1. 什麼是真正的語文課
很高興告訴你!
大家使用頻率最高的是「這才是真正的語文課」。為什麼會用這樣的評語不是語文課又是什麼課這些年來我們的語文課堂在做什麼這不能不引起我的深思。
我發現,被人們認為不大像語文課的,往往或者就課文講課文,深挖其中的人文內涵,上的有些像思想教化課;或者深入解析文中的一些科學道理、探索與課文有關的一些自然奧秘、動手做其中涉及到的一些實驗,等等,上的好像是科學課、生物課、物理課;或者就課文中的某一點無限擴展,完全不顧課文本身,甚至無限度地使用音、像等五花八門的課件,那就不知道該叫它什麼課;還有的將合作、探究這種新觀念表象化,一味地讓學生討論發言而不給予歸納,不提示其中的語言問題,不點撥語文學習的方法與過程,如此等等,不一而足。那麼,什麼是「真正的語文課」被大多數人認為「真正的語文課」究竟是什麼樣的課我們稍微注意一下就不難發現,這樣的課一般都是在教學過程中貫穿著對字詞句的理解和掌握,滲透著語文能力的培養和訓練,交織著語文方法的把握和學習。
於是,我們是不是可以這樣說,那些不大像語文課的,實際上是對課程改革的一些理念還沒有真正地理解和把握,還只是停留在表層的認識上。如課程標准強調語文的人文性,那就是不要進行知識的教學,能力的培養;如強調自主、合作、探究,那就是不要的講解,完全由學生自己去完成,而且課課如此,從無變化,等等。而那些「真正的語文課」,則較好地把握了課程標準的新理念,分重視了語文人文性和工具性的統一,重視了語文素養語文能力的有機融合。這就涉及到了人們不同的思維模式。
人類普遍存在著一種極端的思維模式――兩極對立的思維模式,非此即彼,非對即錯,非好即壞。人們常說,任何一次改革都可能會矯枉過正,因為不這樣就不太容易達到改革的目標。其實,我覺得這是一種誤解,從某種程度上說,不是改革思路本身強調過分,矯枉過正,而是我們普遍的兩極對立的思維模式限制了人們對改革思想的正確認識。由此再轉到我們的語文課程標准。
語文課標提倡全面提高語文素養、重視感悟,不是否認各種必要的語文知識;強調學生自身的體驗和情感,不是徹底摒除能力訓練;主張以學生為主體,也不是說教師可有可無;強調自主、合作、探究,也不是說完全可以不要接受性學習。非此即彼的二邏輯,兩極對立的思維模式,「矯枉必須過正」的思想觀念,在語文教育的嚴肅性面前都應堅決摒棄。
那麼,什麼樣的課堂教學是我們需要的,是符合課標精神的課堂教學很多會說:你給我拿出一個標准來,有了標准我就可以模仿了。巢宗祺先生在一次講話中曾經提出語文教學基本模式與個性化設計的統一。我自己理解,所謂基本模式是盡可能體現新課標中的新的理念,體現語文教學的基本思想,但是這些體現,不是大家千篇一律地套用某一種固定的格式,而要從課文本身、從所長、從學生已有的語文實際出發,設計出富有獨特個性的教學方案。歷史以來,我們有一個不好的傳統,就是一旦出現一種新的好的模式很快就會將它固定化、程式化,這樣的教訓是深刻的。張志公先生多次疾呼反對這種做法,而這也是我們在研究語文教學法、語文教學實踐乃至多方面的語文教育研究中應該竭力避免的。
願我的答案對你有所幫助!
