九上語文第六單元原文

A. 求九年級上冊人教版語文書第六單元文言文的重點字詞！！！！

嘗：曾經。 佣耕：被僱傭去給人耕地。佣，受人僱傭的人。 輟：停止。 之：去、往。 悵：失望。 恨：悲恨。 苟：如果。 無：不會。 若：你。 太息：長嘆。 燕雀：泛指小鳥。這里比喻見識短淺的人。鴻：大雁。 鴻鵠：天鵝。這里用「鴻鵠」比喻志向遠大的人。 發閭左：征調貧民百姓。閭左，秦時貴右賤左，富者居住在閭右，貧者居在閭左,所以，閭左為貧苦人民。 適戍：發配去守邊。適（zhé）：通「謫」，發配。 屯：停駐。 皆次當行（háng）：都被編入謫戍的隊伍。當行，當在征發之列。 次，編次。 會：適逢，恰巧遇到。雨：下雨。度（ó）：估計。 失期：誤期，過了期限。 亡：逃亡。 舉大計：發動大事。指起義。 舉，發動。 等死：同樣是死。 死國：為國家大事而死。死：為.......而死。這里的「死」是「死國可乎」中的「死」 苦秦：即「苦於秦」，苦於秦朝（的統治）。苦：苦於。 立：立為國君。 數（shuò)諫：屢次進諫。 故：緣故。 上：皇上，指秦始皇。將（jiàng)兵：統率軍隊。指扶蘇奉秦始皇之命和蒙恬領兵北防匈奴。 或：有的人。 聞：聽說。 憐: 愛戴。 誠：果真。 詐：假裝。 唱：同「倡」，倡導。 宜：應該。 然：正確。 乃：就。 行卜：去占卦。行：進行。 指意：指，通「旨」，意圖。 這句的意思是說，然而你們向鬼神問吉凶吧。 卜之鬼乎：把事情向鬼神卜問一下吧！卜之鬼，就是「卜之於鬼」，「於」字省略。 念鬼：考慮卜鬼的事。念，考慮、思索。 威眾：威服眾人。 丹：硃砂。這里是「用硃砂」的意思。 書：寫。 罾（zēng）：魚網。這里是「用魚網捕」的意思。 固：本來。 以：同「已」，已經。怪：以……為怪，對……感到奇怪。 間(jiàn)：暗中。之：去、往 次所：行軍時臨時駐扎的地方。間令：暗中指使。 叢祠：叢林里的神廟。 夜：天黑以後。 篝火：用竹籠罩著火，這里是用篝火裝作「鬼火」。篝，竹籠，這里作動詞用，意思是「用籠罩著」。 狐鳴：作狐狸嗥叫的凄厲聲音。狐，像狐狸一樣。 陳勝王（wàng）：王，指稱王。 旦日：第二天。 往往：到處。 語：談論。 指目：指指點點，互相以目示意。 目：用眼睛注視著。 素：一向、向來。為用：即「為其所用」的省略。為：被。亡：逃走。 忿恚（huì）：使（尉）惱怒。忿，憤怒。恚，惱怒。忿恚為同意，可直譯為「惱怒」；此處要解釋為使動用法。 笞： 用竹條（或鞭子）抽打 劍挺：劍拔出鞘。挺，拔。 而：表承接。 佐：協助。 並：一並 藉第令：藉，假使 第，暫且，勉強 令，能夠。 毋：不。 而：表轉折，但。 固：本來。 已：止。 寧：難道。 種：這里是「祖傳」的意思。 民欲：人民的願望。 袒（tǎn）右：露出右臂，做為起義的標志。 為：築。 而：表順接。盟：盟誓。 下：攻下、攻克。 徇： 攻佔（土地）。 比：等到。 乘（shèng）：輛。古時一車四馬叫做「乘」。 騎（jì）：一人一馬。 獨：只有。 弗：不能。 乃：才。 入據：進入並占據。 會：集會。 計事：議事。 會計：集會商議。 身被（pī）堅執銳：身上穿著堅固的鎧甲，手執銳利的武器。被，同「披」，穿。 無道：指不義的暴君。 道：道理。 社稷：「社」是土地神，「稷」是穀神。後來社稷就用做國家的代稱。 刑：懲罰。還將會更加法國。

算了同學，我看這樣復制粘貼你看得比較辛苦。去網路看看：
21、陳涉世家 http://ke..com/view/39702.htm#2
22、唐雎不辱使命 http://ke..com/view/39722.htm
23、隆中對 http://ke..com/view/6222.htm
24、出師表 http://ke..com/view/39790.htm
25、望江南·梳洗罷 http://ke..com/view/2499849.htm
漁家傲·秋思 http://ke..com/view/1341214.htm
江城子·密州出獵 http://ke..com/view/168012.htm
武陵春·風住塵香花已盡 http://ke..com/view/2766190.htm

