① 人教版語文八年級上冊第一單元綜合性學習（資料越全越好）
世界何時鑄劍為犁?這個問題人們問了不少,可到底誰才能給這個答案?
有句話說"我們不怕戰爭,但我們反對戰爭"!的確如此,不管是一個國家,一個民族,一個城市都不會懼怕戰爭,因為我們有著偉大的團結精神,不管你的力量多麼強大都比上一個國家,一個民族,一個城市的團結力量.但我們反對戰爭.
在聯合國總部前,"鑄劍為犁"的雕像已矗立了四十多個春秋.可是和平的鍾聲並為向全世界渴望和平的人們敲起,戰火和死亡仍然時時踐踏周圍公里和正義.
世界上沒人希望戰爭.戰爭是殘酷的,是可怕的,是悲慘的.戰爭一旦爆發,就以為著將有不少人失去家園,失去親人,失去生命.一個士兵在總統眼力只不過是微不足道的,可是對一位母親而言,是她的一切.
一場戰爭的到來,並不是意味能給這個國家帶來幸福,大多是殘酷的事實.
九千年了,科技不斷提高,而戰爭也並不減少.
為什麼人類不能和平共處呢?
不管是世界大戰,還是反恐戰.說來說去,還不就是圖一個"利".
中國的領土廣大,為此遭受日本人的侵略,可今天日本人卻光明正大的說是為了自衛:伊拉克因為國家中有大量的石油,石油是世界上最值錢的東西.美國人為了得到大量的石油,攻打伊拉克,而且還華麗的說是為了打擊恐怖份子的組織.
這些"強盜"的理由多麼冠冕堂皇,多麼可笑啊!
"政府有時候會是強盜,而人民永遠不會是強盜"這是法國作家雨果先生給英法聯軍的一位將軍寫的信里的一句話.
沒人希望爆發戰爭,看到戰爭.
人們渴望和平的鍾聲早日敲起,希望這世界早日沒有戰爭!
② 八年級上冊語文書第二單元綜合性學習讀書筆記
1
綜合性學習《讓世界充滿愛》
主備人
:
劉巧珍
備課組員
:
晏元媛、陳瓊蘭、鄧耀、莫穎民、吳良緣、蔡潔心、黃捷、潘衛群
【教學目標】
1
、讓學生感悟到「愛」這種博大的感情，懂得愛別人和被別人愛都是一種幸福
學會愛，尤其是對弱者的同情和關愛
2
、搜集積累體現愛心的格言、歌詞、故事等
3
、以「愛」為話題，寫一篇文章將優秀作品整理成冊，創辦一份「讓世界充滿
愛」專刊
【教學重點】
1
、搜集積累體現愛心的格言、歌詞、故事等
2
、以「愛」為話題，寫一篇文章將優秀作品整理成冊，創辦一份「讓世界充滿
愛」專刊
【教學難點】
讓學生感悟到
「愛」
這種博大的感情，
懂得愛別人和被別人愛都是一種幸福會
愛，尤其是對弱者的同情和關愛
【活動准備】
提前一周布置本次活動提綱
1
、觀察身邊的人
,
思考他們需要什麼樣的關愛，觀察街頭牆角擺小攤的、撿破爛
的，思考應該怎樣關愛他們
2
、搜搜集體現愛心、同情心、互幫互助的文章、歌曲、故事、名言警句，以小
組為單位，整理所搜集的資料
3
、開展一次以搜集
「
愛心故事
」
為目的的定向性閱讀活動
【
課時安排
】
三課時
第一課時
一、創設情景，故事導入
課前放《愛的奉獻》歌曲，渲染一種濃濃的情感氛圍。
寓言故事片斷。讓學生充分感受互愛的美好。
有這樣一則寓言故事，講的是地獄與天堂的區別。在地獄中眾人
(
靈魂
)
圍著大桌吃飯，
他們手上都拿著長長的筷子，用這樣的筷子夾到的食物無法放到自己嘴裡，於是人人挨餓，
個個愁眉苦臉。
可是在天堂之中，
眾人
(
天使
)
也圍著大桌子吃飯，
他們手裡的筷子也同樣的
很長很長，但是他們夾著食物就放進對方的嘴裡，於是人人飽食個個開心。
這就是天堂與地獄的差別。
這個故事告訴我們，
我們只有在充滿愛心、
富有同情心的互幫互
助中才能生活得更幸福，
更美滿，
我們的世界也才會更加美好。
下面讓我們一起來共同探討：
讓世界充滿愛。
二、愛心故事，你說我演
導語：
在語文課上或課外閱讀中，你一定讀過不少充滿愛心的故事吧。
現在，請同學們以小
組為單位，把你搜集整理的愛的故事向同學們說一說，看誰講得最生動有趣。
講述要求：
初二全科目課件教案習題匯總
語文 數學 英語 物理 歷史
2
1
．要以口語為主，語氣要親切，可根據故事內容，恰當運用停頓、輕重音、語速、語調的
變化來表達感情，感染聽眾，以求取得最佳的表達效果；
2
．可藉助表情、手勢、姿態、動作等形體語言表情達意，增強表達的生動性；
三、愛心詩歌，你吟我唱。
導語：
同學們，愛是一種博大的感情，她就像一股涓涓的細流，流淌在人們的心間，你只有
用心去體會才能在內心深處引起震撼。
下面我們先來朗誦愛的詩歌美文，通過詩詞
的吟誦，讓我們更好地體會關愛的獨特魅力。
愛是„„
你別問這是為什麼
導語：
看來同學們課後下了不少功夫，朗誦中流露著愛的真情。接下來，我們進行愛的歌曲
演唱，看誰唱得好。
郭峰《讓世界充滿愛》
、
周華健或臧天朔《朋友》
、
韋唯《愛的奉獻》
結語：
如果沒有愛，天空不會那樣湛藍；如果沒有愛，花兒不會那樣燦爛；如果沒有愛，人
們不會有那樣美的笑臉；如果沒有愛，彼此之間聆聽不到關切的問候與促膝的暢談┉是啊，
只要人人獻出一份愛，世界就會變成美好的人間，同學們，伸出你的手，伸出我的手，讓我
們共創一個美好人間。
第二課時
一．談話導入
愛，是人類永恆的話題，
它遍及世界的每個角落。
如果你是個熱愛生活的人。你會發現愛滋
生於每一寸土壤。山川河流，一草一木，祖國家庭，親朋愛人，甚至是素不相識人陌生人。
愛是人類忍受苦難，生生不息的巨大動力；愛是人類感受快樂，體味幸福的無盡源頭。
二
.
愛的格言大比拼
關於
「
愛
」
的名言警句
1
、愛是自然而來的
,
不是買得到的
.
美
.
朗費羅
2
、
起先的冷淡
,
將會使以後的戀愛更加熱烈
;
她要是向你假意生滇
,
那不是因為
她討厭你
,
而是因為她希望你更加愛她
.
英
.
莎士比亞
3
、一切真摯的愛，
是建築在尊敬上面的
白金汗
4
、單憑美貌而獲得的愛，
那愛情是非常脆弱的
裏海爾
5
、愛情不僅不能買賣，
而且金錢是必然會扼殺愛情的
法
盧梭
6
、愛情是不能定做的
法
巴爾扎克
7
、幻想的愛情比老實的愛情來得更活躍，
但熱烈的時光是短促的
法
司湯達
8
、希望被人愛的人，
首先要愛別人，
同時要使自己可愛
美
富蘭克林
9
、
不被任何人愛，
是巨大無比的痛苦；
無法愛任何人
,
則生猶如死
.
德
格林貝克
10
、心靈不在它生活的地方，但在它所愛的地方
——
英國諺語
11
、
愛情之中高尚的成分不亞於溫柔的成分，
使人向上的力量不亞於使人萎靡的
力量，有時還能激發別的美德
——
伏爾泰
三、愛心傾訴，生活交流。
導語：
在我們的日常生活中，
時時感悟著
「愛」
這種博大的感情，
尤其是在對弱者的關愛上，
在你的村子附近，
在我們的生活里，
也許就有這樣真切的故事，
下面就讓我們來交流
一下我們的生活見聞和感受吧，
講講自己或他人給親人、
給他人、
給社會以關愛的感
人事跡，從而更好地陶冶我們愛的情操。
3
1.
