① 求初二語文上冊的第十課《信客》的生字詞拼音，要准確的
10、信客剋扣：非法扣減應該發給別人的財物。接濟：在物質上援助。唏回噓（xīxū）：哭泣後不答由自主的急促呼吸。稀罕：稀奇、少有、少見。噩耗（è hào）：指近親或敬愛的人死亡的消息。呵斥（hēchì）：大聲或粗暴地責罵。顛沛（diān pèi）：無家可歸，不斷漂流，居無定所。形容生活艱難，帶有可憐、憐憫之意。文縐縐zhōu：形容人談吐、舉止文雅的樣子。弔唁（yàn）：祭奠死者並慰問家屬。伎倆（jì liǎnɡ）：不正當的手段。顛沛：貧困，受挫折。猝（cù）然：突然，出乎意料。 焦灼（zhuó）：非常著急。風塵苦旅：形容旅途奔波，忙碌勞累、辛苦。低眉順眼：低著眉頭，兩眼流露出順從的神情。形容馴良、順從。長途跋涉（bá shè）：形容路途遙遠，行路辛苦。窮愁潦倒：窮困愁苦而頹廢、失意。雞零狗碎：比喻事物零零碎碎，不成片段。從容不迫：不慌不忙，沉著鎮靜。
② 初一上冊語文第10課全文意思和主要道理
子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?《學而》孔子說:"學習知識而又經常溫習功課，不是很愉快嗎？有朋友從遠方趕來，不是很快樂嗎？別人不了解自己也並不惱怒，不也是個有德的君子嗎？" 【注釋】 (1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。 (2)學：孔子在這里所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。 (3)時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。「習」，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。 (4)說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。 (5)有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。 (6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。 (7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍：音yùn，惱怒，怨恨。編輯本段第二則:為人處事曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」《學而》曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢跟朋友交往是不是誠實呢老師傳授的知識是不是復習過了呢" 【注釋】 (1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。 (2)三省：省（音xǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 (3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。 (4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。 (5)傳不習：傳，舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。編輯本段第三則:學習方法子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 孔子說：廣泛地熟讀典籍，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。本章的「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。我以為合並這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。故：舊的知識。知：領悟。可：可以。以：憑。為：做。編輯本段第四則:學習方法子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《為政》孔子說:「只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會(對自己)有害." 編輯本段第五則:學習方法子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」《為政》孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）." 知識點：「女」通「汝」意思：你是知也的「知」通「智」意思：聰明智慧。（其他知不變）誨的意思：教，傳授。乎的意思：語音助詞。由:指孔子的學生仲由 編輯本段第六則:取長補短子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 孔子說：「見到賢人,要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。」 編輯本段第七則:取長補短子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」《述而》孔子說:"幾個人一同走路,其中必定有可以做我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們的那些短處就要改正." 編輯本段第八則:怎樣做人曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《子罕》）曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠。把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?" 編輯本段第九則:怎樣做人子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」《子罕》孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏*(BAI第二聲)樹是最後落葉的." 編輯本段第十則:怎樣做人子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」《衛靈公》子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話?「孔子說:"那大概是'恕(道)'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。」 編輯本段相關知識 編輯本段「樂」之解釋不亦樂乎的「樂」應該讀le去聲，不應該讀yue去聲。