㈠ 初二下語文第五單元---口語交際(蓮文化的魅力)知識 資料
蓮文化
荷花學名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。
蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時候，正值巨型爬行動物恐龍急劇減少的後期，它在地球上生長的時間比人類祖先的出現（200萬年前）早得多。前蘇聯A.H.克里斯托弗維奇《古植物學》（1965）稱，蓮屬化石發現於北美北極地區和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。後冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物倖存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋洲北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現代的中國蓮相似；在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而倖存的孑遺植物代表。
二蓮葉防水和自潔之謎
荷葉的表面附著著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產生了水珠在葉面上滾動並能帶走灰塵的現象。而且水不留在荷葉表面。
三 藕斷絲連的科學解釋
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生於淤泥中，變態為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節上的須狀根吸取養分。由於藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的澱粉，營養豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。
當我們折斷藕時，可以觀察到無數條長長的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什麼會有這種藕斷絲連的現象呢？
這就要觀察一下藕的結構了。原來植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。
植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長後的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。
藕絲不僅存在於藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠「燈籠」，連接這些小綠「燈籠」的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。
細密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有「妾心藕中絲，雖斷猶連牽」之句。後來，人們就用「藕斷絲連」的成語來比喻關系雖斷，情絲猶連。
四 千年古蓮發芽之謎
申女士是美國加州洛杉磯大學的植物學家，她的實驗室里培育著各種各樣的植物，但是她最珍愛的卻是兩棵古蓮--它們的年齡都在500年左右。
「普通的花卉只能存活幾年。」申女士介紹說，「這兩棵古蓮卻大不相同，它們的種子經歷了幾百年的時間洗禮，現在居然發芽開花了。」
沉睡千年的古蓮醒了
數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。」
約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！
遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。
千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。
科學的道路並不平坦
申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。
「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」
盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」
據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。
關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。
蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」
據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」
在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？
這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。
此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。
五 蓮生長繁殖特別快的原因
六、由蓮而來的科技發明
從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終於揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去並且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子乾乾凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，並作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建築物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。
蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入葯，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。
依據《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花，同時必須具備以下三項指標：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。
碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以後，當氣溫升到10攝氏度以上時，種藕上的藕芽開始萌動，清明以後，氣溫達15攝氏度以上時，開始長出浮時，並抽生藕鞭；當氣溫達20攝氏度以上時，主鞭抽生立葉，並已有較強的根系，吸肥能力增強。
從立葉長出到出現後為旺盛生長階段。6月下旬，進入梅雨季節，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜於藕的生長，此時即進入旺盛生長期。以後，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高於一片；主鞭、側鞭也很快生長，同時新的側鞭不斷出生，並現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲，避免折葉傷根。
栽培容器
現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植於市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易於開花。
栽培場地
每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽台的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可採取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨後暴晴。
碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。
栽培土壤
碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質土疏鬆，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙於根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然後放入盆中。土層一般佔全盆容積的3/5左右。
中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。
栽培溫度
碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度 15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不採用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利於碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前後氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。
蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。
愛蓮說 夠經典吧
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
別的七、與蓮有關的詩歌
1、古詩十九首(其六)
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
2、西洲①曲(南朝樂府民歌)
憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。
【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀念的地方。②〔下〕落。落梅時節是本詩中男女共同紀念的時節。③〔鴉雛色〕形容頭發烏黑發亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和「憐心」雙關，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍天像大海，風吹簾動，隔簾見天便覺似海水盪漾。一說這里把江稱為海，「海水」即指江水。〔悠悠〕渺遠。天海寥廓無邊，所以說它「悠悠」，天海的「悠悠」正如夢的「悠悠」。 〔君〕指住在江北的愛人。
3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白)
清水出芙蓉，天然去雕飾。
4、絕句漫興(其七)(杜甫)
糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。
5、采蓮曲(朱湘)
小船呀輕飄，/楊柳呀風里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣嬌嬈。/日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。
菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應答著歌聲。
藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚著歌聲。
蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風定，/風生，/風盪漾著歌聲。
升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時靜，/時聞，/虛空里裊著歌音。
影響：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖.
荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用；蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等
都可入葯，可治多種疾病。
荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用；蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等
都可入葯，可治多種疾病。
蓮的地下莖藕，隱蔽地橫生在淤泥之中，肥大有節，每節之間長有許多須根，是乳白色的。藕，不但可以做許多美食，而且可以製成藕粉，還能當葯治病，藕節便是一味能止血的中葯。切開藕，裡面七孔八竅，孔呈管狀，藕斷絲連。
蓮的葉――荷葉，墨綠、渾圓、厚重，表面光滑，有層白粉。水滴到荷葉上，變成珍珠般的圓點。荷葉隨風的吹拂輕輕搖曳著，水珠兒也隨著荷葉的搖曳有節奏地跳舞。荷葉不時地散發出清逸的香味，使人心曠神怡。荷葉作為葯材，可以輕熱去火，還使人通氣生津。荷葉不但能做製作菜餚時的鋪料，而且也是特殊的食品包裝材料，不怕水浸，不怕油污。用荷葉煮成的粥，碧綠馨香，清爽可口……
蓮的花――荷花，亭亭玉立，千姿百態，有的含苞欲放，有的展開幾片花瓣兒，有的綻開粉紅的笑臉，花瓣兒粉中透白，冰清玉潔。荷花被譽為「花中君子」，另外，人們還用「芙蓉仙女」的芳名贊美荷花的嬌美。荷花是一種著名的花卉，它是美好的象徵，文人墨客以「出污泥而不染」作為它清高文雅之喻。大畫師齊白石曾為荷花畫過一幅名畫-------《荷花圖》。
蓮的種子和果實――蓮子，當荷花凋謝了後，花梗上便結出一個個蓮蓬，呈漏斗狀，又似倒圓錐形。蓬內有許多蜂窩似的小孔，蓮子就長在小孔中。精心加工後的蓮子呈橢圓性，粒大飽滿，潔白圓潤，味美鮮甘，香醇爽心。蓮子的營養價值高，即是一種人人喜愛的高級滋補食品，又是饋贈親友的名品。久食可強身健神，延年益壽。通常用作燉煮「白糖蓮子湯」、做「八寶飯」等食用。蓮子除煮食外，還可以做罐頭、點心、清涼飲料等，也是製作葡萄糖不可缺少的原料，並能入葯。最值得暢談的是，蓮子的生命力很強。1951年，我國科學家在東北遼東半島地下，發掘出深埋了一千多年的古蓮子。蓮子皮可入葯。蓮芯是蓮子中的胚芽，綠色，有苦味，泡出的蓮芯茶清香四溢，清涼解渴。
蓮的葯用價值高，它的植物全株均可入葯，真是全身都是寶。
㈡ 八下語文第五單元的單元研究內容
《與朱元思書》
1、作者：吳均,南朝梁文學家.解題：「與」：給予.「書」：信.題目的意思是寫給朱元思的一封信.信中述說旅行所見,寥寥一百四十餘字,把富春江富陽到桐廬一段的山光水色描繪得生動逼真,使人讀後悠然神往,就像置身於奇山異水之間,是六朝駢體文中描寫山水景物的妙品.
