了「雨巷詩人」的雅號。這首詩寫於1927年夏天。當時全國處於白色恐怖之匯總，戴望舒因曾參加進步活動而不得不避居於松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗後的幻滅與痛苦，心匯總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。《雨巷》一詩就是他的這種心情的表現，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調。這種情懷在當時是有一定的普遍性的。《雨巷》運用了象徵性的抒情手法。詩中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨行者，以及那個像丁香一樣結著愁怨的姑娘，都是象徵性的意象。這些意象又共同構成了一種象徵性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，並給人一種朦朧而又幽深的美感。富於音樂性是《雨巷》的另一個突出的藝術特色。詩中運用了復沓、疊句、重唱等手法，造成了回環往復的旋律和宛轉悅耳的樂感。因此葉聖陶先生稱贊這首詩為CHINA新詩的音節開了一個「新紀元」。詩人在《雨巷》中創造了一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。這雖然是受古代詩詞中一些作品的啟發。用丁香結，即丁香的花蕾，來象徵人們的愁心，是CHINA古代詩詞中一個傳統的表現方法。如李商隱的《代贈》詩中就有過「芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁」的詩句。南唐李璟更是把丁香結和雨中愁悵朕在一起了。他有一首《浣溪沙》手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風里落在誰是主？思悠悠閑！青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。這首詩里就是用雨中丁香結做為人們愁心象徵的，很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構成《雨巷》的意境和形象。這種吸收和借鑒是很明顯的，但是能不能說《雨巷》的意境和形象就是舊詩名居「丁香空結雨中愁」的現代白話版的擴充和稀釋呢？我認為不能這樣看。在構成《雨巷》的意境和形象時，詩人既吸取了前人的果汁，又有了自己的創造。第一，古人在詩里以丁香結本身象徵愁心，《雨巷》則想像了一個如丁香一樣結著愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩詞中套用陳詞舊典不同，也與詩人早期寫的其他充滿舊詩詞調子的作品迥異，表現了的新時代氣息。「丁香空結雨中愁」沒有「丁香一樣的結著愁怨的姑娘」更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現時代憂愁的領域里，這個形象是一個難得的創造。第二，在古代詩詞里，雨中丁香結是以真實的生活景物來寄託詩人的感情的。詩人依據生活的經驗而又加上了自己想像的創造。它是比生活更美的藝術想像的產物。
6. 文化知識，語文課文。
人教版小學語文五年級上冊各單元知識重點
人教版五年級上冊語文第一單元復習資料
一、重點課文內容：
1．《竊讀記》,作者林海音,主要描寫了作者放學後急匆匆趕往書店,藏身於眾多顧客、借雨天竊讀,到晚上才依依不捨離開的讀書過程.表現了作者對讀書的熱愛,對知識的渴望.
2．《走遍天下書為侶》主要寫了作者如果獨自駕舟環繞世界旅行,只帶一本書的理由；並介紹了自己反復讀書的方法.表現了作者對讀書的熱愛；並表達了作者常讀常新,百讀不厭的讀書方法,對讀書的獨特見解.
3．《小苗與大樹的對話》是訪談錄,季羨林老先生指出：把文章寫好,要多看書；要努力培養中西貫通、古今貫通、文理貫通的人才,因此不要偏科,要學好外語,還要進行古詩文積累.
二、生字詞
1．易錯音
轉（zhuǎn）過街角目的（dì）地
踮（diǎn）起腳尖暫（zàn）時
2．易錯字
餓櫃懼撐憂伴侶背誦鍋碗盜竊屋檐酸痛豫
3．多音字
綠樂
4．近義詞
擔憂——急切——
三、重點詞句
1．重點詞：
適宜：適合,相宜.
知趣：知道好歹,不惹人討厭.
飢腸轆轆：餓得肚子直叫.
白日夢：比喻不能實現的胡思亂想.
依依不捨：留戀,不忍分離.
毫不猶豫：一點也不遲疑,很堅決果斷.