因為這個成語最早出自《論語》第一篇第一章：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」朱熹的注釋是：說，同悅；樂，音洛。《論語雍也》中還有一句孔子的話：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」朱熹注釋也是：好，去聲；樂，音洛。按今天的讀音，「洛」字音luo，去聲。但在古代，作為快樂的「樂」和「洛」都屬於入聲「十一葯」韻部(見《平水韻》），可見「洛」、「樂」的韻母一樣，加上聲母都是L，當然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因為南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，「洛」和「樂」發音完全一樣，都讀成lok。所以今天用普通話讀，「不亦樂乎」中的「樂」也應該和「快樂」中的「樂」字一樣，都讀成le去聲。 「樂」是多音字，除了讀yue去聲（音樂）、le去聲（快樂）外，在《論語雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」朱熹的注釋是：知，去聲。樂，上二字並五教反，喜好也。下一字音洛。「五教反」是指我國傳統的拼音方法——「反切法」：取上一字的聲母（也叫「聲紐」，「五」字的聲母是「疑」，相當於今天的y），與下一字的韻母（即「教」的韻母iao）拼讀成yao。可見，在「知者樂水，仁者樂山」二句中，「樂」字作為「喜愛、喜歡」的意思時應該讀yao。歸納起來，「樂」在古書中的讀音主要有三種：（1）作名詞用的意思是「音樂、樂器、樂工」等，音yue，去聲。（2）作形容詞用的意思是「喜悅、快樂」，音le，去聲。（3）作動詞用的意思是「喜愛、喜歡」，音yao，去聲。編輯本段成語不亦樂乎死而後已溫故知新任重道遠擇善而從見賢思齊三人行必有我師己所不欲，勿施於人知之為知之，不知為不知編輯本段通假字不亦說乎：「說」同「悅」，愉快；誨女知之乎：女同汝，你；是知也：「知」同「智」聰明。編輯本段活用現象吾日三省吾身:每天，名詞作狀語；溫故而知新：舊知識，形容詞做名詞；傳不習乎：傳授的知識，動詞作名詞。編輯本段古今異義可以為師矣：「可以」：古義：可以（憑借）把，今義：可能、許可是知也：「是」：古義：這，今義：表判斷有朋自遠方來：「朋」古義：志同道合的人，今意：朋友編輯本段作者－孔子孔子生平孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。【家世】孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的後裔。周武王滅殷後，封殷宗室微子啟於宋。由微子經微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。泯公長子弗父何讓國於其弟鮒祀。弗父何為卿。孔子先祖遂由諸侯家轉為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著稱於世。孔子六祖孔父嘉繼任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸侯，「五世親盡，別為公候」，故其後代以孔為氏。後宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其後代避難奔魯（孔氏為魯國人自此始），卿位始失，下降為士。孔子曾祖父防叔曾任魯防邑宰。祖父伯夏的事跡無考。父親名紇，字叔，又稱叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱。叔梁紇先娶施氏，無子，其妾生男，病足，復娶顏徵在，生孔子。【生平】孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《穀梁傳》所記「十月庚子孔子生」。換算為當今之公歷應為公元前551年9月8日生。孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有「禮樂之邦」之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂於魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書後贊嘆「周禮盡在魯矣！」魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：「吾少也賤，故多能鄙事。」年輕時曾做過「委吏」（管理倉廩）與「乘田」（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即「志於學」。他善於取法他人，曾說：「三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語·述而》）他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他「博學」。孔子「三十而立」，並開始授徒講學。凡帶上一點「束修」的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創設，打破了「學在官府」的傳統，進一步促進了學術文化的下移。魯國自宣公以後，政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權。孔了曾對季氏「八佾舞於庭」的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。」又說：「政在節財。」齊政權操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。孔子在齊不得志，遂又返魯，「退而修詩書禮樂，弟子彌眾」，從遠方來求學的，幾乎遍及各諸侯國。其時魯政權操在季氏，而季氏又受制於其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，「陪臣執國命」的狀況，不願出仕。他說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」 魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才見用於魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。「行之一年，四方則之」。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮。孔子認為「有文事者必有武備，有武事者必有文備」，早有防範，使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞，並運用外交手段收回被齊侵佔的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前498年）孔子為加強公室，抑制三桓，援引古制「家不藏甲，邑無百雉之城」提出「墮三都」的計劃，並通過任季氏宰的子路去實施。