2. 語文課的教育意義到底有多少
語文課雖沒有思品課那樣深的教育意義,也沒有數學課那樣富於邏輯,更沒有回科學課那樣嚴謹答,但語文課有其獨特的教育意義,在教學中起著不可忽視的作用。
一、體會時間寶貴
二、結合自身談得失
人總是在問題中尋求突破,也總是在問題中得以成長。但願通過這節課成長的不僅僅是陶老師,而是更多的有心之人、有志之師。
3. 語文教育需要學哪些課程
以下是湖南師大中文教育專業的專業課程,你可以參考:
比較文學原理 專業限選課
古代漢語(二) 專業必修課
古代漢語(一) 專業必修課
古代文論 專業限選課
漢語方言及方言調查 彈性素養限選課
漢語修辭學 彈性素養限選課
教育學 專業必修課
教育與語文教學新發展 專業限選課
口才與演講 專業限選課
魯迅研究 專業限選課
論文寫作研究 專業限選課
邏輯學 專業限選課
美學 專業限選課
普通話口語技能訓練與考核 專業必修課
書法 專業限選課
唐宋文學(二) 專業必修課
唐宋文學(一) 專業必修課
外國文學(二) 專業必修課
外國文學(一) 專業必修課
文學概論(二) 專業必修課
文學概論(一) 專業必修課
先秦兩漢魏晉南北朝文學(二) 專業必修課
先秦兩漢魏晉南北朝文學(一) 專業必修課
現代漢語(二) 專業必修課
現代漢語(一) 專業必修課
現代教育技術基礎 專業必修課
小說理論與創作 專業限選課
寫作學(二) 專業必修課
寫作學(一) 專業必修課
心理學 教師教育必修課
影視文化概論 專業限選課
語文教育學 專業限選課
語言學概論 專業必修課
元明清文學(二) 專業必修課
元明清文學(一) 專業必修課
以下的是選修課程:
比較文學原理 專業限選課
傳播學 任意選修課
大學體育(三)-羽毛球 公共必修課
大學體育(四)-羽毛球 公共必修課
大學體育(一)籃球 公共必修課
大學英語(二) 公共必修課
大學英語(三) 公共必修課
大學英語(四) 公共必修課
大學英語(一) 公共必修課
黨課 校公選課 素質訓練類
德國經典文學作品賞析 校公選課
高等數學(一)(文科) 公共必修課
漢語方言及方言調查 彈性素養限選課
漢語修辭學 彈性素養限選課
計算機基礎及應用(一)(文科) 公共必修課
健康教育 公共必修課
軍事理論與訓練 公共必修課
老莊哲學與現代人生 校公選課 公選類
馬克思主義基本原理 公共必修課
毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 公共必修課
散文寫作與欣賞 任意選修課
上古文獻選讀 彈性素養限選課
沈從文與湖湘文化 任意選修課
食品營養與保健 校公選課 公選類
思想道德修養與法律基礎 公共必修課
西方美學史 彈性素養限選課
營養學 校公選課 公選類
影視文化概論 專業限選課
職業生涯規劃 校公選課
中國佛學與中國文學 彈性素養限選課
中國近現代史綱要 公共必修課
中國女性文化 任意選修課 公選類
中國散文研究 任意選修課
中國現代文學與現代文化 任意選修課
4. 語文課程標准》中語文課程的基本理念有哪些
1、全面提高學生的語文素養
九年義務教育階段的語文課程,必須面向全體學生,使學生獲得基本的語文素養。語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情,指導學生正確地理解和運用祖國語文,豐富語言的積累,培養語感,發展思維,使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。
語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格,促進德、智、體、美的和諧發展。
2、正確把握語文教育的特點
語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的,學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此,應該重視語文的熏陶感染作用,注意教學內容的價值取向,同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。