B. 九年級上冊語文古詩

一、《漁家傲·秋思》范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。

譯文

秋天到了，西北邊塞的風光和江南不同。大雁又飛回衡陽了，一點也沒有停留之意。黃昏時，軍中號角一吹，周圍的邊聲也隨之而起。層巒疊嶂里，暮靄沉沉，山銜落日，孤零零的城門緊閉。

飲一杯濁酒，不由得想起萬里之外的家鄉，未能像竇憲那樣戰勝敵人，刻石燕然，不能早作歸計。悠揚的羌笛響起來了，天氣寒冷，霜雪滿地。夜深了，將士們都不能安睡：將軍為操持軍事，須發都變白了;戰士們久戍邊塞，也流下了傷心的眼淚。

注釋

①漁家傲：又名《吳門柳》、《忍辱仙人》、《荊溪詠》、《遊仙關》。

②塞：邊界要塞之地，這里指西北邊疆。

③衡陽雁去：傳說秋天北雁南飛，至湖南衡陽回雁峰而止，不再南飛。

④邊聲：邊塞特有的聲音，如大風、號角、羌笛、馬嘯的聲音。

⑤千嶂：綿延而峻峭的山峰;崇山峻嶺。

⑥燕然未勒：指戰事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭愛山，在今蒙古國境內。據《後漢書·竇憲傳》記載，東漢竇憲率兵追擊匈奴單於，去塞三千餘里，登燕然山，刻石勒功而還。

⑦羌管：即羌笛，出自古代西部羌族的一種樂器。

⑧悠悠：形容聲音飄忽不定。

⑨寐：睡，不寐就是睡不著。

二、《武陵春·春晚》李清照

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。

聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

譯文

惱人的風雨停歇了，枝頭的花朵落盡了，只有沾花的塵土猶自散發出微微的香氣。抬頭看看，日已高，卻仍無心梳洗打扮。春去夏來，花開花謝，亘古如斯，唯有傷心的人、痛心的事，令我愁腸百結，一想到這些，還沒有開口我就淚如雨下。

聽人說雙溪的春色還不錯，那我就去那裡劃劃船，姑且散散心吧。唉，我真擔心啊，雙溪那葉單薄的小船，怕是載不動我內心沉重的憂愁啊!

注釋

⑴此詞在《詩詞雜俎本·漱玉詞》、《類編草堂詩余》、《匯選歷代名賢詞府全集》、《文體明辨》、《古今名媛匯詩》、《詞的》、《嘯余集》、《古今女史》、《古今詞統》、《古今詩余醉》、《歷城縣志》、《花鏡雋聲》、《見山亭古今詞選》、《詩余神髓》、《古今圖書集成》、《同情詞集選》題作「春晚」，《彤管遺編》、《彤管摘奇》、《名媛璣雋》題作「暮春」，《詞學筌蹄》題作「春暮」，《詞彙》題作「春曉」，《詞鵠》調作「武陵春第二體」。趙萬里輯《漱玉詞》雲：「至正本《草堂詩余》前集上如夢令後接引此闋，不注撰人。玩意境頗似李作，姑存之。」(案明成化本、荊聚本、陳鍾秀本、楊金本《草堂詩余》前集卷上，此首俱無撰人，與至正本同)，《古今斷腸詞選》卷二又誤以此首為馬洪所作。

⑵「塵香」，落花觸地，塵土也沾染上落花的香氣。「花已盡」，《詞譜》、清萬樹《詞律》作「春已盡」。

⑶「日晚」，《花草粹編》作「日落」，《詞譜》、《詞彙》、清萬樹《詞律》作「日曉」。

⑷「物是人非」，事物依舊在，人不似往昔了。三國曹丕《與朝歌令吳質書》：「節同時異，物是人非，我勞如何?」宋賀鑄《雨中花》：「人非物是，半晌鸞腸易斷，寶勒空回。」

⑸「淚先」，《彤管遺編》、《彤管摘奇》作「淚珠」，沈際飛《本草堂詩余》註：「一作珠，誤」。《崇禎歷城縣志》作「欲淚先流」，誤刪「語」字。

⑹「聞說」，清葉申薌輯《天籟軒詞選》作「聞道」。「春尚好」，明程明善輯《嘯余譜》作「春向好」。「雙溪」，水名，在浙江金華，是唐宋時有名的風光佳麗的游覽勝地。有東港、南港兩水匯於金華城南，故曰「雙溪」。《浙江通志》卷十七《山川九》引《名勝志》：「雙溪，在(金華)城南，一曰東港，一曰南港。

三、《望江南·梳洗罷》溫庭筠

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

譯文

梳洗完畢，獨自一人登上望江樓，倚靠著樓柱凝望著滔滔江面。上千艘船過去了，所盼望的人都沒有出現。太陽的余暉脈脈地灑在江面上，江水慢慢地流著，思念的柔腸縈繞在那片白蘋洲上。