2、解釋重點字.①風煙：指煙霧. ②共色：同樣的顏色. ③俱：都. ④許：附於數詞之後,表約數,相當於「光景」「左右」. ⑤獨絕：獨一無二；絕,到了極點.⑥從流飄盪：乘著船隨著江流飄浮盪漾.這句是作者敘述自己的行動的,省略了主語.（7）急湍：急流的水 （8）寒樹：使人看了感到有寒涼之意的樹.（9）負勢競上：憑依(高峻的)形勢,爭著向上.這一句說的是「高山」,不是「寒樹」.（10）軒邈：軒,高；邈,遠.這兩個字在這里作動詞用,意思是這些高山彷彿都在爭著往高處和遠處伸展.（11）泠泠：形容水聲的清越. （12）相鳴：互相和鳴 （13）⑥戾天：到天上；戾,至（14）息心：平息熱衷於功名利祿的心. （15）經倫：籌劃、治理.（16）忘反：流連忘返；「反」同「返」 （17）⑩橫柯上蔽：橫斜的樹枝在上邊遮蔽著.上,在上,（18）猶：好像,如同. （19）交映：互相掩映.（20）見：同「現」,顯現,顯露. (21)縹碧：青白色.
3、中心：.《與朱元思書》一文描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見,歷歷如畫,令人有同行親見之感.同時,也表現出他沉湎於山水的生活情趣.
4、結構：第一段是文章的總起,概括描寫了自富陽至桐廬一路上的奇山異水.
第二段 以簡練傳神的筆法從靜態和動態兩方面描寫了富春江的異水.水色、水清、水深、水急都突出了「異」的特點：.
第三段描寫了 富春江夾岸的奇山,並抒發了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣.
全文分三自然段,第一自然段總寫富春江奇特秀麗的景色.下文就扣住第一自然段中的「奇山異水」來寫；第二自然段寫異水,運用比喻和誇張將富春江「異水」（水清、急的特點）形象地表現出來；第三自然段寫「奇山」（緊扣山高、樹多、景美的特徵）：作者從視覺、聽覺感受的角度來寫,給景物蒙上了一層清淡幽雅的色彩.
5．結合文中語句說說作者有怎樣的志趣和情懷.（4分）
（1）從「從流飄盪,任意東西」句中表現作者對自由的渴望；
（2）從「泉水激石,泠泠作響；好鳥相鳴,嚶嚶成韻.蟬則千轉不窮,猿則百叫無絕」句中表現作者對大自然的熱愛,對生命的歌頌；
（3）從「鳶飛戾天者,望峰息心；經綸世務者,窺谷忘反.」句中表現對山水風光的熱愛,對功名利祿的鄙視,對官場的厭惡.（重點）
6、 理解背誦.按要求寫出句子.
寫登舟縱目總體感受的：（風煙俱凈,天山共色）
寫江上放舟自由情態的：（從流漂盪,任意東西）
總的概括贊嘆富春江景的：（總領全文的句子）（奇山異水,天下獨絕）
寫富春江水清澈的：（水皆縹碧,千丈見底.游魚細石,直視無礙）
寫江流氣勢磅礴的：（急湍甚箭,猛浪苦奔）
寫聽覺感受的：（泉水激石,泠泠作響；好鳥相鳴,嚶嚶成韻.蟬則千轉不窮,猿 則百叫不絕（對偶句）
寫山「奇」的句子：夾岸高山,皆生寒樹.負勢竟上,互相軒邈；爭高直指,千百成峰.
文中「急湍甚箭,猛浪苦奔」一句是寫水流湍急,《三峽》一文中那句話與它有異曲同工之妙?有時朝發白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風不以疾也.
7、重點句翻譯.
①風煙俱凈,天山共色.----煙霧全部消散盡凈,晴空和青山呈現同樣顏色.
②急湍甚箭,猛浪若奔.――飛騰的急流,比箭更快；洶涌的浪滔,與快馬無異.
③夾岸高山,皆生寒樹.――緊貼兩岸的山上,長滿了常青（陰森森）的樹木.
④鳶飛戾天者,望峰息心.――那些為名為利極力攀高的人,看到這些雄奇的高峰,就會平 息他那熱衷於功名利祿的心.
⑤橫柯上蔽,在晝猶昏.――橫斜的大樹枝遮蔽著天空,即使白天與黃昏無異.
⑥經綸世務者,窺谷忘反.治理社會事物的人,看到這些幽美的山谷,就會流連忘返.
⑦橫柯上蔽,在晝猶昏橫斜的樹木在江面上邊遮蔽著,在白天也像黃昏時那樣陰暗.
8、欣賞. 急湍甚箭,猛浪若奔.特點是水流湍急,快如箭馬.作者在此連用兩個比喻,將急水猛浪的迅捷之勢表現得十分生動形象
9、中心：「鳶飛戾天者,望峰息心；經綸世務者,窺谷忘反」表現了作者怎樣的思想感情?表現對山水風光的熱愛,對功名利祿的鄙視,對官場的厭惡.（重點）（也是本文表現作者的思想感情）
10、討論.「奇山異水,天下獨絕」是對這里的山水的總的評價,試根據作者的描寫,分析這里的山「奇」在何處?答：奇在「負勢竟上,互相軒邈；爭高直指,千百成峰.」句中連用「負、竟、軒、邈、爭、指」等字,把原本靜止的重山疊嶺寫活了,似乎仍在生成變化中,其次寫山中各種聲音,簡直是一隻自然交響曲,使人感到山間處處
《五柳先生傳》（晉宋時期詩人、散文家,陶淵明）
1、 文學常識：陶淵明：晉宋時期詩人、散文家.《五柳先生傳》出自,《陶淵明集》還學過他的文章〈〈桃花源記〉〉,詩有《飲酒》 《〈歸園田居〉其三》
2、 人物欣賞：（1）五柳先生的形象：安貧樂道,不慕榮利,獨立於世俗之外的隱士形象.
（2）從三方面描寫其形象的：一是：性格（閑靜少言,不慕榮利.） 二是：志趣（好讀書、性嗜酒、著文章）三是：生活（環堵蕭然,不蔽風日；短褐穿結,簞瓢屢空,晏如也.）
（3）對「五柳先生」的評價：五柳先生不慕榮利,率真自然,安貧樂道,是陶淵明的自畫像.他不慕榮利,厭惡官場的追名逐利,不與黑暗勢力同流合污是值得肯定的.可令另一方面他逃避現實,隱居起來,不去撞擊社會矛盾的思想是消極的.
（4）本文與,《醉翁亭記》中的「醉翁」同是嗜酒,其用意有什麼不同?
五柳先生：在飲酒中自得其樂,並忘卻榮辱得失.
醉翁：借飲酒助山水游樂之興.是與民同樂.
3、 名句及成語：（1）不求甚現指：只求懂個大概,不求深刻理解.本文指讀書只領會要旨,不在一字一句上過分下功夫.
（2）不戚戚於貧,不汲汲於富貴.意思：不為貧而憂慮,不熱衷於發財做官.
4、 重點實詞：會意：對書中的意旨有獨到的體會.（會；體會,領會.意：書中的意旨） 親舊：親戚、朋友. 造飲：到、往.到別人家裡去喝酒.期：希望,願望. 環堵：周圍環著四堵牆. 蕭然：冷冷清清的樣子. 短褐：粗布短衣； 穿結；打補丁. 晏如：安然自若的樣子. 戚戚：憂愁的樣子. 汲汲：心情急切的樣子. 茲若人：此人.儔：朋友,伴侶. 觴：酒杯. 嗜：愛好,喜歡.
5、 重點句子翻譯：（1）閑靜少言,不慕榮利：安安靜靜的,很少說話,不羨慕榮華利祿.
（2）造飲輒盡,期在必醉：到別人家裡去喝酒,一來、就要把酒喝光,希望一定喝醉.