語文是實踐性很強的課程,應著重培養學生的語文實踐能力,而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐,不宜刻意追求語文知識的系統和完整。語文又是母語教育課程,學習資源和實踐機會無處不在,無時不有。因而,應該讓學生更多地直接接觸語文材料,在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。
語文課程還應考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學生思維發展等方面的影響,在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力。
3、積極倡導自主、合作、探究的學習方式
學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點,關注學生的個體差異和不同的學習需求,愛護學生的好奇心、求知慾,充分激發學生的主動意識和進取精神,倡導自主、合作、探究的學習方式。教學內容的確定,教學方法的選擇,評價方式的設計,都應有助於這種學習方式的形成。
語文綜合性學習有利於學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養,是培養學生主動探究、團結合作、勇於創新精神的重要途徑,應該積極提倡。
4、努力建設開放而有活力的語文課程
語文課程應植根於現實,面向世界,面向未來。應拓寬語文學習和運用的領域,注重跨學科的學習和現代科技手段的運用,使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野,提高學習效率,初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。
語文課程應該是開放而富有創新活力的,應盡可能滿足不同地區、不同學校、不同學生的需求,並能夠根據社會的需要不斷自我調節、更新發展。應當密切關注當代社會信息化的進程,推動語文課程的變革和發展。
(4)教育語文課擴展閱讀:
總目標
1、在語文學習過程中,培養愛國主義感情、社會主義道德品質,逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀,提高文化品位和審美情趣。
2、認識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧。關心當代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優秀文化的營養。
3、培植熱愛祖國語言文字的情感,養成語文學習的自信心和良好習慣,掌握最基本的語文學習方法。
4、在發展語言能力的同時,發展思維能力,激發想像力和創造潛能。逐步養成實事求是、崇尚真知的科學態度,初步掌握科學的思想方法。
5、能主動進行探究性學習,在實踐中學習、運用語文。
6、學會漢語拼音。能說普通話。認識3500個左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字,並有一定的速度。
7、具有獨立閱讀的能力,注重情感體驗,有較豐富的積累,形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。
能初步理解、鑒賞文學作品,受到高尚情操與趣味的熏陶,發展個性,豐富自己的精神世界。能藉助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應在400萬字以上。
8、能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據日常生活需要,運用常見的表達方式寫作。
9、具有日常口語交際的基本能力,在各種交際活動中,學會傾聽、表達與交流,初步學會文明地進行人際溝通和社會交往,發展合作精神。
10、學會使用常用的語文工具書。初步具備收集和處理信息的能力。
5. 語文是什麼,語文課教什麼,語文課怎麼教,語文課怎麼樣