人教版五年級上冊語文第二單元復習資料
一、重點課文內容：
1．《泊船瓜洲》
全詩的大意是：從京口到瓜洲僅是一江之隔,而京口到南京也只隔著幾座山.春風又吹綠了長江兩岸,明月什麼時候才能照著我回到家鄉.這首詩寫的是詩人停船在瓜州之後,望著僅僅一江之隔的京口,想到離京口並不很遠的南京,不禁勾起了濃濃的思鄉之情.
2．《秋思》
全詩的大意是：秋風乍起,客居洛陽城的詩人想寫一封信,給遠在家鄉的親人,表達自己思鄉懷親的心情,可是要說的話太多了,竟不知從何說起.信寫好後,又擔心匆匆寫就的信不能把自己的意思完全表達出來,當送信人要出發的時候又打開已封好的信查看.
3．《長相思》
詞的大意是：將士們跋山涉水,向山海關那邊進發.夜裡,住宿帳篷,每個帳篷里都點起了燈.入夜,又是刮風,又是下雪,將士們從睡夢中醒來,再也睡不著了,不禁思念起故鄉來,因為故鄉溫暖、寧靜,是沒有寒風朔雪之聲的.描寫了戍邊的南方將士,在北方的風雪聲中,輾轉反側,不能入眠,思鄉之情油然而生,非常懷念故園的溫暖祥和的情景.
4．《泊船瓜洲》是寫景抒情（借景抒情）,《秋思》是敘事抒情（寓情於事）,《長相思》則融寫景與敘事於一體（情景交融）,來表達作者的思想感情.
5．《梅花魂》課文回憶了「我」與外祖父之間的五件小事.講述了外祖父愛梅花,把梅花當做祖國的象徵,他把愛祖國的情懷寄託在梅花身上,表達了他眷戀祖國之情.表達了外祖父這位身在異地他鄉的老華僑對祖國的熱愛和眷戀之情.
6．直接表達這種感情：①教「我」讀唐詩宋詞時,讀到思鄉詩時會落淚.②因年齡大不能回國時,竟像小孩子一樣嗚嗚地哭.
間接表達這種感情：①因為「我」弄臟墨梅圖而發脾氣②臨走送我墨梅圖③到船上送我帶著梅花的手絹等.
7．課文表面上是贊美了梅花不畏嚴寒、堅強不屈的品格,實質上表達了外祖父對祖國的思念和眷戀之情.課文的開頭和結尾：首尾呼應,這種寫法的好處是：深化主題,突出中心.
8．「獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親」是唐代詩人王維的詩《九月九日憶山東兄弟》中的詩句；「春草明年綠,王孫歸不歸」是唐代王維《山中送別》中的詩句,（「王孫」是古代對人的尊稱）；「自在飛花輕似夢,無邊絲雨細如愁」是北宋詩人秦觀的詞《浣溪沙》中的句子.
二、生字詞
1．易錯音
泊船一水間聒碎衰老一縷
2．易錯字
帳魂葬腮甚衰（哀）
3．多音字
娜
「間」讀jiàn；
「萬重山」和「意萬重」的「重」讀сhóng；
「還」讀huán；
「風一更」的「更」讀gèng.
三、重點詞句
1．重點詞：
秉性——本性的意思.這里梅花的秉性就是指美化的精神,梅花魂.
玷污：弄臟.
骨氣：剛強不屈的氣概.
折節：屈服.