由於孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與後邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克。孔子計劃受挫。孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而並己，乃饋女樂於魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政。孔子政治抱負難以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉有等十餘弟子離開「父母之邦」，開始了長達十四年之久的周遊列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛國，始受衛靈公禮遇，後又受監視，恐獲罪，將適於陳。過匡地，被圍困五天。解圍後原欲過蒲至晉，因晉內亂而未往，只得又返衛。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠於政，不用孔子。孔子說：「苟有用我者，期月而已，三年有成。」後衛國內亂，孔子離衛經曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經鄭至陳，是年孔子六十歲。其後孔子往返陳蔡多次，曾「厄於陳蔡之間」。據《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍後孔子至楚，不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。孔子答子路問曰，為政必以「正名」為先。返衛後，孔子雖受「養賢」之禮遇，但仍不見用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯，時孔子年六十八。孔子歸魯後，魯人尊以「國老」，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。孔子晚年致力於整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬於魯城北泗水之上。曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」《學而》
③ 八年級上語文書第十四課
在北京的中心，有一座城中之城，這就是紫禁城。現在人們叫它故宮，也叫故宮博物院。這是明清兩代的皇宮，是我國現存的最大最完整的古代宮殿建築群，有五百多年歷史了。
紫禁城的城牆十米多高，有四座城門：南面午門，北面神武門，東西面東華門、西華門。宮城呈長方形，佔地72萬平方米，有大小宮殿七十多座、房屋九千多間。城牆外是五十多米寬的護城河。城牆的四角上，各有一座玲瓏奇巧的角樓。故宮建築群規模宏大壯麗，建築精美，布局統一，集中體現了我國古代建築藝術的獨特風格。
從天安門往裡走，沿著一條筆直的大道穿過端門，就到午門的前面。午門俗稱五鳳樓，是紫禁城的正門。走進午門，是一個寬廣的庭院，彎彎的金水河像一條玉帶橫貫東西，河上是五座精美的漢白玉石橋。橋的北面是太和門，一對威武的銅獅守衛在門的兩側。
進了太和門，就到紫禁城的中心三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。三座大殿矗立在七米多高的白石台基上。台基有三層，每層的邊緣都用漢白玉欄桿圍繞著，上面刻著龍鳳流雲，四角和望柱下面伸出一千多個圓雕鰲頭，嘴裡都有一個小圓洞，是台基的排水管道。
太和殿俗稱金鑾殿，高28米，面積2380多平方米，是故宮最大的殿堂。在湛藍的天空下，那金黃色的琉璃瓦重檐屋頂，顯得格外輝煌。殿檐斗拱、額枋、樑柱，裝飾著青藍點金和貼金彩畫。正面是12根紅色大圓柱，金瑣窗，朱漆門，同台基相互襯映，色彩鮮明，雄偉壯麗。
大殿正中是一個約兩米高的朱漆方台，上面安放著金漆雕龍寶座，背後是雕龍屏。方台兩旁有六根高大的蟠龍金柱，每根大柱上盤繞著矯健的金龍。仰望殿頂，中央藻井有一條巨大的雕金蟠龍。從龍口裡垂下一顆銀白色大圓珠，周圍環繞著六顆小珠，龍頭、寶珠正對著下面的寶座。梁枋間彩畫絢麗，有雙龍戲珠、單龍翔舞，有行龍、升龍、降龍，多態多姿，龍身周圍還襯托著流雲火焰。
三大殿建築在紫禁城的中軸線上，這條線也是北京城的中軸線，向南從午門到天安門延伸到正陽門、永定門，往北從神武門到地安門、鼓樓，全長約八公里。
太和殿是舉行重大典禮的地方。皇帝即位、生日、婚禮和元旦等都在這里受朝賀。每逢大典，殿外的白石台基上下跪滿文武百官，中間御道兩邊排列著儀仗，皇帝端坐在寶座上。大殿廊下，鳴鍾擊磬，樂聲悠揚。台基上的香爐和銅龜、銅鶴里點起檀香或松柏枝，煙霧繚繞。
太和殿後面是中和殿。這是一個亭子形方殿，殿頂把四道垂脊攢在一起，正中安放著一個大圓金寶頂，輪廓非常優美。舉行大典，皇帝先在這里休息。
中和殿後面是保和殿。雍正後，這里是舉行最高一級考試殿試的地方。
從保和殿出來，下了石級，是一片長方形小廣場，西起隆宗門，東到景運門。它把紫禁城分為前後兩大部分。廣場以南，主要建築是三大殿和東西兩側的文華殿、武英殿，叫「前朝」。廣場北面乾清門以內叫「內廷」，是皇帝和後妃們起居生活的地方，主要建築有乾清宮、交泰殿、坤寧宮和東六宮西六宮。
乾清宮是皇帝處理日常政務，批閱各種奏章的地方，後來還在這里接見外國使節。
乾清宮後面是交泰殿，交泰殿後面是坤寧宮。坤寧宮是皇後宮，也就是皇帝結婚的地方。
乾清宮、交泰殿、坤寧宮稱「後三宮」。布局和前三殿基本一樣，但庄嚴肅穆的氣氛減少了，彩畫圖案也有明顯的變化。前三殿的圖案以龍為主，後三宮鳳凰逐漸增加，出現了雙鳳朝陽、龍鳳呈祥的彩畫，還有飛鳳、舞鳳、鳳凰牡丹等圖案。
後三宮往北就是御花園。御花園面積不很大，有大小建築二十多座，但毫無擁擠和重復的感覺。這里的建築布局，環境氣氛，和前幾部分迥然不同。亭台樓閣、池館水榭，掩映在青松翠柏之中；假山怪石、花壇盆景、藤蘿翠竹，點綴其間。來到這里，彷彿進入蘇州園林。
從御花園出順貞門，就到紫禁城的北門神武門，對面就是景山。景山是明代修建紫禁城的時候，用護城河中挖出的泥土堆起來的，現在成了風景優美的景山公園。站在景山的高處望故宮，重重殿宇，層層樓閣，道道宮牆，錯綜相連，而井然有序。這樣宏偉的建築群，這樣和諧統一的布局，不能不令人驚嘆。
1．正音解詞：
矗立（chù） 鰲頭（áo） 湛藍（zhàn） 琉璃（liú） 中軸線（zhóu） 金鑾殿（luán） 檀木（tán） 攢（cuán） 乾清宮（qián） 坤寧宮（kūn）肅穆（mù） 奏極（zòn） 額枋（fāng） 矯健（jiǎo） 妃嬪（pín）翊坤宮（yì）迥然不同（jiǒng）蟠（pán）龍
藻(zǎo) 井 檀(tán)香 御(yǜ)花園 湛（zhàn）藍 修繕（shàn） 傀儡（kuǐlěi）