注釋

⑴望江南：又名「夢江南」「憶江南」，原唐教坊曲名，後用為詞牌名。段安節《樂府雜錄》：「《望江南》始自朱崖李太尉(德裕)鎮浙日，為亡妓謝秋娘所撰，本名「謝秋娘」，後改此名。」《金奩集》入「南呂宮」。小令，單調二十七字，三平韻。

⑵梳洗：梳頭、洗臉、化妝等婦女的生活內容。

⑶獨：獨自，單一。望江樓：樓名，因臨江而得名。

⑷千帆：上千隻帆船。帆：船上使用風力的布蓬，又作船的代名詞。皆：副詞，都。

⑸斜暉：日落前的日光。暉：陽光。脈脈：本作「眽眽」，凝視貌。《古詩十九首》有「盈盈一水間，脈脈不得語」。後多用以示含情慾吐之意。

⑹腸斷：形容極度悲傷愁苦。白蘋(pín)：水中浮草，色白。古時男女常采蘋花贈別。洲：水邊陸地。

四、【漁家傲 "秋思】(范仲淹"北宋)

塞下秋來風景異。衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里。長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬里。燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐。將軍白發征夫淚。

五、【江城子"密州出獵】(蘇軾北宋)

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨!持節雲中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

六、【破陣子"為陳同甫賦壯詞以寄之】(辛棄疾 南宋)

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生!

七、【觀刈麥】(白居易"唐）

田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充飢腸。今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有餘糧。念此私自愧，盡日不能忘。

八、【月夜】(劉方平"唐)

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

九、【商山早行】(溫庭筠)

晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花照驛牆。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

十、【卜運算元"詠梅】(陸游)

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

十一、【破陣子】(晏殊"宋)

燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。 巧笑東鄰女伴，採桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏，笑從雙臉生，

十二、【浣溪沙】(蘇軾)

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人

C. 人教版九上語文第六單元按原文填空題越多越好

一、直接默寫填空：1. ，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）2.東風不與周郎便， 。（杜牧《赤壁》）3. ，零丁洋里嘆零丁。（文天祥《過零丁洋》）4. ， ，此事古難全。（蘇軾《明月幾時有》）5.傷心秦漢經行處， 。（張養浩《山坡羊·潼關懷古》）6.山氣日夕佳， 。（陶淵明《飲酒》）7.金樽清酒斗十千， 。（李白《行路難》）8.安得廣廈千萬間， 。（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）9.瀚海闌干百丈冰， 。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）10.浩盪離愁白日斜， 。（龔自珍《己亥雜詩》）11．人生自古誰無死， 。（文天祥《過零丁洋》）12． ，千里共嬋娟。（蘇軾《明月幾時有》）13． ，直掛雲帆濟滄海。（李白《行路難》）14．落紅不是無情物， 。（龔自珍《己亥雜詩》）15．海內存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》）16． ， 。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州台歌》）17．行到水窮處， 。（王維《終南別業》）18． ，舉杯消愁愁更愁。（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）19．天街小雨潤如酥， 。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）20．春蠶到死絲方盡， 。（李商隱《無題》）21．剪不斷，理還亂，是離愁， 。（李煜明《相見歡》）22．不畏浮雲遮望眼， 。（王安石《登飛來峰》）23．明月高樓休獨倚，酒入愁腸， 。（范仲淹《蘇幕遮》）二、理解背誦1. 《登幽州台歌》中，抒發詩人獨立於悠悠天地間，孤獨寂寞之情的詩句是 ， 。2. 韓愈的《早春呈水部張十八員外》體現詩人觀察景物之精細，令人贊嘆的兩詩句是 ， 。3. 《相見歡》中描寫庭院中的清幽景色的句子是 ， 。 。4. 詠雪，古今多少人，惟唐代詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》一詩中寫得最絕：「 ， 。」5. 劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》：表達詩人豁達的胸懷和奮發向上、努力進取的精神（或：喻含新事物不斷涌現的理趣）的詩句是： ， 。6. .杜牧的《赤壁》：詩中蘊含機遇造人的哲理，且隱含著詩人對自己生不逢時、懷才不遇的慨嘆之情的詩句： ， 。7．贈別詩在中國古代詩詞中佔有相當的比率，不少詩句至今仍被人們廣為傳誦。王勃在《送杜少府之任蜀州》用「 ， 」寄語遠方朋友，表明只要心心相印，哪怕距離遙遠，也會覺得近在咫尺。8. 《過零丁洋》中最能體現文天祥崇高民族氣節的兩句是： ， 。9．蘇軾的《水調歌頭.明月幾時有》：詞中表達作者曠達胸襟，表現作者感悟人生哲理的詞句是： ， ，此事古難全。從「隔千里兮共明月」演化而來的，通過寫明月來表達對人生美好祝願，道盡了千載離人心願的詞句是： ， 。10. 杜甫的《茅屋為秋風所破歌》:杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，在《茅屋為秋風所破歌》一詩中發出了「 ， ！風雨不動安如山。」的呼喊。11.龔自珍在《己亥雜詩》中表明，他載著「浩盪離愁」辭官還鄉，仍關心國家的前途和命運的詩句是： ， 。12.李白的《 行路難（其一）》中反映李白不怕困難、勇往直前(道出了詩人堅信抱負必能實現的積極昂揚的豪氣)的名句是： ， 。13.李商隱的《無題》中常用來比喻教師的工作，被人們用來贊美無私奉獻的精神的詩句是： ， 。14.《登飛來峰》：詩中蘊含站得高，看得遠的道理的、且與王之渙「欲窮千里目，更上一層樓」有異曲同工之妙的兩句詩： ， 。15．李白也有最具憂愁、苦悶之意的名句，在《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》中的是：「 ， 。」16.「剪不斷，理還亂，是離愁， 。」出自 （作者）的作品。

