語文課民族

『壹』 語文課程對提高民族凝聚力、提高母語水平有什麼幫助

語文課程對於提高民族凝聚力和提高母語水平有非常大的作用。因為通過語文課我們認識到不同的民族的不同特色了解到民族團結的重要性

『貳』 三年級語文上冊第一課我喜歡這所民族小學，因為什麼.

原因：

不同民族的小學生，在同一間教室里學習。大家一起讀課文，那聲音真好聽！這時候，窗外十分安靜，樹枝不搖了，鳥兒不叫了，蝴蝶停在花朵上，好像都在聽同學們讀課文。

最有趣的是跑來了幾只猴子。這些山林里的朋友是那樣好奇地聽著同學們讀課文。下課了，大家在大青樹下跳孔雀舞、摔跤、做游戲，招引來許多小鳥，連松鼠、山狸也趕來看熱鬧。

表達情感：

「我們的民族小學」。課題用「我們的」來修飾「民族小學」，表達了作者的自豪之感合贊美之情。課文緊緊圍繞一個「情」字行文，內容與文題相互呼應，渾然一體。

(2)語文課民族擴展閱讀：

課文分段描寫：

第1自然段：寫民族小學的學生在上學的路上和來到學校時的情景。

這一段有四句話，寫出了民族小學的特點：這是一座美麗的學校，這是一座團結的學校，這里的生活幸福美好。

第2自然段：鈴聲響了，我們的民族小學開始上課了。

第3自然段：講孩子們課上認真讀書，課下盡情玩耍、游戲的學習生活。

本段贊美了民族小學的學生課上認真讀書，課下盡情玩耍、游戲的情景。這個自然段在寫了學生活動的同時，還寫了許多的小動物。

一是這些小動物的出現更加突出了地處邊疆民族小學的特點，為學校增添了歡快、活潑的氣氛；二是突出了孩子們讀書讀得認真，讀得入情入境，讀得有聲有色，小動物靜止不動是為孩子們的書讀得好所吸引，它們也不忍心打擾孩子們的學習；三是突出下課後孩子們跳舞、游戲時的歡樂愉快和自由自在，引得小動物心生羨慕，前來看熱鬧。

第4自然段：講民族小學的確是一所令人難以忘懷的學校。

這段用「這就是我們的民族小學」點題，直接抒發了自豪之情。寫銅鍾和鳳尾竹的影子，使人聯想到鍾聲悠悠不絕和影子綿綿索繞，自然就會對民族小學產生一種難忘和懷念的情感。

『叄』 一年級語言書上的56個民族名稱

56個民族分別是：

1、漢族、滿族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族

2、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族

3、畲族、高山族、拉祜族、水族、東鄉族、納西族、景頗族、柯爾克孜族、土族、達斡爾族

4、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、普米族、朝鮮族

5、塔吉克族、怒族、烏孜別克族、俄羅斯族、鄂溫克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔爾族、獨龍族、鄂倫春族、赫哲族、門巴族、珞巴族、基諾族。

(3)語文課民族擴展閱讀

漢、回、滿三個民族通用漢文，回族最早使用阿拉伯文，後使用漢文，但加入了一些阿拉伯語、波斯語成分；滿族原使用滿語。蒙古、藏、滿、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、彝、傣、拉祜、景頗、錫伯、俄羅斯、壯、布依、水、傈僳、白等17個民族各有自己的文字。這些文字多數都有較長的歷史。其中蒙古族使用一種豎寫的拼音文字，通用於蒙古族地區。居住在新疆的蒙古族還使用一種以通用的蒙古文為基礎而適合衛拉特方言特點的拼音文字。雲南傣族在不同地區使用4種傣文。

上述15個民族共使用17種文字。此外，傈僳族中大部分信仰基督教的群眾，使用一種用大寫拉丁字母及其顛倒形式的字母拼寫僳僳語的文字，還有少數人使用當地農民創制的僳僳音節文字「竹書」。

