❶ 淺談如何提高語文教師文本解讀的能力
在教學實踐中，我們經常看到這樣的尷尬局面：有的教師辛辛苦苦，手捧教參，該講的都講了，但學生就是不買賬；有的教師熱衷於從網上下載課件，以現成的課件來代替備課工作，但有經驗的教師聽過課後，說課文理解不透，還需要在文本解讀上多下工夫。那麼到底什麼是文本解讀能力，又該怎樣提高呢？本期我們特別約請江蘇省教授級高級教師、語文特級教師、國標蘇教版高中必修、選修教材核心編寫成員曹勇軍老師就此談談自己的看法。
文本解讀能力是語文教師的看家本領。它是一種高於一般解讀能力、帶有語文教師專業特點的特殊解讀能力。它不僅要求教師能准確理解把握文本的意思，還要求教師根據閱讀時的理解與體會，對文本重點、難點和突破點加以預判，並富有想像力地把文本初步分解成目標、方法、過程等，為教學方案設計奠定基礎。用我平時喜歡說的比喻就是，「把金子挖出來，把珍珠串起來」。
所謂「把金子挖出來，把珍珠串起來」，就是把文本中有價值的素材挖掘出來，依據教材結構和課程的需要，聚合提煉成教學目標，統領教學基本素材，串聯成教學步驟和學習過程。語文課本與其他課本是不同的，其中最大的不同是它的文本屬於「原生態社會化文本」。誰都知道，朱自清的《荷塘月色》是作家創作的作品，並不是專門為語文課本、為學生的語文學習而寫的，因此文本中攜帶著豐富的歷史的、人生的、審美的信息，把這些一股腦兒地搬到語文課上既不可能更沒必要。我們必須依據課程的要求、教材的結構和學生的需要，選擇對學生發展最有價值的內容作為目標，把金子挖出來；同時還必須把教學目標規定的內容組合成合理的教學過程，串連成學生認知發現的步驟。具體地說，就是先不看教參和各種資料，面對教學文本，調動自己的閱讀經驗和積累，把文章認真誦讀幾遍，對文本不斷發問，不斷思考：文章的基本思路是怎樣的？主旨大意是什麼？文體樣式有哪些值得注意的地方？文中運用了哪些手法？好在哪裡？哪些地方一時不理解或理解上沒有把握？……然後再去看教參，查找各種資料，對自己的「裸讀」加以印證、修正和提高，獲得對教學文本比較深透的理解和把握。這是一個積極主動的過程，充滿發現的喜悅，可使自己的技能、方法和眼光在文本磨礪之下變得嫻熟、快捷而又敏銳。
譬如美國作家梭羅的《神的一滴》是一篇理解上有一定難度的新課文，坊間參考資料不少，但多是從精神內涵來解讀，忽視了文中的語文因素，教學中用處不大。備課時我下了番工夫，把文章一段一段讀了個透，心中有了底。課本選文共有6段，細讀下來分為三層。第1段為一層，先總寫瓦爾登湖。第2～4段為第二層。第2段用欲抑先揚的手法，先寫瓦爾登湖的美麗和自己的陶醉，「可是」一轉，說明自己離開後湖邊樹木遭到砍伐，面目全非。第3段寫「骯臟的工業腳步」「把瓦爾登湖岸上的樹木和風景吞噬了」。第4段重點在「然而」後，突出了瓦爾登湖以頑強的活力抵禦人為的破壞，永遠年輕。三個段落從「面目全非」到「骯臟的工業腳步」再到仍「充滿著神秘和活力」，表現了作者對現狀的擔憂。第5～6段為第三層。第5段贊美瓦爾登湖的庄嚴、純潔，第6段指出湖水可以「洗凈現代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩」。經過一番細讀，文章主旨也就不難把握了：首先描寫了瓦爾登湖的自然風光，其次表達了作者對工業文明破壞美麗自然的痛惜，也希望通過大自然來凈化人的靈魂。如果聯系梭羅的思想以及《瓦爾登湖》的創作動機，還可以補充一點，就是字里行間流露出作者遠離塵囂、摒棄俗務後心靈獲得的自由。而文章寫作上最大的特色，恐怕是記敘、描寫、議論和抒情的融合。記敘簡潔，描寫角度多變，自有山野林間的幽氣，細節化描述中飽含哲理的情思，議論抒情深邃雋永。閱讀中我也有不少困惑，比如文中的那首詩，「我不能更接近上帝和天堂/甚於我之生活在瓦爾登」是什麼意思？「而它的最深邃僻隱處/高高躺在我思想中」又是什麼意思？帶著疑問我查找了多種譯文，互相參證，最後基本確認前者意思是「再沒有比瓦爾登湖更接近上帝和天堂」，而後者意思是「瓦爾登湖是我思想的源泉，給我啟迪」。文本細讀上做足了功課，就為教學實施奠定了基礎。