D. 九上語文第六單元文言文篇目

文言文?語文版九年級（上）第六單元課文梳理；秋水；一．文學常識；莊子，名周，戰國時代哲學家,散文家；二．重點字詞；1.通假不辯牛馬；2.活用輕伯夷之義者形容詞作動詞，輕視、認為??；3.特殊句式；①聞道百，以為莫己若；賓語前置；②吾長見笑於大方之家；被動句：見??於，見，被；狀語後置：「於大方之家」後置；4.成語；①望洋向若而嘆曰；望洋興嘆：望洋，仰視的樣子

文言文?語文版九年級（上）第六單元課文梳理

秋水

一．文學常識

莊子，名周，戰國時代哲學家,散文家。他繼承並發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。《莊子》散文，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。

二．重點字詞

1.通假 不辯牛馬。 同「辨」，分辨 通假字

2.活用 輕伯夷之義者 形容詞作動詞，輕視、認為??輕 順流而東行 方位名詞作狀語，向東

3.特殊句式。

①聞道百，以為莫己若

賓語前置。應該是「莫若己」。屬於賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。

②吾長見笑於大方之家。

被動句：見??於，見，被。

狀語後置：「於大方之家」後置

4.成語

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

②吾長見笑於大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，後泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。 大方之家：指修養很高，明白道理的人。

三．道理 個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損；
3自大由於無知； 4知恥近乎勇； 5克服主觀主義，防止片面性； 6有比較才能有鑒別。

愚公移山

一．文學常識

列子，列禦寇，戰國，道家學派。《愚公移山》選自《列子?湯問》。這是一篇寓言。

二．重點字詞

1.通假 甚矣，汝之不惠 惠—慧 聰明

始一反焉 反—返 返回

河曲智叟亡以應 亡—無 沒有

2.特殊句式 感其誠：被他的誠心所感動。

如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎麼樣呢？如??何，把??怎麼樣。

3．古今詞義

（1）雖我之死（即使）（2）何苦而不平（愁） （4）而山不加增（更加）

三．寫法特色

神話結尾。以神話結尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯

示了人類的偉大力量。這是對愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動人民的一種美好願望。這同一般的封建迷信是完全不同的。