（3）好讀書,不求甚喜歡讀書,但讀書只求領會要旨,不在一字一句的解釋上過分下功夫.
（4）常著文章自娛,頗示己志：經常寫文章來消遣時光,從文中也稍微透露出自己的志趣.
（5）銜觴賦詩,以樂其志：一邊喝酒一邊做詩,為自己抱定的志向而感到快樂.
6、理解背誦：《五柳先生傳》中
（1）表明先生的吃穿住的句子是：環堵蕭然,不蔽風日；短褐穿結,簞瓢屢空.
（2）先生的三大志趣是：好讀書,性嗜酒,著文章.
（3）文中引用前人之言,贊揚五柳先生的高潔人格並且與傳文中「不慕榮利」一句相照應的句子是：不戚戚於貧我是豬,我說臟話,不汲汲於富貴.
（4）文中描寫「五柳先生」不追名逐利,恬淡自足的詩句是：閑靜少言,不慕榮利.
《馬說》韓愈
一、作者作品：韓愈唐朝文學家.本文選自《昌黎先生集》里的《雜說》.
二、說的特點：可以說明事物,可以發表議論或記敘事物.
三、閱讀理
1、本文中心句：（中心論點）世有伯樂,然後有千里馬.
2、本文寫法：托物寓意（借伯樂和千里馬為喻,對統治者不能識人才,埋沒人才,表達了強烈的憤慨）:s
3、本文段意：一段：伯樂對於千里馬的決定作用.二段：千里馬被埋沒的根本原因是食馬者的無知.三段：總結全文,寫食馬者的愚妄.
4、表明千里馬與伯樂依賴關系的句子：世有伯樂,然後有千里馬.
5、千里馬必然被埋沒的原因：千里馬常有,而伯樂不常有.
6、描寫千里馬可悲命運的句子及作用：祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間.作用：從反面論述了中心論點.
7、表明食馬者無知的句子：食馬者不知其能千里而食也.
8、食馬者無知所造成的惡果的句子及作用：食不飽,力不足,才美不外見.且欲與常馬等不可得,再次從反面論證論點,揭示被埋沒的原因.
9、寫食馬者的愚妄（平庸淺薄）的句子：策之不以其道,食之不能盡其材；鳴之而不能通其意.
10、"其真不知馬也"的作用：與開頭呼應,點明全文主旨.
11伯樂、千里馬、食馬者的比喻意義：伯樂比喻知賢識才的人,千里馬比喻出類拔萃的人,食馬者比喻埋沒摧殘人才的統治者.
12、《馬說》中寫伯樂對千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂,然後有千里馬．
13、千里馬的才能被埋沒的原因是什麼?①伯樂不常有.②食馬者不知其能千里而食也.③食不飽,力不足,才美不外見.
14、在《馬說》第三段中,作者認為對"千里馬"的摧殘、埋沒體現在哪三個方面?①策之不以其道.②食之不能盡其材.③鳴之而不能通其意
15、策馬者是怎樣的不認識千里馬?策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意.'
16、《馬說》中提出人才培養需要外在條件的句子是：是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?
17、《馬說》中描寫千里馬終身遭遇的句子是：只辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也.
18、《馬說》的主旨是：其真無馬邪?其真不知馬也.
19、懷才不遇的人常慨嘆的兩句話是：千里馬常用,而伯樂不常有.
20、這篇文章採用托物寓意的寫法.伯樂比喻善於識別人才的統治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識人才,摧殘人才,埋沒人才的淺薄愚妄的統治者.
21、對食馬者進行強烈諷刺是哪一句?執策而臨之,曰："天下無馬!"
《送東陽馬生序》（明朝：宋濂）（閱讀課）
1、文學常識、作者 明朝著名文學家 宋濂
2、重點字詞解釋.余幼時即嗜學：喜歡,愛好. 致書：得到書.這里是買書的意思.致,取得、得到.
假借：借.假也是借的意思. 弗（不）之怠：懈怠,不放鬆抄寫.「之」是「怠」的賓語,指「筆錄」這件事. 走送之：跑 既加冠：已經加了冠,到了成年.（又）患（無）碩師（名人與游）：患,擔心,憂慮.碩師,才學淵博的老師.碩,大. 嘗趨百里外從鄉之先達：嘗,曾經.趨：奔向.先達：學術界的前輩.執經叩問：求教.叩,問. 德隆望尊：道德高,聲望重. 門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子.門人,弟子、學生.填,塞.這里的是擁擠的意思. 稍降辭色：把言辭放委婉些,把臉色放溫和些.
援疑質理：提出疑難,詢問道理.援,引,提出.質,詢問. 俯身傾耳以請：彎下身子,側著耳朵（表示專心而尊敬的）請教. 或遇其叱咄：或,有時.叱咄：訓斥,呵責. （禮愈）至：周到.（不敢出一言以）復：這里指辯解. 俟（其欣悅）：等待,等. 負篋曳屣：背著書箱,拖著鞋子（表示鞋破）. 窮冬：嚴冬. 皸裂：皮膚因寒冷乾燥而破裂. （至）舍：學舍,書舍. 僵勁：僵硬. （持）湯沃灌：熱水.沃灌,澆洗. 以衾（擁覆）：以,用.衾,被子. 寓逆旅：住在旅店裡.逆旅,旅店. （主人）日再食：每天提供兩頓飯.再,兩次.食,提供伙食.（同捨生皆）被（綺綉）：同「披」. （戴）朱纓（寶飾之帽）：朱纓,紅色的帽帶. 腰（白玉之環）：腰,掛在腰間. （右備）容臭：容臭,香袋. 燁然（若神人）：燁然,光彩耀眼的樣子. 緼袍敝衣：破舊的衣服.緼,舊絮.敝,破. 略無慕艷意：毫無羨慕之心.慕、艷,羨慕. 以中有足樂者,不知口體之奉不若人也：因為內心有足以快樂的事情（指讀書）,不覺得吃的穿的不如別人.
3、理解背誦.
（1）為什麼作者在眾多富有的同學中能「略無羨艷意」： 以中有足樂者,不知口體之奉不若人也
（2）表明第2段觀點的句子是：其業有不精,德有不成者,非天質之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉?
4、思考、（1）從幾方面概括作者求學時的客觀條件?路途：遙遠艱難.衣著：破舊不能禦寒.飲食：每日兩頓,毫無滋味.
（2）太學生的優越條件,表現在那些方面?有書可讀,有師可問,無奔走之勞,無凍餒之患.
（3）第一、二段文字採用的主要寫作手法是什麼?這樣寫有什麼好處?
對比,增強說服力,突出中心.
（4）應怎樣看待學習條件與學習好壞之間的關系?
答：學習條件不好,仍然能學習好,像宋濂那樣；學習條件好,卻不一定序、學得好,像某些「太學生」那樣.學習條件好壞對學習能夠有所影響,但不是決定性的,學習成功關鍵是長期堅持「勤且堅」專心致志,這是宋濂起身體會,也是古今學有所成的人的共同體會.
（5）本文揭示了怎樣的道理?
其業有不精,德有不成者,非天質之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉?
（6）本文是寫給馬生的為什麼用大量的文字寫自己求學的事?
作者現身說法（以自己的切身體會勉勵馬生勤奮學習）,增強作品感染力和教育作用.
（7）作者在艱苦的環境下刻苦學習精神對你有什麼啟發?結合自己實際談一下.
5、課外積累.古人刻苦求學的事跡.