文本解讀不僅要「挖金子」，更要「串珍珠」，要抓住其中的重點難點，展開對象化、過程化的想像，把文本轉化成符合學生需要的學習過程。《肖邦故園》是新入選蘇教版教材的一篇優美的課文，但我聽過幾次這篇課文的教學，覺得不太理想。文本難在哪裡？首先是該文起筆比較玄遠和宏闊，極力渲染肖邦出生地歷經滄桑，以及某種神秘的命運感，學生不容易抓住描寫對象，容易走神；其次該文可以說是圍繞第4段中「藝術家的創作……童年和青年時代常常給人的一生打下深深的烙印」這個總領句展開的，為了使讀者更好地明白這個道理，作者用肖邦作品作為例子，在具體闡發過程中，頭緒比較多，不斷拓展，造成理解上的困難；第三，該文是一篇寫音樂家及其作品的隨筆，教師多喜歡外圍包抄，一會兒介紹肖邦，一會兒鏈接資料，一會兒配音樂朗讀，注意力沒有集中在文本學習上。
針對教學中的困難，我先「挖金子」，確定學習的兩個重點：一是把握肖邦故居環境的特點，體會景物描寫的特色和作用；二是辨析三個「促膝談心」的含義，理解肖邦音樂中的愛國情愫。然後把「珍珠」串起來。我想先從題目入手梳理全文的思路，分析「故園」的三層含義，一是「故居」，二是「故鄉」，三是「故國」；然後找出描寫故居環境特點的詞語，並由此切入課文第20～27段，指導學生誦讀描寫肖邦故居四季景色的文字，體會寫四季景色段落的特點；接下去比較文中兩處寫四季景色文字的不同特點，探究其語言表達的特色和效果；最後找出文中三個「促膝談心」的不同語境含義，體會肖邦音樂感人至深的原因。教師自己讀了文章，有了真體驗，才能梳理出牽動全篇的線索，抓住重點難點，幫助學生解決疑難，教給學生閱讀的真本事。
我們知道，文本閱讀活動存在著兩極，課文一極，讀者一極。前者注重文本的解釋，以客觀態度拆解課文結構，求得文本的意義；而後者注重讀者的閱讀，標舉主觀能動參與，倡導閱讀的創造性和個性化。教師文本解讀技能應兩者結合，形成互補和循環。我稱之為「死去」「活來」。兩種閱讀取向，各有長短，「死去」側重於「懂」，是底線，但容易死板教條；「活來」側重於「用」，有高度，但容易高蹈虛浮。課改後，風氣大變，倡導創造性個性化，流風所及，往往「活」有餘而「死」不足，教學中臆說風起，戲說雲涌，脫離文本，過度闡釋，誤人子弟。中學閱讀教學有特定的對象和課程目標，即使「活」也應有限度，當以常識為度，以學生「跳一跳」為基本要求，尤其要注重「死去」方能「活來」的基本規律。記得我備《阿房宮賦》一課，讀到結尾段發現，原文中不僅4個「後人」指代內容值得辨析，而且4個「哀」也意味深長，組合成回環句式，這樣「後人」與「哀」不斷出現，給人一種「後人」只知「哀」不知「鑒」的悲哀。後來在教學中，我把自己的解讀融入師生的探究之中，結束時還順勢講到了黃炎培先生的「窖洞對」中的「周期率」，一下子把歷史拉回到現實中來，讓學生的思考飛騰了起來。由此可見，語文教師眼下迫切需要提高的還是扎扎實實的文本解讀能力，強調准確優先的原則，實事求是，言必有據，在這方面許多前輩扎實嚴謹的學風值得我們學習。
文本解讀能力的培養，不僅靠鑽研課文的功夫，還需要教師有自己的讀書生活。課堂閱讀雖有其獨特的價值，但與生活中真正的閱讀不大一樣。在生活中我們是自己找書讀，找到書大致翻翻，觀其大略，有興趣多看，沒興趣就扔下。看不懂怎麼辦？很正常，以後慢慢會懂的。這種自己找書讀，是讀整本書，讀大部頭，讀自己心儀的經典；讀不懂就猜，在上下文中確定其真正含義；自己當自己的老師，自求自得，自我提高……與狹小的閱讀課堂培養出來的閱讀態度、閱讀品質、閱讀技能不一樣。教學中有閱讀生活的老師，會把「黑板上的世界」與「自己的閱讀世界」打通，想方設法由課內拓展到課外，培養學生的閱讀興趣，即便是在課堂上也會以生活的需要為目標，把閱讀還原到生活中去。他會注重「不動筆墨不讀書」的習慣培養，會強調「讀書要挺直脊樑」「閱讀就是思考」的品質錘煉，會側重「記事者必提其要，纂言者必鉤其玄」的技能示範，會展示朱熹式「熟讀精思」與陶淵明式「不求甚解」交互為用的策略……使閱讀課厚實而飽滿，具有生活氣息和智力背景。