鳴鍾擊罄（qìng） 詔（zhào）書 中軸（zhóu）線 玉璽（xǐ）上諭（yù）
2.解釋詞語：
湛藍：深藍。
布局：全面安排。
肅穆：嚴肅而恭敬。
幽雅：幽靜而雅緻。
悠揚：形容聲音時高時低，和諧動聽。
井然有序：形容整齊的樣子。
鰲頭：指皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭,考上狀元的人可以踏上。後來用「獨占鰲頭」比喻占首位或取得第一名。
舉世聞名：jǔ shì wén míng 全世界都知道。形容非常著名。
殘破不堪：殘破得很厲害，到了極點。不堪 用於形容詞後面表示程度深。
禍國殃民：huò guó yāng mín 禍、殃：損害。使國家受害，百姓遭殃。
三、閱讀課文，整體感知課文。
1．本文的說明對象是什麼？（故宮）
2．那麼文章是按什麼順序說明的？（空間順序）
4．理清文章結構
文章的結構：總分總
第一部分：概括說明故宮的位置，歷史和總的建築特點（1、2段）
第二部分：分別介紹故宮博物院的建築（3—15段）
第三部分：從景山鳥瞰故宮，再次點明故宮的整體特點。
四、合作探究。
1．作者介紹了太和殿哪些方面的情況?說明順序是怎樣的？運用了哪些說明方法？
內 容：規模、外觀、內部擺設和裝飾、功用、位置
空間順序：從外到內、由下到上 、先中間後兩邊
說明方法：列數字、摹狀貌
（太和殿是故宮建築的中心，作者介紹了太和殿哪些方面的情況？說明順序是怎樣的？
對太和殿，先寫使三大殿成為統一整體的台基——台基修建得很高(三層台基高七米)，並且設施奇巧(排水管道是一千多個圓雕龍頭)，這就暗示和渲染了三大殿地位之尊崇；再寫太和殿外觀氣勢雄偉(是故宮最大的殿堂)，色彩壯麗(金黃色的琉璃瓦重檐屋頂，裝飾著青藍點金和貼金彩畫的斗拱、額枋、樑柱，紅色大圓柱，金瑣窗，朱漆門)，內部裝飾的庄嚴富麗(金鑾寶座、雕龍屏、金柱、藻井、梁枋等上面都裝飾著多姿多態的龍)；最後從它的位置和功用上(皇帝舉行重大典禮的地方)說明它在設計方面的象徵意義——過去封建皇帝憑借雄偉的建築顯示威嚴。使用的說明順序是由外到內、總說和分說相結合。）
2．作者為什麼重點解說太和殿？
太和殿是「前朝」以致整個故宮建築的中心，是封建皇帝行使統治權利和舉行重大典禮的場所，地位非常重要。另外它在整個建築群中最具代表性，外觀氣勢雄偉、色彩壯麗，內部裝飾庄嚴富麗，處處飾以龍形，且建於中軸線上，最全面、最突出地體現了故宮的本質特徵，即處處反映出以皇帝為中心，皇權至上的特點。
5段：寫外觀特徵，抓住色彩特點。如：湛藍、金黃色、青藍點金、紅色、金鎖窗、朱漆門。
6段：寫內部裝飾，抓住龍的姿態特點。如：蟠龍、金龍、雙龍戲珠、單龍飛舞、行龍、坐龍、升龍、降龍。
7段：寫建築位置，抓住象徵皇權的特點。如：在紫禁城的中軸線上，也是北京城的中軸線、皇帝寶座在這條線的中心點上。
8段：寫殿的作用，抓住大典威嚴氣氛的特點。如：跪滿百官、排列儀仗、皇帝端坐、鳴鍾擊罄、煙霧繚繞。
3．太和殿是故宮建築的中心，從對太和殿的介紹中你能看出故宮建築設計的主要特色嗎？
太和殿是故宮建築的中心，最全面、最突出地體現了故宮的本質特徵，即處處反映出以皇帝為中心、皇權至上的建築設計特點。所以建殿於中軸線上；因皇帝自詡為真龍天子，因而處處飾以龍形。
4．這部分採用了什麼說明順序？
這部分採用了從外向內的說明順序，從殿外寫到殿內；寫殿內設置又按照方位順序寫：正中、上面、背後、兩旁、殿頂、中央、周圍等。請注意方位詞語用其在表意上的准確性。
二、文章是怎麼把故宮給我們解說清楚的？
首先是抓住事物的特點，比如文章抓住了故宮總體特點，還抓住了局部建築的特點，如對太和殿的說明。要明確說明的順序，有序則不亂。介紹建築的時候沿故宮的中軸線按空間順序。介紹養心殿的時候，為講述其功能的時候，又以時間為序，說明封建帝王日常統治活動。
要准確使用方位詞。介紹太和殿內景像的時候，就運用了正中、上面、背後、兩旁、殿頂、中央、周圍等方位詞
要突出重點，把對象的特徵呈現出來。仍以太和殿為例寫內部裝飾，抓住龍的姿態特點。如：蟠龍、金龍、雙龍戲珠、單龍飛舞、行龍、坐龍、升龍、降龍。描繪龍有十次之多。為什麼？寫建築位置如：在紫禁城的中軸線上，也是北京城的中軸線、皇帝寶座在這條線的中心點上，都抓住象徵皇權的特點。
三、在「前朝」中作者重點介紹了哪個大殿？這是為什麼？
在「前朝」中重點介紹了太和殿，因為太和殿是三大殿的中心，皇帝的寶座在此，是顯示皇威的地方，太和殿也是故宮建築群的中心，最全面最突出地體現了故宮的本質特徵，所以要重點介紹。
四、在介紹太和殿時，立足點是什麼？是按照什麼順序介紹的？在書上圈點出方位詞
立足點是正中的朱漆方台和雕金蟠龍；是按照空間順序介紹的。按空間順序寫的文字，都要有一個立足點，離開立足點，就無法確定方位。方位詞依次是：正中、上面、背後、兩旁、中央、周圍、下面。
五、太和殿為什麼要設在中軸線上？其內景的主要特點是什麼？這是為什麼？
是為了強調皇權這個中心；其內景的主要特點是彩繪了眾多的龍的圖案；因為皇帝自命為真龍天子，這是皇權的象徵，所以用龍來突出皇權的威嚴。
④ 八年級上冊 語文 第四課到第十課的生字詞語解釋
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⑤ 八年級語文上冊第十一課課文分析
背影分析
課文研討
一、整體把握
閱讀這篇散文，我們可以感受到父子親情──父親對兒子的疼愛和兒子對父愛的感念。這是人間至情。這也是家庭美德，是我們中華民族傳統美德的重要組成部分。
1．感受深切父愛。
想想父親當時的困厄，對父愛的感受就會更加深切。當時，父親遭遇雙重災禍，祖母死了，差使也交卸了，喪母的悲痛加上生存危機，父親陷入了困境。朱自清是大兒子，還在大學念書，接手還早，還要供養，養家重擔壓在父親一人肩上，他是怎樣急於謀事啊。父親在謀事與送行二者之間再三躊躇，天平的一頭是那麼沉重，他卻把天平的另一頭──兒子路途平安看得更重，這種愛子之心，真是情深似海!父親親自送行，照顧得無微不至，不光顧到眼前，還為兒子一路著想，臨別還給兒子買橘子。買橘子要過鐵道，那時月台很高，爬起來非常費勁，父親是看在眼裡的，為了兒子，再難的事情他也心甘情願。「他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子」，他是這樣吃力地過鐵道買橘子的，愛子之心是多麼強烈，父愛的力量是多麼巨大，這樣的父愛催人淚下。
《背影》中的父親形象，是慈父的形象。有人說「我們在《背影》中看到的與其是一個父親的形象，毋寧是一個母親的形象」，這是把父親的形象絕對化了，以為父親就是嚴父，其實慈父的形象也是父親的形象。朱自清父親性格中也有剛強的一面。聽他面對雙重災難的心聲：「事已如此，不必難過，好在天無絕人之路!」大有泰山壓頂不彎腰的氣概。而浦口送行，則更多地表現他慈愛的一面。
