語文課是

❶ 語文課程的基本性質是什麼

語文課程的基本性質：

1、語文是人類最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。首先是人類獨有的區別於世間一切生命的交往工具；但又不僅僅是工具和載體，其本身就是人類文明和世界文化的組成部分；

2、工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。人文，泛指一切與人類切身利益有關的社會科學和文化藝術等。這種工具性和人文性統一的提法更准確、更寬廣，更深刻。言語技能的獲得，創新思維的超越，文化內涵的豐富，使語文課程更貼近整體素質的培養與熏陶。

(1)語文課是擴展閱讀：

語文課程的基本特點，是人文性與工具性的統一，有一定的審美性與實用性。

語文是基礎教育課程體系中的一門教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文的能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會學科，人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統一特點。

語文是聽、說、讀、寫、譯的語言文字等的能力和語言知識及文化知識的統稱。一是聽、說、讀、寫、譯的語言文字的能力，也就是運用書面語和口語的能力；一是記憶和理解語言和文化的知識，也就是語言學和文化學。任何語種都屬於語文的范疇，文藝文和實用文都是語文中的文章體裁，不僅僅是指文學的東西才是語文。

學習習慣的好壞，直接關繫到你學習質量的好壞。葉聖陶認為：「從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣」。由這句話我們至少可以看到好的習慣的重要性，其實好的習慣，主要還是靠自己去養成的。

農村有句俗語是這樣說的「習慣成自然」如果你堅持一個好的學習習慣，久而久之，則會成為雷打不動的「自然」。那怎樣養成好的學習習慣，我們可以從學習實踐中，文章作品中去領會。《禮記》中說「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」這就是一個好的學習習慣，我們可以把它慢慢融入我們的學習之中。

「學而不思則罔 ，思而不學則殆」，則又給我們敲響要「學」「思」結合的警鍾。「學而時習之」，「溫故而知新」有許多的名人對學習做出了總結，我們不妨一試（但不可盲目）。

其實，更重要的是要我們從學習中去總結，比如說，在一個幽靜的地方，我們不妨坐下靜靜心，默默想想散文、名言之類，不但更能愉悅心情，而且還增深了印象。如果說好的學習習慣是一位獨具匠心的建築師，那好的學習方法則是精美實用的建築材料。

❷ 你理想中的語文課是什麼樣子的

理想復中的語文課
語文課制，這個名字聽起來並不陌生。但是，它卻帶給我們許多的感受。
我理想中的語文課是什麼樣的呢？噢，是輕松的、是無憂無慮的。誰不喜歡活潑的課堂？我希望語文課能多一些小組上台展示，並採取多種手段學習課文，幫助大家領略要點。比如說演小品，讀課文，分享感受這樣的。記得有一次上課，老師舉行了這種活動——挑戰反攻學課文。這種方式既可以考察我們的預習情況，又可以查漏補缺，懂得更多的知識。
其實，我覺得以往的語文課不夠生動，所以造成了很多同學沒有興趣去學習，都認為課堂過於死板，也導致同學們不願舉手形成了冰涼的氣氛。所以我提議：老師可以把多一些的時間交給我們，不用太擔心我們會偏離主題地展示。課堂是屬於同學們的，老師是一盞指路燈。學習知識也應讓我們自主學習，不能總讓老師操縱。
自由式、開放式的課堂也許更能博得大家的積極性，能讓平是沉默寡言的同學一鳴驚人，就達到了老師們的預期效果。
希望老師能把有些枯燥無味的課堂用調味劑調成生動有趣的樂園！

❸ 如何上好語文課

第一是好學。

作為語文教師要有文史哲的底子，必須要有文化的積淀。知識不等於文化，知識是一種本領，文化是一種素質。知識是文化的一小部分，是文化的基礎。

我們過去的一些大學的、中學的教師文化積淀很深，他們沒有什麼教學參考書，拿起一個教本來，就可以左右逢源。他們的文化底子好，學生再怎麼問，他們也不怕。我們現在上課就怕學生問，一問就不知道怎麼辦，回答不上來。

我們確實要有點文化積淀。我們的語文內容豐富復雜，它的家屬成員很多，它的社會關系非常復雜，字詞句篇，讀寫聽說，並且跟很多學科都有關系。因此對這些問題，我們必須作出哲學的思考。