讀書人是語文教師應該珍惜的身份。什麼是讀書人？首先，是一輩子讀書的人，以讀書為志業的人。一個人只有「學而不厭」，才能「誨人不倦」。其次，他讀的書「無古今，無中外，無雅俗」，追求通人的眼光，汲取人生的智慧。第三，讀書養氣，養成一身正氣，是個精神明亮的人。這是語文教師文本解讀能力背後的生命底蘊，也應成為每個語文教師終生的職業追求。
❷ 簡要說說當前語文教師在文本解讀過程中存在哪些問題
首先是發現新的問題。這些問題，可能是從文本本身的發現，也可能是從教學中文本處理文本角度的發現。一個不能發現新問題的教師，肯定是缺少教學智慧的。發現問題，解決問題，——哪怕問題沒有解決——就會提升課堂教學的品位和質量。可以說，凡是成功的課堂，智慧的教學，都會展示著教師問題發現的能力。而死死抓住教學參考上的問題進行教學的課堂，是絕不可能體現教學智慧的。教學《金岳霖先生》一文，初步閱讀中就覺得全文是扣住一個「趣」字展開的，可到底是如何寫趣的呢，並沒有形成清晰的認識。反復閱讀之後，終於豁然開朗，發現文章是通過寫先生的童趣、風趣、雅趣和士趣，表現先生的個性和人品。蘇教版高中語文新教材也收入了經典課文魏徵的《諫太宗十思疏》，但版本和人教版有很大差異，保留了被一些版本刪除的內容。對此，很多老師頗有微詞，教慣了老版本的我一開始也不知道如何處理這個棘手的問題。反復研讀後發現，只要從文章結構和中心觀點的角度入手，這個問題就可以得到很好的解決，而且這是一個非常有教學價值的問題。於是教學中我讓學生通過比較研讀文本，討論是刪除更好還是保留更好，既解決了一個很難處理的問題，又藉此引導學生比較深入地解讀了文本，同時培養了學生議論文寫作的結構意識和閱讀探究的能力，真可謂一石三鳥。
❸ 語文教學中有哪些困惑
初中語文教學中有過一些盲從，有過一些困惑、思考和體會，今天把它寫下來，與大家商討。
一、如何引導學生「感悟」
新的課程標准，強調了感悟在閱讀中的地位，無疑是尊重了語文學習的規律，尤其是漢語的習得規律。但是，感悟應通過什麼樣的方式來實現？感悟是否能解決語文教學的一切問題？強調感悟，還要不要「訓練」？
有一段時間，閱讀教學中我套用別人的經驗，先讓學生整體感知課文，點幾個語文基礎強一點的學生概括一下文章的主要內容和感情傾向，再讓學生個人讀、齊讀一下課文或段落，找一些與課文有關的錄像片斷一放，最後提一兩個問題讓學生討論幾分鍾，我來做一個無非是這個說得有道理，那個說得也正確的總結，一課就上完了。課後找學生談心，學生說毫無收獲。
這樣上課不是曲解了「感悟」應有的內涵嗎？那麼，「感悟」的內涵是什麼呢？
感悟是有層次的。不同的學生閱讀同一篇文章，感悟的深度不同；同一個學生採用不同的閱讀方式，感悟的效果也不同。讀《魯提轄拳打鎮關西》，那些家境貧寒常被人看不起的學生可能會對魯達重義輕財、懲惡揚善的行為肅然起敬，而那些少數喜歡恃強凌弱的學生可能會從鎮關西的慘死中吸取教訓。這其中有自身的生活經驗、感悟的直覺能力、閱讀的環境等多方面的因素。教學中教師應引導學生對文本進行思考、探究、質疑，將感悟引向縱深。不僅要知道魯達具有嫉惡如仇的傳統美德，還要知道魯達為何要用拳頭而不是法律來懲治惡人，更要知道今天的我們面對紛爭，還需不需要再用拳頭去解決問題。
感悟的方式是多樣的。讀，尤其是誦讀，固然是感悟的最主要方式，但除了讀，還有聽、說等多種方式。聽別人朗讀，和別人交流閱讀心得，必然會加深感悟的深度。感悟更不排斥適當的語言訓練分析，適當的語言訓練分析，有益於對文本感悟的深入。機械程式化的訓練是必須徹底廢止的，但有利於學生語文素養的提高，有利於學生思維能力培養的語言訓練是不應當廢止的。有效的感悟，離不開語言訓練。
感悟只是閱讀的初級階段。閱讀大多數不以滿足於感悟為目的。高質量的閱讀，尤其是創造性閱讀，僅僅只有感悟是難以實現的。感悟是以形象性的理解為主的閱讀活動，是閱讀的開始，而不是閱讀的終止，鑒賞、質疑才是閱讀的高級階段。僅有形象性的感受，沒有理性的思考，對文本的理解是不可能深入的。如果說，目前高考中考閱讀命題的基本方向是正確的，那麼就可以說明一般意義上的感悟只是閱讀任務的一部分。僅僅依靠感悟，高考中考閱讀題大多數是不能完成的。