東周時代,蘇秦讀書欲睡錐刺骨. 西漢,孫敬晝夜苦讀,以繩系頭懸屋樑.
西漢,匡衡勤學無燭鑿壁偷光讀書. 晉朝,車胤（yìn）囊螢讀書.
晉,孫康家貧,映雪讀書.
（古人苦學的做法不必要後人效仿,但他們刻苦學習的精神是值得我們學習的,要從他們的事跡中獲取勤奮學習,立志上進的動力.）
3、重點段翻譯. 現在太學生們在太學里學習,朝廷每天供給膳食,父母每年有皮袍葛衣送來,沒有挨餓受凍的憂慮；坐在高大的屋子裡誦讀詩書,沒有奔走的勞苦；有司業、博士做他們的老師,沒有去詢問而不告訴、去請教而得不到指導的情況了；凡是應該有的書都集中在這里,不必像我那樣親手抄寫,向別人借來才能看到.如果他們的學業還有不精通,品德還有沒養成的,那麼不是天資低下,而是用心不像我那樣專一罷了,哪裡是別人的過失呢?
㈢ 人教版八年級下冊語文第五單元前兩篇古文
與朱元思書 吳均
風煙俱凈，天山共色。從流飄盪，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山版異水，天下獨絕權。
水皆縹(piǎo)碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。
夾（jiá）岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒(xuān）邈(miǎo)，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作響；好鳥相鳴，嚶嚶(yīng)成韻。蟬則千轉（zhuàn）不窮，猿則百叫無絕。鳶（yuān)飛戾(lì)天者，望峰息心；經綸（lún）世務者，窺（kuī）谷忘反。橫柯（kē）上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
五柳先生傳 陶淵明
先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：「黔婁之妻有言：『不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。』其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？」
㈣ 八年級下語文第五單元字詞解釋測試題
八年級下冊文言文復習資料
與朱元思書
一、解釋下列加點的詞語
1、風煙俱凈（ ）2、從流飄盪（ ）3、水皆縹碧，千丈見底。（ ）4、急湍甚箭，猛浪若奔（ ）（ ）
5、負勢競上,互相軒邈（ ）（ ）6、蟬則千轉不窮（ ）7、鳶飛戾天者，望峰息心（ ）（ ）
8、經綸世務者，窺谷忘反（ ）（ ）9、橫柯上蔽（ ）
二、給下列字注音：
縹（ ）湍（ ）邈（ ）泠（ ）嚶（ ）鳶（ ）戾（ ）；窺（ ）柯（ ）
三、譯下列文言句子
1、 風煙俱凈，天山共色。 3、負勢競上，互相軒邈。
2、急湍甚箭，猛浪若奔。 4、鳶飛戾天者，望峰息心
5、經綸世務者，窺谷忘反 6、疏條交映，有時見日
四、閱讀課本，回答問題
1、 本文總領全文的句子是（ ）
2、 文中「急湍甚箭，猛浪若奔」一句是寫水流勢湍急，《三峽》一文中的哪句話與它有異曲同工之妙？（ ）
3、 文中「鳶飛戾天者，望峰息心，經綸世務者，窺谷忘反」一句表達了作者怎麼樣的思想感情？
（ ）
4、 請找出文章里具體描繪富春江的「異水」「奇山」的句子（ ）
5、從聽覺上看，富春江有哪些迷人景色？找出具體語句（ ）
5、 鳶飛戾天者息心和經綸世務者忘反的原因分別是什麼？（ ）
五柳先生傳
一、 下列字注音：嗜（ ）輒（ ）吝（ ）簞（ ）頗（ ）褐（ ）汲（ ）觴（ ）
二、解釋下列加點的詞語
1、造飲輒盡（ ）（ ）2、簞瓢屢空，宴如也（ ）3、茲若人之儔乎（ ）4、不戚戚於貧賤（ ）5、先生不知何許人也（ ）6、每有會意（ ）7、親舊知其如此（ ） 9、曾不吝情去留（ ）
10、環堵蕭然（ ） 11、短褐穿結（ ） 13、以此自終（ ）
14、不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴( )( ) 15、銜觴賦詩（ ）
三、翻譯下列文言句子：
1、好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食:
2造飲輒盡,期在必醉: 3.不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴:
4、銜觴賦詩，以樂其志： 5 其言茲若人之儔乎:
四、閱讀課本，回答下列問題
1、五柳先生三大愛好是指什麼？（ ） 表現了他怎樣的性格？（ ）
2、文中哪句話是陶淵明歸隱形象的總體勾勒，使一位沉默寡言，淡泊功利的隱世名士飄然而生？
3、「常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。」表現了五柳先生怎麼樣的性格特點？
馬 說
一．解釋加線的詞語在文中的意思。
1、食馬者不知其能千里而食也（ ）3祗辱有奴隸人之手（ ）4駢死於槽櫪之間（ ）（ ）
5不以千里稱也 （ ）（ ）6才美不外見（ ） 7欲與常馬等不可得（ ）（ ）8、一食或盡粟一石 （ ）（ ）10策之不以其道 （ ）（ ）12食之不能盡其材（ ）（ ）13鳴之而不能通其意（ ）（ ）14執策而臨之（ ） 15其真無馬邪？其真不知馬也（ ）（ ） （ ）（ ）
二、翻譯下面的句子。
1食馬者不知其能千里而食也。 2、且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
3鳴之而不能通其意。 4、其真無馬邪？其真不知馬也。
5、馬之千里者，一食或盡粟一石。
三、給下列句中加點的\"食\"字注音並釋義。
①一食或盡粟一石( )( ) ②食馬者不知其能千里而食也( )( )
③食不飽，力不足。( )( ) ④食之不能盡其材。( )( )
四、按要求默寫：
1本文的中心論點（也是領起全文作用的句子）是： 。2千里馬被埋沒的根本原因是：
3食馬者「不知馬」的具體表現（或表明愚妄無知，平庸淺薄的統治者對千里馬的不公正的待遇的句子）是：
4全文的主旨句是（也是表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子）：
5有一位名人曾說過：「世上不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。」由此我們可想到《馬說》的一句話：
6、美往往存在於平凡的事物當中，有時我們為了刻意的追求完美，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應有的遭遇，使我們為之遺憾痛心，這種遭遇與〈〈馬說〉〉中千里馬的遭遇相似，相應的句子是：
7．本文採用「托物寓意」的寫法。本文的「千里馬」、「伯樂」、「食馬者」各有喻指 ：
8．本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓愈怎樣的思想?
