『壹』 語文六年級上冊25課《伯牙絕弦》的資料，誰有
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
【注釋】
鼓：彈
志在高山：心裡想到高山。
峨峨：高。
兮：語氣助詞，相當於「啊」。
絕：斷絕.
念：指伯牙心裡所想的，所要表達的內容。
善：擅長，善於。
若泰山：就好像泰山一樣。若：好像。
曰：說.
善哉:語氣詞,表示感嘆.意為「好啊」，「妙啊」。
洋洋:廣大
謂：認為，覺得
之：他
必：一定
所念：（心中）所想到的。
得之：知道，明白。必定準確的知道。
知音：理解自己心意、知趣相同和有共同語言的人。近義詞：知己、知交、知友。
破琴絕弦：摔琴斷弦
不復鼓：復：再，重新。再也不彈琴。
【譯文】
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。俞伯牙彈琴時，心裡想到高山，鍾子期說：「好啊，我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！」俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：「好啊，我彷彿看見了奔騰不息的江河！」俞伯牙心裡想的，鍾子期一定能知道他的心意。鍾子期死後，俞伯牙覺得世上再也沒有知音了，就把琴摔壞,和琴弦斷絕關系，一生不再彈琴。
這就是「俞伯牙摔琴謝知音」的故事，俞伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
此後，因為這個故事，人們把「高山流水」比喻知音難尋或樂曲美妙，把「知音」比作理解自己心意，同自己有共同語言的的人，「伯牙絕弦」一詞也漸漸演變成了一種意思：因為知音逝世，從而棄絕某種專長或愛好，表示悼念。
【詩句鏈接】
浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！
干今交道好如鬼，湖海空懸一片心。
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
但見一杯土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁雲。
子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！」
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！
伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。
俞伯牙摔琴謝知音。
【伯牙介紹】
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。
在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鍾子期的故事,一直為後世所傳誦。
據《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山」。少時而志在流水。鍾子期曰：「善哉鼓琴，洋洋乎若流水」鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來悼念自己的知音鍾子期：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：「先生移我情矣！」於是創作了《水滸傳》。
『貳』 義務教學課程標准實驗教科書六年級上冊語文第25課伯牙絕弦的大意
一、教材解讀
1．課文簡說。
人生苦短，知音難求；雲煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於春秋時期楚國俞伯牙與鍾子期的故事。「伯牙絕弦」，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標准，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。
故事盪氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能准確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：「相識滿天下，知音能幾人!」子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，「乃破琴絕弦，終身不復鼓。」古人說：「士為知己者死。」伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
選編這篇課文的意圖，一是讓學生藉助注釋初步了解文言文大意；二是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會音樂藝術的無窮魅力。
本文教學的重點是讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。
2．詞句解析。
（1）對句子的理解。
①伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」
「善哉」，太好了。「若」，好像。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了（贊嘆）道：「你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！」伯牙心裡想到流水，鍾子期（如痴如醉，擊節稱快）：「妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河（從我心中流過）！」
讀了這個句子，我們對「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽」有了更真切、更形象的了解。伯牙琴技出神入化，鍾子期欣賞水平同樣高超。教學時，可通過反復吟誦，體會鍾子期發自內心的贊嘆以及伯牙遇到知音時欣喜若狂的心情。
②伯牙所念，鍾子期必得之。
不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能准確地道出他的心意。伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鍾子期能真正聽懂，伯牙的心意，只有鍾子期能真正理解。情投意合，這才是知音啊！
③伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
「破琴」，把琴摔碎。「知音」，理解自己心意、有共同語言的人。這里指伯牙把鍾子期當做他的知音。「復」，再，重新。伯牙（悲痛欲絕），覺得世界上再也找不到（比鍾子期更了解他的）知音了，於是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。
