語文課與語文

㈠ 語文課程與語文教學的關系

語文課程與語文教學的關系：

語文課程與語文教學，是一般課程與教學的基本原理在語文學科中的具體體現。中國是一個多民族的國家，雖然很多民族都有自己的語言甚至文字，但是國家以漢語言作為通用語言，所以，這里所說的語文課程與教學，指的是漢語文的課程和教學。

語文課程與教學的發展歷程

語文課程與教學經歷了古代、近現代、當代三個發展階段。

前語文教育階段 在中國古代的教育中，並無獨立的語文課程，語文教學內容是與政治、經濟、倫理學、哲學、歷史等多方面的教育內容融合為一體的，但是我們從中仍舊可以分離出語文課程與教學的重要成分，發現語文課程和教學的一些有益經驗。在語文教育史上，曾將這個階段稱為「潛語文教育」或「前語文教育」階段。

這個階段中，在基礎識字教學方面，一般是先教學蒙學讀物，從字形、字音入手，加入適當的寫字練習，進行集中識字。當時影響最大的蒙學讀物有《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》，它們的單字量在3 000左右，已經達到初級閱讀的基本識字量。這樣，就可以以集中識字，帶動閱讀和寫作的教學。這種形式逐漸成為語文課程教學的傳統。在古代閱讀教學方面，一貫強調熟讀、精思、博覽。從儒家經典「四書」、「五經」到《昭明文選》（南朝梁蕭統）、《文章軌范》（宋代謝枋得）、《古文觀止》（清代吳楚材）、《古文辭類纂》（清代姚鼐），教學內容可謂「文」、「道」結合，廣泛涉獵了歷朝歷代的名家精品，以誦讀為基礎，深思細品，圈點批註，形成了一套重感悟的閱讀教學方法。這種方式有利於學生文化素養的提高、自學能力的培養。古代寫作教學很重視基本功的訓練，從錘字煉句，到布局謀篇，從分項練習開始，漸至整篇文章的寫作；強調多寫多改，用大量的閱讀作為提高寫作水平的前提條件，所謂「讀書破萬卷，下筆如有神」（杜甫：《奉贈韋左丞丈二十二韻》）。這些都是「潛語文教育」階段語文課程與教學的觀念、內容、實施方面的雛形，它對近現代及當代的語文課程與教學有著不容抹殺的影響。

㈡ 巜最後一課》與巜別了,語文課》有什麼相同點和不同點

相同點是:它們的手法相同，都是"借物抒情"。通過最後一堂課來表達自己的思想感情，使文章更生動形象，耐人尋味。
不同點:我不知道呀。。。

㈢ 語文課程的性質和地位是什麼

語文是基礎教育課程體系中的一門重點教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學，是人們相互交流思想等的工具。具有工具性與人文性的統一特點。《語文》也是中國的學校等教育機構開設的一門主要學科，中國語文教科書一般講授的是中國通用語言文字（即漢語文）。

語文學是偏重從文獻角度研究語言和文字的學科總稱，一般包括文字學、訓詁學、音韻學、校勘學等。中國由於古代文獻豐富，文字比較特殊，語文比較發達，廣義的語文也應該包括語言學，也就是語言學和文字學的總稱，但由於國際學術分科中語言學是一大類，所以反而是語文學從屬於語言學，成為語言學的一個分支。

(3)語文課與語文擴展閱讀

「語文」的語源是「語言文字」，「語言文字」縮略為「語文」一詞出現在19世紀80年代。1905年，清朝在廢除科舉制度以後，開始開辦新學堂。國文一科，教授的仍是歷代古文，故當時稱為「國文」課。五四運動爆發以後，提倡白話文，反對文言文，國文課受到了沖擊，小學於是改設「國語」。教材具有鮮明的口語特點，選用的都是白話短文或兒歌、故事等，中學仍設國文課。

在二十世紀二三十年代，魏冰心、程其保、葉聖陶、朱自清、夏丏尊等人大量使用「語文」一詞，當時已經出現「語文課程」的說法（《在母語課程的源流中重新審視課程的目標取向》），葉夏二人亦開始嘗試編寫新的語文教材，可惜因日本侵略中國而被迫終止。全國解放後，葉聖陶先生等人再次提出將「國語」和「國文」合二為一，改稱「語文」。這一建議被華北政府教育機關採納，隨後推向全國，從此，「語文」成了中小學母語課程通用名稱。