作為語文教師還需要智慧。智慧就是認識、辨別事物的能力，判斷的能力，發明的能力，創新的能力。你有了底子就能辨別這是科學的，還是偽科學的；是真正反映規律的，還是三流化妝。三流化妝是臉上的化妝，二流化妝是精神的化妝；我們要的是一流的化妝，是生命的化妝。我就是語文，我和語文是融為一體的，要全身心地投入到語文的教學中，不要塗脂抹粉，滿足於三流的化妝。

第二是深思。

一個不會思考的人是成不了優秀教師的。各行各業都是如此，一定要深思。比如說，我們為什麼會淺閱讀，為什麼會誤讀，就是沒有通過紛繁復雜的文字表象看到它的內核。

不深思，你怎麼知道這些文字背後的東西呢？感性的認知都是蒙矓的，因此你要學生真正理解，獲得清晰的認識，就一定要從感性上升到理性，形成系統的語言，形成理性的思考。

為什麼我們的課不能刻骨銘心？不能震撼學生的心靈？不能打動他們心靈深處的一隅？就是因為我們往往是泛閱讀，是在文字的表面游移。任何字句都是語言整體里的一個部分，七級浮屠呀，拆下來就不行了，那就不是浮屠了，不是寶塔了，一句一句的相加不是文章。

教課，一是要研究語文和語文教材，第二要研究學生。

任何優秀的教師都無法代替學生的成長。師傅引進門，修行在自身，教師的作用是引導，你的方向引得對，方法正確，修行還要看學生自己。湯顯祖在《牡丹亭》中寫杜麗娘步入園中，情不自禁地說：「不到園林怎知春色如許？」同樣，語言文字非親身實踐不可，要讀，要說，要寫，要聽。

教師要養成傾聽學生的好習慣。學生有很多思想、意見是很值得我們思考的。你要教他，教心。必須知心，一定要養成傾聽的習慣。所以課堂，不只是教師展示的場所，它也是引導學生學習思考的場所，實踐語言文字的場所，要讓學生親自實踐。

第三是力行。

事情是干出來的，絕對不是吹出來的，不是捧出來的。捧不出優秀教師，也捧不出領軍人物。一定要艱苦奮斗，一步一個腳印，不斷地總結自己的經驗教訓，哪些做對了，哪些錯了，用流行的話講，就是反思。身體力行，才能獲得真知。

❹ 什麼是真正的語文課

大家使用頻率最高的是「這才是真正的語文課」。為什麼會用這樣的評語？不是語文課又是什麼課？這些年來我們的語文課堂在做什麼？這不能不引起我的深思。
我發現，被人們認為不大像語文課的，往往或者就課文講課文，深挖其中的人文內涵，上的有些像思想教化課；或者深入解析文中的一些科學道理、探索與課文有關的一些自然奧秘、動手做其中涉及到的一些實驗，等等，上的好像是科學課、生物課、物理課；或者就課文中的某一點無限擴展，完全不顧課文本身，甚至無限度地使用音、像等五花八門的課件，那就不知道該叫它什麼課；還有的將合作、探究這種新觀念表象化，一味地讓學生討論發言而不給予歸納，不提示其中的語言問題，不點撥語文學習的方法與過程，如此等等，不一而足。那麼，什麼是「真正的語文課」？被大多數人認為「真正的語文課」究竟是什麼樣的課？我們稍微注意一下就不難發現，這樣的課一般都是在教學過程中貫穿著對字詞句的理解和掌握，滲透著語文能力的培養和訓練，交織著語文方法的把握和學習。
於是，我們是不是可以這樣說，那些不大像語文課的，實際上是對課程改革的一些理念還沒有真正地理解和把握，還只是停留在表層的認識上。如課程標准強調語文的人文性，那就是不要進行知識的教學，能力的培養；如強調自主、合作、探究，那就是不要老師的講解，完全由學生自己去完成，而且課課如此，從無變化，等等。而那些「真正的語文課」，則較好地把握了課程標準的新理念，充分重視了語文人文性和工具性的統一，重視了語文素養語文能力的有機融合。這就涉及到了人們不同的思維模式。
人類普遍存在著一種極端的思維模式――兩極對立的思維模式，非此即彼，非對即錯，非好即壞。人們常說，任何一次改革都可能會矯枉過正，因為不這樣就不太容易達到改革的目標。其實，我覺得這是一種誤解，從某種程度上說，不是改革思路本身強調過分，矯枉過正，而是我們普遍的兩極對立的思維模式限制了人們對改革思想的正確認識。由此再轉到我們的語文課程標准。
語文課標提倡全面提高語文素養、重視感悟，不是否認各種必要的語文知識；強調學生自身的體驗和情感，不是徹底摒除能力訓練；主張以學生為主體，也不是說教師可有可無；強調自主、合作、探究，也不是說完全可以不要接受性學習。非此即彼的二元邏輯，兩極對立的思維模式，「矯枉必須過正」的思想觀念，在語文教育的嚴肅性面前都應堅決摒棄。
那麼，什麼樣的課堂教學是我們需要的，是符合課標精神的課堂教學？很多老師會說：你給我拿出一個標准來，有了標准我就可以模仿了。巢宗祺先生在一次講話中曾經提出語文教學基本模式與個性化設計的統一。我自己理解，所謂基本模式是盡可能體現新課標中的新的理念，體現語文教學的基本思想，但是這些體現，不是大家千篇一律地套用某一種固定的格式，而要從課文本身、從老師所長、從學生已有的語文實際出發，設計出富有獨特個性的教學方案。歷史以來，我們有一個不好的傳統，就是一旦出現一種新的好的模式很快就會將它固定化、程式化，這樣的教訓是深刻的。張志公先生多次疾呼反對這種做法，而這也是我們在研究語文教學法、語文教學實踐乃至多方面的語文教育研究中應該竭力避免的。