二、怎樣確定文本的地位
文本即通常所說的「課文」。推翻文本在閱讀教學中至高無上的地位，已形成共識。但怎樣確定文本的合適地位呢？是否文本由至高無上的地位一下子就成了可有可無的點綴，成了閱讀教學引入話題的引子了呢？
縣市教研員下來聽課，我們通常是這樣來上課的：三分之一的時間花在有關文本的閱讀教學上；三分之一的時間花在拓展閱讀上；三分之一的時間花在模仿寫作發散思維訓練上。至於語文優質課競賽，那就更熱鬧了。又是多媒體，又是學生上台表演課本劇，甚至花七八分鍾讓學生討論與課文並無必然聯系的材料。四十五分鍾看錄像聽歌跳舞畫畫似乎什麼都有，惟獨語文沒有了。這樣上課，這樣的手段對文本的解讀、對語文素養的提高究竟有多大作用呢？一位優質課獲獎老師在上唐朝詩人王維的《使至塞上》時，花去近十分鍾讓學生繪畫以表現「大漠孤煙直，長河落日圓」的意境。為什麼不讓學生用自己的語言來描繪詩句的意境呢？難道語文課不是為了培養學生的語言表達能力？
文本解讀雖然不是閱讀教學的唯一任務，但閱讀教學總是以一定的文本作為載體展開教學的。把閱讀教學中的文本解讀放到一個可有可無的次要位置，隨心所欲地安排教學內容和過程，是不是走入了語文教學的另一個誤區？
我認為傳統的閱讀教學有一條經驗是應該繼承和發揚的，即領著學生讀進去，走出來。通過閱讀走進文章的內部世界，走進作者的內心世界，但又不是被動地接受作者的思想，不是單純地傾聽作者的言說，而是在接受中激活自己的情感，形成自己的觀點，和文本作者對話。在這樣的進去和出來之中，提高學生的語文素養，提高學生運用語言的能力。這樣的傳統經驗和新的課程理念是一致的。過去，只進去，不出來，是我們所否定的一種閱讀行為，可現在極端淡化文本閱讀的教學，則是根本不進去，不進入課文的內部世界，也就談不上走進作者的內心世界。閱讀時間不足，解讀不夠深入，缺少內在體驗，浮光掠影，不作深入探究，這樣的課堂雖然好看又有什麼用呢？
閱讀教學不是不可以進行拓展，不是不可以進行開放性思維訓練，讓學生看錄像繪畫等手段不是不好。然而，既然是閱讀教學，閱讀的時間就要有保證，感悟解讀的時間就要有保證，其他內容的引入都必須和閱讀教學的內容有著必然的內在聯系，其他的一切形式都必須為這個主要的根本的任務服務。
語文課的主要任務是培養學生的語文素養和語文能力，實現的有效途徑是豐富的語言實踐。閱讀課自然是在閱讀教學活動中學習語言運用，這種語言活動不是一種單純的語言技巧課，而是在血肉豐滿的閱讀教學中進行的，語言活動是在一種「場」、一種情景中進行的，正是文本的存在，才使得這個情景、這個「場」得以呈現。架空文本，淡化文本，能實現語文課的教學任務嗎？
三、教師在課堂上應起何種作用
學生是課堂的主人、課堂的主體，已形成共識。那麼教師在課堂教學中是什麼角色，應該發揮什麼作用呢？現在似乎很時興教師做學生的尾巴，做課堂的主持人，起串聯過渡的作用。這種做法是否符合課改的精神？
很多教師對學生不管是否獨到、是否有道理的見解，所做的只是一味叫好或廉價的贊頌。這對過去教師一言堂大搞話語霸權的做法是一種反動，但似乎又走到了問題的另一面。據說，這樣的做法，是為了尊重學生理解和思考的權利，是為了鼓勵學生敢於發表自己不同於別人的獨特的見解，是為了培養學生的創造性思維能力。如果是幼兒園，這樣做還說得過去。先讓學生敢說敢想，不要給學生思維套上一個個框子，本意是好的。但作為一個中學生，如果還只是滿足於讓學生敢想敢說而不追求說的質量和思維的質量，要求恐怕太低了吧。如此下去，我們培養出來的將是一批敢說話，卻不會說話，敢發表自己的意見，卻只是說一堆廢話或者胡攪蠻纏的「人才」。不錯，答案是豐富多彩的，但並非所有的答案都對；所有答案都可以，也並非所有答案的質量都一樣好。一個中學語文教師，如果不盡力培養學生思維的質量，發揮教師的作用，盡教師的責任，那實在是一種罪過。培養出唯唯諾諾的學生是罪過，培養出信口開河、滿嘴胡說的學生何嘗不是罪過呢。廉價的歌頌對於有一定認知水平的學生，尤其是有點思想的學生，即使不以為你是在調侃，是在惡意嘲諷，也是沒有一點益處的。