雲南省東北部一部分信仰基督教的群眾使用一種把表示聲、韻、調的符號拼成方塊的苗文。雲南佤族中信仰基督教的少數群眾使用拉丁字母形式的佤文。壯族、白族和瑤族中還有一部分人使用在漢字影響下創制的方塊壯字、方塊白文和方塊瑤字。布依族人在解放前的使用的古文字大致有三種：一種是方塊布依字，一種是在宗教典籍中發現的符號型文字，一種是拼音型文字（包括CV型文字和傳教士創制的主要用於翻譯聖經的拉丁字母文字等）。

在中華人民共和國建立前，已使用文字的民族有21個，文字種類有24種。中華人民共和國建立後，又為壯、布依、苗、侗、哈尼、僳僳、佤、黎、納西、白、土、瑤共12個民族和景頗族中說載瓦語的人使用拉丁字母為基礎新創制了拼音文字。

其中苗族因方言差別大，分別給其黔東、湘西和川黔滇三個方言創制了文字，給滇東北次方言也設計了一種文字方案。因此，共有16種拉丁字母形式的新文字。還有一些在歷史上使用過，後來停止使用的文字，即突厥文、回鶻文、察合台文、於闐文、焉耆龜茲文、窣利文、八思巴字、契丹大字、契丹小字、西夏文、女真文、東巴圖畫文字、沙巴圖畫文字、東巴象形文字、哥巴文、水書、滿文等17種文字。這17種在歷史上曾經使用過的文字，加上使用的40種文字，共有57種文字。

參考資料：網路—56個民族

『肆』 小學一年級語文中我是中國人中都有哪些民族

《我是中國人》是聞一多先生1925年創作的詩歌作品，當時尚未明確民族的數量，但是詩歌的字里行間彰顯聞一多先生對偉大祖國、對中華民族的歌頌和熱愛。

小學一年級語文課文中為詩歌《我是中國人》加上了配圖，中介紹了中華人民共和國56個民族。

包括：1、漢族，2、滿族，3、蒙古族，4、回族，5、藏族，6、維吾爾族，7、苗族，8、彝族，9、壯族，10、布依族，11、侗族，12、瑤族，13、白族，14、土家族，15、哈尼族，16、哈薩克族，17、傣族，18、黎族，19、傈僳族，20、佤族，21、畲族，22、高山族，23、拉祜族，24、水族，25、東鄉族，26、納西族，27、景頗族，28、柯爾克孜族，29、土族，30、達斡爾族，31、仫佬族，32、羌族，33、布朗族，34、撒拉族，35、毛南族，36、仡佬族，37、錫伯族，38、阿昌族，39、普米族，40、朝鮮族，41、獨龍族，42、塔吉克族，43、怒族，44、烏孜別克族，45、俄羅斯族，46、鄂溫克族，47、德昂族，48、保安族，49、裕固族，50、京族，51、塔塔爾族，52、鄂倫春族，53、赫哲族，54、門巴族，55、珞巴族，56、基諾族共五十六個民族。

(4)語文課民族擴展閱讀

《我是中國人》是我國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，新月派代表詩人和學者，聞一多先生的作品。

中國的民族識別工作，大體可劃分為四個階段。

一、從1949年中華人民共和國成立至1954年第一次全國人口普查。

這一階段認定了蒙古、回、藏、滿、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、哈尼、哈薩克、傣、黎、傈僳、佤、拉祜、高山、水、東鄉、納西、景頗、柯爾克孜、土、羌、撒拉、錫伯、塔吉克、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、鄂倫春、保安、裕固、塔塔爾一共38個少數民族。

二、從1954年至1964年第二次全國人口普查。

在第一階段取得的經驗和成果基礎上，進一步把民族識別工作引向深入。

本階段對上次所剩族體名稱（183個）進行逐一研究，新確定了15個少數民族，即土家、畲、達斡爾、赫哲、仫佬、布朗、仡佬、阿昌、普米、怒、崩龍（後改名為德昂）、獨龍、京、毛難（後改名為毛南）、門巴。