9．作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現才華最需要的是什麼？
10．對對聯。上聯：無才難做千里馬 下聯：
11．「策之」「食之」「鳴之」是什麼句式?作用是什麼？
12．清代龔自珍的 「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才」，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。
13．古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調，抒寫出自己心中的憤慨並流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的兩句，並標明作者和出處。
送東陽馬生序
一、 給下生字注音：
嗜（ ）硯（ ）怠（ ）叱（ ）咄（ ）篋（ ）屣（ ）媵（ ）衾（ ）纓（ ）綺（ ）
二、解釋下列加點的詞語
1、家貧，無從致書以觀（ ） 2、援疑質理（ ）（ ） 3、益慕聖賢之道( )4、俟其欣悅( )5、滕人持湯沃灌，以衾以覆( ) ( )6、主人日再食，無鮮肥滋味之享( )7、走送之，不敢稍逾約( )( )8、四支僵勁不能動( )9、同捨生皆被綺綉 ( ) 11、弗之怠( )
三、翻譯下列文言句子
1、家貧，無從致書以觀，每假於借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。
4、以是人多以書假余。 5、余立侍左右，援疑質理。
7、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
8、蓋余之勤且艱若此 9、故余雖愚，卒獲有所聞。
10、又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。
四、閱讀課文，回答下列問題
1、本文作者寫自己年輕時學習上的艱苦情景，主要寫了哪些內容 。
2、作者在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，表現了什麼？
3、用一句話概括第二段的內容
4、作者在寫自己的清苦生活時，為什麼要寫同捨生奢華的生活？
5、「卒獲有所聞」這里的「聞」指什麼？
6、 讀完全文；你覺得應該學習作者的什麼精神和品質？
7、與作者當年的學習條件相比，今天的你有哪些優越的地方？說說現代中學生有怎樣的苦樂觀？
㈤ 八下語文第五單元那幾首最重要
《詩詞曲五首》
過零丁洋》:
惶恐灘頭說惶恐零丁洋里嘆零丁表現了詩人樣心情兩句詩 藝術性哪裡
答:對仗工整而且極其巧妙把地名與當時人物心理活動融體把往戰斗失敗和眼前被俘時境遇聯系起來抒發了與戰士患難之情及壯志未酬悲涼寂寞之感謂天衣無縫自而得體
劉禹錫首酬答詩接過白詩頭著重抒寫特定環境自己感情白贈詩白居易對劉禹錫遭遇無限感慨兩句說:亦知合被才名折二十三年折太多方面感嘆劉禹錫幸命運另方面又稱贊了劉禹錫才氣與名望大意說:該當遭幸誰叫才名高呢二十三年幸未免過分了兩句詩同情之又包含著贊美顯得十分委婉因白居易詩末尾說二十三年所劉禹錫詩開頭接著說:巴山楚水凄涼地二十三年棄置身自己謫居巴山楚水荒涼地區算來已經二十三年了來往顯出朋友之間推心置腹親切關系
接著詩人自地發出感慨道:懷舊空吟聞笛賦鄉翻似爛柯人說自己外二十三年今回來許多老朋友都已去世只能徒地吟誦聞笛賦表示悼念而已此番回來恍隔世覺得人事全非再舊日光景了句用王質爛柯典故既暗示了自己貶謫時間長久又表現了世態變遷及回歸之生疏而悵惘心情涵義十分豐富
白居易贈詩有舉眼風光長寂寞滿朝官職獨蹉跎樣兩句意思說同輩人都升遷了只有荒涼地方寂寞地虛度了年華頗劉禹錫抱平對此劉禹錫酬詩寫道:沉舟側畔千帆過病樹前頭萬木春劉禹錫沉舟、病樹比喻自己固感惆悵卻又相當達觀沉舟側畔有千帆競發;病樹前頭正萬木皆春從白詩翻出二句反而勸慰白居易必自己寂寞、蹉跎而憂傷對世事變遷和仕宦升沉表現出豁達襟懷兩句詩意又和白詩命壓人頭奈何、亦知合被才名折相呼應其思想境界要比白詩高意義也深刻得多了二十三年貶謫生活並沒有使消沉頹唐正象另外詩里所寫:莫道桑榆晚霞猶滿天棵病樹仍要重添精神迎上春光因兩句詩形象生動至今仍常常被人引用並賦予新意義說明新事物必取代舊事物
正因沉舟聯詩突振起變前面傷感低沉情調尾聯便順勢而下寫道:今日聽君歌曲暫憑杯酒長精神點明了酬答白居易題意意思說今天聽了詩歌勝感慨暫且借酒來振奮精神吧劉禹錫朋友熱情關懷下表示要振作起來重新投入生活去表現出堅韌拔意志詩情起伏跌宕沉鬱見豪放酬贈詩優秀之作
詩作劉禹錫首先緊承白詩末聯亦知合被才名折二十三年折太多之句對自己被貶謫、遭棄置境遇表達了無限辛酸和憤懣平寫自己歸來感觸:老友已逝只有無盡懷念之情人事全非自己恍若隔世之人無限悲痛悵惘之情禁油而生詩人於推開步沉舟側畔千帆競發;病樹前頭萬木爭春洗傷感低沉情調盡顯慷慨激昂氣概末聯點明酬贈題意既對友人關懷感謝也和友人共勉表現了詩人堅定意志和樂觀精神全詩感情真摯沉鬱見豪放僅反映了深刻人生哲理也具有強藝術感染力
《水調歌頭》:
首詞上片主要內容表現了作者樣心態表達了作者樣人生態度
答:對人生感嘆和對願望美好祝願
㈥ 人教版八下語文第五單元有哪些要背的古文
若夫淫雨霏霏連月陰風怒號濁浪排空 ; 星隱曜山嶽潛形 ; 商旅行檣傾楫摧 ; 薄暮 冥冥虎嘯猿啼登斯樓則懷鄉憂讒畏譏滿目蕭極悲者矣 至若春景明 波瀾驚光碧萬頃 ; 沙鷗翔集錦鱗游泳 ; 岸芷汀蘭鬱郁青青或煙空皓月千 浮光躍金靜影沉璧漁歌互答樂何極 ! 登斯樓則曠神怡寵辱偕忘酒臨風 其喜洋洋者矣 嗟夫 ! 予嘗求古仁或異二者何哉 ? 物喜悲 ; 居廟堂高則憂其民 ; 處江 湖遠則憂其君進亦憂退亦憂則何樂耶 ? 其必曰 先憂憂樂樂 乎噫 ! 微斯吾誰與歸 ? 六九月十五 28 醉翁亭記 歐陽修 環滁皆山其西南諸峰林壑尤美望蔚深秀者琅琊山行六七漸聞水聲潺潺 瀉於兩峰間者釀泉峰路轉亭翼臨於泉者醉翁亭作亭者誰 ? 山僧智仙 名者誰 ? 太守自謂太守與客飲於飲少輒醉高故自號曰醉翁醉翁 意酒乎山水間山水樂寓酒 若夫林霏 雲歸岩穴暝 晦明變化者 山間朝暮 野芳發幽香 佳木秀繁陰 風霜高潔水落石者山間四朝往暮歸四景同樂亦窮 至於負者歌於途行者休於樹前者呼者應傴僂提攜往絕者滁游臨溪 漁溪深魚肥釀泉酒泉香酒洌山餚野蔌雜前陳者太守宴宴酣樂非絲非 竹射者弈者勝觥籌交錯起坐喧嘩者眾賓歡蒼顏白發頹乎其間者太守醉 已夕陽山影散亂太守歸賓客樹林陰翳鳴聲游禽鳥樂禽鳥 知山林樂知樂 ; 知太守游樂知太守樂其樂醉能同其樂醒能述文 者太守太守謂誰 ? 