「關愛身邊的夥伴」：側重傾訴怎樣針對需要關愛的夥伴，給予切實的幫助
?
怎樣使夥伴
能感到集體的溫暖，與大家一起快樂地成長
?
（說話要注意掌握分寸，要得體，要尊重同學
的自尊心。）
2.
「同在一片藍天下」：側重傾訴對街頭牆角那些擺小攤，撿破爛的感受。從不同角度不同
側面進行，要說真話，訴真情。
3.
「人人都獻出一份愛」：側重傾訴我們應當採取哪些行動，來幫助那些需要幫助的弱者
?
要有一定的關愛目標，
要提出具體的行動方案，
不要空談，
要注意引導學生提供力所能及的
幫助。
導語：
聽了這些，我們深有感受，但在社會上還有不少的反面現象，象丟棄親子、虐待老人
等慘案還時有發生，
你目睹、
親聽過這些事嗎？當你看到或聽到這些事時，
你想說點什麼呢？
你認為應該如何制止這些惡性事件的發生。
下面請同學們列舉一些，
說說自己的感受，
以及
改變的策略
四、活動收獲，拓展延伸。
1
、活動收獲：
導語：
同學們，我們感受了這一番「讓世界充滿愛」的綜合性學習活動後你有什麼收獲和感
受呢？
（可談對關愛的認識，合作探究的樂趣等）
小結：
通過本次綜合性學習活動，
同學們把目光投向了社會的弱勢群體，
也投向了班級里的
同學，使我們的心靈得到凈化，得到洗滌，得到升華，我們不再有以前的鄙夷與傲慢，而代
之以慈善和關心。是啊，
不管時代怎樣變遷，
人類愛的主題是永遠不會變的。讓我們在課後
能夠繼續關注和搜集與愛的主題有關的故事，
從我做起，
從身邊的每一件小事做起，
手拉手、
心連心，讓愛永遠伴隨我們。
2
、拓展延伸：
①搜集並積累以
「
愛
」
為話題的名言警句、歌詞、詩句等。
②課外閱讀書籍：《愛的教育》《泰戈爾詩選》。
③課外聽《讓愛住我家》
《神奇的九寨》
《愛的奉獻》等歌曲，讓學生更深地感受充滿愛的
世界是多麼美好，從而激發他們愛的情感。
第三課時
一、愛心主題，寫作提升。
「只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間」「愛」一個多麼溫馨的字
眼，「愛」如春風輕吻大地，「愛」如甘泉沁人心脾
.
本單元教材中「長媽媽」
買《三海經》體現出了那種坦直、細心的愛；
《背影》中「父親」爬月台買橘子
體現出了那種愛子深切、
催人淚下的愛；
還有「老王」的知恩圖報，
臨死前送香
油和雞蛋，
表現出那種質朴、
純真的愛„„我們沐浴在「愛」的陽光里，
無時無
刻都感受到愛的溫暖，
那就請以「愛」為話題，
寫一篇
600
字左右的文章，
來談
談你對「愛」的感受吧
要求：
題目自擬，抒發真情實感
二．寫作導航
寫「愛」的文章，
說到底是一篇宣洩情感的文章，
如何做到情真意切，
撼人肺腑，
我們還必須注意如下幾個方面：
（一）忌空洞，事例典型，以情感人
4
寫「愛」類的文章，它最忌「口號式」的抒情方法，文章中道一百篇喊一千句
「愛」字，
不如一小件典型事例來說明「愛」的理由那麼管用生活中關於「愛」
的典型材料很多：
放學時大雨中的一把雨傘；
隆冬時大雪中的一件寒衣；
學至夜
半的一杯溫奶；
病困無助時的一筆捐資„„你把這些事件寫具體，
寫生動，
用飽
蘸情感的濃墨流瀉你的心泉，這樣才能以情感人，主題鮮明
（二）重詳略，抓動情點，濃墨渲染
生活中一件很感人的事，
如果在你的筆下平鋪直敘，
那也不會掀起讀者情感的波
瀾我們只有詳略得當，
抓住「動情點」去肆意潑墨，
它才會感人肺腑本單元
《背
影》中的「父親買橘子」是文章的動情點，作者用「走」、「探」、「爬」、
「攀」、
「縮」等一系列動詞對「父親」動作進行細致的刻畫，
從而突出了那種
深切的父愛；還有《老王》中「送香油、雞蛋」的細節，也是文章中的動情點，
作者對老王「直僵僵」、
「面如死灰」的形態，
「滯笨」的動作及簡短無力的語
言進行了細膩的描寫，
突出了老王純朴的愛因此我們要學習這種方法來詳略得當
的描寫，才能讓文章情感充沛，主題鮮明
（三）善表達，多用修辭，情勢激越
寫文章，
語言的表達最重要因此我們要注重語言的表達技巧用修辭，
比喻可以使
表述更形象生動，
排比可以增強語勢，
重復可以起強調作用等如「母愛是嚴冬的
一縷陽光，
是遊子身上的一件寒衣，
是嬰兒口中的一乳甘甜」這句就同時使用了
比喻、
排比的手法，
它將抽象的「母愛」具象可感地展現在讀者的面前，
同時也
使情感更加濃郁起來
在寫法上，
可以全景式展現如以排比段落的形式、
以抒情化的語言銜接，
最後以
抒情結尾，點明主旨，感受「愛」的涌動也可以就某一點展開，選取典型的、最
能表現「愛」的片段進行組合，突出「愛」的主旨
在敘述過程中，
要力求通過細節描寫來表現人物特色，
彰顯「愛」的力量，
在具
體的細節中表現愛一定要注重自我心理感受的描寫，
通過對內心的描摹展示愛的
力量
在語言上追求「清水出芙蓉，
天然去雕飾」，
用朴實但飽含深情的語言表現主旨
總之，在寫有關愛的話題時，你首先要有愛，要有善於發現愛的慧眼，然後選好
一個切入點，緊扣中心去選擇感動的材料，這樣，文章寫來定會得心應手
三．創新誘導
文章要擺脫趨同思維的桎梏，首先要從新的
角度
上放眼母愛不僅僅只是人性的
美，
就是動物間也同樣存在有一篇關於「牛」的文章其「母愛」就很感人：
它寫
的是在西部一個極度缺水的沙漠里，
一頭平時憨厚忠實的老牛一天突然攔住部隊
的運水車，
其主人驅趕抽打的鞭子被血染成了紅色，
但它還是死活不肯讓開戰士
違反紀律給它放了一盆水，它卻沒有喝，只是仰天長哞喚來了沙堆後的一頭小
牛„„這樣寫來就跳出窠臼，不同凡響
【參考題目】：
1
、儲蓄母愛
2
、忘不了那眼神
3
、
的愛
感受愛的力量
高爾基曾經說過：
「
誰要是不會愛，誰就不能理解生活
」
我國女作家三毛說：
「
愛，
到底是什麼？為什麼這么辛酸，
這么痛苦？
」
冰心在彌留之際說：
「
愛是一種力量
」
我以前對愛的理解很膚淺，中考前，一場突如其來的大病深化了我對愛的理解
師愛
病床上，
我靜靜地躺著，
透明的葯液一滴一滴順著長長的塑料管輸進我的血管里
我好害怕，
害怕第二天在考場上像陳士成一樣神志不清我好孤獨，
孤獨得像孔乙
5
你別問這是為什麼
早晨，媽媽給我兩塊蛋糕，
我悄悄地放下了一個。
你別問，這是為什麼？
中午，爸爸給我穿上棉衣，
我一定不把他弄破。
你別問，這是為什麼？
下午，哥哥給我一盒唱片，
我選出了最美麗的一頁。
你別問，這是為什麼？
晚上，我把它們放在床頭邊，
讓夢兒趕快飛出我的被窩。
你別問，這是為什麼？
我要把蛋糕送給她吃，
把棉衣給她去擋風雪，
在一塊唱那美麗的歌。
你想知道她是誰嗎？
請去問一問安徒生爺爺
——
她就是賣火柴的那位小姐姐。
己跪在櫃台下面一樣，
無人同情無人憐憫突然，
門開了，
一張熟悉的面孔映入眼
簾，
是語文老師頓時，
激動的淚水奪眶而出，
我趕緊背臉去擦乾淚水老師那慈愛
的目光像溫暖的手輕輕地撫摩著我她好像明白了一切，
輕輕地打開一本書，
念起
了我最喜歡的那首詩：
「
別讓我為免遭危難而祈禱，