同時，將普查中自報的74個族體分別歸並到已確定的53個少數民族中。

三、從1965年至1982年第三次全國人口普查。

這一階段中，1965年認定了西藏珞瑜地區的珞巴族，1979年認定了雲南基諾山的基諾族。至此，我國民族大家庭的成員增加到56個。

四、從1982年第三次全國人口普查至今。

本階段的民族識別工作除繼續為一小部分族體的認定進行調查研究外，主要進行民族成份的恢復、更改和某些族體的歸並工作。據統計，自1982年以來，全國恢復、更改民族成份的人數在1200萬人以上。

『伍』 小學課本兒童版56個民族一年級上冊圖片

一年級56個名族標志圖

『陸』 有關民族團結的小學語文課文有哪些

蘇教版二年級語文上冊第十六課《孔繁森》
原文：孔繁森是一位優秀的專援藏幹部。屬
1992年，拉薩市附近發生了地震。曲尼、曲印和貢桑三個藏族孩子失去了親人，成了孤兒。孔繁森就把他們接到自已的身邊，像對待親生兒女一樣扶養他們。
一天夜裡，孔繁森悄悄地來到醫院，請求獻血。醫生見他年紀大了，身體又不好，沒有同意。經孔繁森再三懇求，醫生才勉強答應。
孔繁森用獻血所得的營養費，幫助這幾個孤兒上學讀書。藏胞們知道了這件事，都感動得流下了熱淚。他們深情地唱道：
太陽和月亮
有同一個母親，
她的名字叫光明。
漢族和藏族
有同一個母親，
她的名字叫中國。

『柒』 少數民族中小學漢語課程和語文課程的區別

1
內蒙古自治區《民族中小漢語課程標准》
國家級培訓班學習心得
對學習內容的回顧與總結也是一種知識的提升。所以很有必要寫學習心得。教學如同做人，都是一門藝術，要想做得更好，就要不斷學習、反思、和總結。理論指導實踐，所以要想自己在教學上能不斷進步和提高，就要不停學習本專業的理論知識，用專業理論知識來指導自己的教學行為。抱著學習和進步的心態，在校領導的安排下2014年6月29，我和小學的漢語教師薩日娜老師赴錫林浩
特市參加了內蒙古自治區《民族中小漢語課程標准》國家級培訓班。通過這次學習，我獲得了很多的收獲，也反思了自己。我重點習了人民教育出版社漢語編輯室的趙曉非博士的少數民族中小學漢語課程和漢語課程標准。 一、專家老師的經典開頭：尊重學生、悅納學生 什麼樣的學生最難教、什麼樣的學生最難改變、什麼樣的學生最讓老師頭疼——沒有自尊的學生。教師尊重學生是保護、喚醒學生自尊的必要條件，也是對專業
教師的必然要求。珍視並保護學生的個體差異。 小笑話：
考100分的學生你要對他好，以後他會成為科學家； 考80分的學生你要對他好，以後他可能和你做同事； 考試不及格的學生你要對他好，以後他會捐錢給學校； 考試作弊的學生你也要對他好，他將來會當官的；
中途退學的同學，你也要對他好，他會成為比爾蓋茨或喬布斯。 二、關懷學生的人生和命運而不只是分數
分數和升學很重要，但不能成為教育教學的唯一目標。
教師職業倦怠的一個重要原因是找不到教育教學的意義，如果教學只是為了應付考試，這本身就是對教師的一種壓抑和傷害。超越分數這一唯一目標是學生和教師「重新出發」的新平台，是教師獲得成就感和幸福感的源泉。 三、漢語教學方法
教師在課堂上，到底用什麼樣的教學方法開展教 學活動，只要聽聽課就心中瞭然了。不用多說了。關 鍵是怎樣改變陳舊的教學方法。 有一定數量的教師即使使用語文教學法，也是內 地早已經揚棄的陳舊的教學方法了。 四、學習方式
漢語課程：自主、合作、交際的學習方式。
語文課程：自主、合作、探究的學習方式。 「交際」和「探究」的區別：漢語學習是工具性 的，應用為主。語文學習是人文性，領悟欣賞為主。 這次學習重點學習了人民教育出版社漢語漢語編輯室的趙曉非博士的《少數民族中小語課程 和漢語課程標准 》內容的講授。以下是講授內容的重點理論。
http://wenku..com/link?url=-m6Q-lD_Z6n5hYoBEKX8O3noMX1MEEcOAcJ1D-Vu-KoqkyU7p1WWWl_Qa_bUPFan3LrCeVBk2Gq