摘要:語文是什麼?語文是最重要的交際工具。語文還是什麼?語文是「人學」,語文就是讓人成為其人的一門學科。語文課教什麼?基於能力和情感目標的教學設計——聽、說、讀、寫、思的能力與品質的訓練。語文課怎麼教?把「聽、說、讀、寫、思」作為我們的教學目標,把「聽、說、讀、寫、思」作為我們的教學方法,把「聽、說、讀、寫、思」作為我們的教學內容,把「聽、說、讀、寫、思」作為我們的教學選擇,把「聽、說、讀、寫、思」作為我們的教學追求,把「聽、說、讀、寫、思」作為我們的教學結果,把「聽、說、讀、寫、思」作為我們的教學評價。語文課怎麼樣?「聽、說、讀、寫、思」的效果好的語文課就是好課。營造氛圍,研究策略,講求方法,讓學生在有限的時空中,愉快地學習,聰明地學習,輕松地學習,高效率地學習的語文課就是好課。讓學生自己品嘗到智力活動的快樂,能力的提高,學習成功後的愉悅,越學越想學語文的課就是好課。
關鍵詞:語文教學 聽、說、讀、寫、思
當了十八年的語文教師,教了那麼多節語文課;當了四年語文教研員,聽了那麼多節語文課;參加了許多新課改的研討會,聽了那麼多關於語文課改的報告與講座,心中一直縈繞著這樣幾個問題:語文到底是什麼?語文課到底該教什麼?語文課到底該怎樣教?什麼樣的語文課才是好課?一直難以釋懷,由此引發了我深深的思考。
一、語文是什麼
《全日制義務教育語文課程標准》(實驗稿)(以下簡稱《語文課程標准》)對語文課程性質與地位是這樣闡述的:「語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點。」「語文是最重要的交際工具」,也就是說人類的交際中有許多種工具,但語文是最重要的。「語文是人類文化的重要組成部分」,我的理解是語文是把人類文化中的被認為適合青少年學習的精華呈現出來,以利於人類文化的傳承和青少年的成長。以此看來,語文教學就應該教會學生使用這個工具,語文教學應該傳承人類文化促進青少年健康地成長。
「工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點。」是對語文課程性質的界定。對語文課程的工具性和人文性,在語文界爭議比較多,筆者不爭論,本文不談它是不是符合語文學科的特點,既然語文課程標准已經對其定位,筆者按自己的理解進行闡釋,本文談的是在語文教學中如何體現與落實「工具性與人文性的統一」。
什麼是「工具」?《現代漢語規范詞典》對「工具」有兩種解釋「(1)從事生產勞動所使用的器具。包括手工操作的鋤、斧、刀、錘等,也包括機器上使用的車刀、鑽頭、砂輪等。(2)比喻藉以達到某種目的的事物或手段。」很顯然,說「語文最重要的交際工具」是用其比喻義。作為工具性的特點,從生活的角度說,語文就是成為人們生活中不可缺少的一種工具,從傳承和發展的角度說,語文就是傳承和發展人類文化的工具。作為語文教學就是要教會青少年掌握「語文」這個交際工具,學會用「語文」這個工具傳承和發展人類文化。作為具體的語文教學實踐,語文的工具性應該體現在具備基本的「語文」知識——字、詞、句、語法、修辭、邏輯等基本知識,掌握基本的「語文」能力——聽、說、讀、寫等基本能力,通過「語文」把人類文化的精華與精神傳承過來和發展下去。
什麼是「人文」? 《現代漢語規范詞典》對「人文」解釋為「指人類社會的各種文化現象。」我們知道,文化是人類、或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規范。符號是文化的基礎,價值觀是文化的核心,而規范,包括習慣規范、道德規范和法律規范則是文化主要內容。筆者在一則材料中了解到「一個人的精神世界有三大支柱:科學、藝術、人文。科學追求的是真,給人以理性,科學使人理智;藝術追求的是美,給人以感性,藝術讓人富有激情;人文追求的是善,給人以悟性,人文中的信仰使人虔誠。」我想簡單地推論出一個結論:不管是文化現象還是精神支柱,說明「人文性」是人區別於其他生物的屬性,對人類特別重要,沒有了人文性,人就可能不成為其人。因此,也就可以這樣說,語文的「人文性」從某種意義上來說,就是在承擔著「把一個人稱為『人』的」重要作用,語文教育就是要把一個「自然的人」教化為「人文的人」的教育。從語文實踐的過程中也可以充分看到這一點。因此,語文教學的「人文性」具體體現也就是提高青少年的精神素養,也就是三維目標上所說「情感、態度與價值觀。」也就是說語文教育的過程中要始終貫穿以認識教育、情感教育、審美教育、思想教育、人格教育等內容的人文教育。