而讓我無所畏懼地面對危險，
別讓我為止息痛苦而懇求
」
啊！師愛如一陣春風，吹走了我心頭的陰霾；像金色
的陽光照耀著我，催我奮進！
母愛
凌晨一點，
我的胃痛有疼痛難忍，
剛一張口，
一股惡物噴涌而出我艱難地喘息著，
大滴大滴淚水順著臉頰流下來這時，一隻溫暖的大手搭在我的額頭上，朦朧中，
一雙焦慮的眼睛正望著我無邊黑暗夾雜著風聲、
雨聲撲面而來，
媽媽背著我，
一
步三滑地向醫院走去媽媽的背是那樣溫暖，
她的頭，
發上、
臉上卻掛滿雨滴我哭
了我想起了一首詩：
「
啊！母親，你是荷葉，我是紅蓮心中的雨點來了，除了你，
誰是我無遮攔天空下的蔭庇？
」
啊！母愛是閃耀著生命之光的一株靈芝草，母愛
的芬芳讓我的痛苦頓時消融
常人之愛
我正躺在床上閉目養神，
護士的小女兒甜甜的跳過來了她眨巴著大眼睛，
把一隻
用手把折疊成的花從到我手裡，說：
「
姐姐，手帕送給你祝你快點好起來，和我
一起上學校
」
說完，她一邊唱歌一邊翩翩起舞：
「
手帕花，手帕花
……」
啊！常人
之愛如一麴生命的旋律，
輕輕地盪漾在我的心中現在我深深地感受到了愛的力量
在愛的沐浴中行走，
我不感到孤獨和無助走過的日子，
我享受了別人的愛，
以後
的日子裡，我要學會愛老師、愛父母、愛別人
附：
愛是„„
愛是春天盛開在滿山遍野的鮮花，
在泥濘的春雨中綻放清香
愛是夏天盛開在荷塘的白蓮花，
潔白美麗純潔，永遠不會凋謝
愛是秋天的果林，
結出累累的碩果
,
甜美可口
愛是冬天的臘梅花，
靜靜綻放在寒冷的冰雪中，卻難掩冰爽的芬芳
愛是恆久忍耐，又有恩慈
愛是不嫉妒，不自誇，不張狂，不做害羞的事
不求自己益處，不輕易發怒，
不計算別人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐
愛是永不止息
愛是無限的等候，
無限的微笑
愛是上帝最美的禮物，是上帝的本體，
永不褪色，
永不凋謝！
③ 人教版語文書第六單元綜合性學習作文六百字左右
這段時間里，我們開展了「與詩同行」綜合性學習活動。在活動中，我們了解了詩歌的起源，學習如何欣賞詩歌，學習在生活中運用詩歌，自己還嘗試寫了詩，從而體會到中外詩歌文化的博大精深。
在活動中，同學們分頭搜集詩詞資料，我負責收集宋詞的資料。我一打開「google」輸入「宋詞」，馬上進入了詞的世界，屏幕上出現了很多著名的名字：蘇軾、陸游、辛棄疾、李煜、李清照……我輕快地點擊著，盡情地欣賞著這些詞人的流光溢彩的作品。我被陸游《卜運算元?詠梅》中的「無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故」所吸引。讀到李煜的《烏夜啼》時，我默默吟誦著「林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨往來風」。看到李清照的《如夢令》時，我又沉浸在「爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺」的美好意境中……
通過交流，我還閱讀了不少唐詩、元曲、以及現代詩等詩歌資料，了解了以前不知道的許多詩歌知識。
我知道了我國最早的詩歌總集——《詩經》，距今已有兩千年的歷史，它凝結了我國古代人民的智慧結晶。
我知道了詩歌如何分類。按題材分，有山水詩、詠物詩、邊塞詩；按形式分，可分為格律詩、自由詩；按體裁分，分為童話詩、寓言詩、散文詩……
我知道了從古至今詩人輩出。春秋戰國時最著名的有愛國詩人屈原；在魏晉南北朝時，曹操父子三人為詩歌的發展做出了貢獻；在唐朝這個詩的王朝，像詩仙李白這樣的人不勝枚舉，涌現出了詩聖杜甫、詩佛王維，詩鬼李賀……；在宋朝，豪放詞人蘇軾、辛棄疾、陸游，具有婉約詞風的柳永、李清照，他們共同造就了輝煌的宋詞；另外還有「元曲四大家」——關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠，他們使元曲達到了高峰；現代詩人郭沫若、徐志摩等人的傑出作品影響深遠。
我還揣摩著如何欣賞名家詩篇，我覺得首先要明白這首詩是描寫什麼的，是狀物、寫景、還是詠物記人；接下來，就要逐字逐句地分析、理解其中的含意；最後，體會詩人在詩中要抒發的情感。讀詩有些好辦法，例如，在讀李白的《古朗月行》時可以用邊想像畫面邊感受意境的方法去體會「小時不識月，呼作白玉盤，又疑瑤台鏡，飛在青雲端」的美妙描寫，可以用已學過的中國地形西高東低的知識來理解「恰似一江春水向東流」這樣的句子，還可以用對比的手法來讀高適的《別董大》和王維的《送元二使安西》，體會詩人與友人分別時的情感等等，運用這些方法，可以幫助我們走近詩人，理解他們的思想感情，這樣，讀了李清照《如夢令》，就能體會到詩人對自己「紅顏易老」的哀嘆含蓄；讀了南唐後主李煜的《虞美人》，就能知道什麼叫亡國之痛了，也能想到蘇軾《赤壁懷古》的一腔豪情。
……
「與詩同行」活動雖暫告一段落，但我覺得徜徉在詩歌海洋里的感覺，真是太奇妙了！如果把詩歌比作海洋，我覺得我只得到了滄海的一滴水；如果把詩歌比作花園，我得到的僅僅是百花中的一朵小花。我還得繼續在詩的海洋里遨遊，盡情地享受詩歌無窮的魅力。
④ 求人教版八年級上冊語文所有的綜合性學習
八年級上冊綜合性學習
一、世界何時鑄劍為犁（P42）
1、古今戰爭知多少
（1）、在人類的歷史上，你知道哪些重大的戰爭？列舉五個例子。
赤壁之戰，官渡之戰，淝水之戰，台兒庄戰役，平型關戰役，遼沈戰役，平津戰役
（2）、抗日戰爭是中國人民反對民族壓迫而取得偉大勝利的戰爭，2005年是抗戰勝利的50周年。中央電視台在每天的新聞聯播和新聞30分中連續播放《永恆的豐碑》這一節目。請你舉出抗日戰爭的著名戰將三人，並簡要說說他們的事跡。
楊靖宇 左權 彭德懷 張自忠 趙尚志
2、記住歷史，珍惜和平
戰爭出英雄。你最崇拜的英雄是哪些人？他們有哪些感人事跡？舉出兩個例子說給大家聽聽。
狼牙山五壯士 黃繼光 董存瑞 劉胡蘭 王二小
3、文藝作品與戰爭
（1）、你知道哪些文學作品是描寫戰爭的？舉三個例子。
列夫托爾斯泰《戰爭與和平》； 瑪格麗特·米切爾創作的描寫美國南北戰爭的小說《飄》；
蘇聯衛國戰爭時期：《斯大林格勒保衛戰》、《一個人的遭遇》、《解放》和《這里的黎明靜悄悄》；
描寫中國革命：1、李英儒的《野火春風斗古城》 2、馮德英的《苦菜花》、
3、劉知俠的《鐵道游擊隊》、 4、吳強的《紅日》、 5、馮志的《敵後武工隊》
（2）、就某一部描寫戰爭的作品談一談作品中的人物形象。
《三國演義》中的劉備：明君梟雄,一人兩面
歷史上的劉備,作為與曹操、孫權鼎足而立的天下英傑,蜀漢政權的開國之君,既有「明君」之譽,又有「梟雄」之稱。
《戰爭與和平》中塑造的安德烈公爵算是我個人比較欣賞的一個人物。年輕，英俊、理智、穩重，盡管對戰拿破崙，卻對這位戰爭狂人表現得頗為欣賞。當然了，在俄國，這似乎是一種過分的舉動。所以，對拿破崙的贊賞上，安德烈表現得沒皮埃爾那麼露骨，這也顯隱了他沉穩的性格。但是為人還是理智過頭了，應當像紀伯倫所說的理智與熱情兼備比較好。不過，像安德烈這種，只有理智才能表現其迷人之處。