㈣ 別了語文課中難過和不舍只是因為要告別語文課了嗎

不僅僅是因為這個。別了語文課就是別了祖國；告別了老師和同學的熱情、關懷；告別了深深愛著的祖國語言和文化。

㈤ 美國的語文課與我國的語文課有什麼區別

兩者在教學內容和教材編排體系兩方面存在著區別。

一、教學內容

美國的語文課：美國語文課是指以美國的美國英語為第一語言的文字、文化等為教學內容。

中國的語文課：中國的語文是指以中國的第一語言漢語為基礎的語言文字、文章、文學、文化等為教學內容。

二、教材編排體系

美國的語文課：美國的語文教材包括語言和文學兩大類，語言類的內容主要指語文知識的學習和語言技能的訓練。

一部《英語》主要講解語法知識，一部是《拼讀》注重單詞的拼寫訓練，而《文學》以美國歷史的不同發展階段優秀的文學作品為課文，對學生進行系統的人文主義教育。

中國的語文課：國的語文教材將語言知識、文學的學習都融入了「選文」中，沒有截然分開語言和文學兩大類教材。

(5)語文課與語文擴展閱讀

語文課程評價的目的不僅是為了考察學生達到學習目標的程度，更是為了檢驗和改進學生的語文學習和教師的教學，改善課程設計，完善教學過程，從而有效地促進學生的發展。

不應過分強調評價的甄別和選拔功能。

突出語文課程評價的整體性和綜合性，要從知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀幾方面進行評價，以全面考察學生的語文素養。語文學習具有重情感體驗和感悟的特點，因而量化和客觀化不能成為語文課程評價的主要手段。應避免語文評價的繁瑣化。

㈥ 《別了,語文課》中列舉了哪幾個我和語文課的示例

（一）語文在書香中
「終於完成作業了!」坐在書桌前,我合上作業本,把它們推到一邊.隨手從書架中抽出一本細細品味,那是一本《鋼鐵是怎樣煉成的》,翻開封面,迎來淡淡書香,那是語文的氣息!在這美妙的氣息中,我來到保爾身邊,與他一起品味著酸甜苦辣的人生.在接下來的幾個小時中,我一直都感受著語文帶給我的無窮快樂!
（二）語文在春日裡
春天到了,一切都那麼新,我帶著一顆新奇的心走進公園.深深吸一口氣,感覺著清新與快樂一同被吸到肺里,一直流入心中.再看周圍,碧綠的草,蔚藍的天,潔白的雲,一切都那麼嶄新,一切都那麼美麗,一切又都那麼詩情畫意.恍惚間,我想到了朱自清的《春》,這時才理解「春天像剛落地的娃娃,從頭到腳都是新的,他生長著」的真正含義.在這微風習習的春里,我感受到了語文帶給我對春的理解與詩情畫意.
（三）語文在荷花碧葉中
時光一晃來到了炎炎夏日,到處都充滿了讓人憎惡的炎熱.都說「心靜自然涼」,為了達到所謂的「心靜」,我來到了西湖邊賞荷.來到湖邊,盡管沒有想像中荷花滿地的景象,只有一池碧綠,但這足以讓人欣賞贊嘆.一陣風從臉頰吹過,盡管這不是令人期待的涼風,而是夾雜著夏的氣息的熱風,但卻也逗著荷葉情不自禁地跳起舞.抬頭望去,天空無比蔚藍,荷葉無比透綠.此情此景,讓我不禁想起了「接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅」的美妙風景.在夏日中,我感受到了語文帶給我對夏的贊嘆與理解.
在書香中,在春日裡,在荷花碧葉中……,生活中語文無處不在,語文帶給我的不僅僅是快樂、詩情畫意,更多的是我對人生酸甜苦辣的理解.