但是,「工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點」這句話,它的關鍵所在是「統一」兩個字。它們兩者之間不是對立關系,是一個統一體。有人把它形象地比喻為一張皮的表裡,一枚硬幣的兩面,而不是兩張皮或兩枚硬幣,非常好。也就是說,語文學科的基本特點中的兩個方面不能割裂,不能厚此薄彼。工具性與人文是表與里、皮與毛、血與肉的關系。工具性是「表」,人文性是「里」。工具性是載體,人文性是靈魂。工具性如「皮」,人文性如「毛」,「皮之不存,毛將焉附?」工具性如「肉」,人文性如「血」,有血有肉,才是鮮活的生命。工具性與人文性是與生俱來、相鋪相成的。沒了工具性,便沒必要設語文課,人文性也無從談起;沒了人文性,語文課只有孤立的字、詞、句、篇枯燥的、機械的語言訓練,語文課便失去了生機、情感和韻味。工具性與人文性在語文教學實踐中要一起呈現,有機結合。正如美學教育家朱光潛所說:「在文字上推敲,骨子裡實際是在思想感情上『推敲』。」 「語言的實質就是情感思想的實質,語言的形式也就是情感思想的形式,情感思想和語言本是平行一致的,並無先後內外的關系。」因此,我認為,所有的語文老師的教學實踐只要具備了「工具性與人文性的統一」就是真正的語文課,偏離了「工具性與人文性的統一」這一航標,就可能不是語文課。
語文的「工具性與人文性的統一」決定了「語文課程應該致力於學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎,也是學生全面發展和終身發展的基礎。語文課程的多重功能和奠基作用,決定了它在九年義務教育階段的重要地位。」《語文課程標准》里這段話充分說明了語文教學對一個人的全面發展和終身發展重要性。語文與其他學科相比,語文具有基礎中的基礎的地位;從一個人的發展歷程上說,語文關涉到一個人怎麼發展、成為一個什麼樣的人的的問題,正如文學評論家所說「文學即人學」一樣,從某種程度上說「語文是『人學』」,沒有語文,人可能就不能稱其為人。因此,你要問我語文是什麼?我告訴你:語文是最重要的交際工具,語文就是讓人成為其人的一門學科。
二、語文課教什麼
語文課教什麼?這是一個必須認真思考的問題,也是一個很重要的問題。就像一個人走路如果沒有目的地,無論走多長時間走多遠都是盲無目的、毫無效果的;就像一個人干一件事情不知道為什麼干一樣,無論怎樣干都是白費力氣的。不過,明白了語文課的性質和地位,在了解了語文課程的總目標,教什麼的問題就明白了。《語文課程標准》「第二部分課程總目標」中關於總目標是分這樣十條闡述的:
1.在語文學習過程中,培養愛國主義感情、社會主義道德品質,逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀,提高文化品位和審美情趣。
2.認識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧。關心當代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優秀文化的營養。
3.培植熱愛祖國語言文字的情感,養成語文學習的自信心和良好習慣,掌握最基本的語文學習方法。
4.在發展語言能力的同時,發展思維能力,激發想像力和創造潛能。逐步養成實事求是、崇尚真知的科學態度,初步掌握科學的思想方法。
5.能主動進行探究性學習,在實踐中學習、運用語文。
6.學會漢語拼音。能說普通話。認識3500個左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字,並有一定的速度。
7.具有獨立閱讀的能力,注重情感體驗,有較豐富的積累,形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品,受到高尚情操與趣味的熏陶,發展個性,豐富自己的精神世界。能藉助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應在400萬字以上。
8.能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據日常生活需要,運用常見的表達方式寫作。
9.具有日常口語交際的基本能力,在各種交際活動中,學會傾聽、表達與交流,初步學會文明地進行人際溝通和社會交往,發展合作精神。
10.學會使用常用的語文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力。