❺ 什麼樣的語文課才是一堂好課

語文課一般都是很枯燥無趣的，你能帶動學生的情趣，積極的回應你所講的內容，甚至讓人流連忘返，不想下課的，那你這節課肯定就很成功了。

❻ 語文課教授流程是怎樣

現在談談如何在高中語文課堂中創設情境，提出問題，同時簡單談淡在創設情境、教學方式時要注意的問題。
一、如何創設問題情境
1.聯系實際創設情境
文章雖高於生活，但源於生活。它高度反映了現實生活。閱讀文章就是一種重新再創造。美國教育家杜威說：「教育即生活。」我國教育家陶行知也說過：「生活即教育。」二者雖有一定的區別，但同樣說的是教育與生活是緊密聯系在一起的，也可以說是語文教學與生活是聯系著的。如果能夠聯系生活實際創設問題情境，那麼更能讓學生積極完成再創造。比如在《米洛斯的維納斯》的教學中，筆者聯系班上一位腿殘的女同學的實際情況來創設情境導入新課：這個女同學身殘志不殘，每天堅持早起勤奮學習，遵守紀律，成績在班上名列前十名。在說出這樣的情況之後，筆者這樣提問：「同學們說，這個同學美不美？經過討論得出：這個同學很美，因為身殘志不殘。之後這樣導人：那麼今天我們來學一篇關於殘疾人雕塑的美的文章，那就是《米洛斯的維納斯》。閱讀這篇課文時，請同學們想一想，維納斯之美何在？」這樣利用生活中即學生身邊熟悉的事情來創設情境，讓課堂和生活緊密聯系，激發學生的興趣，同時也使學生的審美水平得到了提高。
2.通過輔助設備創設情境
這里說的「輔助設備」包括多媒體教室、小黑板、投影儀、圖片，當然主要是多媒體教室。小黑板上可以寫小故事或畫圖，投影儀也可以將文字和圖畫投影到黑板上，如果沒有這些，也可以展示比較大的圖片加文字卡片。但在鄉鎮以上的學校里一般都有多媒體教室，所以最好是用它進行教學。而據筆者調查，本校學生大多不願意去多媒體教室上課，原因是教室裡面光線不足，坐著使人頭暈欲睡。所以用多媒體教室上課的教師更加要細心准備教案，想想怎樣才能不讓學生有欲睡的感覺。如果幻燈片播放太快，對於基礎低的學生來說不易接受。所以教師可以適當放慢播放速度。如果利用多媒體展現聲、圖、文創設情境，那麼以上問題也許可以得到一些解決。聲音、畫面和文字同時展現，更能激起學生的興趣，激發學生提出問題，活躍課堂。
二、更新觀念，轉變課堂教學方式
新課程要求的學習方式的轉變，就是從傳統的以被動似接受的、封閉的學習方式轉變為主動的、發現的、合作的學習方式，提倡自主與探索，發揮學生的主體意識、創造性和實踐能力，使學生真正成為學習的主人。我在教學實踐中，本著新課程「以人為本」的理念，充分改變傳統的教學觀和教學模式，強化學法指導，關注學生作為學習的主體性，充分地促進學生學習方式的改變，力圖培養學生「自主、合作、探究」學習的良好的習慣。
著名教育家陶行知曾經說過：「請把學習的自由還給兒童，要他們走上創造之路，手腦並用。」語文課堂是語文教學的主陣地，教師應注重激勵，鼓勵學生發揮個性特長，發表「一得之見」，施展「一技之長」，使小小的課堂成為鍛煉學生才能，增長學生知識，培養學生個性的場所，使學生真正成為學習的主人。
三、在教學結構上下功夫