『捌』 三年級語文上冊第一課我喜歡這所民族小學，因為什麼

我喜歡這所民族小學，因為（這是一所美麗的學校）。
我喜歡這所民族小學，因為（這是一所團結的學校）。
我喜歡這所民族小學，因為（這是一所充滿了歡樂的學校）。

《我們的民族小學》是人教新課標版小學三年級上學期第一組第1篇課文。2018年教材改版，改版後更名為《大青樹下的小學》。

課文通過描寫西南邊疆的一所民族小學，反映了孩子們幸福的學習生活，體現了祖國各民族之間的友愛和團結。

這是一所美麗的學校：美得很有特點，各民族的小學生身著鮮艷的民族服裝，把學校裝點得絢麗多彩；古老的銅鍾，還有鳳尾竹，更增添了學校的鄉村氣息和民族特色。

這是一所團結的學校：同學們來自不同的民族，穿戴不同，語言不同，但都成了好朋友，在祖國的大家庭里，在鮮艷的五星紅旗下共同生活，在同一間教室里學習。

這是一座充滿了歡樂、祥和氣氛的學校：孩子們課上認真讀書，課下盡情玩耍，連小動物也來聆聽讀書和來看熱鬧，可見對孩子們的幸福生活是多麼羨慕。

(8)語文課民族擴展閱讀：

課文原文

早晨，從山坡上，從坪壩里，從一條條開著絨球花和太陽花的小路上，走來了許多小學生，有傣族的，有景頗族的，有阿昌族和德昂族的，還有漢族的。大家穿戴不同，語言不同，來到學校，都成了好朋友。

那鮮艷的民族服裝，把學校打扮得更加絢麗多彩。同學們向在校園里歡唱的小鳥打招呼，向敬愛的老師問好，向高高飄揚的國旗敬禮。

「當，當當！當，當當！」大青樹上的鍾聲敲響了。

上課了，不同民族的小學生，在同一間教室里學習。大家一起讀課文，那聲音真好聽！這時候，窗外十分安靜，樹枝不搖了，鳥兒不叫了，蝴蝶停在花朵上，好像都在聽同學們讀課文。最有趣的是跑來了幾只猴子。

這些山林里的朋友是那樣好奇地聽著同學們讀課文。下課了，大家在大青樹下跳孔雀舞、摔跤、做游戲，招引來許多小鳥，連松鼠、山狸也趕來看熱鬧。

這就是我們的民族小學，一所邊疆的民族小學。古老的銅鍾，掛在大青樹粗壯的枝幹上。鳳尾竹的影子，在潔白的粉牆上搖晃……

參考資料：人民教育出版社-我們的民族小學

『玖』 小學一年級課本56個民族稱呼

56個民族的名稱是：

漢族、壯族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、布專依族、朝鮮族屬、滿族、侗族、瑤族、白族、東鄉族、錫伯族、土家族、哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畲族、拉祜族、水族、納西族、景頗族、柯爾克孜族、土族、高山族、達斡爾族、仫佬族、羌族、撒拉族；

德昂族、仡佬族、阿昌族、普米族、布朗族、塔吉克族、怒族、烏孜別克族、俄羅斯族、鄂溫克族、毛南族、保安族、裕固族、京族、塔塔爾族、獨龍族、鄂倫春族、赫哲族、門巴族、珞巴族、基諾族。

根據小學一年級課本56個民族參照圖如下：

據2010年第六次全國人口普查主要數據：其中漢族人口比重最大，約佔全國人口總數的91.51%左右。其它55個民族總人口偏少，約佔全國總人口的8.49%左右，故稱其為少數民族。未識別民族人口為640101人。