2．重點句：
（1）這梅花,是我們中國最有名的花.旁的花,大抵是春暖才開花,她卻不一樣,愈是寒冷,愈是風欺雪壓,花開得愈精神,愈秀氣.她是最有品格,最有靈魂、最有骨氣的!幾千年來,我們中華民族出了許多有氣節的人物,他們不管經歷多少磨難,不管受到怎樣的欺凌,從來都是頂天立地,不肯低頭折節.他們就像這梅花一樣.一個中國人,無論在怎樣的境遇里,總要有梅花的秉性才好!」
告訴我們梅花是最有品格最有靈魂最有骨氣的,愈是寒冷和風氣雪壓,她就愈精神.梅花是中華民族精神的象徵.所以我們要做不論多少磨難多少欺凌都不肯低頭的、頂天立地的人,永遠保持中國人不屈不撓,永不服輸的民族精神.《梅花魂》中的魂,在這里指精神.梅花魂,即梅花的精神.梅花的精神就是那種「不管歷盡多少磨難,受到怎樣的欺凌,從來都是頂天立地,不肯低頭
7. 文化知識。語文課文
飛奪瀘定橋
8. 山西文化印記有哪些語文課上用。
生活處處有語文語文,歷史悠久、源遠流長.從甲骨文等文字雛形,到現代漢字；從古代人用文言文記載歷史,到現代人用白話文表達思想.語文是普及最廣、用途最大的文化工具,它表達形式多種多樣,有小說、詩歌、散文、戲曲……語文無所不在,無處不有.衣食住行中都有它的身影.我們身上穿的衣服、褲子,除了圖案以外,漢字裝飾無疑是一個亮點.從服裝設計、新聞發布會到模特兒穿著新穎的服裝走在絢麗的T台上,引領著時尚潮流.越來越多的中外設計師們,在服裝上增添了許多中國元素,有的則直接用上了美術漢字.在漢字與款式的搭配上,費盡心血,呈現出了樸素中的奢華感.看!語文在中國服飾中.語文無所不在,無處不有.飲食文化上有它的身影.我們身在美麗的浙江,浙菜的魅力更是無窮.浙江有著36大名菜,要說哪個是代表?我還真不敢說.不過,「西湖醋魚」很有文化底蘊,菜如其名,西湖名菜,味道酸甜,讓人垂涎三尺.菜譜的誕生給大家燒菜提供了一把鑰匙.菜譜中的菜名出自有一定語文基礎的人之手,才會取得好聽,取得吸引人.從古至今便是如此.瞧!語文在華夏飲食中.語文無所不在,無處不有.城市發展中有它的身影.我們看到大街上的商廈、酒店、超市以及住宅小區,哪個沒有語文足跡?老總們用著五花八門的招式,把名字取得與眾不同.大潤發、好又多、華庭街等等.有的商家「篡改」了成語,例如服飾店取名「獨衣無二」,飾品店取名「飾全飾美」……運用這類廣告手段的商家已經越來越多了.為了打響自己的原創品牌,也有很多商家堅持採用自己的原創名.瞰!語文在城市發展中.語文無所不在,無處不有.交通服務中有它的身影.我們常常會出門旅遊,用的車船票上滿滿的都是漢字.為了讓旅客清晰明了,各種票子的設計,便成了一個不容忽略的重點.一般票子都是採用印刷字體,輔助圖案,還印上旅客須知.以火車為例,不管是卧鋪還是硬座,不管是普快還是特快,車票上都會註明.人性化的設計,給旅客出行帶來了許多方便.瞥!語文在交通服務中.語文無所不在,無處不有.除了衣食住行以外,醫療衛生也有它的身影.我們生病了,都會去醫院看病.醫生會根據你的病情開方配葯,並作好病情記錄.患者吃葯時,要先看葯品說明書和醫生寫的醫囑,這樣做才不會服錯葯或過量用葯.從葯品包裝、使用說明、到就醫指南等都用到語言文字.瞅!語文在醫療衛生中.語文無所不在,無處不有.文化學習上更有它的身影.我們剛剛開口說話的那一瞬間,說的第一個單詞便是「媽媽」,從那以後,我們漸漸開始掌握新的詞彙.為了檢測我們掌握的詞彙量,小學的第一次語文詞彙測驗開始了.那時候的我識字不多,剛剛會寫一些漢字,於是,遇到不會寫的字,我便開始造起字來.爸爸、媽媽看了我的答卷後哭笑不得.轉眼間,我已是七年級學生了,一定要學好語文,打好基礎很重要.瞄!語文在文化學習中.生活處處有語文,生活時時用語文.語文伴我一生!追問：這種調查報告的寫法是怎樣的追答：只有在書中才能學到語文嗎?不是的,生活中處處都有語文。在語文課上許語文當然是主要的,但是也不要忽視在生活中學習語文或者是運用語文。生活中處處都有語文的身影。電視中,每個廣告都有看柞特的廣告詞,多種多樣。而在這其中,不也會發現語文的身影嗎?語文是一縷陽光。語文是無處不在的。語文是一簌花朵,帶給人芳香;語文是一汪清泉,帶給人涼爽;生活既是語文,語文也既是生活,只要我們生活中處處留心點就會鋟有學習。列如:小草在成長請勿打擾(草坪上的告示牌);我們的名聲是吹出來的(電扇廣告詞);過年時家家戶戶上貼著的春聯不也是語文知識中的一小部分嗎?語文是知識的海洋,是學不完數不盡的。想從生活中學到語文知識並不是一件困難的事,那就要看我們在生活中是否用心留意過在我們身旁的事物。