語文課堂上，許多教師面對教學過程中出現的問題，不能或不敢及時做出應有的反應，對學生的各種意見，無法做出恰當的評價，更不用說什麼點拔引導了。這一方面是教學機智問題，一方面也是自身內功的問題。而後者是更重要的問題。對話，已成為大家都接受的一個閱讀教學理念。但作為一種閱讀策略和閱讀教學的理念的對話，不應理解為師生之間的一種問答，而應該是雙方閱讀體驗、閱讀聯想、閱讀評價的交流，是情感的互動和思想的碰撞。對話總是在具有相同、相似或相近的見識的前提下進行的。真要和作者對話，和文本對話不是簡單的事情。連對方的思想都沒有弄明白，怎麼對話？教師除了參考書上的幾句話，自己對文本沒有一點見解，能和誰對話？用對話的理念指導閱讀教學，這要求教師自己必須有自己的個性閱讀，要有自己的個性理解，要有自己的見識。如果教師備課時還只是從教學參考書上販賣一點現成的東西，是無法和學生進行對話的。教師課堂上不能對學生的個性理解進行恰當的評價，只曉得一味肯定，實際上是由於教師沒有自己的個性解讀作為基礎。於是只能廉價歌頌，只能不著邊際地說幾句可有可無的話，只能王顧左右而言它。閱讀教學的發展，閱讀教學新理念的提出，閱讀教學的改革，對語文教師提出了比應試教育高得多的要求。如果不能苦練內功，就會暴露出更多更嚴重的問題。
激活學生的思維，引導學生進入學習主體的狀態，是教師的作用和責任之一。但有些教師，雖然有迫切地調動學生的願望，但卻缺少行之有效的具體辦法。課堂上盡管對學生百般鼓勵，大獻殷勤，學生卻不領情，不想主動，不願成為主體。這里固然有學生閱讀習慣、學習習慣方面的問題，但從教師的角度反思，還是缺少有效的操作辦法，根本的原因還是自身功力不夠。
❹ 對於初中語文老師來說，什麼是教學中最大的困惑
我覺得是學生對語文的興趣被消磨,逐漸厭惡語文這門課,這是語文老師最無奈的事.
❺ 語文教師在文本解讀時要經歷哪幾個階段
第一階段:陌生閱讀一一在全新的閱讀中感受文本，形成新鮮的閱讀體驗，獲得對文本的直接認識，積累閱讀教學的"本我"資源。陌生化本是西方文藝理論的一個概念，現在常常被借用來表達閱讀的一種狀態。通俗地說，陌生化閱讀就是把閱讀對象(哪怕是讀過多次的文本)當做全新的文本對待，把曾經有過的體驗和認識擱置起來，使閱讀主體和閱讀對象之間形成一種距離，用新鮮的閱讀觸覺感受文本。用納蘭性德的詩來說，就是"人生若只如初見"。
第二階段:立體閱讀一一從不同維度、不同層面觀照文本，獲得對文本的全息解讀，處理好文本閱讀中多重意義之間的辯證關系。所謂立體閱讀，就是從不同維度解讀文本。用蘇軾的詩句"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"形容立體的閱讀再貼切不過。這里不想再從接受美學的角度去說明之所以如此的道理，而是想探討立體化閱讀的通常維度。
第三階段:智慧閱讀一一藉助個性化的解讀方式，獲得對文本新穎、獨特的理解，為高品位、高質量的閱讀教學提供可能。
所謂智慧閱讀，並不是一個嚴謹的科學術語，而是一種文學性、形象化的表達，是指在閱讀中不能簡單地接受他人的解讀結論，不停留於自己以前的解讀，不依循通常的解讀途徑，而能夠從新的角度、新的途徑，個性化地解讀文本。要注意的是，語文教師的智慧解讀是立足於閱讀教學進行的，其解讀的新穎、獨特和個性化也只是相對的。在閱讀教學中，一個優秀的語文教師要追求智慧的閱讀教學，就必須能夠智慧地解讀課文。
❻ 如何提高語文教師的文本解讀能力
您可以使用以下方法，提高語文教師的文本解讀能力：
一、仔細琢磨語言特點。
一篇優秀的文章，總有那種牽一發而動全身的「點」——如那些關鍵的詞語或句子。所以，對語文教學來說，准確選擇切入文本閱讀的角度，是整體把握文本的關鍵。教師要在正確把握文本的基礎上，從教材中尋找出一個切入點，通過精心設計，突破一點，通過選點突破，達到提領而頓，百毛皆順的教學效果！
1、 解讀關鍵字。