愚公反駁。這段話是用「頂真」的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。

移山困難。路途遙遠，工具簡陋，山大且高，人手不足。

四．人物形象

愚公 有遠見 有毅力 智叟 鼠目寸光

五．道理
文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。

扁鵲見蔡桓公

一． 文學常識 韓非 法家學派《韓非子》

二．重點字詞

1. 通假 齊—劑 說—悅 湯—燙 還—旋

2. 故：特意 索：尋找 屬：管，掌管

3. 醫之好治不病以為功 之，助詞，主謂之間，取消句子獨立性。

4. 成語：諱疾忌醫 怕人知道有病而不肯醫治，比喻掩飾缺點，不思改正。

三．扁鵲——醫術高超，盡職盡責，機警果斷；蔡桓公——剛愎自用，諱疾忌醫，蠻橫殘暴。

四．道理

桓公因諱疾忌醫致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕別人的批評幫助。

啟示：如有病須早治，切勿諱疾忌醫；對待缺點錯誤，應該防微杜漸；不可主觀猜忌，切勿拒絕忠告；要避免禍患，必須見微知著，及早加以提防。

捕蛇者說

一． 文學常識 柳宗元被貶到永州時寫的 「說」是我國古代的一種文體

二．重點字詞

實詞總結

為 ①作，製成。「然得而臘之以為餌」。②做，干。「今吾嗣為之十二年」。③為了。「故為之說」。

歲 ①每年。「歲賦其二」。②年。「積於今六十歲矣」。

甚 ①很。「貌若甚戚者」。②厲害。「未若復吾賦不幸之甚也」。③超過。「賦斂之毒有甚是蛇者乎！」

若 ①好像。「貌若甚戚者」。②你。「若毒之乎？」

毒 ①怨恨。「若毒之乎？」②有毒的。「呼噓毒癘」。③ 毒害。「賦斂之毒有甚是蛇者乎」

生 ①活，使——存活。「君將哀而生之乎？」②生活。「而鄉鄰之生日蹙」。

食 ①吃。「退而甘食其土之有」。②sì，飼。「謹食之」。 虛詞總結

而 ①表並列。「黑質而白章」。②表承接。「退而甘食其土之有」。③

並且。「君將哀而生之乎？」④但是，卻。「而吾以捕蛇獨存」。⑤連接狀語和謂語。「號呼而轉徙」。

以
①而，如果。「以嚙人，無御之者」。②用，拿。「太醫以王命聚之」。③因為。「而吾以捕蛇獨存」。④根據。「今以蔣氏觀之」。⑤表目的。「故為之說，以俟夫觀人風者得焉」。

焉 ①兼詞，於此。「永之人爭奔走焉」。②之。「時而獻焉」。③語氣詞。「今其室十無一焉」。

乎 ①嗎。「君將哀而生之乎？」②呢。「賦斂之毒有甚是蛇者乎！」③（句中）於，在。「叫囂乎東西」。

於 ①在。吾祖死於是。②給。余將告於蒞事者。③到。「積於今六十歲矣」。④比。「苛政猛於虎也」。

三。中心思想
以獨特的寫法（襯托、對比）尖銳、深刻地揭露了封建統治下賦稅的苛酷，揭示了廣大人民遭受的苦難不幸，表現了作者對勞苦大眾的深切同情，對殘暴統治的強烈憤恨。

四．寫作特色

一. 使用襯托突出重點。

本文寫毒蛇之害以襯托重賦苛政之害。捕蛇以抵賦，蔣氏之祖、父死在這上頭，而蔣氏卻甘願干此差事，這就令人心悸地看到「賦斂之毒有甚是蛇者」。

二. 使用對比表現主題。

文章以其鄉鄰60年來由於苛賦之迫而「非死則徙」的遭遇與蔣氏「以捕蛇獨存」的狀況作對比，觸目驚心地表明「賦斂之毒有甚是蛇者」。

E. 九年級上語文六單元課文及翻譯

21 陳涉世家
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人佣耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」庸者笑而應曰：「若為庸耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」