看看父親愛子的行為方式，對父愛的感知會更深一層。在中國父母的眼裡，孩子永遠是孩子，幾十歲的孩子還是孩子，朱自清的父親也這樣。盡管急於謀事，最後還是決定自己去送兒子，到底放心不下，惟恐孩子有什麼閃失。講價錢要自己講，揀座位要自己揀，買橘子要自己買，力不勝任的事情也要自己上前，能為孩子盡心盡力，心裡就會感到滿足、舒心。「背影」，為了兒子而勉為其難的形象，正是中國慈父形象的定格。中國的慈父總是甘為孺子牛，自己能省則省，最好的東西讓兒子享受，請注意，父親是一身布衣，給兒子的是紫毛大衣。
2．體會「我」當年的感受與寫作這篇文章時的感受。
朱自清那一年20歲，北京大學學生，寫《背影》那一年28歲，清華大學講師，這是心智成熟程度不同的兩個年齡，所以對父愛的感受也迥然不同。20歲時的心智還不夠成熟，28歲就比較成熟了。文中一再寫當時怎樣自以為是，現在想起來非常後悔，為什麼起初體會不到父愛，反而對父親的言行不以為是呢？一方面，因為中國父母不太理解孩子的獨立意識，孩子長大了，有很強的自立自強的要求，總是替孩子包辦一切，無論孩子多大也要「抱」在手裡，實在是吃力不討好，兩代人之間容易起沖突。另一方面，20歲那樣的歲數，又懂事又不懂事，容易自以為是，對父愛不容易體察到，對父親的行為方式往往以為陳舊而反感。待到真正成熟了，才理解父輩的行為方式是他那個時代養成的，應該透過這種行為體察父親的愛心。作者一再自責「那時真是聰明過分」「那時真是太聰明了」。「太聰明」就是半生半熟的狀態，真正成熟了才是真聰明，真聰明才能理解父輩的行為方式，不去計較父輩的行為方式，才能感受父愛。
望著父親攀爬月台的背影，「我」的心受到觸動，頓悟父親的愛心，「我」哭了。「我」發現了父愛，引得讀者都聯想起父愛，良心激活了，感情激動了，心靈凈化了，這篇散文引起普遍的共鳴。
二、問題研究
1．為什麼著力描寫背影？又是怎樣突出背影的？這篇散文突出背影的寫法對我們寫作有什麼啟示？
父親買橘子爬月台的背影，作者印象最深。那一回送行，整個過程，這一刻是父親最費勁的，也是父愛表現得最強烈的一刻。在父親的許多好處中，這次送行是最突出的，在這次送行過程中，過鐵道買橘子是最突出的，在過鐵道買橘子的過程中，爬那邊月台的背影是最突出的，背影可以說是重中之重。著力描寫背影，可以強烈地表現父愛，可以給人最深刻的印象。重中之重，也是精彩瞬間，形象的定格。突出這一瞬間形象，提起父親，頭腦里就出現這一形象，由這一形象又會想起前前後後的種種事情。再則，背影這種視角也新。背影引人想像正面形象，開拓了想像空間，無盡的想像更能引起感情的激盪。總之，將背影作為全文的焦點，可以凝聚作者對父愛的獨特發現和深刻體認，給人留下不可磨滅的印象。
作者為突出背影，多處作了獨具匠心的布置。
朱自清用「背影」作為題目，非常顯豁地突出了背影。開頭一段就說：「我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。」顯出「背影」非同尋常的意義，懸念驅使讀者集中注意力探尋這個背影的意義。
快要寫到父親攀爬月台的背影，先作鋪墊，一處說，「父親是一個胖子」，讓人想見他的身材；一處寫他的衣帽──「戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青色棉袍」。兩處肖像描寫安排在背影之前，就是要讓讀者把它們跟背影的特寫鏡頭整合起來。背影的特寫鏡頭，寫了手的動作，腳的動作，整個形體的動作，刻畫得十分精細：「他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。」值得注意的是，這一處動作描寫只寫攀爬的起始動作，不再寫下去，在強光聚焦中，成了形象的定格。還用自己的情感反應去烘托──「這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了」，感情的強烈表現將這個背影烘托得格外感人。
作者又捕捉到另一個背影，分手後，佇望著離去的父親：「等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了。」此刻作者心中，從來沒有像現在這樣感受到父子情深，想到父親的至親至愛，想到自己先前的自以為是，想到父親的命運，想到父親的前程，真是百感交集。這一次對背影逝去的追憶，包含無盡的牽掛。
末段回顧父親這些年來的境遇，回顧這些年來的父子關系，最後又落腳到背影上來，與開頭呼應：「在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影」，像一尊塑像似的矗立起來，完成了形象的定格，永存在讀者心中。
突出背影，是這篇散文成功的一個主要因素。由此可以得到一個啟示，寫人記事，應該選擇最動情的一件事，寫最動情的一件事又要突出最動情的瞬間。
2．關於文章的剪裁。
文中寫回家奔喪，寫在南京遊逛，都一筆帶過，因為這些跟主題關系不大。詳寫送行的過程，其中也分主次，買橘子的過程寫得較詳細，寫背影的筆墨，又特別詳細。可見，詳略的原則是為了突出重點。
⑥ 初一語文上冊第十課 全文翻譯 ！
孔子說：「復學習了知識，然後按制一定的時間去溫習它，不也高興嗎？」
曾子說：「我每天多次反省自己：替被人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過了呢？」
孔子說：「在溫習就知識後，能有新體會，新發現，就可以當老師了。」
孔子說「只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得，只是空想卻不讀書，就有危險。」
孔子說：「由，教給你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。」
孔子說：「看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似。」
孔子說：「幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，他們那些短處就要改正。」
曾子說：「士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他們肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把現實『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？」
孔子說：「碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是酒後落葉的。」
子貢問到：「有沒有一句可以終身奉行的話呢？」孔子說：「那大概是『恕道』吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。」
⑦ 人教版八年級上冊語文第十課課後練習。詳細的
二.1、⑴句「前任」一詞簡練之至，大詞小用，又很風趣。
2、⑴句「強笑」一詞，不但准確，而且含蓄，透露自己見到老王病成那個樣子，還拿東西來謝「我們」，心裡有說不出的悲酸和感動。
3、⑴句說「鑲嵌在門框里」，誇張的手法，強調了老王步履維艱，身體僵直的形態。
三。最近身體一天不如一天了,吃葯也不管用,我想我的日子快走到頭了.