比如彭霞老師在教學《送元二使安西》，時，就抓住了「送」這個關鍵的題眼，圍繞「誰送誰？送到哪？為什麼送？如何送？「來展開教學。還有，崔元老師的《春夜喜雨》也是抓住了「喜」這個字。。。
還有，《魚游到了紙上》這課中我們也可以抓住「游」這個關鍵字。這樣的關鍵字一般出現在題目中，也叫題眼。
2、 解讀關鍵詞
肖玲老師的《玩出了名堂》抓住「名堂」一詞，通過探究「玩出了怎樣的名堂？是怎樣玩出這樣的名堂的。」來組織教學，讓教學條理清晰。又如在教學《地震中的父與子》一課時，就可以抓住 「了不起」這個詞，引導學生去體會感悟文章中 「父」的偉大，「子」的勇敢、無私。通過體會他們父子的「語言、動作以及遇事的做法」體會他們的「了不起」，父子的高大形象便在學生腦子里留下了深深的印象
3 、解讀關鍵句。
還有許多寫人的文章，則要抓住人物的外貌、語言、動作等細節描寫去體會人物特點以及人物品質。如《心中那盞燈》中有一段對父親清晨起來為兒子打磨冰燈的細節描寫，其中，對父親的一組動作描寫就給人留下深刻的印象，體現了父親對兒子深深的愛！還有《倔強的小紅軍》一文中，通過對小紅軍的外貌、語言、動作的品讀，一個倔強、勇敢、堅強的小紅軍形象就立了起來。還有《 橋》這篇小小說中也是如此。抓住了對人物外貌、語言、動作的品讀，就能品出人物的精神品質，就抓住了文章的核心！
4 、體悟文章的獨特表達
一篇文章，我們除了要准確理解它的內容，還有領悟它的表達形式的美。不少文章都是孩子們學習寫作的好素材。這些典型的範例要引導學生認真品讀，仔細模仿。如：
① 首尾呼應 《飛奪瀘定橋》
② 總分語段 《廬山的雲霧》
③ 過渡段 《趙州橋》
④ 優美語段
二、了解語言背景，多層次、多角度解讀文本
文本解讀必須對作者的情況進行了解，才能准確把握作品。
三 、細讀文本要注意以下幾點：
1、 教師的文本細讀。
在閱讀教學中，教師文本細讀既要有深度，又要有廣度。教師只有深入的解讀文本，才能在閱讀教學中教好學生閱讀文本，才能游刃有餘的捕捉、處理好閱讀教學中的重難點及學生個性閱讀中的智慧的火花。
首先，教師應從讀者的角度去細讀文章的作者這個人，作者寫作的時代背景，作者寫作的目的，以及文本相關的文章。
其次，教師還應從教師的角度，讀出編者的意圖，教材的地位，教材的來龍去脈，讀出教學策略，讀出教學方法。
最後，教師還應站在學生的角度，兒童的角度讀出學生在課堂上應該也能夠讀出的東西，讀出學生的學法，讀出教師的細讀與學生的細讀的結合點。
2、學生的文本細讀。
如何指導學生在閱讀教學中進行文本細讀，是本課題研究的重點與難點。我們說教師的文本細讀要做到有深度、有廣度、有角度，但引導學生細讀文本時則要做到適度！
①學生的文本細讀需要深度，但絕對拒絕深沉、深邃。
②學生的文本細讀需要適當的廣度。
❼ 教師對記事類文本的解讀存在著哪些問題
首先是發現新的問題。這些問題，可能是從文本本身的發現，也可能是從教學中文本處理文本角度的發現。一個不能發現新問題的教師，肯定是缺少教學智慧的。發現問題，解決問題，——哪怕問題沒有解決——就會提升課堂教學的品位和質量。可以說，凡是成功的課堂，智慧的教學，都會展示著教師問題發現的能力。而死死抓住教學參考上的問題進行教學的課堂，是絕不可能體現教學智慧的。教學《金岳霖先生》一文，初步閱讀中就覺得全文是扣住一個「趣」字展開的，可到底是如何寫趣的訂釘斥固儷改籌爽船鯨呢，並沒有形成清晰的認識。反復閱讀之後，終於豁然開朗，發現文章是通過寫先生的童趣、風趣、雅趣和士趣，表現先生的個性和人品。蘇教版高中語文新教材也收入了經典課文魏徵的《諫太宗十思疏》，但版本和人教版有很大差異，保留了被一些版本刪除的內容。對此，很多老師頗有微詞，教慣了老版本的我一開始也不知道如何處理這個棘手的問題。反復研讀後發現，只要從文章結構和中心觀點的角度入手，這個問題就可以得到很好的解決，而且這是一個非常有教學價值的問題。於是教學中我讓學生通過比較研讀文本，討論是刪除更好還是保留更好，既解決了一個很難處理的問題，又藉此引導學生比較深入地解讀了文本，同時培養了學生議論文寫作的結構意識和閱讀探究的能力，真可謂一石三鳥。