二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。」吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又強令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰「大楚興，陳勝王」。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，並殺兩尉。召令徒屬曰：「公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！」徒屬皆曰：「敬受命。」乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻銍、酇、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰譙門中。弗勝，守丞死，乃入據陳。數日，號令召三老、豪傑與皆來會計事。三老、豪傑皆曰：「將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。」陳涉乃立為王，號為張楚。
當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。
【翻譯】
陳勝是陽城縣人，字涉。吳廣是陽夏縣人，字叔。陳勝年輕的時候，曾經同別人一道被僱傭耕地。（有一天，）他停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而嘆恨了好久，說：「如果有一天（我）富貴了，不會忘記你們。」被僱傭的人笑著回答他：「你是給人家耕地當牛馬的，哪裡談得上富貴呢!」陳勝長嘆說：「燕雀怎麼能知道鴻鵠的志向呢!」
【翻譯】
秦二世皇帝元年7月，征發貧苦人民去駐守漁陽，九百人停駐在大澤鄉。陳勝、吳廣都被編進入謫戍的隊伍，擔任小隊長。適逢天下大雨，道路不通，估計已經誤了期限。誤了期限，按秦朝的法律都要殺頭。陳勝、吳廣於是商量說：「現在逃走也是死，起義也是死，同樣是死，為國事而死這樣好嗎？」陳勝說：「天下的人苦於秦朝的統治很久了。我聽說二世是（秦始皇的）小兒子，不應當立為國君，該立的國君是公子扶蘇。扶蘇因為屢次勸諫的緣故，皇上派（他）在外面帶兵。現在有人聽說並不為什麼罪名，二世就要將他殺害。老百姓大多聽說他很賢明，卻不知道他已經死了。項燕是楚國的大將，屢次立功，愛護士卒，楚國人很愛戴他，有的人認為他戰死了，有的人認為他逃走了。現在如果把我們的人假裝說是公子扶蘇和項燕，向全國發出號召（倡導），應當有很多響應的人。」吳廣認為（這個見解）很正確。
【翻譯】
（二人）於是去算卦。占卜的人知道他們的意圖，說：「你們的事都能辦成，能建功立業。不過你們把事情向鬼神卜問一下吧!」陳勝、吳廣很高興，考慮卜鬼的事，說：「這是教我們先在眾人中樹立威信啊。」就用丹砂（在）綢條上寫「陳勝王」（三個字），放在別人所捕的魚的肚子里。士兵買魚回來煮著吃，發現了魚肚子里的綢條，已經詫怪這事了。（陳勝）又暗地裡派吳廣往駐地旁邊的叢林里的神廟中，夜間用籠罩著火，裝做狐狸的聲音喊道：「大楚復興，陳勝為王。」士兵們都一整夜既驚又怕。第二天，士兵們到處談論這件事，都指指點點的，互相示意地看著陳勝。
【翻譯】
吳廣向來愛護周圍的人，士兵們多聽吳廣的差遣。押送戍卒的軍官喝醉了，吳廣故意再三提出要逃走，使尉惱怒，使尉責辱他，藉此來激怒士兵們。那軍官果然用鞭杖打了吳廣。（眾士兵憤憤不平，）[軍官（剛）拔出劍來威嚇（士兵）]軍官劍拔出鞘，吳廣一躍而起，奪過劍來殺死他。陳勝幫助吳廣，一齊殺了兩個軍官。（陳勝）召集並號令所屬的人說：「你們諸位遇到大雨，都已經誤了期限。誤了期限就要殺頭。即使僅能免於斬刑，但是戍守邊塞的人十個中也得死去六七個。況且大丈夫不死則已，死就要干出一番大事業啊。王侯將相難道有天生的貴種嗎？」士卒們都說：「一定聽從您的號令。」於是假裝說是公子扶蘇和項燕的隊伍，依從人民的願望。（大家）露出右臂（作為義軍的標志），號稱大楚。（用土）築台，並（在台上）宣誓，用兩（尉）的頭祭天。
【翻譯】
陳勝自己立為將軍，吳廣任都尉。（起義軍）進攻大澤鄉，收集大澤鄉的軍隊攻打蘄縣。攻下蘄縣後，就命令符離人葛嬰帶兵攻佔蘄縣以東的地方。（陳勝自率主力）攻打、、苦、柘、譙(等縣)，都攻下了。行軍中沿路收納兵員，等到達陳縣時，已有戰車六七百輛，騎兵千餘人，士卒幾萬人。進攻陳縣時，陳縣的郡守和縣令都不在，只有守丞在城門洞里與義軍交戰。（起義軍）不能取勝，（不久）守丞被人殺死，於是義軍攻入並占據陳縣。幾天後，（陳勝）下令召集當地的鄉官和有聲望的人一起來集會議事。當地有聲望的人都說：「將軍您親自穿著戰甲，拿著武器，討伐無道的昏君，消滅殘暴的秦國，恢復楚國，論功應當稱王。」陳勝於是被擁戴稱王，對外宣稱要張大楚國。在這時，各郡縣受到秦朝官吏壓迫的人都懲罰當地郡縣長官，殺了他們來響應陳勝。