㈦ 《別了,語文課》與《最後一課》表達情感上有什麼不同

內容上的共同點:都是寫主人公學習母語的事情，表現純潔而美好的愛回國之情，有著異答曲同工的效果，也可以看出熱愛祖國，熱愛母語是每一個民族都具有的情感。表達上的共同點:都是借內心獨白抒發情感和選擇合適的內容，寫出真情實感。

㈧ 什麼是真正的語文課

大家使用頻率最高的是「這才是真正的語文課」。為什麼會用這樣的評語？不是語文課又是什麼課？這些年來我們的語文課堂在做什麼？這不能不引起我的深思。
我發現，被人們認為不大像語文課的，往往或者就課文講課文，深挖其中的人文內涵，上的有些像思想教化課；或者深入解析文中的一些科學道理、探索與課文有關的一些自然奧秘、動手做其中涉及到的一些實驗，等等，上的好像是科學課、生物課、物理課；或者就課文中的某一點無限擴展，完全不顧課文本身，甚至無限度地使用音、像等五花八門的課件，那就不知道該叫它什麼課；還有的將合作、探究這種新觀念表象化，一味地讓學生討論發言而不給予歸納，不提示其中的語言問題，不點撥語文學習的方法與過程，如此等等，不一而足。那麼，什麼是「真正的語文課」？被大多數人認為「真正的語文課」究竟是什麼樣的課？我們稍微注意一下就不難發現，這樣的課一般都是在教學過程中貫穿著對字詞句的理解和掌握，滲透著語文能力的培養和訓練，交織著語文方法的把握和學習。
於是，我們是不是可以這樣說，那些不大像語文課的，實際上是對課程改革的一些理念還沒有真正地理解和把握，還只是停留在表層的認識上。如課程標准強調語文的人文性，那就是不要進行知識的教學，能力的培養；如強調自主、合作、探究，那就是不要老師的講解，完全由學生自己去完成，而且課課如此，從無變化，等等。而那些「真正的語文課」，則較好地把握了課程標準的新理念，充分重視了語文人文性和工具性的統一，重視了語文素養語文能力的有機融合。這就涉及到了人們不同的思維模式。
人類普遍存在著一種極端的思維模式――兩極對立的思維模式，非此即彼，非對即錯，非好即壞。人們常說，任何一次改革都可能會矯枉過正，因為不這樣就不太容易達到改革的目標。其實，我覺得這是一種誤解，從某種程度上說，不是改革思路本身強調過分，矯枉過正，而是我們普遍的兩極對立的思維模式限制了人們對改革思想的正確認識。由此再轉到我們的語文課程標准。
語文課標提倡全面提高語文素養、重視感悟，不是否認各種必要的語文知識；強調學生自身的體驗和情感，不是徹底摒除能力訓練；主張以學生為主體，也不是說教師可有可無；強調自主、合作、探究，也不是說完全可以不要接受性學習。非此即彼的二元邏輯，兩極對立的思維模式，「矯枉必須過正」的思想觀念，在語文教育的嚴肅性面前都應堅決摒棄。
那麼，什麼樣的課堂教學是我們需要的，是符合課標精神的課堂教學？很多老師會說：你給我拿出一個標准來，有了標准我就可以模仿了。巢宗祺先生在一次講話中曾經提出語文教學基本模式與個性化設計的統一。我自己理解，所謂基本模式是盡可能體現新課標中的新的理念，體現語文教學的基本思想，但是這些體現，不是大家千篇一律地套用某一種固定的格式，而要從課文本身、從老師所長、從學生已有的語文實際出發，設計出富有獨特個性的教學方案。歷史以來，我們有一個不好的傳統，就是一旦出現一種新的好的模式很快就會將它固定化、程式化，這樣的教訓是深刻的。張志公先生多次疾呼反對這種做法，而這也是我們在研究語文教學法、語文教學實踐乃至多方面的語文教育研究中應該竭力避免的。