❽ （原創）淺談小學語文教師如何解讀教材
文本是什麼?廣義的文本,首先是指創作文本。教師作為文本的解讀者,是指教師與作者的對話。從這種意義上來說,教師也是一位同學生一樣的普通意義上的讀者,由於閱讀經驗與文化的積累,又接受過專門的訓練,因此教師相對於學生而言,應該可以說是位熟練的讀者。所謂正確解讀教材就是要理解語言文字,摸准情感基調,把握分寸尺度。實際上,對文本的閱讀,都是一個分析、理解的過程,不同的讀者對相同的文本會有不同的解讀,形成多元化的態勢。究其原因:一方面是由於讀者時代、經歷、經驗、個性的差異,另一方面是由於讀者各自的閱歷、動機、信念、特質、能力、眼光等的不同。因此語文教師如何正確解讀教材,還是一個值得深思的問題。
一、教師讀通課文，從不同的角度去讀課文。
首先以一位普通的讀者的身份去讀，理解它的內容，理解它的結構，理解作者的寫作意圖，理解文章所含蘊的哲理和所表現的情感，理解作者認識事物的觀點方法，理解作者遣詞造句的妙處。其次從學生的身份去讀課文;了解學生對文章所傳遞的信息，哪些是熟悉的，哪些是陌生的；積累水平生活體驗與課文有哪些相同或差異之處，以便確立今後的備課路向。
二、關注教材的總體趨向。本學期，我負責接任六年級一個班的語文教學，我發現，進入高年級後，教材更重視學生獨立閱讀能力的提高，更加重視課外閱讀的引導、落實。這是最終實現「讀好書，會讀書，多讀書」的總目標的重要一步，也是解讀高年級課文需要關注的問題。
三、文學素養是小學語文教師全面正確地把握教材的基礎
語文是文化的載體，中國文化的豐厚博大，民族文化的智慧，很大部分，學生要通過這一載體來認識，吸收。現行小學語文教材其自主性、開放性、人文性大大加強，特別是教材的選文，包括了豐富的人文內涵，包括了情感態度和價值感的導向。就是在語言編寫方面，也體現了以學生為學習主人的特徵，而在其教材的助讀體系，課後的思考和練習，均已不追求固定的思維模式和標准答案，讓孩子遐想連篇，給教師與學生的教與學留下很多的空間。教師只有具備一定的文學素養，才能領會教材的編排意圖，才能充分挖掘教材深含著的意蘊，才能理解不同體裁的文章在表達方式上的不同特點，也才能真正走進文本，與作品之間建立起一種人與人之間的精神聯系，從而為學生與文本之間架起溝通的橋梁。比如風格各異的古詩，除了引導學生理解詩的內容，更重要的是能真正體會詩人所要表達的喜、怒、哀、樂等情感；節選自《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等名著的文章，除了了解故事情節，認識人物形象，還要知道是中國傳統文化中的精神文化遺產；《新型玻璃》反映的是高科技發展成果；《蝙蝠和雷達》反映科學探究方法。除此之外，一些富含生命意識的文章如《挑山工》，富含環保意識的文章如《只有一個地球》等等，當代先進文化思想盡蘊含其中。只有把這些內在因素充分挖掘，才能明白語文課上要教給學生的是什麼，而不會盲目地為「怎麼教」所困惑，語文本體才不至於淡化和失落，語文課堂才能靈肉相並。
四、關注課文單元組合。所謂單元組合，即圍繞著某一主題，組織了3-4篇課文而構成的意義單元，它常常包括隨後的練習以及部分習作的內容。在教材處理時，我們要整組備課，通盤考慮；關注聯系，注意差異；前後照應，溫故知新。這樣使學生有效學習並遷移運用。從去年開始，我校——南寧市清川小學開始實驗主題閱讀教學，即——"一主兩翼"的課程體系,。"一主"是以人教版語文教材為主體,
以教材單元主題為主線;"兩翼"中一翼是與教材單元主題配，這就更要求我們語文老師熟讀教材，把握教材的主題意義。在實行這個新語文主題閱讀教學中，我發現通過更深的研讀課文，可以使我的課堂提升更多，學生的收獲更大，比如，本學期在執教六年級上冊第八單元的第25課《伯牙絕弦》一課時，我通過先熟讀教參，再大量查閱關於伯牙絕弦的背景，故事起因等相關資料，結合製作的課件，讓學生在讀中悟，在讀中記，最後還引出了與這一單元「藝術與人生」為主題的相關的兩篇文章，讓學生在此基礎上更深刻的把握課文的主題。