這幾天,總是睡不著,腦子里像走馬燈似的,變換著一個個人影,有的清晰,有的模糊,有的還在,有的早走了,好像一輩子就這么幾天里又重新過了一遍.最後,我想起了錢先生和他的太太.他們是好人,可這個世道......
......
我站在錢先生家門口,拎著用最後的錢換來的香油和雞蛋,反正我也用不著什麼錢了.身子的確是不行了,走了不遠的路就好像幹了一天的活似的,腿肚子直顫.我想敲敲門,沒想到整個人就撲在了門上,我掙扎著立好,站好.
門開了,開門的是錢太太,她先是愣了愣,然後眼裡分明地露出害怕.我不由有點害怕,她會不會認不出我了呢?會不會趕我走呢?這時她說話了:
"啊呀,老王,你好些了么?"
我放心了,看來她還認得我,我一高興,就進了屋,隨即又有些後悔,明知道自己的樣子嚇人,干嗎還要進屋呢?我把手上的東西一遞:
"這些......給你的......你和錢先生......好人......"
不知怎麼的,嘴不聽使喚,話也說不清楚,幸好她接過去了.然後,她往屋裡看看,轉身走過去,我一下明白了.
"我不是要錢."
"我知道,我知道----不過你既然來了,就免得託人捎人."
我沉默了,看著她進去,拿了錢出來,我接過錢和包雞蛋的布,轉過身子,走出了門.
⑧ 六年級上冊語文第10課的資料
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基本信息
00【作者】許申高
00【選入】人民教育出版社小學語文六年級上冊第十課
00【形式】略讀課文
00【載入】大陸內地小學六年級上冊課本
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文章簡介
00本文是一篇略讀課文，主要寫了酷愛讀書的「我」在失去看書機會時，擺書攤的殘疾青年謊稱家中有馬，買下「我」的馬草，讓「我」繼續看書的事。贊揚了殘疾青年不計一己得失，想方設法讓「我」讀書的良苦用心，表達了「我」得知真相後的感謝之情。
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課文全文
00我上小學五年級那年，學校不遠處的那個書攤是我放學後流連忘返的地方。可是更多的時候，身無分文的我只能裝作選書的樣子，偷看幾則小故事，然後溜之大吉。
00守候書攤的是一位坐在輪椅上的殘疾青年。往往這時候，羞愧不已的我根本不敢回頭去看他那張瘦削的臉。當我第二天上學經過書攤，看見坐在輪椅上的他依然寬厚地向我一笑時，我忐忑不安的心才得以平靜。
00如果沒有他每日早上這寬厚的一笑，我就不會繼續看他的書，也就不會有那刻骨銘心的兩個耳光。
00當時我正在讀《紅岩》這部小說，江姐忍受酷刑時那十指連心的疼痛直錐我少年的心。我淚流不止。偶一抬頭拭淚時，我瞥見了輪椅上的他正定定地看著我，「坐下慢慢讀吧!」他說著指了指身旁的一隻小凳子。
00當時我完全忘記了白看書的尷尬，正要坐下的一瞬間，突然身後有人揪住了我的衣領。我張皇地回過頭來，發現是父親怒目圓睜的臉。然後，父親的兩巴掌便不由分說地抽在我臉上。
00「別打孩子!」年輕人竭力想從輪椅上掙紮起來阻止我父親，「孩子看書又不是壞事。」
00「我不反對他看書。」父親說話變得囁嚅，「是，是為其他事……」說罷，父親奪過我手中的書，匆匆地翻了一下，還給那年輕人，拽著我走了。
00我回頭去看愣在輪椅上的他以及握在他手中的那本書，書頁中分明多了幾張毛票。
00晚上，父親對我說：「打你不為別的事。都像你這樣白看書，人家怎麼過日子?搬運隊的馬車夫需要馬草，你可以扯馬草換錢。」
00從此，每天清早我就去山坡上扯馬草，上學前賣給那些馬車夫。攥著馬草換來的毛票，我立即奔向書攤，泰然的坐下來 從容地讀著一本又一本的書。
00可是馬草並不那麼好賣。賣不出馬草的日子，我就強制自己不去書攤。
00有一次，我背著馬草四處尋找馬車夫時，經過了書攤。輪椅上的他叫住了我：「怎麼不來看書了?」我抖抖手提的一捆馬草，無奈地搖搖頭。
00他先是一愣，繼而眼睛一亮，對我笑道：「過來，讓我看看你的馬草。」他認真地看過馬草後，沖裡面屋叫道：「碧雲，你出來一下！」
00聞聲走出一個十七八歲的姑娘，可能是他的妹妹吧。
00「碧雲，咱們家的那匹馬正愁著沒草，收下這孩子的馬草。」他盯著姑娘茫然的眼睛，命令道：「聽見沒有?快把馬草提進去!」
00姑娘茫然地接過我的馬草，提進了裡屋。
00這天傍晚我離開書攤時，輪椅上的他叮囑我：「以後馬草就賣給我，別餓壞了那匹馬，行嗎?」「沒問題。」我巴不得有這樣的好事。
00以後每天，當我背著馬草來到書攤時，他便沖裡屋叫道：「碧雲，快把馬草提進去，別餓壞了那匹馬。」
00很久之後的一天，我一如既往地背著馬草走向他的書攤，他見我來了，沖著裡屋叫道：「碧雲，快出來提馬草!」接連喊了數聲，可碧雲遲遲沒有出來。「是不是有事出去了?」他疑惑地自語道。
00「我自己提進去。」說著，我就往他身後的木板房走去。
00「別別別……」他急了，「碧雲!碧雲!」他用雙手拚命地搖著輪椅，想阻住我的去路，「你放下！等碧雲來拿！」
00「沒事，別餓壞了那匹馬。」可惜那天我沒有聽他的勸阻，提著馬草推開了那扇吱呀作響的門。
00「回來!」他在身後吼道，「那馬會踢傷你的!」
00可是遲了!我已經走進他家的後院，看見了一堆枯蔫焦黃的馬草——這些日子來我賣給他的所有馬草!那匹馬呢?那匹香甜地吃著我的馬草的馬呢?