筆者抽取以上內容的關鍵詞,對總目標有以下不太准確的歸類:1、基本知識和基本技能類。有學會漢語拼音、會用語文工具書、能說普通話、能正確流暢地書寫漢字、學會傾聽、表達與交流等口語交際的基本能力、較強的閱讀能力、流利地表述自己的意思的能力等。2、綜合實踐類能力。有搜集和處理信息能力、主動探究學習、實踐中運用語文能力、發展思維能力、激發想像能力和創造能力等。3、素養和方法類。包括養成良好的學習習慣、掌握科學的學習方法和思想方法等。4、情感態度價值觀類。包括培養愛國主義感情、社會主義道德品質,形成積極的人生態度和正確的價值觀,提高文化品位和審美情趣、吸取民族文化智慧、吸收人類優秀文化的營養等。如果把以上內容再進一步濃縮的話,語文就是培養學生的「聽、說、讀、寫、思」等能力、學習及思維的方法以及高尚的道德品質、積極的人生態度和正確的價值觀。如果把「學習及思維的方法以及高尚的道德品質、積極的人生態度和正確的價值觀」歸入到「思」裡面去,那麼,語文就是培養學生的「聽、說、讀、寫、思」五個方面的能力。
從以上的分析可以看出:語文學科的教學任務不是以傳授知識為主,也不是培養本學科解題能力的,它是以語文素養為立意的學科,它旨在培養學生為適應社會和自身發展的一些基本能力。它是以培養和提升人的基本素養和品質的學科。如果我們的教師的教學設計與實施不是以此為目的的教學,那我們的教學就可能有問題。據我的調查,我們相當一部分語文老師的講讀課還是這樣的套路:瀏覽課文,在每一自然段前標出序號,和學生一起,一問一答地畫出段落層次,總結段落大意,歸納中心思想,分析寫作特點等等。我不是說不能這樣教,而是說這樣設計的目的何在,為了達到一個什麼樣的效果而設計。同樣的教學設計、一樣的教學行為可能會因為目的和對象的不同而使效果大相徑庭。如果是以疏通文章大意、講解文章內容、分析語言特點等為目的,這就嚴重偏離語文學科的總目標,這樣的語文課就可能不是語文課了。還是這樣講,如果是以培養和提升學生的語文基本素養和能力的,那就是一節語文課。
不管是小學一年級的語文課堂,還是九年級的語文課堂,語文的教學無非是「聽、說、讀、寫」等形式進行的。讓任何一位老師離開「聽、說、讀、寫」去教語文課,想教的像語文課肯定是比較困難的。「聽、說、讀、寫」是語文教學的基本內容和形式應該是沒有多大異議的。我今天提出的語文課教什麼也包括這四個方面,但是我要提出一個更為重要的內容——「思」,語文教學不能沒有「思」,而且還應該以「思」為核心,圍繞著「思」進行語文教學。這里的「思」內涵很豐富,可以理解為「思想」、「思維」、「思考」,也可以理解為「思緒」、「情思」等。「思」可以通向自我澄明和自由,可以通向公共知識與法度,「思」能讓我們的語文教學目標——「工具性與人文性統一」得以實現。語文教學要用「思」去創造一個既豐富多彩又富於意義與價值的的語文生活。語文教學因為「思」的存在而靈動,語文教學因為「思」的凸顯而柳暗花明。「聽、說、讀、寫、思」是我們語文教學的核心內容,我們的語文教學因以培養「聽、說、讀、寫、思」五大能力而成為真正的語文課堂。
6. 語文課程的基本理念是什麼
語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務教育階段的語文課程,應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通,吸收古今中外優秀文化,提高思想文化修養,促進自身精神成長。工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點。
(6)教育語文課擴展閱讀:
一、全面提高學生的語文素養
九年義務教育階段的語文課程,必須面向全體學生,使學生獲得基本的語文素養。
語文課程應激發和培育學生熱愛祖國語文的思想感情,引導學生豐富語言積累,培養語感,發展思維,初步掌握學習語文的基本方法,養成良好的學習習慣,具有適應實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力,正確運用祖國語言文字。
語文課程還應通過優秀文化的熏陶感染,促進學生和諧發展,使他們提高思想道德修養和審美情趣,逐步形成良好的個性和健全的人格。並讓學生明白,語文不是死記硬背,而是真正意義上的體會和運用。不是為卷而讀,為師而記。語文能讓學生談吐修養提升,字字珠璣。
二、正確把握語文教育的特點