廬陵歐陽修 29 滿井游記 袁宏道 燕寒花朝節余寒猶厲凍風作作則飛沙走礫局促室內欲每冒風馳 行未百步輒返 廿二稍偕數友東直至滿井高柳夾堤土膏微潤望空闊若脫 籠鵠於冰皮始解波色乍明鱗浪層層清澈見底晶晶鏡新冷光乍於匣 山巒晴雪所洗娟拭鮮妍明媚倩靧面髻鬟始掠柳條舒未舒柔梢披風 麥田淺鬣寸許游雖未盛泉茗者罍歌者紅裝蹇者亦風力雖尚勁徒步則 汗浹背凡曝沙鳥呷浪鱗悠自毛羽鱗鬣間皆喜氣始知郊田外未始春 城居者未知 夫能游墮事瀟於山石草木間者惟官適與余近余游 自始惡能紀 ? 亥二月 《酬樂揚州初逢席見贈》劉禹錫 巴山楚水凄涼二十三棄置身 懷舊空吟聞笛賦鄉翻似爛柯 沉舟側畔千帆病樹前萬木春 今聽君歌曲暫憑杯酒精神 《零丁洋》文祥 辛苦遭逢起經干戈寥落四周星 山河破碎風飄絮身世浮沉雨打萍 惶恐灘說惶恐零丁洋嘆零丁 自古誰死留取丹照汗青 《亥雜詩》龔自珍 浩盪離愁白斜吟鞭東指即涯 落紅情物化作春泥更護花 《赤壁》杜牧 折戟沉沙鐵未銷自磨洗認前朝 東風與周郎便銅雀春深鎖二喬 《相見歡》李煜 言獨西樓月鉤寂寞梧桐深院鎖清秋 剪斷 理亂 離愁 別般滋味 《登飛峰》王安石 飛山千尋塔聞說雞鳴見升 畏浮雲遮望眼自緣身高層 《贈叢弟 ( 其二 ) 》劉楨 亭亭山松瑟瑟谷風 風聲何盛松枝何勁 ! 冰霜慘凄終歲端 豈罹凝寒松柏本性 《送杜少府任蜀州》王勃 城闕輔三秦風煙望五津 與君離別意同宦遊 海內存知涯若比鄰 歧路共沾巾 《早春呈水部張十八員外》韓愈 街雨潤酥草色遙看近卻 春處絕勝煙柳滿皇都 《登幽州台歌》陳昂 前見古見者 念悠悠獨愴涕 ! 《終南別業》王維 歲頗道晚家南山陲 興每獨往勝事空自知 行水窮處坐看雲起 偶值林叟談笑期 《題》李商隱 相見難別亦難東風力百花殘 春蠶死絲盡蠟炬灰淚始干 曉鏡愁雲鬢改夜吟應覺月光寒 蓬山路青鳥殷勤探看 《蘇幕遮》范仲淹 碧雲黃葉秋色連波波寒煙翠 山映斜陽接水芳草情更斜陽外 黯鄉魂追旅思夜夜除非夢留睡 明月樓高休獨倚酒入愁腸化作相思淚 《飲酒 ( 其五 ) 》陶淵明 結廬境車馬喧 問君何能爾 ? 遠自偏 採菊東籬悠見南山 山氣夕佳飛鳥相與 真意欲辨已忘言 《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》李白 棄我者昨留 ; 亂我者今煩憂 風萬送秋雁酣高樓 蓬萊文章建安骨間謝清發 俱懷逸興壯思飛欲青覽明月 抽刀斷水水更流舉杯消愁愁更愁 世稱意明朝散發弄扁舟 《行路難 ( 其 ) 》李白 金樽清酒斗十千玉盤珍饈直萬錢 停杯投箸能食拔劍四顧茫 欲渡黃河冰塞川登太行雪滿山 閑垂釣碧溪忽復乘舟夢邊 行路難 ! 行路難 ! 歧路今安 ? 風破浪直掛雲帆濟滄
㈦ 八年級下冊語文第五單元一詞多義
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㈧ 語文八年級下冊第五單元文言文翻譯
21.與朱元思書 (天空中），江面上的煙霧都消散盡凈，天與遠山都顯現著同樣的顏色。（我乘船）隨水流漂浮游盪，任憑船兒時而向東，時而向西。從富陽到桐廬，大約一百多里，奇峭的山和奇異的水，是天下獨一無二的美景。 水都呈碧綠潔白之色，千丈深的江水清澈見底。江底游動的魚兒和細沙碎石，可以看到底，毫無障礙。急流的江水比箭還快，迅猛的大浪像飛奔的馬。 兩岸的高山上都生長著蒼翠的樹木，透出一股寒涼之意；山巒憑借著(高峻的)地勢，爭著向上，這些山巒彷彿都在爭著往高處和遠處伸展。（群山）都在互相競爭高低，筆直地指向天空，形成千百座山峰。泉水沖擊著岩石，發出泠泠的清越的泉聲。美麗的百鳥相向和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長時間地叫個不停，猿猴也長時間地叫個不斷。那些像老鷹飛到天上一樣（為名利極力追求高位）的人，看到這些雄奇的高峰，就會平息追求功名利祿的心；那些治理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就會）流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使是在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時還可以看見太陽。
22.五柳先生傳 五柳先生不知道是什麼地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因為住宅旁邊植有五棵柳樹，於是就用「五柳」作為自己的別號了。五柳先生安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。（五柳先生）喜歡讀書，但只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。（五柳先生）生性喜歡喝酒，但因為家裡貧窮不能經常喝酒。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席就叫他來一起喝酒。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉，喝醉了就離開，竟沒有捨不得離開。簡陋的居室里空空盪盪，破舊得連風和太陽都無法遮擋，粗布短衣上打了補丁，盛飯的碗和飲水的工具經常是空的，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，稍微抒發自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得與失，這樣過完自己的一生。 贊說，黔婁的妻子曾經說過：「不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。」這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己確定的志向而感到快樂，他也許是無懷氏時期治理下的人吧？也許是葛天氏時期遺留下來的人吧？
23.馬說 世間有了伯樂，然後（才會）有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不經常有。所以即使是名貴的馬，也只能在馬夫手裡受到屈辱，（和普通的馬）一起死在槽櫪之間，不把它稱作千里馬。 日行千里的馬，有時一頓能吃下一石糧食。喂馬的 世有伯樂，然後有千里馬。
人不懂得（要根據）它能（日行）千里（的特點）來喂養（它），（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好（的素質）（也就）表現不出來，想要跟普通馬一樣尚且辦不到，（又）怎麼能要求它能夠日行千里呢？ 驅使它，不能按照適當的方法，喂養它，又不能竭盡它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著馬鞭子站在它跟前，說：「天下沒有千里馬！」唉！難道果真沒有（千里）馬嗎？恐怕（是他們）真不識得（千里）馬啊!