五、關注每一篇課文的解讀
在重難點突破上，根據我個人的經驗，我覺得可以有以下三個方法：①抓關鍵詞句，理解它們在語境中的恰當意義，辨別其感情色彩，推向它們的內涵，體會表達效果，學會遣詞造句。②抓篇章結構，揣摩表達順序，體會作者的思想感情，領悟表達方法。③抓文體的辨別，，明確記敘性、說明性課文及詩歌的基本特徵和教學重點。。如《我的伯父魯迅先生》一課，從三件事體會：魯迅關心他人、敢於抨擊反動勢力，關心後代青年成長等。這樣，突出值得借鑒的表達方法，以典型時間反映人物精神面貌，體會精準的人物語言、動作、神態。又如《白鵝》中抓住「好一個……的白鵝。」這句式樣的句子反復出現，作用有四：A暗示課文要點與層次；B強調了本課要表達的中心；C巧妙地將記敘與抒情融合；D對小節內容予以概括總結。
其他還有很多的內容，我想在今後的教學中，我要細細對照，認真反思，將所學與實踐結合，努力提高教材處理分析能力和實施教學能力。
我想，如果每一個語文教師都能認真的研讀、吃透教材，那麼語文教學，再也不是先前簡單的分段、概括段意、歸納中心，了解文章表現了什麼精神，體現了什麼思想，而是更注重對語言的品味，更講究如何讓學生全身心浸染於語境之中。文學素養較高的老師，懂得什麼時機該讓學生「圈點批註、摘抄書作」，什麼時候該讓學生「品詞品句、咬文嚼字」；懂得恰到好處地「動情誦讀」來調動學生的學習情緒，知道「靜心默讀」地拉長學生的體驗過程。
在教學中真正達到正確「解讀文本」到「活用教材」的至深、至高的境界，才能更好地實現我們的教學目標，攻破我們的教學重、難點，取得更好的教學效果，才能使數學課堂因解讀精闢而變得精彩紛呈。
❾ 淺談怎樣提升小學語文教師的文本解讀能力
摘要：由於我國復的語文制教材沿襲的是古代讀經式的文選閱讀課程形態，注重讀者的涵泳和感悟，所以教師對於文本的解讀能力就顯得極為重要。教師對文本解讀的角度和深度，直接決定著一節語文課的質量，小學語文教師對文本的解讀能力直接決定著教師的教學水平。而教師的文本解讀能力並非天然生就，是可以通過一定的方式和途徑進行提升的。大體上，筆者認為語文教師的文本解讀能力可以沿著解讀前的背景知識准備、解讀時的方法技巧、解讀後（課堂教學中）的實踐反饋三個環節來進行。
❿ 如何提高語文老師的文本解讀能力
首先，以陶冶情操
在閱讀關於閱讀，葉的能力有這樣一個美妙的比喻：「文字是一座橋梁，並肩橋堍的讀者，所以橋堍站在筆者道橋梁，讀者和作者。能滿足不僅能滿足，而且要了解作者的心情，和適合的心情。「①作家和詩人常常通過語言符號，與人物的刻畫，對事物的敘述，所描述的場景，這表達情感藝術表現客觀世界的認知。我們的閱讀是有限的，以自己的人生經歷詮釋參加在文章中文章的思想內容是感覺和理解。因此，我們將不得不讀課文，比如在平時的教學中，引導學生分析這種情緒，以達到鍛煉的目的和發展認知能力。
在具體的教學指南中，我們可以按「閱讀，思考，評價，質量，吳」五個步驟。前四個步驟的基礎上，只要我們做的這些步驟的扎實工作，學生將可以在老師的指導下開展工作，自然是開明的，學生積極參與，在工作中形成自己的獨特的理解，洞察。這個過程不僅是學生准確，客觀地再現了作者的創作意圖，同時也通過自己積極的思維活動，創造性地開展工作，以找到各種意義上，結合自己的思想，見解，生活體驗，文化意識，更新和形成新的價值觀，從而完成閱讀的培訓和發展理解能力的課程。如閱讀「紫藤蘿瀑布」一文，在老師的創作背景介紹，通過學生的閱讀實踐，討論關鍵短語，分析味道，學生們可以很容易地得到「花和大家一樣會遇到各種各樣的不幸，河生活是一個永無止境「的這種情緒。這是作者的創作意圖，而是由學生自己把握對文本，一些學生也來了「更困難的環境下，需要努力開花」這種獨特的見解。我認為這是超越了作者的創作意圖，學生們形成了自己的價值觀。如果我們注重教師閱讀教學的通常過程培養學生這種能力，擔心的能力，他們的看法更何況高呢？不用擔心激發學生學習它的語言的興趣？