F. 九年級上冊語文第六單元文言文全文翻譯是什麼

20.秋水《莊子》譯文:
秋汛的季節到了，無數條溪水匯於大河，河水猛漲，淹沒了兩岸的高地和水中的沙洲，河面寬得看不清對岸的牛馬。這樣一來，河伯就洋洋自得起來了，以為世界上所有壯麗的景色都集中在自己身上了。他順著河水向東行，一直來到北海，向東一望，一片遼闊的大海，看不見水的邊際。
於是乎，河伯才改變了他的驕傲的面容，仰望著海洋，向海神感慨地說：「俗話說：『有的人只年到萬分之一的道理，就以為誰也比不上自己』，這說的正是我自己呀！
我曾聽說有人嫌孔子的學問不少了，瞧不起伯夷大義，起初我不相信，今天我親眼看到您的浩瀚無邊，才知道自己往日的見聞實在太淺陋啊。如果我不到你這里來看一看，那就危險了，那樣，我將會永遠受到深明大道的人恥笑！」
21.愚公移山（《列子》）
愚公移山（譯文）
太行、王屋兩座山方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的對面。由於北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：「我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋山怎麼樣呢？（再說），挖下來的土和石頭往哪擱？」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚動到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：「你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最後幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎麼樣呢？」北山愚公長嘆一聲，說：「你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連寡婦孤兒都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？」河曲智叟無話可說。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔了。
22.扁鵲見蔡桓公（《韓非子》）
【翻譯】
扁鵲進見蔡桓公，在桓公面前站著看了一會兒，扁鵲說："您有小病在皮膚的紋理中，不醫治恐怕要加重。"桓侯說："我沒有病。"扁鵲退出以後，桓侯說："醫生喜歡給沒有病的人治病，把治好'病'作為自己的功勞！"過了十天，扁鵲又進見桓侯，說："您的病在肌肉和皮膚裡面了，不及時醫治將要更加嚴重。"桓侯又不理睬。扁鵲退出後，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲又進見桓侯，說："您的病在腸胃裡了，不及時治療將要更加嚴重。"桓侯又沒有理睬。扁鵲退出後，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲在進見時遠遠看見桓侯就轉身跑了。桓侯特意派人問扁鵲為什麼轉身就跑，扁鵲說："小病在皮膚的紋理中，是湯熨的力量能達到部位；病在肌肉和皮膚裡面，是針灸的力量能達到的部位；病在腸胃裡，是火劑湯的力量能達到的部位；病在骨髓里，那是司命管轄的部位，醫葯已經沒有辦法了。現在病在骨髓裡面，我因此不問了。"又過了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。桓侯就病死了。
23.捕蛇者說（柳宗元）
【譯文】
永州的郊野生長一種奇特的蛇，黑色的皮質，白色的花紋；它碰到草木，草木都要死掉；如果咬人，沒有什麼辦法醫治。然而捕捉到這種蛇，把它曬干用作葯餌，可以用來治癒麻瘋、手腳拳曲、脖腫、惡瘡，消除壞死的肌肉，殺死人體內的寄生蟲。當初，太醫用皇帝的命令徵集這種蛇，每年徵收兩次，召募能夠捕到這種蛇的人，讓他捕蛇來抵他的租賦。永州的百姓爭著干這差事。
有個姓蔣的，獨自享受這捕蛇抵賦的好處已有三代人了。我問他，他卻說：「我爺爺死在捕蛇抵賦這差事上，我父親死在這差事上。現在我接著干這差事十 二年了，有好幾次差點兒死掉。」他說這些話時，臉色好像很悲哀。
我憐憫他，並且說道：「你怨恨干這差事嗎？我打算去告訴主管官，讓他更換你的差事，恢復你的租賦，你看怎麼樣？」
他大為悲傷，眼淚汪汪，說道：「您想哀憐我，讓我能夠活下去嗎？那麼我告訴您，我干這差事遭受的不幸，是遠不如恢復租賦遭受的不幸的。要是先前我不幹這差事，那我早已困苦不堪了。自從我家住在這個地方，三代人到現在，已經六十年了。這六十年間，鄉鄰們的生活一天比一天窘迫，他們把田裡的出產全部拿出，把家裡的收入全部用盡，（也交不夠租賦），只得哭號著輾轉遷徙，飢 渴交迫而倒斃在地，頂著狂風暴雨的襲擊，受著嚴寒酷暑的煎熬，呼吸著帶毒的疫氣，常常是死去的人一個壓一個。從前和我爺爺住在一起的人家，現在十戶當中難得有一戶了；和我父親住在一起的人家，現在十戶當中難得有兩三戶了；和 我一起住了十二年的人家，現在十戶當中難得有四五戶了。那些人家不是死絕了就是遷走了。聯而我卻由於捕蛇而獨自存活下來。凶暴的官吏來到我們這個地方，四外狂喊亂叫，到處騷擾毀環，氣勢洶洶，驚駭鄉里，就連雞狗都不得安寧啊 。我心中惦記，起身看看那瓦罐，蛇還在裡面，我又放心躺下了。我小心喂養蛇，到時候把蛇送上去交了差。回家後我有滋有味地吃著田地里長出的東西，來過完我的歲月。一年當中冒死的情況只是兩次；其餘時間我就可以快快樂樂地過日 子了。哪像我的鄉鄰們天天都有死亡臨頭呢！現在我即使死在這差事上，比起那些死去的鄉鄰已經是要晚了，我怎麼敢怨恨這差事呢？」
我聽了他的話更加痛心。孔子說：「殘酷的政令比猛虎還凶暴。」我曾經懷疑過這話，現在從蔣氏的遭遇來看，孔子的這句話仍然是可信的。唉！誰知道租 賦的禍害大大超過這種毒蛇之害的呢！因此，我為這事寫了這篇「說」，以等待那些考察民情的人看到它。
24.詩詞五首•電子課文（附譯文）