理論要運用到實踐中來。目前，教育領域人人都說新課改，但真正能做到「課改」的教師又有多少呢？怎樣才能真正把「新課改」落實到教學中來呢？我覺得教學壞節尤其重要。結合高一語文課堂教學的具體情況，本人有以下幾個建議：
1.「趣味」導入
在教授新課時，我覺得導入是十分重要的。導入得好與壞，不僅影響到學生學習這篇文章的興趣，而且還影響到教師講授這篇文章的效果。所以，在導入時，教師應該抓住一個「趣」字來激發學生的思維。譬如，教師可以採用聽音樂、猜謎語、猜詞游戲、講故事、背古詩、引名言、朗讀精彩片段等方式來營造學習的氣氛，引導學生的學習思維，提示學生學習的方法，快速吸引學生的注意力。
2.「真情」朗讀
新課改「三維」目標之一的情感體驗與價值觀怎樣在教學過程中得以落實呢？這就要在朗讀中抓住一個「情」字引導學生深入體驗。教師可以採用「神入角色，心駐課文」的方法要求學生把自己當作戴望舒，當作艾青，當作曹操……讓學生去「親臨親歷」，深入體會，大聲地、動情地朗讀。如學習《沁園春·長沙》時，教師可以要求學生把自己想像成毛澤東，站在橘子洲頭，看萬山紅遍，回憶與眾多的革命同志一起度過的崢嶸歲月——意氣風發，揮斥方遒，指點江山，激揚文字，到中流擊水，抒發以天下為己任、蔑視反動統治者、改造舊中國的豪情壯志。
3.「善問」解惑
在課堂教學中抓住一個「疑」字突破難點。採用「每人每課提三個問題」的形式要求學生在預習時至少發現三個問題，將其抄寫在預習本上，在課堂上交流，讓學生與書本零距離接觸。這樣不僅能讓學生養成「善問」的好習慣，而且還能讓學生自主探究解難。如，預習《小狗包弟》時，學生提出了很多問題：為什麼作者要收養小狗包弟？後來又為什麼要把它送走？送走包弟後作者的心情又怎麼會變得沉重？作者以「小狗包弟」為切入點想告訴我們什麼東西？……學生提的問題都很新穎，能層層深入，這不僅開拓了他們的思維，增強了他們的想像力，而且還極大地調動了他們學習的積極性。
四、創設問題情境要注意的問題
1.注意學生的心理
高中生已接近成年，心理上尤其注意自己的言行在師生中的反應，比如說很愛面子就是教師要格外關注的學生心理。他們害怕回答問題，所以高中生不像初中生那樣的積極主動舉手回答問題。他們就怕回答不對被笑話而丟了面子。有的學生是因為自己舉了手而教師沒有注意到，所以也怕被笑話而丟面子。因此在創設問題情境的時候，一定要考慮到這樣的情況，要營造寬松的課堂氛圍，盡量使每一個學生都能自主學習。
2.要結合教學目標
語文教學目標的實現可以依靠創設問題情境激發學生自主學習、提問，但情境千萬不可脫離教學目標，就正如寫文章，論據事實一定要符合中心論點一樣的道理，否則是南轅北轍，越走越遠。如果目標是讓學生說，可以通過討論、辯論等來創設情境；如果目標是讓學生提問題，教師就不要把問題說出來。
3.要把握時機
找准時機提問方能達到最佳效果。孔子說過：「不憤不啟，不悱不發。」這話說的就是把握時機提問學生。在創設情境時，當學生臉上表現出有疑惑而不得解決，或者是欲憤勇提問時。就是教師提出問題的最佳時機。
4.要注意雙向性