00我扭頭沖了出來，直想哭。 「對不起，」他拍著我的肩頭，輕聲說道，「我知道你希望真的有那麼一匹馬。沒事的，你看書吧。」
00我點了點頭，使勁忍著，沒讓自己哭出來。 [1]
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全文特點
00全文主線清楚，脈絡分明。圍繞著「別餓壞了那匹馬」這個善意的謊言被揭穿的過程，展現了普通老百姓的美好心靈。如，殘疾青年的善良、寬厚、善解人意。他明知「我」在偷看書，卻一直沒有阻攔；當「我背著馬草四處尋找買主」時，他謊稱「咱家的那匹馬正缺馬草」，買下「我」的馬草，還叮囑「以後，馬草就賣給我」。又如，父親也很善良。父親雖然贊同「我」看書，但他知道青年的生活的艱難，所以忍痛打了「我」，讓「我」去扯馬草換錢。他還不忘利用匆匆翻書的機會，在書里夾上幾張毛票，維護了青年的自尊。碧雲同樣善解人意。她很能理解哥哥的想法，配合著哥哥把謊言維持下去。而「我」喜愛看書，能聽從父親的教導去扯馬草掙錢。對於青年的幫助，「我」心中感激不盡，因此一心不讓青年家的馬餓壞了。朗讀本文，不能不為這些人美好的心靈而感動。
00本文語言簡朴，主要通過人物的言行、神態和心理描寫表現人物的品德。如，殘疾青年關心「我」的讀書：「我」讀《紅岩》一書時，他讓「我」「『坐下慢慢看吧』」；為了阻止真相暴露，「他用雙手拚命地搖著輪椅，想擋住我的路」，還不惜用「那馬會踢傷你的」威脅「我」。課文還描寫了「我」的心理活動：「攥著馬草換來的毛票，我立即奔向書攤，泰然地坐下來，從容地讀著一本又一本的書」。寫出了「我」重新獲得讀書機會後的興奮。
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作者簡介
00許申高，男，漢族，湖南省常德市澧縣人，出生於1965年元月。湖南省作家協會會員， 許申高自由撰稿人，主要從事小說、散文、故事、紀實等多種文體的創作，作品以感人見長，在圈內有「催淚專家」之稱。
00迄今為止，以本名和多個筆名在《湖南文學》、《知音》、《家庭》、《故事會》等多家刊物發表過各類文學作品500多篇，累計200多萬字，有數篇被《讀者》、《青年文摘》、《特別關注》等刊物轉載，並被多家出版社收錄進文學作品集中。其中《想討一本書》收入到《百年百篇經典微型小說》，《別餓壞了那匹馬》選入人教版小學六年級上期語文課本。另有多篇獲獎，《三個女人一件衣》、《善心如水》、《留下一張笑臉》連續三年被評為「最有影響力的故事」，其中《三個女人一件衣》獲首屆中國故事節中國民間文藝山花獎優秀獎。個人事跡被中央電視台、湖南衛視、廣東衛視、河北電視台等多家媒體報道過。
00網路上流傳的主要作品有：《別餓壞了那匹馬》,《想討一本書》,《謝謝你的生日》,《善心如水》,《撿酒瓶的男孩》，《最好的獎勵》，《那夜她心靜如水》，《愛在墨脫》,《留下一張笑臉》，《徵文征出的生死情》等。
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中心思想
00「別餓壞了那匹馬」這句話一共在文中出現了三次，第一、二次是殘疾青年說的，第三次是作者「我」說的。 課文主要寫了酷愛讀書的「我」在失去看書機會時，擺書攤的殘疾青年謊稱家中有馬，買下「我」的馬草，讓「我」繼續看書的事。贊揚了殘疾青年不計一己得失、想方設法讓「我」讀書的良苦用心，表達了「我」得知真相後的感激之情。「別餓壞了那匹馬」這句話表面上是青年對自己家的馬的關心，不讓他餓著，實則免去了「我」尋找馬草買主的辛苦，把時間花在讀書上。 第二次說，是為了讓「我」更加相信殘疾青年家裡真有這么一匹馬！ [2]
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課文分析
00作者小時候十分喜愛讀書，但是因為沒錢，買不起書來看。擺書攤的殘疾青年謊稱家裡有馬而買下作者扯的馬草，讓他有繼續在書攤看書的機會。