使至塞上（王維）
單車欲問邊，屬國過居延。 征蓬出汗塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。 蕭關逢候騎，都護在燕然。
譯文：
一隨輕車簡從，將去宣慰將士護疆守邊，奉使前行啊，車輪轆轆輾過居延。
恰是路邊的蓬草，隨風飄轉出了漢朝的世界，又如那天際的大雁，翱翔北飛進入胡人的穹天。
只見——燦黃無限的沙漠，挺拔著一柱，灰黑直聚的燧煙，橫卧如帶的黃河，正低懸著一團，落日火紅的蒼涼與渾圓。
行程迢迢啊，終於到達蕭關，恰逢偵察騎兵稟報——守將正在燕然前線。
泊秦淮（杜牧）
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
譯文：
秦淮河上的秋水盪漾，暮靄象輕紗般的舒捲飛翔。
秋水披一身迷人的煙霧，兩岸金沙隨夜色沉入溶溶的月光。
我在停泊的小船上靜靜眺望，對岸酒家的燈火一片輝煌。
歌女如春，「遊客」顛狂，《後庭花》的歌聲彌漫江上，可有誰想到了國破家亡？
無題（李商隱）
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟矩成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看
譯文
見面的機會真是難得，分別時也難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。
春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃完成灰時象淚一樣的蠟油才能滴干。
女方早晨妝扮照鏡，只擔憂豐盛如雲的鬢發改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。
對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可即。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人，來往傳遞消息。
浣溪沙（一曲新詞酒一杯）（晏殊）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。
譯文
聽一曲以新詞譜成的歌，飲一杯酒。去年這時節的天氣、舊亭台依然存在。但眼前的夕陽西下了，不知何時會再回來。
無可奈何之中，春花正在凋落。而去年似曾見過的燕子，如今又飛回到舊巢來了。（自己不禁）在小花園中落花遍地的小徑上惆悵地徘徊起來。
水調歌頭（明月幾時有）（蘇軾）
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
譯文
丙辰年的中秋節，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。
明月什麼時候出現的？（我）端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，現在是什麼年代了。（傳說神仙世界裡只過幾天，地下已是幾千年，故此設問。）我想乘著風回到天上（好象自己本來就是從天上下到人間來的，所以說「歸去」），只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，彷彿乘雲御風，置身天上，哪裡象在人間！
月亮轉動，照遍了華美的樓閣，夜深時，月光又低低地透進雕花的門窗里，照著心事重重不能安眠的人。月亮既圓，便不應有恨了，但為什麼常常要趁著人們離別的時候團圓呢？人的遭遇，有悲哀、有歡樂、有離別、也有團聚；月亮呢，也會遇到陰、睛、圓、缺；這種情況，自古以來如此，難得十全十美。只願我們都健康和長在，雖然遠離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。
25.《論語》十則•
26.魚我所欲也（《孟子》）
魚我所欲也•譯文
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是「不義」）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的飢民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不願意接受。
（可是有的人）見了「萬鍾」的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
魚我所欲也•譯文
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是「不義」）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的飢民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不願意接受。
（可是有的人）見了「萬鍾」的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
27.訂鬼（王充）•譯文
大凡天地之間，出現鬼，並不是人死後的精神變成的，都是人們思念想像所造成的。是什麼原因造成這種現象的呢？是由於疾病（的折磨）。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。
用什麼來驗證呢？古書上說：「伯樂學習鑒別馬的時候，由於用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習解剖牛的本領，三年以後，在他的眼裡，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛。」這兩個人都是專心到了極點。由於老是想著某一個問題，自然而然產生了錯覺，看見異乎原物的東西了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是什麼鬼了。
病人身體睏倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心裡害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心裡驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由於想得過多，產生虛幻的感覺造成的，並不是真有那樣的事實。
專心想念事物（的結果），有的表現在視覺上，有的表現在說話上，有的表現在聽見的聲音上。表現在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現，夜裡就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由於精神作用引起的；害怕和想像，都出於同樣的情況。
28.馬說（韓愈）•
馬說•譯文
世上有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在僕役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正確的方法，喂養又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：「天下沒有千里馬!」唉!難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊!

G. 人教版九年級下冊語文書第六單元課文原文

《曹劌論戰》
十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。問：「何以戰？」公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：「小惠未徧，民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」對曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也，可以一戰。戰則請從。」
公與之乘，戰於長勺。公將鼓之。劌曰：「未可。」齊人三鼓。劌曰：「可矣。」齊師敗績。公將馳之。劌曰：「未可。」下視其轍，登軾而望之，曰：「可矣。」遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」

鄒忌諷齊王納諫
鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也？」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾，曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也！」旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」
於是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。」
王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝(，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。

愚公移山
太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

詩歌兩首
關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

H. 人教版九上語文第六單元古詩詞

21 陳涉世家
司馬遷
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人佣耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」佣者笑而應曰：「若為佣耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！」
二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。」吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：「大楚興，陳勝王」。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，並殺兩尉。召令徒屬曰：「公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！」徒屬皆曰：「敬受命。」乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻銍、酇、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰譙門中。弗勝，守丞死，乃入據陳。數日，號令召三老、豪傑與皆來會計事。三老、豪傑皆曰：「將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。」陳涉乃立為王，號為張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。

22 唐雎不辱使命
《戰國策》
秦王使人謂安陵君曰：「寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！」安陵君曰：「大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易！」秦王不悅。安陵君因使唐雎使於秦。
秦王謂唐雎曰：「寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？」唐雎對曰：「否，非若是也。安陵君受地於先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？」
秦王怫然怒，謂唐雎曰：「公亦嘗聞天子之怒乎？」唐雎對曰：「臣未嘗聞也。」秦王曰：「天子之怒，伏屍百萬，流血千里。」唐雎曰：「大王嘗聞布衣之怒乎？」秦王曰：「布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。」唐雎曰：「此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。」挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之曰：「先生坐！何至於此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。」

23 隆中對
陳壽
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，卧龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下；而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？」
亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」
先主曰：「善！」於是與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。

24 出師表
諸葛亮
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付託不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。《望江南》溫庭筠（九上課內）
梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。
《漁家傲》范仲淹（九上課內）
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。
《江城子》蘇軾（九上課內）
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
《武陵春》李清照（九上課內）
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。 聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾（九上課內）
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！