24.送東陽馬生序（節選） 我年幼時就非常愛好讀書。（因為）家裡貧窮，（所以）沒有辦法擁有書來學習，常常向藏書的人家去借，親自抄錄，按約定時間送還。冬天天氣十分寒冷，硯台里的墨汁結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲伸直，也不敢有一點懈怠。抄完後，趕緊跑去送還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都願意把書借給我，我就能夠廣泛地閱讀很多書。到了成年以後，我更加仰慕古代聖賢的學說，又擔心沒有才學淵博的老師交往求教，曾經跑到百里以外，拿著經書向鄉里有道德學問的前輩請教。前輩道德和聲望高，門人弟子擠滿了他的屋子，他不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站著侍候在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側著耳朵請教；有時遇到他大聲斥責，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一個字回復；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得學識。 當我跟從老師學習時，背著書箱，拖著鞋子走在深山巨谷中，寒冬刮著凜冽的寒風，大雪數尺深，腳上的皮膚因寒冷乾燥而開裂卻不知道。到了學舍，四肢凍僵得不能動彈，僕人用熱水澆洗（我的手腳），拿被子圍蓋（我），過很久才暖和過來。住在旅館里，主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物可以享受。同屋的同學們都穿著綉花的絲綢衣服，戴著紅色的帽帶和寶石裝飾的帽子，腰上掛著白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人宛如神人；我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，一點也沒有羨慕的意思，因為心中有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如別人了。大概我的勤奮以及艱苦就像這樣。
25.詩詞曲五首 （略）自己查吧 人教版
㈨ 八年級下冊語文第五單元！怎麼寫
親愛復的萬芳：
那個羚羊木雕我制知道你很喜歡，於是我把它送給你了，可是沒想到我的家人是多麼看重它的價值。但是無論如何我都不會讓它傷害了我們的友誼。
謝謝你的那把小藏刀，我很喜歡，你真大方，不是嗎。
真希望我們還能像以前那樣。
萬芳真對不起，我不知道會這樣（寫下經過），你原諒我好嗎，我知道你對那隻羚羊木雕的喜愛，也許是緣分吧。但是這些遠不及我們的友誼。
萬芳，你以後還來我家。來我家的時候我們一起看羚羊木雕。這樣好嗎？
萬芳，認識你真好，我們還會像以前那樣的，真對不起你，原諒我好嗎，萬芳。
你的 好朋友：×××（那篇文章的作者是張之路 但是這是他的小說 所以好友不能寫他的名字。）
㈩ 人教版八年級下語文第五單元總結
《與朱元思書》
1 選自《藝文類聚》（中華書局1982版）卷七。一作《與朱元思書》。吳均（469—520），字叔庠。吳興故鄣(今浙江安吉縣)人。南朝梁文學家，史學家。
2.俱：都
3.凈：散盡
4.共色：一樣的顏色。共，相同
5.從流飄盪：（乘船）隨著江流飄盪。從，順，隨。
6.至：到
7.許：左右，表示大約的數量
8.獨絕：獨一無二
9.皆：全；都
10. 縹碧：青白色。
11.急湍：湍急的水流
12. 直視無礙：一直看下去，毫無障礙。形容江水清澈見底。
13. 甚箭：甚於箭，比箭還快。 甚：勝過。
14.若：好像
15.奔：這里指飛奔的馬。與上文「箭」相對應。
16. 寒樹：使人看了有寒意的樹。形容樹密而綠。
17.負勢競上：山巒憑借(高峻的)地勢，爭著向上。 負：憑借。競：爭著
18. 軒邈：意思是這些山巒都爭著向高處和向遠處延伸。軒，高。邈，遠。這里作動詞用。
19.直指：筆直地向上，直插雲天。指：向上。
20.千百成峰：意思是形成無數的山峰。
21.激：沖擊
22.泠（líng）泠作響：泠泠地發出聲響。泠泠，擬聲詞，形容水聲的清越。
23.好鳥相鳴：好鳥，美麗的鳥；相鳴，互相和鳴。
24.嚶（yīng）嚶成韻：意思是，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。嚶嚶，鳥鳴聲。韻，和諧的聲音。
25.千轉：長久不斷地叫。千，表示多。轉，通「囀」，鳥叫聲。（zhuàn）
26. 無絕：就是「不絕」。與上句中的「不窮」相對。
27. 鳶（yuān）飛戾（lì）天：意思是鳶飛到天上。這里比喻極力追求名利的人。鳶，古書上說是鴟一類的鳥。也有人說是一種兇猛的鳥，形狀與鷹略同。戾，至。
28. 望峰息心：望見這里雄奇的山峰，就會平息熱衷於功名利祿的心。 息：使……平息
29.經綸世務者：治理政務的人。經綸，籌劃。
30.窺谷忘反：看到(這些幽美的)山谷，(就)會流連忘返。反：通「返」，返回。窺：看
31. 橫柯上蔽：橫斜的樹木在上邊遮蔽著。柯，樹木的枝幹。 蔽：遮蔽
32. 在晝猶昏：即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗。 晝：白天。猶：還像
33.疏條交映：稀疏的枝條互相掩映。疏條：稀疏的小枝。交：相互。
《馬說》
1、伯樂：春秋時秦穆公時人，姓孫，名陽，擅長相（xiàng）馬。
2、祗辱於奴隸人之手：只是辱沒在馬夫的手裡。祗：只是。辱，受屈辱。之：的。奴隸人：僕役。
3、駢（pián）死於槽櫪（cáolì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄（jiù）里。駢：兩馬並駕。駢死，並列而死。槽，喂牲口用的食器。櫪，馬棚。
4、不以千里稱也：不把（它）稱為千里馬。以，憑借，因為。稱，稱呼。
5、馬之千里者：能日行千里的馬。之，助詞。此句「馬」和「千里者」是部分復指關系。
6、一食（shí)：吃一頓。或：有時。或盡粟一石：有時要吃盡食料一石（dàn）。或，有時。盡，全，這里作動詞用，是「吃盡」的意思。粟，本指小米，也泛指糧食。石，十斗為石。
7、食（sì）：同「飼」，喂養。下文「而食」「食之」的「食」，也念sì。
8、其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。之：（定語後置，不譯。）
9、是：這樣，指示代詞。
10、能：才能。
11、才美不外見：才能和長處不能表現在外面。見，同「現」，顯現。
12、且：猶，尚且。欲：想要。等：等同，一樣。不可得：都做不到。得，能，表示客觀條件允許。
13、安：怎麼，哪裡，疑問代詞。
14、策：竹製的馬鞭，引申為鞭打，這里意為驅使。之：指千里馬，代詞。以其道：按照（驅使千里馬的）辦法。道：方法。
15、盡其材：竭盡它的才能。指喂飽了馬，使它日行千里的能力充分發揮出來。材，同「才」，才能。
16、鳴：馬叫，之：無意義。通其意：通曉它的意思。
17、執策：拿著馬鞭。執，握。策，趕馬的鞭子，名詞。臨：到（它）跟前。臨之：面對千里馬。
18、嗚呼：表示驚嘆，相當於「唉」。
19、其真五馬邪（yé）：難道真的沒有（千里）馬嗎？，難道，表反問語氣。下句的「其」表推測語氣，可譯為「恐怕」。邪，同「耶」，表示疑問，相當於「嗎」。
20、其：可譯為「大概」.表推測語氣。
21、常：通常，平常。
《五柳先生傳》
1〕何許：何處，哪裡。許、處所
〔2〕不詳：不知道。詳：知道。
〔3〕因以為號焉：就以此為號。因，因此；以為，以之為。焉，語氣助詞，相當與「唉」。號，別號。
〔4) 榮利：功名利祿。
〔5〕不求甚解：指對所讀的書只求理解含義，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。
〔6〕會意：指對書中的意義有所領會。會，體會、領會。
（7）性：生性，生來就。
（8）嗜：特別喜歡，酷愛。
（9）親舊：親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交、舊友，老朋友。
(10) 如此：指上文所說的「性嗜酒，家貧，不能常得」。
（11）或：有時。
（12）置酒：准備酒。
（13）招之：邀請他。
（14）造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興。造，往、到，到……去。輒，就；盡，指喝完。
〔15〕期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。
（16）既：已經
〔17〕曾不吝情去留：意思是五柳先生態度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在「不」前，加強否定語氣。吝情，捨不得。去留，意思是去，離開。
〔18〕環堵（dǔ）蕭然：簡陋的居室里空空盪盪。環堵，四周牆壁，指房屋。蕭然：冷落、空寂的樣子。