㈨ 最後一課和別了語文課有哪些共同點

最後一課與別了語文課，
兩篇文章的內容和主題相似，
都是講最後一堂上母語課，
表現了對祖國文字的熱愛，和對祖國的熱愛之情。

㈩ 語文課程是由語文學科知識和什麼及什麼三個部分組成的

關於「工具性與人文性的統一」
《全日制義務教育語文課程標准》在第一部分「課標性質與地位」中指出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」 ——這一表述澄清了大討論最激烈的人文性論與工具性論之爭統一起來，這一新的理念，解決了關於語文教育最重要最關鍵的問題。
關於工具性問題，20世紀50年代末，全國范圍的極左思潮影響到語文教育，從60年代初開始在語文界展開了一場關於語文課是上成政治課 、文學課 、還是上成語文課的討論，最後，語文界的三位泰斗，也就是後來大家稱之為「三老」的葉聖陶先生 、呂叔湘先生 、張志公先生掛出了「免戰牌」，主張語文課不能上成政治課或文學課，應該上成真正的語文課，這種觀點很快在全國達成了共識，因而確定了語文學科工具性基本性質，認為語文學科應該加強語文基礎知識教學和基本技能訓練（即當時的口號「加強雙基教學」），切實使學生打好語文基礎，培養語文能力，掌握語文這個工具，以適應將來工作和繼續學習的需要。因而，60年代初至「文革」以前，教育部幾次頒布「語文教學大綱」都把工具性定為語文學科的基本性質。對此，「三老」都曾有文章和講話進行闡述，另一位前輩語文教育專家 、全國中語會會長 、建國以來一直參加和主持語文教材編寫的人民教育出版社編審劉國正先生曾說：「語文教學討論的一個重要理論收獲，就是肯定了語文學科的工具性。」到了「文革」時期，語文教育又在極左思潮、的影響下，否定了語文學科的工具性，語文課本不成語文教材，語文課大量學習當時的報刊文章，學生寫作也是寫極左的「大字報」，語文課基本上成了政治課，整個語文教育亂了套。「文革」結束後，1978年教育部撥亂反正，重新頒布了「語文教學大綱」，重又確定了語文學科工具性的性質，使語文學科恢復了「語文」的本來面目，語文教學逐步走上了正確的軌道。綜上所述，本人認為，從60年代開始，把語文學科的性質定為工具性，從時代背景看，應該說是正確的，並且具有一定的歷史性的積極意義。近年來，在語文教育大討論中，有人一概否定工具性，說「把語文學科的基本性質頂為工具性是歷史性的錯誤」「工具性把語文呢教學引上了死胡同」，這種觀點無視歷史的特定時代因素，不作實事求是的歷史分析，起碼是有失偏頗。對此，最近新的「語文課標」重新肯定了工具性，明確指出：「語文是最重要的交際工具。」並且在新編的高中語文課本（第六冊）中專門編入了一篇〈語言是人類最重要的交際工具〉（作者葉蜚聲 、徐通鏘 ）。從新的「語文課標」到新編語文教材，澄清了全盤否定語文工具性的模糊認識。
關於人文性問題，在最近這一場大討論中，有些人提出「人文性才是語文學科的本質屬性」，認為語文課的任務應該是通過語言的學習和感悟，培養情感，陶冶審美情操，宏揚中華民族的人文精神，給學生打下一個精神的底子。本人認為，這種新的觀點具有時代的積極意義。本來這種觀點在「大討論」的開始是表述為「語文教學不應忽視人文教育，應該加強人文性」，後來發展到有些人走向極端，把人文性與工具性對立起來，進而全盤否定語文學科的工具性，認為語文學科的本質屬性是人文性。應該肯定人文性是語文呢教學的基本特點之一，語文教學應加強人文性。後來對人文性極端化的認識，在部分教師中產生了一定的負面影響，例如曾一時形成了「人文至上」「文學至上」思潮，似乎「人文」「文學」是語文教育的一切，由此而漠視 、淡化甚至排斥對祖國語言的學習和培養讀 、寫 、聽 、說語文能力，致使有些「語文」課成了缺乏「語文」因素的不倫不類的課，以致有人質疑「這是語文課嗎？」
新的「語文課標」，即肯定了以前的工具性，又吸納了人文性的新觀點，把二者統一起來，在語文教學的發展史上首次提出了「工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點」。本人認為，這一新的理念，即繼承了語文教育應該使學生切實掌握語文這個工具性打好語文基礎這一傳統的正確觀點，又反映了語文教育應該體現固有的人文精神加強人文精神的新的時代觀點，同時，澄清了工具性人文性各執一端的片面認識。應該說，這是語文教育發展史上的一大進步。這一關鍵問題的解決，為語文教育端正了方向，把語文呢教育指向了健康發展的正確道路。