<<鋼鐵是怎樣煉成的>>中主人公保爾就是一個不錯的人物形象,對他的影象十分深刻,他是那樣的堅強!為理想而獻身的精神，鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質！4、 關於戰爭的成語故事有 草木皆兵、四面楚歌、馬革裹屍…… 5、 關於戰爭的古今名言有 天時不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。 兵民是勝利之本。 6、 描寫戰爭的古今詩詞有 1.黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）
2、醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
3、八百里分麾下炙，五十裡弦翻塞外聲，沙場秋點兵。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）
4、紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過後盡開眼。（毛澤東《七律長征》）
7、 提到戰爭，你最想說的話是
戰爭面前沒有真正的贏家，戰爭帶給人們內心的創傷，帶給國家的苦痛，帶給世界的災難，是我們人類永遠無法彌合的傷口，如果我們都能深刻反思戰爭，也許就能看到世界鑄劍為犁之希望。
8、 「和平與發展」是當今世界的主題，但戰爭的硝煙也並沒有從地球上銷散。全國十屆人大三次會議已通過《反分裂國家法》，請你以「戰爭、和平、統一」為主題就「台灣與祖國大陸」這一問題設計一句宣傳標語。
答案要求：緊扣主題、符合宣傳語簡潔易記的特點。 參考答案：血濃於水，兩岸和平統一是兩岸人民的共同心願。 兩岸同胞一家親，和平統一心連心。
9. 你知道未來戰場有哪些尖端武器？舉例說明。
1、激光武器2、隱形武器3、單兵攻防武器 4、微波炸彈
5、「納米」武器6、信息武器。7、無人化武器
10、假如你當選成為聯合國的秘書長，你將提出怎樣的施政報告才能使世界保持永久的和平？
1、有人的世界就有戰爭,阻止不如引導,要戰爭便給他們戰爭,開辟出一片專為戰爭而存在的空間就好了,虛擬世界也許虛無縹緲,但也不是全無可能,這片空間可以在網路中開辟.
2、保留防禦性武裝力量，以用來抵抗侵略性武裝力量；雖然不能使世界保持和平，但也要努力嘗試著讓更多的人沐浴和平的春風
二、讓世界充滿愛（P90）
1、道不盡母愛
（1）你知道的描寫母愛的詩歌、小說、散文有哪些？各舉2個例子。
詩歌：孟郊《遊子吟》、冰心《紙船》
小說：高爾基《母親》
散文：老舍《我的母親》、羅曼·羅蘭《我的母親》、朱德《回憶我的母親》
（2）歷史上最偉大的母親有哪些？舉2個例子。
最愛國的母親，岳母刺字：「精 忠 報 國」
鄧穎超：最博愛的母親 孟子的母親：孟母三遷
楊家將的母親，佘太君，佘賽花，巾幗英雄，撫育影響著幾代楊家將效忠朝廷。
（3）寫2個與母親有關的格言、俗語、諺語。
格言：1、母愛是一種巨大的火焰。 （羅曼·羅蘭）
2、世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。（但丁）
3、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。 ——高爾基
俗語：1、再甜的甘蔗不如糖，再親的嬸子不如娘 2、兒行千里母擔憂。
3、養兒方知父母恩。 4、天地寬大，父母恩大。
諺語：1、母子分離，活樹剝皮。 2、勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸。
3、從小不知老娘親，育兒才知報娘恩。
（4）寫一個動物母親的感人的事跡。
一隻狗母親的感人事跡：母狗的4個剛出生的孩子困在珊瑚壩孤島上。為了給狗寶寶餵奶，它每天從長濱路上跳入洶涌的江水中，游到孤島上給孩子們餵奶，然後又游出1公里多回到岸上覓食
（5）以「獻給母親的歌」為主題召開一次主題班會，請你寫出具體的活動方案。
1.談談對母愛的理解。 2.說說平時是怎樣對待母愛的。
3.母親都做過哪些令自己感動的事。 4.總結今後對母愛的看法。
2、你了解自己的母親嗎？寫一段文字描寫自己的母親。
3、母親除了指自己的媽媽之外還有哪些寓意？
母親也有它的引申義，用母親可以指代自己的祖國：「啊，祖國你就是華夏子孫的母親，讓我們為你驕傲」；母親還可以象徵黃河：「黃河是我們的母親河」；撫育你長大的一切事物，如：故鄉，河。
4、「愛」，作為個人對社會、人類、自然最基本的情感態度，它應該在我們的生命中播種、萌芽、成長，使生命具有詩性的美麗光輝。請你以「愛」為主題，為「希望工程」設計一句宣傳口號。
參考答案：愛心傳承文明，知識振興民族（或：傾注一點愛心，重燃一個希望——支持希望工程）
三、說不盡的橋（P121）
1、請說出幾句與「橋」有關的詩歌：
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。 金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。
2、請說出幾個與「橋」有關的成語、俗語或諺語：
過河拆橋； 過橋抽板； 橋歸橋，路歸路；
3、請說出幾個與「橋」有關的故事：
牛郎、織女鵲橋相會； 飛奪瀘定橋
4、人們用「橋」造出的新詞有哪些： 書橋、商橋 ……
5、生活中的橋起著聯結、溝通的作用，人們從這一點出發，賦予「橋」這個詞語更豐富的內內涵。請你參照例句寫出另一個句子。例：老師是一座橋，是讓學生通向知識殿堂的一座橋。
書是一座橋，是讓我了解世界的一座橋。
四、走上辯論台（P161）
辯論比賽一般由五部分組成： ①隊員陳詞、②盤問、③現場提問、④自由辯論、⑤總結陳詞。
辯論比賽的評分標准包括：
①辯論技巧：辯手語言的流暢，分析、反駁和應變能力以及論點的說服力和邏輯性；
②內容、資料：論據內容是否充實，引述資料是否恰當；
③風度及幽默感：表情動作是否恰當，是否有風度及幽默感；
④整體合作：全隊論點結構的完整性，隊員之間的默契和配合。
適於辯論的心理素質：①成熟的自信；②強烈表現欲；③求勝心強；④從容；⑤自然的平常心。
1、在《走上辯論台》這一次活動中你參與了什麼角色？有什麼收獲？
提示：答題的角度有：思維方法訓練、口才訓練、受到思想教育、提高交際合作能力、學會搜集、篩選資料等。答案示例：我在活動中參與了搜集資料、論辯和討論的角色。（答到一點即可）通過活動，訓練了自己辯證的思維方法；培養了自己的口語交際能力；培養了自己的合作精神；提高了自己的參與意識；提高了自己學習語文的積極性；增強了學習語文的興趣；在搜集資料的過程中培養了自己瀏覽和篩選信息的能力。