00從「流連忘返」和「偷看」知道了「我」愛讀書，執著的愛著書，但是因為家境貧窮，買不起書看。因此，「我」常常在書攤上看幾則故事，便溜之大吉．後來，被父親發現了，痛罵了「我」一頓．從「無奈地搖搖頭」明白了「我」心存愧疚，覺得自己對不起殘疾青年。後來，「我」在父親的建議下，打算用賣馬草的錢去書攤上去看書，但是，馬草並不好賣，所以好久沒有去書攤．殘疾青年知道後，慌稱家裡有匹馬，讓作者把馬草賣給他。我從「叮囑」二字感受到攤主十分認真，怕「我」記不住把馬草賣給他，又從」別耽誤時間餓壞了那匹馬」中明白殘疾青年希望「我」及時送草，不要厭惡，其實就是「我」天天來看書，增長知識。等「我」發現了這善意的謊言，攤主卻向『我』道歉，說自己可能傷害了」我」。可以看出他為了不讓你我尷尬，決定先讓一步。
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詞語理解
00刻骨銘心：銘，把文字刻在石頭或金屬器物上。形容記憶深刻，永遠不忘。多用於對別人的感激。
00毛票：口語，就是面值一角的人民幣紙幣。
00攥：握。
00一如既往：跟過去完全一樣。
00瞥見：一眼看見。
00尷尬：處境困難，不好處理。
00張皇：驚慌；慌張。
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句子理解
00①我上小學五年級那年，學校不遠處的書攤是我放學後流連忘返的地方。
00「流連」是留戀不止的意思。「流連忘返」寫出了「我」酷愛看書的程度。殘疾青年也正是從「我」在書攤前流連忘返的情景，發現了「我」對知識的追求，以及身無分文的無奈。這是他一直幫助「我」、想方設法給「我」看書機會的原因。
00②我回頭去看愣在輪椅上的他和他手裡的那本書，書頁中分明多了幾張毛票。
00「書頁中分明多了幾張毛票」，那是父親利用翻書的機會，悄悄夾在書里的。父親知道，青年是靠擺書攤養家糊口的，生活也不容易。所以他不光忍痛打「我」，讓「我」認識到：做人不能只為自己著想，也要為別人著想，同時也用自己的實際行動表明對青年的關心。
00③他先是一愣，繼而眼睛一亮，笑著對我說：「過來，讓我看看你的馬草。」他認真地看過馬草後，沖裡屋叫道：「碧雲，你出來一下！」
00青年獲悉「我」馬草不好賣的消息，為了繼續幫助「我」，打算通過說謊買「我」的馬草。句子具體寫出了青年做決定的經過。「愣」字表明青年突然明白馬草並不好賣。「眼睛一亮」表明他想出了既能幫助「我」又不易讓「我」發覺的主意。青年之所以「認真地看過馬草後」，才讓碧雲收下馬草，是想讓「我」產生錯覺：青年家真的有馬，而且正缺馬草。這樣「我」就不覺得他是為了幫助「我」而故意這么做。這段言行與神態描寫烘托出青年關心「我」的良苦用心。
00④「別別別……」他急了，「碧雲！碧雲！」他用雙手拚命地搖著輪椅，想擋住我的路，「你放下！等碧雲來拿！」
00這段話寫出了青年的著急。由於碧雲的意外不在，青年又是殘疾，所以無法將馬草提進院子。而「我」擔心那匹馬餓壞，提議自己把馬草提進院子。青年知道，一旦「我」走進院子，就會看到那堆枯蔫焦黃的馬草，謊言就會被揭穿。他就不可能繼續留「我」在他的書攤上看書了。文章這樣寫，突出地表現了青年對「我」的關心。
00⑤可是遲了！我已經走進他家的後院，看見了一堆枯蔫焦黃的馬草──這些日子我賣給他的所有的馬草！那匹馬呢？那匹香甜地吃著我的馬草的馬呢？
00這段話寫出了事情的結果，我明白了事情的真相。通過兩個感嘆句、兩個問句寫出了「我」見到馬草後的震驚與感激。文章中的破折號起到注釋說明的作用，強調了「我」賣給青年的馬草全部都在。
⑨ 八年級上冊語文第10課《晏子使楚》翻譯，密一點，還有之子的意思
晏子將要出使楚國來。楚王聽自到這個消息，對左右的人（近侍）說：「晏嬰是齊國的熟悉言辭的人，現在將要來了，我想羞辱他，用什麼辦法呢？左右的人回答說：「在他來的時候，請允許我們綁一個人從大王您面前走過。大王問，『這是做什麼的人？'（我們）回答說，『是齊國人。』大王說，『他犯了什麼罪？』我們說，『犯了偷竊罪。』」
晏子到了，楚王賞賜給晏子酒，酒喝得正高興的時候，兩個官吏綁著一個人走到楚王面前。楚王問：「綁著的人是做什麼的人？」（近侍）回答說：「（他）是齊國人，犯了偷竊罪。」楚王瞟著晏子說：「齊國人本來就善於偷竊嗎？」晏子離開座位回答說：「我聽說這樣的事：橘子生長在淮河以南就是橘子，生長在淮河以北就變成枳了，只是葉子的形狀相像，它們果實的味道不同。這樣的原因是什麼呢？是水土不同。現在老百姓生活在齊國不偷竊，到了楚國就偷竊，莫非楚國的水土使得老百姓善於偷竊嗎？」楚王笑著說：「聖人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。」