哪怕是一個商品說明書上的語言或是各種活動所用的語言這也是語文的知識啊!在生活中,大家也別忘了運用語文。家裡,有電視,DVD,手機。。。。。。但是,剛買來的電器,一買回來你就回使用嗎?當然,我們還是離不開說明書的。閱讀說明書也是有技巧的,若平時不好好學習閱讀,在這個方面就會一無所知。這就是語文在生活中的運用。"讀書破萬倦,行萬里路",在課堂上,我們學到了許多語文知識;課堂外,生活中,我們要學會學習實踐,創造,更加認知到語文的重要性,感受到語文,用語文的樂趣。語文,是人類感情的傳替者,是一首詢麗的歌,是一本豐富多採的書。生活處處有語文,讓我們學好語文,感受語文的其樂無窮吧。
9. 怎樣打造有文化味的語文課堂
一）打造有語文味的雅緻語文課堂，首先應該致力於培養學生優雅的人生品味。
優雅的意思是「優美而雅緻」。我認為，學語文之人應該培養優美而雅緻的人生品味。人活著，應該有自己的品位，沒有品味的人生就像白開水一樣讓人提不起任何的興致來。優美而雅緻的品味不是附庸風雅，不是無病呻吟，不是為賦新詞強說愁，而是對風花雪月的感受與認識，是至真至美至善至性的情感體驗，是豐富而敏感的內心活動，是對自然界與人類世界細膩的察覺，是能夠充分調動自己感官世界的一種能力。無趣的人看見什麼都是一樣的沒有色彩，有品位的人卻是「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」品味具有廣泛性，蘇東坡或曰「多情應笑我，早生華發，一樽還酹江月」的自嘲或曰「此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟」的灑脫是一種豪邁的品位；辛棄疾或曰「竹杖芒鞋輕勝馬，歸去，也無風雨也無晴」的淡定或曰「了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生」的執著是一種狂放的品位；李清照或曰「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖」的清雅或曰「物是人非事事休，欲語淚先流」的悲愁是一種凄婉的品位；柳永或曰「此去經年，應是良辰好景虛設，便縱有千種風情，更與何人說」的酸楚或曰「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的苦澀是一種柔約的品位……他們看花花語聽風風舞，在他們眼裡一切景物因為他們優美的品位而具有了絢爛繽紛的色彩，於是他們的眼睛是豐富多彩的，他們的心靈是豐盈充實的。語文老師，應該想盡一切辦法去調動學生的潛能，激發學生的潛質，活躍學生的眼球和神經，培養優雅的人生品位。
（二）打造有語文味的雅緻語文課堂，其次應該致力於培養學生高雅的人生追求。
高雅的意思是「高尚，不粗俗」，高雅是內在氣質的一種外在表現。如果說優雅較多側重的是外在表現的話，我認為高雅是一種從骨子裡滲透出來的精氣神，它必須是實實在在的精神修養，不是一朝一夕分分鍾可以培養出來的。高雅不是不隨地吐痰，不是翹起的蘭花指、精緻的高腳杯，不是牆壁上的幾幅畫、書架上的一摞書，不是聽了幾場交響樂、看了多少舞台劇，不是西湖賞月天山聽雪，這些頂多是初步擺脫了庸俗、粗俗而已。在這里，我想套用余秋雨先生的話，我認為「高雅是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣」。高雅的人方可擁有有質感的人生，高雅的人才可以瀟灑地說「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」。李白高呼「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」之後依然堅信「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」是一種對夢想鍥而不舍的高雅的人生追求；杜甫一邊嘆息著「艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯」一邊渴盼著「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足」是一種對民生疾苦切膚體會的高雅的人生追求；范仲淹在「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」的矛盾折磨中堅定地奉行「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」是一種放眼國民的寬仁博大的人生追求；歐陽修一邊迷幻著「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」一邊享受著「醉能同其樂醒能述以文者，廬陵歐陽修也」是一種與民同樂悠然自得的人生追求……他們無論是在人生的得意還是失意中，從來都沒有忘記生命的質量是一種窮則獨善其身、達則兼濟天下的仁愛精神，因為心裡裝著的是天下蒼生，個人的喜怒哀樂愛恨情仇也就因此而可以忽略不計了，生命的質量也因此而具有了高尚的含義。