2、 請為以下辯題各提供三個論據：
①上網利大於弊 / 上網弊大於利
②家長應該看孩子的日記 / 家長不應該看孩子的日記
3、 你怎樣看待克隆技術？理由是什麼？
科學是一把雙刃劍，既可以造福人類，也可以殃及人類，我們應理性的運用科學之劍，讓之為人類服務。
五、蓮文化的魅力（P185）
1、蓮的別名有： 荷花、芙蕖、水芙蓉等
2、列舉一些詠蓮名句： 清水出芙蓉，天然去雕飾。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
3、在中國文化中，蓮有哪些象徵意義？
在中國文化中，蓮是高潔的象徵，是友誼的象徵和使者，還是最有情趣的詠詩作畫的題材……
4、 你還知道哪些有關蓮的知識？
我國著名的賞荷勝地有杭州西湖、廣東肇慶七星岩等。蓮與佛教關系密切，佛經里把佛國稱為「蓮界」，把寺廟稱為「蓮舍」，把和尚的袈裟稱為「蓮服」。
六、怎樣搜集資料（P213）
1、.搜集資料的步驟和方法：一、確定主題；二、圍繞主題，到圖書館搜集資料，或實地調查、采訪或上網搜查。
2、 如果以「中秋節」為主題，可以圍繞哪些問題來搜集資料：
①中秋節的來歷怎樣？ ②中秋節各地的習俗有何不同？ ③中秋節本地的習俗和活動有哪些？ ④賞月的古詩、佳句有哪些……
如果要到圖書館，你會怎樣搜集資料：
如果要實地調查，你會怎樣做：
如果要上網搜索，你又會怎樣做：
六、科海泛舟
科學技術是人類理性精神的最高成就，它揭開一個個自然之謎，把古人美好的夢想變成了現實。請以你的純真和熱情，來關注科學技術吧。
1、你第一次迷上科學是什麼時候？這對你後來興趣愛好產生了怎樣的影響？
參考：我記得我第一次迷上它的原因。小時候一次過生日父母送我一套叫《未來博士》書，其中我最喜歡的就是《科學家的故事》了，我總是不厭其煩地天天捧著它看。我總是看那些科學家小的時候的故事，比如「科白尼在葡萄樹下和他校長一起數星星」……很崇拜他們，也很羨慕他們，因此，我立志，我長大一定要做一個科學家，所以，我要像他們一樣從小做實驗。
2、關於蓮花，有很多有趣的現象，比如蓮葉防水和自潔之謎，藕斷絲連，千年古蓮發芽之謎等等，你還能提出哪些值得探究的問題？
（1）、蓮的歷史，品種，用途等
（2）、蓮在神話傳說中就有出現，比如觀音菩薩坐的蓮蓬，所以它的歷史淵源長久。
（3）、蓮花長壽的秘密是什麼呢？
3、當今科學技術正在迅猛的發展，世界上幾乎每天都有一項新的技術成果問世，都有新的科學技術應用到我們的生活中來。在你的身邊都有哪些科學技術的應用？
農業方面：滅草劑的出現，減少了農民很大一部分勞動力
醫學方面：CT的出現使中風死亡率大大降低
教育方面：多媒體的應用減少了教師的備課壓力
網路的應用：在工作中，我們可以收發電子郵件，可以遠程會議控制，在大型公司，可以採取區域網，在區域網內的工作文件可以共享，提高了工作效率。
在學習中，我們可以通過網路學習我們以前沒有學習過的東西，我們還可以通過網路查詢我們想要咨詢的問題等等
4、科學技術是一把雙刃劍，請你舉例說明科學技術給人類帶來災難的事實。你覺得應該怎樣才能使科學技術更好的為人類服務？
首先，科學技術是第一生產力這話已經是不用證明了的；其次，再好的科學技術如果只是停留在科研理論上的話，那真是白白浪費了那麼多的科研經費而變成紙上談兵；再一個就是，科學技術是把雙刃劍，而只有產業化了才能使這些科學技術附加到企業這些實體上面，使政府和人民有了監督的對象，才能讓科學技術真正為人類服務
⑤ 七年級上冊語文第六單元綜合性學習表格
為響應龍岩市「慈善公益萬人行」活動的號召，杭川中學八年級（6）班裡舉行了以「讓世界版充滿愛權」為主題的綜合性實踐活動，目的是希望同學們通過活動，了解到社會上有很多需要大家幫助的弱勢群體，從而慷慨解囊，積極捐款，學會關愛，奉獻愛心。
這好像是題目的
⑥ 人教版語文八年級第二單元綜合性學習資料
內容預覽：
第二單元 單元說明
本單元課文都是敘事性作品，寫的都是普通人。
魯迅先生的《阿長與〈山海經〉》所追憶的保姆，雖是一個粗人，然而質朴、善良、熱心。魯迅深情地抒寫了對這位勞動婦女真摯的懷念。
朱自清的《背影》，突出地刻畫父親的「背影」，著力表現父親的愛。在禍不單行、陰雲籠罩、哀愁焦慮的日子，父愛顯得異乎尋常地感人。文章中的敘述和描寫都恰到好處，樸素的語言表達了真摯的感情。
李森祥的《台階》，以農民的兒子作為故事敘述者，敘述父親為蓋新屋而拚命苦乾的一生，表現農民艱難困苦的生存狀態和他們為改變現狀而不懈努力的精神，作品兼有崇敬和憐憫雙重感情色彩。
楊絳的《老王》，寫自己與車夫的交往，寫車夫艱難困苦的生活和善良厚道的品格，含蓄地提出了關懷不幸者的社會問題。
余秋雨的《信客》，寫了兩代信客的命運，著重刻畫一個受人敬重的信客形象，贊美他任勞任怨，誠信無私，善良寬容，說明無私奉獻的人總是能贏得敬重和愛戴的。
本單元閱讀教學，要求感受課文所表現的形形色色的「愛」，從而陶冶自己美的情操。要求熟讀課文，從中了解敘述、描寫等表達方式，揣摩記敘文語言的特點。
敘述，是寫事情的前後經過；描寫，是對事物作具體的刻畫和描繪。要了解敘述、描寫兩種表達方式的區別和功能，要注意體會描寫的作用，揣摩描寫的方法，從而提高描寫能力。
揣摩記敘文語言的特點，就是初步感受語言風格。語言特點要從比較中體會。語言特點是作者文化品位、文字功底、語言習慣、個性氣質的表現，又是由作品的題材、描寫的對象決定的。要著重讓學生明白，用什麼語言要看寫什麼人、什麼事。要總結五篇課文語言的共同特點，讓學生領會，使用語言要在樸素自然的基礎上，吸收融進典雅的書面語，這是提高語言能力的正道。
本單元「寫作·口語交際·綜合性學習」，以「讓世界充滿愛」為主題，可以根據具體條件，從三項活動中任選一項開展閱讀。
寫作·口語交際·綜合性學習：讓世界充滿愛
參考資料
（一）說愛心
愛是人類一種美好的情感，它包括的范圍非常廣泛，有親情之愛、朋友之愛、異性之愛、人類之愛等等，各種不同類型的愛，由於所愛對象的不同，情感的性質和表現方式也就有所差異，但有一個共同的特點，就是以真純的情感去祝福所愛的人生活得幸福，並以自己的行為參與到這一創造幸福的過程中，使自己的愛與對方的愛融為一體，在一個真善美的境界中，完成生命的升華與創造。我們在這里並不想去說明各種不同類型的愛，應該怎樣去表達和完成，我想說明的是愛為什麼會成為人類一種普遍的倫理原則，以及愛作為一個人對社會、人類、自然最基本的情感態度，它應該怎樣在我們生命中播種、萌芽、生成，使生命具有詩性的美麗光輝。