〔19〕短褐（hè）穿結：粗布短衣上打上了補丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣。穿結，指衣服上有洞和補丁。穿、洞。結、補丁、
（20）晏(yàn)如：安然自樂的樣子。晏，平靜，安逸。如，形容詞詞尾，相當於「然」。
（21）簞（dān）瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經常是空的。
〔22〕自娛：自娛自樂
（23） 忘懷：不放在心上，忘記。
（24）自終：自己過完一生。終，終了，結束。
（25）贊：古人常用於傳記體文章的結尾處，表示作傳人對傳主的評論。
〔26〕黔（qián前）婁：春秋時魯國人，無意仕進，屢次辭去諸侯聘請。他死後，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱贊黔婁「甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不忻忻於富貴。求仁而得仁，求義而得義。」
〔27〕戚戚：憂慮的樣子。
〔28〕汲汲：心情急切的樣子。
〔29〕極其言：推究她所說的話。茲：此。指五柳先生。若人 。
（30） 極：推究。
（31）茲：代詞，此，指五柳先生。
（32）若人：此人，指五柳先生。
（33）儔：輩，同類。
（34） 銜觴：口銜酒杯，指飲酒。觴，酒杯
（35）以樂其志：來使自己的情志得到歡樂。樂，使……快樂。志，心意，志向。
(36) 無懷氏：跟下文的「葛天氏」都是傳說中的上古帝王。據說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚朴實。
《送東陽馬生序》
[1]嗜：喜歡、愛好
[2]無從：沒有辦法。
[3]致書：得到書，這里是買書的意思。
[4]假借：同意復詞。借。「假」也是借的意思。
[5]弗之怠：即「弗怠之」,不懈怠,不放鬆抄書.「之」是「怠」的賓語，指「筆錄」這件事。代詞作賓語，賓語前置。
[6]走：跑。
[7]逾約：超過約定的期限。
[8]加冠：加冠之後，指已成年。古時男子二十歲舉行加冠(束發戴帽）儀式，表示已經成人。後人常用「冠」或「加冠」表示年以二十。這里即指二十歲。
[9]患：擔心，憂慮。
[10]碩師：學問淵博的老師。碩，大。
[11]嘗：曾經。
[12]趨：奔向。
[13]先達：有道德，有學問的前輩。
[14]叩問：求教。叩，請教。
[15]德隆望尊：道德高，聲望重。又作德高望重。
[16]門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。門人、弟子，學生。填，塞。這里是擁擠的意思。
[17]辭色：言語和臉色。
[18]援疑質理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質，詢問。
[19]俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵（表現尊敬而專心）請教。
[20] 叱咄：訓斥，呵責。
[21]至：周到。
[22]復：這里指辯解。
[23]俟：等待。
[24]負篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。
[25]窮冬：嚴冬。
[26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷乾燥而破裂。
[27]舍：這里指學舍，學校。
[28]支：通「肢」。
[29]媵（yìng）人：這里指服侍的人。
[30]湯：熱水。
[31]沃灌：澆水洗。
[32]衾：（qīn）被子。
[33]寓逆旅：住在旅店裡。逆旅，旅店。
[34]容臭：（xiù）香袋。臭，氣味。
[35]燁（yè）然：光彩照人的樣子。
[36]縕（yùn）袍敝衣：破舊的衣服．縕，舊絮．敝，破．
[37]口體之奉：指衣食的享 用．
[38]太學：即國子監，設於京城，是全國最高學府。
[39]縣官：這里指朝廷。廩稍：廩食，即伙食費用。
[40]司業、博士：指國子監司業、國子監博士，都是教官。
[41]流輩：同輩的人。
[42]朝京師：這里指去官後進京朝見皇帝。
[43]撰：同「撰」。長書：長信。贄：初見面時表敬意送的禮物。
[44]夷：平和。
[45]際遇之盛：謂好的遭遇。這里指官位之盛
[46]與游：相互交往。
[47]趨：快走。
[48]慕：仰慕。
[49]擁覆：圍蓋起來。
[50]色愈恭：表情更加恭順。
[51]乃和：才得暖和。乃，才。
《詩詞曲五首》
過零丁洋》：
「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁」表現了詩人怎樣的心情？這兩句詩 的藝術性在哪裡？
答：不但對仗工整而且極其巧妙，把地名與當時人物的心理活動融為一體，把以往戰斗的失敗和眼前被俘時的境遇聯系起來，抒發了與戰士患難之情及壯志未酬的悲涼寂寞之感，可謂天衣無縫，自然而得體。
劉禹錫這首酬答詩，接過白詩的話頭，著重抒寫這特定環境中自己的感情。白的贈詩中，白居易對劉禹錫的遭遇無限感慨，最後兩句說：「亦知合被才名折，二十三年折太多。」一方面感嘆劉禹錫的不幸命運，另一方面又稱贊了劉禹錫的才氣與名望。大意是說：你該當遭到不幸，誰叫你的才名那麼高呢！可是二十三年的不幸，未免過分了。這兩句詩，在同情之中又包含著贊美，顯得十分委婉。因為白居易在詩的末尾說到二十三年，所以劉禹錫在詩的開頭就接著說：「巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。」自己謫居在巴山楚水這荒涼的地區，算來已經二十三年了。一來一往，顯出朋友之間推心置腹的親切關系。
接著，詩人很自然地發出感慨道：「懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。」說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦「聞笛賦」表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。後一句用王質爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現了世態的變遷，以及回歸之後生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
白居易的贈詩中有「舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎」這樣兩句，意思是說同輩的人都升遷了，只有你在荒涼的地方寂寞地虛度了年華，頗為劉禹錫抱不平。對此，劉禹錫在酬詩中寫道：「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。」劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當達觀。沉舟側畔，有千帆競發；病樹前頭，正萬木皆春。他從白詩中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對世事的變遷和仕宦的升沉，表現出豁達的襟懷。這兩句詩意又和白詩「命壓人頭不奈何」、「亦知合被才名折」相呼應，但其思想境界要比白詩高，意義也深刻得多了。二十三年的貶謫生活，並沒有使他消沉頹唐。正象他在另外的詩里所寫的：「莫道桑榆晚，為霞猶滿天。」他這棵病樹仍然要重添精神，迎上春光。因為這兩句詩形象生動，至今仍常常被人引用，並賦予它以新的意義，說明新事物必將取代舊事物。
正因為「沉舟」這一聯詩突然振起，一變前面傷感低沉的情調，尾聯便順勢而下，寫道：「今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。」點明了酬答白居易的題意。意思是說，今天聽了你的詩歌不勝感慨，暫且借酒來振奮精神吧！劉禹錫在朋友的熱情關懷下，表示要振作起來，重新投入到生活中去。表現出堅韌不拔的意志。詩情起伏跌宕，沉鬱中見豪放，是酬贈詩中優秀之作。
詩作中，劉禹錫首先緊承白詩末聯「亦知合被才名折，二十三年折太多」之句，對自己被貶謫、遭棄置的境遇，表達了無限辛酸和憤懣不平。然後寫自己歸來的感觸：老友已逝，只有無盡的懷念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。無限悲痛悵惘之情，不禁油然而生。詩人於是推開一步，沉舟側畔，千帆競發；病樹前頭，萬木爭春。一洗傷感低沉情調，盡顯慷慨激昂氣概。末聯點明酬贈題意，既是對友人關懷的感謝，也是和友人共勉，表現了詩人堅定的意志和樂觀的精神。全詩感情真摯，沉鬱中見豪放，不僅反映了深刻的人生哲理，也具有很強的藝術感染力。
《水調歌頭》：
這首詞的上片的主要內容是什麼？表現了作者怎樣的心態？表達了作者怎樣的人生態度？
答：對人生的感嘆和對願望的美好祝願！！！！！