演唱會經常是講究和觀眾互動的。同樣道理，語文教學也要講究互動才能「活」。創設問題情境時，提出問題的人可以是教師，也可以是學生，最好是兩者的結合，即教師要提問，學生也要提問。教師提出的問題要比學生更加符合教學目標，因為學生有時提出的問題是不著邊際，亂扯的。
五、小結
學起於思，思源於疑。在語文課堂上創設情境，提出問題。可以在完成教學目標的同時，培養學生的說和思的能力。無問不成課。每個語文教師都應該在每次教學中根據學校、學生的實際情況，從不同角度，利用不同的有效的方式創設問題情境。但不要忘了教材、學生、生活的互相聯系，教師一要努力學習新課改理論，不斷更新教育教學觀念，努力實踐新的教學方法，堅持以學生為主體，把課堂真正還給學生，讓課堂真正成為學生的天地。

❼ 語文課版是啥

語文課有很多版本我們一般都是用的人教版

❽ 《別了語文課》「我」真的和語文課分別了嗎並說說除了語文課之外，還有什麼是讓「我」依依不捨的

不是，因為只要作者還愛著祖國和母語的話，並且一直堅持自修，那麼這就不完全算離開語文課。除了語文課，還有老師，同學家鄉和祖國讓作者依依不捨

❾ 大語文究竟是什麼課程

「大語文教育」是著名特級教師張孝純先生創立的一種新型的、帶有突破性的語文教育思想。這種思想主張語文教育以課堂教學為軸心，向學生生活的各個領域開拓、延展，全方位地與他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機結合起來，並把教語文同教做人有機結合起來。
給大語文打個比喻：人參價值高但是難以被吸收，講人參切片熬成雞湯可以更好的吸收人參精華。同樣的，經典名著難讀難懂，大語文用創新、有趣的方式，讓孩子更容易從經典中獲得滋養。
卓越教育旗下的大語文就是這樣一個主打中外經典文學閱讀，注重孩子人格素養提升的素能產品，倡導「樂經典，慧人生」，以文育人，以文化人，希望讓孩子們在有趣的故事中快樂地接觸中外經典，在閱讀經典中體驗學習和成長的快樂，並通過長期閱讀中外經典名著，收獲思想智慧，達至幸福人生。
課程以中外文學史為主要教學脈絡，從小學的「知人論世」到初中的「披文入情」，體系化地設計課程，引領孩子由淺入深地走進歷史，走進作者，走進作品，廣泛涉獵經典名著，進而深刻剖析經典名著，啟發孩子與作者進行思想對話，讓孩子獨立思考優秀表達。
語文素養，小而言之，「關繫到一個人的終身發展」；大而言之，「關繫到國家的軟實力和文化自信。」 欲速則不達！厚積才薄發！
以經典閱讀為核心的大語文，不為應試，不畏應試，我們更關注素養，更重視積淀，我們堅信，假以時日，大語文的學子不僅素養深厚，而且成績斐然，在未來的成長之路上走得更加堅定、從容。

❿ 語文課堂，你是用來干什麼的

孩子學語文很努力，為什麼成績上不去？很多家長都會疑惑，為什麼孩子上課當真聽講，下課認真寫作業，都已經很努力學語文了啊，為什麼成績老是還不見漲呢？為什麼語文難學好？ 那是因為沒有找到語文學習的「根」！

學習語文，很多老師、學生都很盡力，但是，效果一直很不理想，問題多多。學生不會讀書，不會寫作，不會學習，語文綜合能力江河日下，人文素養狀況著實堪憂。那麼，問題到底出在哪兒呢？實在，這本是個不是問題的問題，不少專家學者的教育經典闡述中對此早有明白論述。
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：「應該讓孩子生活在書籍的世界裡」。北大資深教學錢理群先生有更為明確、直接的表述：「學好語文有很多要素，但最中心最根本的方式就是閱讀」。當下語文教育乃至中國教育涌現的種種問題，都可以直接或間接地從丟失了讀書之「根」上去找到原因。讀書之於語文教育，就猶如樹根之於枝葉，源泉之於河流，基本之於大廈，血脈之於軀體，靈魂之於性命。語文教育的「根」丟了，語文教育就未免百病叢生、久治不愈了。

