㈠ 誰知道8年級上冊的語文課文27課《短文兩篇》的翻譯
你好，如下1山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入雲霄，清流澄內澈見底,河流兩岸懸崖容峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境啊！自從謝靈運之後，還沒有人能置身這佳美的山水之中。2元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。
元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進來，我愉快地起來行走。想到沒有可與自己一起游樂的人，於是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。
哪夜沒有月光，哪裡沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個這樣的閑人
㈡ 八年級上冊語文第22課的短文兩篇的翻譯拜託謝謝
山不一定要高，抄有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龍就成為靈異的（水）了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。與我談笑的都是學識淵博的人，往來的沒有淺薄的庸人。可以彈奏素樸的古琴，閱讀珍藏的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文勞累我的身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：有什麼簡陋的呢？
水中、陸地上的各種花草樹木，受人喜愛者特別的繁多。晉朝的陶淵明惟獨喜愛菊花。自從唐代以來，世上的人們都很喜愛牡丹。我喜愛蓮花，它從淤泥中成長出來，卻不受污染，經過清水的洗滌卻並不顯得妖艷。蓮花的葉柄中間是空的，外面是直的，不生枝蔓，不長枝節，香氣傳播得越遠就越顯得幽香；筆直地挺立在那裡，只可以在遠處看，而不可以在近處玩弄。
我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴人；蓮花，是花中君子。唉！對於菊花的喜愛，陶淵明之後就很少有聽聞了；對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？對於牡丹的喜愛，人該是很多了。
㈢ 八年級上冊語文第22課的短文兩篇的翻譯拜託謝謝
是陋室銘和愛蓮說吧！
①陋室銘
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，內有了容龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就感覺不到簡陋了）。苔痕碧綠，長到台階上；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：「有什麼簡陋的呢?」
②愛蓮說
水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那裡，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對於牡丹的喜愛，當然有很多人了。
㈣ 八年級上冊語文短文兩篇的中心思想
《陋室銘》本文來通過檢驗而生動地描述自「陋室」內外的情景和分析證明「陋室不陋」的原因，表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。
《愛蓮說》本文通過對蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達了作者的人生態度：既不願像陶淵明那樣消極避世，又不願像世人那樣追逐名利，而是要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。
㈤ 人教版八年級上語文 《短文兩篇》 原文
《陋室銘》
：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾回德馨。苔痕上階綠，草色答入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？
《愛蓮說》
：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人
甚(有的版本為「盛」）愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣!
㈥ 語文八年級上冊人教版短文兩篇翻譯
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣回了。這間簡陋的答房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭。孔子說：有什麼簡陋的呢？
㈦ 人教版八年級語文上冊短文兩篇內容
1，陋室銘 <唐>劉禹錫
山不在⑴高，有仙則名⑵。水不在深，有龍則靈⑶。斯是陋室⑷，
惟吾德馨⑸。苔痕上⑹階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒⑺，往來無白丁⑻。 可以調素琴⑼，閱金經⑽。無絲竹⑾之⑿亂耳⒀，無案牘 ⒁之勞形⒂。南陽⒃諸葛廬，西蜀子雲亭⒄。孔子雲：「何陋之有⒅？
」編輯本段作品譯文山不一定要高，有神仙（居住）就能聲名遠揚。水不在於多深，有龍（居住）就成為靈異的（水）了。這是間簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不覺得簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。縱情談笑的是博學多識的人，來往沒有文化淺薄的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂雙耳，沒有（官府的）公文使身體勞累。（這里好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：有什麼簡陋的呢？編輯本段作品註解、詞語注釋題目：選自《全唐文》卷608。陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用韻。後來發展成一種文體。 ⑴ 在：在於，動詞。 ⑵ 名：出名，名詞作動詞。 ⑶ 靈：顯得有靈氣，名詞作動詞。 ⑷ 斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：此，這。是：表判斷。陋室：簡陋的屋子。 ⑸ 惟吾德馨：只是我（住 屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）惟：只。吾：我，這里指住屋的人自己。馨：香氣，這里指品德高尚。 〔6〕上：動詞，長到，蔓到。 ⑺ 鴻儒：即大學問家，這里指博學而又品德高尚的人。鴻：大。儒：有學問的人。 ⑻ 白丁：原指平民百姓，這里指沒有學問的人。 ⑼調素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：彈奏。素琴：素雅的古琴。 ⑽金經：指指用泥金書寫的佛經。 金經
⑾絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，「絲」指弦樂器，「竹」指管樂器。這里指音樂。 ⑿之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。 ⒀亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。 ⒁案牘（dú）：官府的公文。 ⒂勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。 ⒃南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽卧龍崗中隱居躬耕。 ⒄南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。 ⒅何陋之有：即「有何陋」，屬於賓語前置。之，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什麼簡陋的呢？
2.（愛蓮說）水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚(有的版本為盛）愛牡丹。予（yú）獨愛蓮之出淤(yū)泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻（xiè）玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫(yī)！菊之愛，陶後鮮(xiǎn)有聞；蓮之愛，同予者何人?