愛作為一種倫理學的原則，它並不是空洞抽象的，而是人類在生物進化過程中，經過長期勞動實踐培養起來的感情方式。關於人類起源的科學假說中，比較有影響的是生物學上的進化論學說，這種理論是英國偉大的生物學家達爾文提出來的，達爾文強調生物在進化過程中，各種族類的動物與大自然的環境之間發生了「物競天擇」運動，結果是導致優勝劣汰現象，不能適應環境的物種就逐漸滅亡，而適應環境的物種就得以生存、發展。人類就是在這種長期的競爭中逐漸演變為高級動物的；由此，又產生了另外一個問題：在與自然環境斗爭中生存、發展的物種，是依靠什麼力量？於是，生物學界又提出了另一個假說，補充達爾文的學說，即認為各類動物在與自然環境的斗爭中，種類內部是通過「互助」的方式來保存、繁衍和發展自身的，在難以想像的天災地禍的惡劣環境中，物種間如果沒有互助是難以抗衡災難的。這種「互助」的假說，在達爾文的學說里已經採集了大量的例子。《人類的由來》一書中，達爾文舉了猴子、狒狒、鵜鶘、野牛以及狗等種族內部互助的例子，來證明一個發現：凡屬於社會性的動物彼此之間都有一些相愛的感覺。而更加具體地如螞蟻、蜜蜂，一直到各類哺乳動物，都有過互助發展種族的歷史。由此推知古猿人、原始人、野蠻民族部落的生活方式里，也存在大量互助的生活特徵，以此證明：人類的彼此間相愛不是偶然的，也不是天生的，而是人類在長期集體勞動中形成的一種特殊感情。
在現代社會，人類文明已經有了高度的發展，但是關於愛的本能，卻似乎需要經常被提醒。由於人類在經濟發展中出現了階級之間的壓迫與斗爭，其表現形式的殘酷性把人類相愛的本能遮蔽住了。「文化大革命」中，一度連「愛」也被當作資產階級的因素而遭到野蠻否定，以至於「文革」結束後人們不得不重新討論「愛情的位置」和「愛是不能被忘記的」。我們也不能忽視，在當代商業經濟發展的社會環境中，人與人之間一切關系也都有被金錢腐蝕為買賣關系的可能，如果不警惕，人民公僕被權錢交易所腐蝕，國有企業被僱傭勞動所腐蝕，知識分子被學術腐敗所腐蝕，高雅藝術被大眾消費所腐蝕，連溫情脈脈的家庭、夫妻、親子關系，都會在金錢腐蝕下悲慘解體，甚至人生最神聖的愛情關系也會在金錢的作用下墮落成變相的色情買賣。因此，重新發出愛的呼籲，在今天決不是多餘可笑的。
愛是人類的美德，愛與善良是聯系在一起的。不管是何種意義上的愛都包含著善良的因素。人們常說要有一顆善心，這顆善心是愛產生的最基本的條件。所謂「善心」就是對任何生命都懂得去珍惜和愛護、去關心和體貼，不會惡意地去傷害、蹂躪它們。在這種善心中對生命自然會生出無限的愛意，去求得人的情感與外部世界共同建構起美好和諧的境界。具有愛心的人，其對人對事的情感往往是溫柔的。溫柔是人類所具有的一種高貴的氣質，它拒絕殘暴，維護美好，它的力量有時能夠變得非常強大，化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化也變成一個富有愛心的人，在古今中外的文學作品中無數次描述過愛的力量的作用和意義。在中國現代文學史上的著名作家王統照曾寫過一篇小說，題目叫做《一笑》，敘述了一個小偷在獄中看到一個女犯人美好的、溫柔的一笑時，意識到自己的邪惡，進而悔過自新的故事。這篇小說雖然帶有浪漫的、烏托邦的空想傾向，但這種愛的、這種溫柔的力量對於人心的感化作用是應該引起人們的充分重視的。只要一個人有一顆溫柔、善良的愛心，他就會感受到人間生活的美好。
愛是善良的、溫柔的，同時也是美好的。這里的美好有兩層意思：一層是說具有愛心的人本身就是美好的，與這樣的人在一起是莫大的幸福；另一層是說有愛心的人必然對美好的生活有執著追求。在世界上存在著太多的自私、冷漠、殘酷，在對於美好的人類生活的追求過程中，愛是克服自私、冷漠、殘酷的有力的內在力量，只有通過它才能真正地走向美。具有愛心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處於和諧的狀態，但絕不意味著他就容忍欺壓、不平和邪惡。追求美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是具有真正愛心的人所應有的人生態度。沒有對美的深切的愛，就沒有對丑的深切的恨，這兩者是相互統一的。
也許我們每個人都沐浴在真正的愛之中，從小有偉大的母愛所籠罩；長大後漸漸被友誼之愛、師生之愛、社會之愛所推動、所鼓舞，再成長就會被異性的愛所吸引，會進一步發展為美好的愛情……但你想過沒有，所有的愛中，還有一種與人類互助本能最相關連的──人類之愛。人類永遠在互相幫助的氛圍中進步和發展，因此，愛作為人類一種美好的情感也不是嘴上說說而已的美好言辭，它應該是更加具體、直切地落實到日常生活的互相幫助的行為中去，去關愛每一個你所認識與不認識的人，同情他們，幫助他們擦乾生活帶給他們的眼淚。愛心就像陽光，需要照耀在大地上，才能真正地成為溫暖人心的力量。
不管是何種意義上的愛，都需要在具體的行動中去實現，讓我們每一個人都去具體地把愛心奉獻出來吧，那麼，世界將會充滿陽光，變得更加美好。
（二）說同情
同情是人類愛的具體顯現，也是互助原則的具體行為。現實生活中總會有許多意想不到的災難降臨，人在遭受災難的時候往往顯得格外的孤立無援，這時候接受親朋好友的同情是絕對需要的。古代人沒有什麼防止災難的能力，在巨大的災難與痛苦面前，只能產生畏懼與絕望。同情正是在幫助別人渡過難關的過程中逐漸成為人類的一種美德的。
古希臘哲學家亞里士多德在《修辭學》一書里專門論述了同情。他把同情定義為：「一種由於落到了不應當遭此不測的人的身上的毀滅性的、令人痛苦的顯著災禍而引起的痛苦情感」，「同情者會想像這種災禍也可能落到自己或自己某位親朋好友的頭上，而且似乎近在眼前。非常清楚，產生同情的人必定是這樣一種人。」這種對同情的定義未免狹隘了一些，但說明在西方古代哲學家的思考里，就已經有了「同情」的位置。中國古代的思想家也早就關注了「同情」的心理表現，並且對它作了比較寬泛的解釋。孟子說過：「惻隱之心，人皆有之。」有孩子掉入井裡了，必定會有人去救他，因為同情（惻隱）心是一種普遍的人性特徵。到了近代的西方，隨著人道主義觀念的逐漸普及，關於同情的解釋就更多了。英國哲學家休謨在《道德原則探求》中充滿詩意地說：「在我們的心中，與狼和毒蛇的因素一起，還有一些善良──雖然微小──的天性，如一點點與人友善的鴿子的品質。」在這里，同情已經被作為人類的天性而顯現了。美國教育家威廉·貝內特在他編寫的著名兒童讀物《美德書》里，第一單元就講同情，他關於同情的解釋是：「如果說，勇氣是當別人面對困難時與他站在一起，那麼，同情就是當別人感到悲痛時與他站在一起，同情是一種認真對待別人的現實──不僅是他的生活境況，還有他的內心世界、他的感情──的美德。它是一種與處於困境或不幸中的人結成夥伴，支持他，為他分憂的積極態度。」
如果說，當生物在進化過程中不得不通過互助來抗拒災難的話，那麼，當人類把同情心發展為一種倫理原則時，互助就有了更為正當和更為合理的心理基礎。同情別人和幫助別人都需要有豐富的想像力，需要用美好的想像來灌溉這片濕潤的土地。我們常常說要設身處地地為別人著想，這「設身處地」就包括了豐富的聯想與對比，通過設身處地地聯想，別人的痛苦與困境都變得具體化、形象化，終於成為共同來承受和克服的命運了。安徒生的著名童話《賣火柴的女孩》是一篇極為美麗的文學作品，它敘述的故事很簡單：一個賣火柴的女孩在聖誕之夜凍死在雪地里，但她偏偏是個賣火柴的小姑娘，她手裡的微不足道的火柴在給她勉強取暖時，曾經給她帶來了短暫而巨大的幸福的想像。這種想像與其說是那個小姑娘臨死前的幻覺，毋寧說是作家深沉而美麗的心願。安徒生的偉大同情已經在他的文學想像中充分表現出來。由於他的這種努力，使讀過這篇作品的人無不對這個可憐的姑娘產生深切同情。本來，冬天的城市街頭凍死一個窮姑娘在當時是極為普遍的現象，但是由於安徒生的美麗的想像，小姑娘並沒有獨自承擔苦難，包括作家，還有無數讀者，都共同地承擔了這一苦難。如果說，人們將為改變和消滅這種悲慘現象而斗爭的話，那麼，這種共同培養起來的同情將是其最有力的動力。