語文課程豐富的人文內涵對學生精神世界的影響是廣泛而深刻的,學生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。
因此,應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用,注意課程內容的價值取向,要繼承和發揚中華優秀文化傳統和革命傳統,體現社會主義核心價值體系的引領作用,突出中國特色社會主義共同理想。
弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,樹立社會義榮辱觀,培養良好思想道德風尚,同時也要尊重學生在語文學習過程中的獨特體驗。
7. 九年義務教育語文課程應以什麼為指導
普通高教育抄面向眾、與九義務教育相銜接基礎教育社發展我高教育提新任務要求必須順應代需要調整課程目標習內容變革習式評價式構建具代性、基礎性選擇性高語文課程高語文課程要充發揮其促進發展獨特功能使全體高獲應該具備語文素養並同發展傾向提供更習空間
高語文課程建設應馬克思主義教育科理論指導義務教育語文課程改革基礎繼續推進高語文課程要造代所需要面才,增強民族命力、創造力凝聚力發揮應作用
8. 語文教育的意義是什麼
為什麼要學習語文,這是語文教學的基本問題。
在倡導素養教育、「人」的教育和終身教育的今天,學習語文是為了生活中經常要用文字與別人交流,為了學習、工作的需要,為了人的精神需要,為了人的發展和自我實現的需要。
今天的人類比以往任何時候都更加依賴閱讀、寫作和口語交際。言語活動就像空氣與陽光一樣不可或缺:蜂擁而至的報刊、書籍,撲面而來的廣告,鋪天蓋地的網路信息……言語的需求還在與日俱增,人類彷彿落入了語言文字的羅網之中。
信息時代、知識經濟時代對人的言語能力提出了更高的要求。不會閱讀、寫作和口語交際,就不會學習,就不能勝任具有較高智能性與挑戰性的工作,也就不能很好地生存。不會讀、寫、說的人要取得事業的成功,是不可想像的。語文素養已成為現代人最基本的素養之一。新頒布施行的《全日制義務教育語文課程標准》(以下簡稱《義教課標》)指出:「語文素養是學生學好其他課程的基礎,也是學生全面發展和終身發展的基礎。」這是從人的發展方面對學習語文意義的新定性。
語文素養作為現代人最基本的素養之一,其功用主要體現在以下幾個方面。
第一,學習語文將滿足人們日常生活中的言語交際的需求。
言語活動是一種人際交往方式。人是社會人,在日常生活中,每個人都需要與他人進行一般性的思想、情感、事務上的溝通。如:了解生活常識,須查閱資料;想求職,得翻閱廣告;要防止遺忘,得寫日記、備忘錄;處理事務,須簽各種文書;等等。平時有什麼要求需要讓別人知道,自己的想法和感受希望與別人分享,這些都需要通過交談、寫信、打電話等方式進行溝通。
第二,學習語文有益人的身心健康,提高人的業餘生活、精神生活的質量。
言語活動是一種自我娛樂的方式,有時還是自我進行「心理治療」的方式。讀、寫活動是人類一種重要的消遣、休閑和宣洩的方式。如在業余時間,閱讀自己感興趣的各類作品,可以放鬆心情,調整心態。或者通過寫作,向朋友傾訴煩惱與憂傷,寄寓心願和祝福,抒發情懷和感悟,講述對友情的懷念與珍重,滿足未得以實現的願望,等等。這些都已成為現代人生活中必不可少的一種精神消費。現今網上閱讀和聊天之所以成為網民的一項重要的生活內容,就是為了滿足網民自身的這種需要。
第三,學習語文使人擁有一種提高學習效率的工具。
聯合國教科文組織國際教育發展委員會在題為《學會生存——教育界的今天和明天》的報告中,提出「學會學習,學會做事,學會共同生活,學會生存」的教育理念,這四個方面都離不開言語活動。其中,「學會學習」被擺在了教育的首位。在怎麼「學習」這個問題上,美國加州大學伯克利分校提出「學習通過寫作」的口號,認為在各科的學習中,應運用寫作的方式來獲取知識,推動、促進對所學知識的理解與運用,寫作是提高學習效率的一個重要途徑。
現在的語文課程增加了一個新內容——綜合性學習(含研究性學習、綜合實踐活動),體現了對言語表現、言語創新和寫作的重視。在綜合性學習中,要由學生自己來選題,制訂研究計劃,搜集相關資料,對資料進行討論、分析,最後還要寫出調查報告、研究報告等,幾乎每個環節都離不開聽、說、讀、寫,並最終落在「寫」上。這也可以說是「通過語文,通過寫作」進行「學習」。推廣到各門功課,如能藉助寫作和口頭交流來探討問題,表達學習心得和思考的成果,就能事半功倍。這實際上體現的是語文學習對人的發展的積極作用。