55個少數民族中人口最多的是壯族，人口超過1600萬（2000年）；最少的是珞巴族，人口不足3000人（2000年）（未包括中印爭議的藏南地區60萬珞巴族人）。

『拾』 小學一年級語文《我是中國人》圖案相對應的民族是什麼

小學一年級語文《我是中國人》圖案相對應的民族解答如下：

1、苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布於中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的寮國、越南、泰國等國家和地區。

2、哈尼族，東南亞稱阿卡族，民族語言為哈尼語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，現代哈尼族使用新創制的以拉丁字母為基礎的拼音文字。哈尼族主要分布於中國雲南元江和瀾滄江之間，聚居於紅河、江城、墨江及新平、鎮沅等縣。

3、維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區，主要分布於天山以南，塔里木盆地周圍的綠洲是維吾爾族的聚居中心，其中尤以喀什噶爾綠洲、和田綠洲以及阿克蘇河和塔里木河流域最為集中。天山東端的吐魯番盆地，也是維吾爾族較為集中的區域。天山以北的伊犁谷地和吉木薩爾、奇台一帶，有為數不多的維吾爾族定居。

4、蒙古族始源於古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。

蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。過著「逐水草而居」的游牧生活，盡管這種生存方式在現代社會被弱化，但仍然被視作蒙古族的標志。

5、土家族（土家語：Bifzivkar）是一個歷史悠久的民族，有民族語言，屬漢藏語系藏緬語族，接近彝語支，沒有本民族文字，通用漢文。土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地帶的武陵山區。

(10)語文課民族擴展閱讀：

1、苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲綉花邊，系一幅綉花圍腰，再加少許精緻銀飾襯托。

苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。

2、哈尼族布都支系服飾（婦女）用黑色自染布料作上衣，齊膝短褲和綁腿帶。包頭布端都鑲一塊精美的刺綉圖案，衣服領口處多配有銀飾墜，腰束一條長丈余的腰帶。

3、維吾爾族傳統的男子外衣稱為「袷袢」，長過膝、寬袖、無領、無扣，穿時腰間系一長帶。女子普遍穿連衣裙，外罩坎肩或上衣。婦女和姑娘都喜歡用天然的烏斯蔓草汁畫眉，染指甲，戴耳環、手鐲、戒指、項鏈等。婦女外出時，要帶頭巾或蒙面紗。

維吾爾族不論男女老幼都喜歡戴「尕巴」（四楞花帽），用黑白兩色或彩色絲線綉出各種民族形式的花紋圖案。過去未婚少女都梳十幾條發辮，以長發為美。婚後一般改梳兩條，辮梢散開，頭上別一把新月形的梳子作為裝飾，也有將雙辮盤成發髻的。

4、蒙古族服飾也稱為蒙古袍，主要包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區不同在式樣上有所差異。蒙古族服飾具有濃郁的草原風格特色，以袍服為主，便於鞍馬騎乘。因為蒙古族長期生活在塞北草原，蒙古族人民不論男女都愛穿長袍。

牧區冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長袍身端肥大，袖長，多紅、黃、深藍色。男女長袍下擺均不開衩。紅、綠綢緞做腰帶。

5、女裝上衣矮領右衽，領上鑲嵌三條花邊（俗稱「三股筋」），襟邊及袖口貼三條小花邊欄桿；下穿「八幅羅裙」，裙褶多而直，後改為褲腳上鑲三條彩色花邊的大筒褲；姑娘素裝是外套黑布單褂，春秋季節多穿白衣，外套黑褂。頭發挽髻，戴帽或者用布纏頭，喜戴耳、項、手、足圈等銀飾物。

男式上衣為「琵琶襟」，後來逐漸穿對襟短衫和無領滿襟短衣；纏腰布帶；褲子肥大，褲腳大而短，皆為青、藍布色，多打綁腿；頭包青絲帕或五六尺長的白布，呈「人」字形；腳穿偏耳草鞋、滿耳草鞋、布鞋或釘鞋。

參考內容：網路：蒙古族服飾