真誠的同情能給弱者和貧窮者以戰勝困難的勇氣和力量，這種幫助還不僅僅是物質上的，更重要的是在一個人的心靈中撒下了愛的種子，使一個人明白，在這個世界上，除了災難、自私、冷漠之外，還有一種溫暖和關懷。這種溫暖可能對給予者來說並不是一件很困難的事情，但在被給予者來說卻能享用一生。正如一首歌里所歌頌的：「只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。」這種「愛」的內容非常博大，有親情之愛、朋友之愛，同時也包含著對「陌生人」的同情。而對待「陌生人」的同情，則更加體現了「愛」的無私和偉大。下面是一則真實的故事，它告訴我們，同情有時會發生多麼奇異的作用：
有一位從貧窮的山區來到大城市讀書的大學生，為了解決學費，他偷偷地利用周末做起文具商品的推銷人。他的性格比較靦腆，不善言辭，一個月下來，幾乎沒有得到什麼報酬，失望、沮喪使他陷入了非常痛苦的境地。他不知道自己在這種境遇中能否堅持完成學業，因為家庭到底有多少經濟的承受力，他自己心裡清楚，年邁的父母和正在讀書的弟弟、妹妹，由於他的拖累會更加困苦不堪。他心裡暗暗下定決心，再做一個月的推銷員，如果還不能掙到自己的學費，就退學出去打工，掙錢養活自己。在那個月的每一個周末，他疲憊不堪地奔走於一幢幢居民樓、學校、辦公樓之間，而帶給他的仍然是深深的失望。有一天晚上，他想最後再敲一家住戶的門，如果還沒有一點收獲的話，他就要放棄努力。他緊張地、怯怯地摁響了門鈴，出來開門的是一個中年婦女，她慈愛地問他做什麼時，他語無倫次地說明了自己的來意，站在那位婦女身後的一位像初中生模樣的小女孩，熱情地把他拉進屋，要把他手中提的所有的鉛筆、鋼筆、圓珠筆一並買下，而那位婦女也沒有什麼反對的態度。他有點興奮，有點感激，也有點莫名其妙，買這么多筆干什麼？疑問使他意識到：是不是這家人同情他的狼狽模樣才這樣做？那位婦女和女孩似乎看出了他的猶豫，就和善地說：「進屋坐會吧。」他說：「不坐了，這位小妹妹沒有必要買這么多筆，就買一支吧!」那位中年婦女卻說：「不客氣，進屋坐吧，我有話和你聊聊。」沒有想到那一天，他的生活整個發生了變化。那位婦女原來在公司辦公室里見過他去推銷文具，知道他是一位生活困難的大學生，就建議他不要再推銷文具，讓他輔導她的孩子學習，每月可以有幾百塊錢的收入。從此，那個大學生就安心自己的學業，後來成為一個很出色的學者。
同情是一種美德，但它只是由愛與互助的本能中派生出來的一種感情，並不是萬能的，也不是可以超越特定的時空和特定的對象普遍適用的。當我們的同情心在發揮作用的時候，切切記住要注意兩點忠告，也算是對同情的限制。
首先，同情之愛從表現形式而言，往往體現在強者對於弱者、富者對窮者、社會地位高的人對於社會底層的人之間，這就難免夾雜著一種「恩賜」、「施予」的色彩。同情如果有了這種色彩，就不是真正意義上的同情之愛，反而成為一種表演或炫耀。我們常說「同情心」，同情與「心」相聯，才是一種真同情，與「心」無關的同情是令人厭惡的，因為沒有「心」的同情，往往對被接受者來說就構成了人格上的不平等。雖然有時接受者迫於生存壓力也會無奈地接受這種同情，但在精神上他會感受到強烈的屈辱。此外，同情之愛是一種善良的美好的情感，但必須是對真正需要同情的人施用才有意義。如果不分是非，不辨真偽地濫用這種同情，不僅會危害社會，也會危害自己。《伊索寓言》里農夫和蛇的故事是大家都熟悉的，對於那些惡人、壞人濫施同情，你可能是發自真心的，但毒蛇卻會藉助你的同情達到自己的目的，這就適得其反，失去了同情之心的意義。
願每一個人都有真正的同情之愛，也願這種同情之愛有理性的光輝照耀，富有真正的人間情味。
（三）說互助
俄羅斯偉大作家屠格涅夫有一篇著名的散文詩，叫做《乞丐》：
我在街上走著……一個乞丐── 一個衰弱的老人擋住了我。紅腫的、含著淚水的眼睛，發青的嘴唇，粗糙、襤褸的衣服，齷齪的傷口……啊，貧窮把這個不幸的人折磨成了什麼樣子啊!他向我伸出一隻紅腫、骯臟的手……他呻吟著，他喃喃地乞求幫助。我伸手搜索自己身上所有的口袋……既沒有錢包，也沒有懷表，甚至連一塊手帕也沒有……我隨身什麼東西也沒有帶。但乞丐在等待著……他伸出來的手，微微地擺動著和顫動著。我惘然無措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的、發抖的手……「請別見怪，兄弟；我什麼也沒有帶，兄弟。」乞丐那對紅腫的眼睛凝視著我；他發青的嘴唇微笑了一下──接著，他也照樣緊握了我的變得冷起來的手指。「哪兒的話，兄弟，」他吃力地說道，「這也應當謝謝啦。這也是一種施捨啊，兄弟。」我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施捨。
這篇美麗的散文詩包含了很多層意思，它寫到了平等、愛心和同情，還寫到了一層別的意思，屠格涅夫的最後一句話是：「我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施捨。」為什麼說，施捨者非但沒有給乞丐什麼東西，反而從乞丐那兒得到了施捨？讀者大約都能回答這個問題：因為他從乞丐那兒得到了人與人之間的信任和愛。是的，本來施捨者為沒有東西施捨給乞丐而感到羞愧，但他沒有採用居高臨下的傲慢態度，而是用平等的、誠懇的態度向乞丐表示歉意，這種態度使他與乞丐之間的關系平等了。於是，乞丐也感到了滿足，我們從乞丐的話里能夠體會出他對真正的愛心和同情的理解與感激。但問題是，接下來，當施捨者聽了乞丐的話以後，竟覺得這是乞丐施捨了他。這里似乎包含了這樣一層意思：任何施捨都是對等的，任何幫助都是互相的，當施捨者施予他人物質的幫助時，他同時獲得了精神的滿足與回報。這種回報是多樣的，比如被施捨者對你說一聲謝謝，你的心也會感到一陣熱。這就是一種溫暖，一種回報。其實人是需要這樣一種精神滿足的。
我們前面討論過，人類的愛心來自生物進化過程中的集體勞動實踐，同情也是愛的具體顯現和互助原則的具體行為。那麼，互相幫助則是人類進步最重要的倫理原則之一，由互相幫助滋生出愛和同情，也滋生出自我犧牲的精神需要。