我想，我們的高中語文老師，也應該努力創造條件、抓住一切機會去打造學生的精神品質，心繫天下、放眼世界，走出個人情感精神的小世界，關注我們生存的大世界。一個能以寬廣的視野看世界的人，才是擁有了高雅人生追求的人。
（三）打造有語文味的雅緻語文課堂，還應該致力於培養學生淡雅的人生態度。
淡雅的意思是簡單雅緻。淡雅是一種剔除了繁華、功利、絢爛、復雜之後的清新簡單，是一種返璞歸真的至臻美境。淡雅是人的生命質量中的上陳境界，它與人的性情、先天、後天素質有千絲萬縷的關系，不是每個人都能擁有或者培養出淡雅的人生態度的。「閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊」那不是淡雅，淡雅是走遍千山萬水、看穿世事百態之後的清新脫俗，真正的取捨與心甘情願豁然開朗。如果你只是為了追求名節或者故弄清高那不是淡雅，淡雅是陶淵明「夕露沾我衣，但使願無違」的純真和「採菊東籬下，悠然現南山」的閑適；淡雅是袁宏道看見「高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠」的欣喜和「始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也」的竊喜；淡雅是張岱「大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣……獨往湖心亭看雪」的情趣和「莫說相公痴，更有痴似相公者」的隨性；淡雅是司馬遷隱忍苟活、就極刑而無慍色只為了「究天人之際，通古今之變，成一家之言」而著成《史記》的簡單意願……不是每個人都能擁有淡雅的人生態度，有的人窮其一生以為自己找到了，不過是「驀然回首那人卻在燈火闌珊處」的頓悟而已。真正擁有淡雅人生態度的人是幸運的。高中學生正處於人生觀價值觀世界觀形成的關鍵時期，語文老師有義務也有責任讓我們的學生打開自己的智慧通道，即便是艱難也要信心滿懷去樹立或者培養淡雅的人生態度，向著幸福傾盡全力。
文以載道，傳承文化，解讀經典，塑造人生，培養優雅的人生品位，高雅的人生追求，淡雅的人生態度，那麼語文老師也便是在致力於打造具有語文味的雅緻的語文課堂。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
10. 語文課前演講，要講中國文化常識，講啥內容好呢
中國古代對男女不同時期的稱呼
不滿周歲——襁褓(qiǎng bǎo)； 2~歲——孩提； 女孩7歲——髫( tiáo )年； 男孩8歲——齠年； 幼年泛稱——總角； 10歲以下——黃口,即乃稚氣未脫的少兒代稱也； 13~15歲——舞勺之年； 15~20歲——舞象之年； 12歲（女）——金釵之年； 13歲（女）——豆蔻年華， 15歲（女）——及笄( jī )之年； 15歲（男）——志學之年 16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華,二八年華； 20歲（女）——桃李年華； 24歲（女）花信年華； 至出嫁—— 梅之年,標梅之年； 至30歲（女）——半老徐娘； 20歲（男）——弱冠； 30歲（男）——而立之年； 壯年時期——春秋鼎盛； 40歲（男）——不惑之年、強壯之年； 50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年、還歷之年； 70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年，從心之年、懸車之年； 80~90歲——耄耋之年； 90歲鮐背之年； 100歲——期頤,又可稱為「人瑞」。（摘自某博客）親，你也可以找出一個不太常見但這文章或說話時可用到的，並且有價值的成語，講出這個程序的出處，相關背景和故事等等。加油哦！