牡丹之愛，宜乎眾矣。
編輯本段作品譯文
濂溪清賞
水裡陸地上各種花草樹木，值得喜愛的有很多。晉朝的陶淵明只愛菊花。自從唐朝以來，世上的人都喜愛牡丹。我只愛蓮花的從污泥里長出來卻不被沾染，在清水裡洗滌過但是並不顯得妖艷，它中間貫通，外部筆直而不彎曲，不生枝蔓，不長枝節，香氣散播到遠處，更加清幽，筆直而潔凈地立在那裡，人們可以在遠處觀賞它，卻不可以靠近玩弄它呀。
我認為菊花是花中隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！喜愛菊花的人，在陶淵明之後就很少聽到了。喜愛蓮花的人，像我一樣的還能有誰呢？喜愛牡丹的，當然有很多人了！
編輯本段句子翻譯⒈水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。
水上、陸地上，草本的，木本的花，值得喜愛的有很多。
⒉晉陶淵明獨愛菊。
晉代的陶淵明唯獨喜歡菊花。
⒊自李唐來，世人甚（盛）愛牡丹。
從唐朝以來，天下的人們大多喜愛牡丹。
⒋予（yú）獨愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，
我唯獨喜愛蓮花，我只愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不沾染（污穢），在清水中洗滌過卻不顯得妖媚。
⒌中通外直，
（它的莖）中間貫通，外形挺直，
⒍不蔓不枝，
不牽牽連連，不枝枝節節。
⒎香遠益清，
香氣遠播，更加顯得清幽，
⒏亭亭凈植，
它筆直地潔凈地立在那裡。
⒐可遠觀而不可褻玩焉。
（人們）只能遠遠地觀賞（它們），但不可以貼近玩弄它啊。
⒑予謂菊，花之隱逸者也；
我認為，菊花，是花中的隱居者；
⒒牡丹，花之富貴者也；
牡丹，是花中的富貴者；
⒓蓮，花之君子者也。
蓮花，是花中（品德高尚）的君子。
（此句為判斷句，從「者也」看出，其中真正的關鍵是判斷動詞——「是」）
⒔噫！菊之愛，陶後鮮有聞。
唉！（在此作語氣助詞）對於菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽說了。
⒕蓮之愛，同予者何人？
對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有誰呢？
⒖牡丹之愛，宜乎眾矣。
對於牡丹的喜愛，應該有很多人了。
予（yú）獨愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖這句描寫蓮花的高潔、質朴。
中通外直，不蔓不枝描寫蓮花正直
㈧ 語文八年級上冊22課短文兩篇翻譯
《陋室銘》翻譯
山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龍居住就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到台階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
《愛蓮說》翻譯
水上，陸上各種草和木的花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世上的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水裡洗滌過，但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那裡，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的愛好，像我一樣的人還有什麼人呢？對於牡丹的愛好，人數當然就很多了。
㈨ 初二上語文短文兩篇注釋
陋室銘的：（1）在：在乎、在於，動詞。
（2）名：這里用為動詞，著名、聞名。
（3）靈：靈異，有靈氣。
（4）斯：這。是：判斷動詞。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
（5）惟：只。
（6）惟吾德馨：只是我的品德高尚。德馨：這里指品德高尚。馨，香氣。吾，我，這里指住屋的人。
（7）鴻儒：學識淵博的學者，鴻：大。儒：舊指讀書人。
（8）白丁：本指科舉時代沒有功名的人，這里與「鴻儒」對舉，泛指不學無術的平庸小人。通俗講為沒有學問的人。
（9）調（tiáo）素琴：調，原指調弄，這里指彈奏。彈奏閑雅的古琴。素：不加裝飾的。
（10）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，一說《金剛經》
（11）絲竹：琴、瑟、蕭、笛等樂器的總稱，「絲」指弦樂器，「竹」指管樂器。這里指奏樂的聲音。
（12）亂耳：擾亂耳朵。
（13）案牘（dú）：公文，文告。
（14）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使……勞累。
（15）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽卧龍崗中隱居躬耕。
（16）南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子雲的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。楊雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。
（17）何陋之有：有什麼簡陋的呢？之，表賓語提前。全句意為「有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。