鍾子期死後，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，毅然決然地「破琴絕弦」，這是何等悲壯而又感人的行為！朋友間的深情厚誼令人動容。千百年來，「知音」典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚海外。
（2）對詞語的理解。
伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，表示悼念。
知音：理解自己心意、有共同語言的人。
二、教學目標
1．朗讀課文。背誦課文。
2．能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。
3．積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。
三、教學建議
1．這是學生第二次接觸文言文，學習本文首先指導學生把文章讀正確、流利，特別要注意停頓恰當。如：
伯牙／善／鼓琴，鍾子期／善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮／若／泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮／若／江河！」伯牙／所念，鍾子期／必得之。子期死，伯牙／謂／世／再無知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復鼓。
2．本文行文簡潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大，有助於培養學生藉助注釋，自主讀懂課文的意思。建議採取以下步驟：
(1)學生嘗試讀文，根據讀文情況教師可示範讀文，指導學生恰當停頓，讀好兩個表示感嘆的語氣詞「哉、兮」，在讀正確的基礎上讀流暢。
(2)課文讀通順後，請學生根據注釋、插圖並聯繫上下文，理解每一句話的意思。教師加以點撥，使學生能貫通上下文。
3．了解課文內容後，指導學生朗讀課文，背誦課文。在讀中感受朋友間相互理解和欣賞的真摯友情，交流對「知音」的感受和體會。有條件的，可安排學生聆聽《高山流水》，欣賞渾厚、流暢的旋律，感受音樂的無窮魅力。
4．拓展交流古今中外關於交友的名言佳句，體會人們對友情的珍視。
5．文言文的教學要注重自讀自悟。讀得充分，讀得入情，讀出文章的韻味。人文內涵只要有所體會即可，不必強行灌輸。
四、教學案例
一、揭題導入
有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學的《伯牙絕弦》。希望通過今天的學習，同學們能進一步了解文言文，喜歡文言文。
二、整體讀文
1．自由讀，大聲讀，有讀不通的地方多讀幾遍。
2．再讀，隨機點評，必要時教師范讀或帶讀，注意引導學生感受文言文的節奏和韻味。
三、初解絕弦
1．理解文章的題目：「伯牙絕弦」是什麼意思？（引導學生用大家熟悉的表達方式說，學習文言文要學會變通。）
2．文章還在哪裡提到了伯牙絕弦？這里的「絕弦」意味著什麼，向世人宣告了什麼？（它意味著終身不再彈琴，向世人宣告了徹底地放棄彈琴。）
四、再解絕弦
（一）何為知音。
將文章再讀一遍，看看哪些地方讀懂了，哪些地方沒讀懂？學生研讀課文後交流。
預設的幾個教學生成點：
1．四個「善」字不同的用法：「善鼓琴」「善聽」中的「善」字可以理解為「擅長、善於」的意思；兩個「善哉」是表贊嘆之義。
2．從何處可以看出伯牙善鼓琴，鍾子期善聽？換位體驗：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你彷彿看到了什麼？於是你怎麼贊嘆？
3．既然說伯牙善鼓琴，那麼他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現哪些動人的場景呢？引導學生想像回答：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨……
4．引導學生進行語言的拓展和運用：假如現在你是子期，當「伯牙鼓琴，志在清風」，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？於是你怎麼贊嘆？（「善哉，徐徐兮若清風！」）當「伯牙鼓琴，志在明月」，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？於是你怎麼贊嘆？（「善哉，皎皎乎若明月！」）
5．一起想像這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在雲霧、志在炊煙……子期會怎樣贊嘆？引導學生以排比句的形式說句子。
6．這正是：「伯牙所念，鍾子期必得之。」我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊！這就叫——知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！
（二）相遇相知。
1．伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，你說他還會缺少贊美嗎？他為什麼獨獨把子期看作知音？
2．當伯牙聽見別人那些不著邊際的贊美的時候，你能體會到什麼心情嗎？
3．那時的伯牙心中一定有一種渴望，渴望什麼？他一定忍不住在心裡無數次地發出呼喚，他呼喚什麼？
4．終於有一天，伯牙遇到了自己的知音鍾子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情？他一定會對子期說什麼？
5．知我者，子期也！這時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？
6．知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。
（三）知音之死。
無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學生讀：「子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。」
1．子期死，伯牙怎麼就會認為世上再無知音了呢？
2．子期死了，伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最後以一種極端的方式表現了出來：破琴絕弦，終身不復鼓！在這里伯牙「絕」的僅僅是「弦」嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什麼？
3．當你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。
五、深悟絕弦
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