我們不妨把這種精神需要稱作為「犧牲」的本能。這里所說的犧牲，並不是「生的偉大，死的光榮」的捨命犧牲；也不是堵槍眼、炸碉堡的英雄壯舉。這里所說的犧牲，是一種普普通通的人的精神需要，或者說是人尋求快樂的倫理原則。我們每個人似乎都有過這樣的體驗，當你突然面臨一種巨大幸福的時刻──你終於考上了名牌大學，你在運動場上獲得了最高名次，你的父母送你一件你非常喜歡的禮物，甚至是你在春天的田野里散步時突然看到某種大自然的美景……總之，是你沉浸在歡樂之中的時候，你會迫不及待地跑出去，找你的好朋友來分享這一歡樂。「分享」是多種多樣的，特別是一個青年人，他所擁有的精力、智力、體力、熱情都遠遠超過了他的身體所需要的能量，所以，無論是喜悅，還是其他因素，他都會生出一種本能去尋求他人的分享，由此來獲得一種心理的滿足。
從這一意義上來說人類的互相幫助的品德是一種高尚的品德。互相幫助，是我們從上小學開始就提倡，並在同學之間積極開展的一種活動。通常的互相幫助都是由一個成績好的學生來幫助成績比較差的同學，為什麼成績好的同學幫助成績差的同學叫互相幫助呢？成績好的同學決不會說，我幫助你提高學習成績，你必須幫助我回家做家務，這才叫互相幫助啊。不會的。如果是這樣，那就說明那位成績好的同學沒有真正理解互相幫助的意義。因為「互相幫助」的意義，並不是商業買賣關系，更不是金錢借貸關系，那種冷冰冰的、恨不得從對方胸脯上割下一磅肉的態度，完全不配做「互相幫助」那樣美好的事情。互相幫助的「互相」即表現在人的自我犧牲的快樂本能上。當你有了獲得知識的快樂時，你應該有這種本能，要將這種快樂分享給你的同學。就像當你看了一部好的影片以後，會立刻想到把這盤錄像帶或VCD介紹給你的朋友去看，這樣才叫「分享」，才叫「自我犧牲」。當你幫助了你的朋友，看到他因此而獲得快樂的時候，你將會享受到這種高尚的精神上的滿足。因此，互相幫助並不能理解為物質上或者知識上的交換原則，而是精神上的自我歡娛和自我滿足。
這樣，你就不難理解屠格涅夫為什麼說，他從乞丐的那裡得到了一種精神上的施捨？
互相幫助的原則在生物進化過程中是一種求生的本能和形式，許多動物在與自然環境的搏鬥與求生存的過程中都會採用互助的方式，但由此而產生出來的諸如愛心、同情、自我犧牲等倫理原則，則是人類特有的精神需要，也可以說是人類的特權。所以我們應該珍惜這樣的權利。在現實環境里，我們被社會上各種自私自利的原則所腐蝕，常常會讓腐朽的思想道德來模糊人類真善美的本性，比如，當你樂於幫助別人的時候，就會有人（可能是你很親近的人）出來勸阻你，會說你「太傻了」、「吃虧了」等等，這時候，你最好的辦法是問一問自己，你心裡是怎麼想的？你是否在幫助別人中感受到了快樂？如果你確實能夠感受到幫助人的快樂，那說明你是個有著高尚情懷的人，你就要堅定地做下去。
有一個非常有趣的故事：那是一個寓言，說的是地獄與天堂的區別究竟在哪裡。在地獄中，眾人（鬼魂）圍著大桌吃飯，他們手上都拿看長長的筷子，用這樣的筷子夾到的食物竟無法放進自己嘴裡，於是人人挨餓，個個愁眉苦臉。可是在天堂之中，眾人（天使）也圍著桌子在吃飯，他們手裡的筷子也同樣的很長很長，但是他們夾著食物就送進對方的嘴裡，於是人人飽食，個個開心。
這就是天堂與地獄的差別，也是幸與不幸的差別。請你想一想，我們的幸福生活是這樣來的嗎？
⑦ 人教版七年級下冊語文第六單元綜合性學習
商代設置，常奉命征伐和射獵。就甲骨卜辭看來，很可能為一種馬師。所部分左、右、中三隊，每隊百人。後世司馬之官，或從此出。
[編輯本段]基本介紹
馬是草食性家畜。馬在古代曾是農業生產、交通運輸和軍事等活動的主要動力。隨著動力機械的發明和廣泛應用，馬的役用價值在一些工業發達國家明顯下降，田間作業幾乎都為拖拉機所取代，馬匹主要用於馬術運動和生產乳肉，飼養量大為減少。但在有些發展中國家和地區，馬仍以役用為主，並是役力的重要來源。
[編輯本段]起源和馴化
原蹄獸馬屬動物起源於6000萬年前新生代第三紀初期 ，其最原始祖先為原蹄獸 ，體長約1．5米，頭部和尾巴都很長，四肢短而笨重，行走緩慢，常在森林或熱帶平原上活動，以植物為食。體格矮小，四肢均有5趾，中趾較發達。生活在5800萬年前第三紀始新世初期的始新馬 ，或稱始祖馬，體高約40厘米。前肢低，有4 趾；後肢高，有3趾。牙齒簡單，適於熱帶森林生活。進入中新世以後，乾燥草原代替了濕潤灌木林，馬屬動物的機能和結構隨之發生明顯變化：體格增大，四肢變長，成為單趾；牙齒變硬且趨復雜。經過漸新馬、中新馬始祖馬和上新馬等進化階段的演化，到第四紀更新世才呈現為單蹄的揚首高軀大馬。
家馬是由野馬馴化而來。中國是最早開始馴化馬匹的國家之一，從黃河下游的山東以及江蘇等地的大汶口文化時期及仰韶文化時期遺址的遺物中，都證明距今6000年左右時幾個野馬變種已被馴化為家畜。馬的馴化晚於狗和牛。馬
[編輯本段]分類
動物界，脊索動物門，脊椎動物亞門，哺乳綱，奇蹄目，馬科，馬屬。
馬的祖先是生活在5000多萬年前新生代、第三紀、始新世的始（祖）馬（Hyracotherium Owen=Eohippus Marsh）。它們的身體只有狐狸那麼大。頭骨小，牙齒構造簡單，齒冠低。前足4趾著地，後足3趾著地。背部彎曲，脊柱活動靈活。生活在北美的森林裡，以嫩葉為食。大約過了1000多萬年，到漸新世時才出現了漸新馬（中馬）（Mesohippus Marsh）。體大如羊。前後足均有3趾，中趾明顯增大。頰齒仍低冠，臼齒齒尖已連成脊狀。仍生活在森林裡，以嫩葉為食。又過了1000多萬年到中新世時出現了草原古馬（Merychippus Leidy）。前後足均有3趾，但只有中趾著地行走，側趾退化。身體已有現代的小馬那樣大。四肢更長，齒冠更高。背脊由弧形變為硬直，由善於跳躍變為善於奔跑。臼齒有復雜的連脊和白堊質填充，表明食料已從嫩葉轉為乾草。草原古馬已從林中生活轉為草原生活，高齒冠臼齒適於碾磨乾草，善跑的四肢能逃避猛獸襲擊。到了上新世初期又出現了上新馬（Pliohippus），身體更大，齒冠更高，前、後足中趾更為發達，二、四趾完全退化。到了更新世出現了真馬（Equus Linnaeus），身體達到現代馬的大小，中趾充分發達，趾端成為硬蹄，牙齒除齒冠更高外，咀嚼面的褶皺更為復雜，反映出對賓士於草原和嚼食乾草的高度適應。在中新世以前，馬類動物主要分布於北美森林，到中新世時才遷移到歐亞大陸。上新世和更新世時，北美的馬類動物還擴展到南美，但南美的種類不久即歸於絕滅。到全新世時，北美的馬類動物也趨於絕滅。只有歐亞大陸的後裔得到繁榮和發展。我國北方出土的更新世的三門馬（Equus samenensis）以及現在還殘存在甘肅、新疆和蒙古等地的野馬（Equus przewalskii），都是馬類動物的代表。現代馬則是由野馬經人工馴化培育出來的。馬類在中、上新世時曾分別出現過幾個旁支：例如分布在中新世北美和歐亞大陸的安琪馬（An-chitherium V.Meyer）；分布在上新世北美和歐亞大陸的三趾馬（Hipparion Christol）；分布在更新世南美洲的南美馬（Hippidium）等，表明馬的進化不是直線發展的。歷史上有些古生物學家根據馬的進化趨勢（身體體積由小到大、趾數由多到少、齒冠由矮到高）就認為，生物總是沿著既定的方向進化的。