初中3年，600多個課時，我們的老師和學生圍著6本教科書，百多篇課文，從早學到晚，經冬復歷春。教來教去，語文被教成了一條風乾的黃瓜，干癟丑惡，食之無味。更為嚴重的是，我們畫地為牢，讓數以億計的學生把全體的精神、智力、體力封鎖在極其有限的應考知識上。追根探源，主要仍是喪失了讀書這個教育的「根本」

「教科書」是不是「書」？也許有人要問：我們的學生一天到晚手不釋卷地捧著書在讀，怎麼說是丟了「根」呢？豈非教材不是「書」嗎？「教科書」是不是「書」？兩者能不能畫等號？這正是問題的關鍵，是個亟待解決的問題。
「教科書」是什麼，用葉聖陶的話來說，「語文教材無非是例子」，也就是說，教科書只是老師在教學運動中用來指導讀寫的本、「模本」。而古往今來人們所推崇的「書」，則是指那些能夠「開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣見識，養心靈」的書（林語堂語）。這些「書」和「教材」完全不是一個概念。
教科書並不是語文課程的全部，語文並不等於語文課本。所以在語文教育中，必須不斷增強課程建設，而其重要門路就是讀書。相對於語文教育而言，語文課本充其量只是滴水，課本之外則是浩瀚的海洋。

真正的語文教育必需擴展閱讀面，增加閱讀量，去引導學生「讀整本的書」，把世界當作課本，而不是把課本當作世界。培育讀書興趣要有一個漫長的過程。下面談談我們對「文學經典名著」的理解和掌握。首先，關於「文學。在給學生推薦讀物時，我們是以文學為主，統籌其餘方面的書籍。
傳統文化精髓方面，先後推薦了《論語》、《莊子》以及古詩百首、對聯百副等，利用早讀時間去讀去背。歷史方面，先後推薦《大秦帝國》、《左宗棠》等。哲學方面，推薦「老莊」、王陽明、周國同等。經濟方面，推薦《現代化的陷阱》、《獵殺中國龍》等。社會學方面，推薦《中國在梁庄》、《出梁庄記》等。軍事方面，推薦《長征》、《解放戰爭》等。心理學方面，推薦畢淑敏、卡耐基等人的作品……我們讓學生讀書，並非為培養作家，而是著眼於增加人文積淀，提升語文綜合能力，進而獲得全面、平衡的發展。所以在給學生推薦的讀物范圍較廣，不限於文學作品。

其次，關於「經典名著」。以「經典」為主，因為「經典是時代、民族文化的結晶。但還要兼顧其他優秀作品，因為讀書活動是否開展起來，培養興趣是第一位的；在培養興趣方面，讀物選得是否妥當至關重要。
古今中外堪稱經典名著的作品浩如煙海，有一些作品偏深偏難，不要說孩子，就是成人接收理解起來都有相當困難。如果上來就給孩子推薦這類作品，孩子很可能一下就會嗆水，進而產生畏難排擠心理，從此謝絕讀書。有時學生走近經典要有一個由淺而深、由低而高的漸進過程，這就需要老師去給學生搭一個台階。好比：為了讓孩子走近《老子》，先讓孩子讀蔡志忠的漫畫《老子說》；為了讓孩子走近《傳習錄》，先把《明朝一哥王陽明》推薦給他們……待產生強烈的興趣後，孩子們就會一步步走近名著。

推薦一本書之後，我們的做法是讓孩子徑直走進去，完全自主地去讀，無拘無束地去讀，微微鬆鬆地去讀。這樣保持下來，興趣就會天然發生。興趣一旦形成，孩子的讀書暴發力就會產生，他們的懂得能力、領悟能力、讀寫才能都會取得令人難以置信地進步。
我們認為：貪心太重，功利心切是讀書的大敵。讀書是慢功，習慣和興趣的造就都需時日。但只要堅持不懈，讀著讀著，難以想像的奇觀就會產生，所謂水到渠成，順理成章。