第四,學習語文使人獲得一種基本的工作能力。
將來,無論從事什麼工作都離不開語文能力。求職,要會寫求職信;教師,得會寫教案;律師,得會寫司法文書;公務員,得會寫行政公文、述職報告;記者,得會寫新聞稿件;工商管理人員,得會寫案例分析、策劃書;科學家,得會寫觀測報告、實驗報告、論文……語文能力,是一個人的工作能力和創造能力的重要體現。即便是工人、農民也離不開語文,也同樣置身於言語活動的羅網之中。如應聘時參加面試、筆試,寫工作日記、業務報告等。今天,幾乎所有與升學、就業有關的人才選拔,都離不開對語文能力的考察,考察的重點又多是放在寫(筆試)和說(口試)上。在語文能力中,寫、說能力,即言語表現能力,日益凸顯其重要性。
在這種情勢下,現今各類實驗教材已經體現出了對言語表現能力——寫、說能力的重視。將「寫作」和「口語交際」作為語文學習的重要目標,與「識字寫字」和「閱讀」並列,改變了其以往可有可無的附庸地位,建構起獨立的教學內容和體系。這些語文學習方面的變革,實質上就是為了適應上述社會性的言語需求。
9. 學悅教育的語文課程怎麼樣
前段時間跟抄著我外甥襲去聽了次他們「文化大中國」系列講座,感覺很給力誒,教授講的很生動,文史哲知識都有了,後面我才知道他們這講座還很難約的。我看了下他們網站,有好多大語文的課程,古詩文,文言文,中考語文解析還有閱讀大賽什麼的,具體可以去網站看看,我打算等我家的小學了給他去報個班學習下,感覺語文現在是越來越重要了,從娃娃抓起,哈哈。
10. 語文課程的基本性質是什麼
語文課程的基本性質:
1、語文是人類最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。首先是人類獨有的區別於世間一切生命的交往工具;但又不僅僅是工具和載體,其本身就是人類文明和世界文化的組成部分;
2、工具性和人文性的統一,是語文課程的基本特點。人文,泛指一切與人類切身利益有關的社會科學和文化藝術等。這種工具性和人文性統一的提法更准確、更寬廣,更深刻。言語技能的獲得,創新思維的超越,文化內涵的豐富,使語文課程更貼近整體素質的培養與熏陶。
(10)教育語文課擴展閱讀:
語文課程的基本特點,是人文性與工具性的統一,有一定的審美性與實用性。
語文是基礎教育課程體系中的一門教學科目,其教學的內容是語言文化,其運行的形式也是語言文化。語文的能力是學習其他學科和科學的基礎,也是一門重要的人文社會學科,人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統一特點。
語文是聽、說、讀、寫、譯的語言文字等的能力和語言知識及文化知識的統稱。一是聽、說、讀、寫、譯的語言文字的能力,也就是運用書面語和口語的能力;一是記憶和理解語言和文化的知識,也就是語言學和文化學。任何語種都屬於語文的范疇,文藝文和實用文都是語文中的文章體裁,不僅僅是指文學的東西才是語文。
學習習慣的好壞,直接關繫到你學習質量的好壞。葉聖陶認為:「從小學老師到大學教授,他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣,幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣」。由這句話我們至少可以看到好的習慣的重要性,其實好的習慣,主要還是靠自己去養成的。
農村有句俗語是這樣說的「習慣成自然」如果你堅持一個好的學習習慣,久而久之,則會成為雷打不動的「自然」。那怎樣養成好的學習習慣,我們可以從學習實踐中,文章作品中去領會。《禮記》中說「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之」這就是一個好的學習習慣,我們可以把它慢慢融入我們的學習之中。
「學而不思則罔 ,思而不學則殆」,則又給我們敲響要「學」「思」結合的警鍾。「學而時習之」,「溫故而知新」有許多的名人對學習做出了總結,我們不妨一試(但不可盲目)。
其實,更重要的是要我們從學習中去總結,比如說,在一個幽靜的地方,我們不妨坐下靜靜心,默默想想散文、名言之類,不但更能愉悅心情,而且還增深了印象。如果說好的學習習慣是一位獨具匠心的建築師,那好的學習方法則是精美實用的建築材料。