語文課基礎性

A. 語文課程在義務教育階段的地位是什麼

性質決定地位。語文在人的發展過程中承擔的重要責任，決定了語文課程在學回校教育，尤其是在九年義務教育中答的地位。
從學校教育的角度看，語文課程是基礎性課程。學生的語文素養是學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。
學生通過學習語文，能夠理解和運用祖國語文，才能順利地學習其他課程。學生在學習語文的過程中，其他智力因素和非智力因素也得到相應的發展，這些也有助於學好其他功課。
因為語文課程是豐富的，語文素養也是綜合性的，所以，語文素養在德、智、體、美諸多素質中也就處於基礎的地位。因而，人的語文素養又是全面發展的基礎。包括閱讀、寫作、口語交際在內的理解和運用語文的能力，是人的語文基本能力，也是構成人學習能力的基本要素，是人生存和發展的基本能力之一。
因而，語文素養也是人終身發展的基礎。
正因如此，(語文課程標准>這樣說：「語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的重要地位。」

B. 語文學科的特點是什麼

一、相關性

談到語文學科的性質，真可謂眾說紛紓。有人曾統計，僅1980年－1989年間公開出版的《中小學語文教學法》專著中，對語文學科性質的表述竟有十二種之多。有人進一步從本質屬性和一般屬性上加以區分和概括。到底哪種表達比較正確呢？

首先要看它是否符合語文學科的質的規定性，其中「螺旋性」、「直線性」、「統一性」、「綜合性」、「知識性」、「科學性」等，顯然可以用以表述許多學科的特性，沒有將語文學科在「質」上與其它學科區分開來；其次從邏輯角度看，有人將「基礎性」和「工具性」、「綜合性」和「統一性」、「知識性」和「科學性」等並列用於一種表述中，而這些概念本身界限模糊，有的甚至是交叉和包含關系的概念，這里一並使用，在邏輯上是欠斟酌的。

另外，「實踐性」、「技能性」都應歸之於語文教學操作原則與方法范疇，不是對語文學科的內質的界說。盡管如此，這些見解還是在一定程度上揭示了語文學科從內到外的縱橫關系，包括語文內部的內容與形式的關系、內容編排的前後關系，以及語文學科與其它學科、與學習主體的關系等。各種關系無疑都是我們進一步探究語文學科性質所必須觸及的立體界面。

《語文新課程標准》明確指出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一是語文課程的基本特徵。」語文課程改革的探索與實踐中，語文老師都在尋求一種有效的課堂教學模式，希望能夠提高課堂教學的效率，與「高耗低效」說再見。

語文課堂教學價值的價值體教學中，既要將語文知識與能力這一顯性目標內化為學生自身的需求，又要能將過程、方法、情感、態度與價值觀等隱性目標滲透在提高學習效率的實踐活動中，成為學生自身的感悟，使語文的工具性與人文性融合於語文一體。這樣的語文課堂教學才具有真正意義上的價值。

二、工具性

「工具性」著眼於語文課程培養學生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點。工具性作為語文的基本性質：首先，語文是思維的工具。葉聖陶先生認為：「語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。

語文課實際上就是通過言語來學習語言，也就是通過課文，一些具有漢語典範性的文作品來學習語言的，而不是孤立地去學字、詞、句、章、等知識的。語文老師指導學生進行聽說讀寫訓練，就是指導學生把朦朧的思想變為清澈的思想，把不清不楚的語言變為有條有理的語言。

其次，語文是交際的工具。人是一切社會關系的總和，生活在社會上的每一個人都不可能獨立存在。語文是人與人交流和交際的必不可缺的工具。現代信息技術的傳播速度的提高和廣度的擴大，是人們的交流更加方便和快捷，使語文的交際功能達到了新的高度。語文學習的過程是人獲得語言，規范語言的過程。

對於其他學科來說，語文具有基礎性及工具性。在所有的學科中，語文是一門基礎學科，一個人只有具備了一定的語文知識，有了一定的語言積累，掌握了必備的語法知識，才能有條件去學習其他學科。

因為所有學科的教材都離不開語言文字，要靠語言文字來傳達和表達信息，建立和學生的聯系，學生也只有在通過語文知識理解了教材內容後，才有可能將信息進行內化，藉助語言在大腦中形成相關的知識體系。「工欲善其事，必先利其器。」語文既是學習其他學科的基礎，更是學習其他學科必備的工具。

三、人文性

「人文性」著眼於語文課程對於學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。語文課程的人文性，強調語文學習的過程，既要學生實現自我成長，也是激發學生創造力和生命力。於漪老師認為：人文精神的內涵應該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心裡品質等。具體到語文課程方面，人文性就意味著：

1、應該對學生人文精神的培養作為課程目標的價值取向，並以此來制定語文課程目標和選擇整合和利用語文課程資源。

2、語文課程應凸顯教師的人文關懷，使學生受到真善美的熏陶，自身的獨特體驗受到保護和尊重。

3、教師將在關注學生語文知識、能力發展的同時更加關心學生的情感態度價值觀的發展，注重人文關懷和語文教育的感染熏陶作用，實現人文性和工具性的統一。

四、統一性

語文課程的「人文性」主要體對學生的人格、個性、精神世界的關懷，培養學生積極向上的情感，正確的價值觀、人生觀以及高尚的審美意識。語文的工具性是人文性的基礎，是人文性的載體；而人文性則是對工具性的升華，它使語文的工具性充滿了活力和靈性。

工具性與人文性是相互聯系、有機統一在一起的。因此在語文教學中，我們既要培養學生的閱讀能力，豐富學生的基礎知識，還要讓學生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內涵。

(2)語文課基礎性擴展閱讀：

語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語言文字的運用，包括生活、工作和學習中的聽說讀寫活動以及文學活動，存在於人類生活的各個領域。當今世界，經濟全球化趨勢日漸增強，現代科學和信息技術迅猛發展，新的交流媒介不斷出現。

給社會語言生活帶來巨大變化，對中華民族優秀傳統文化的繼承，對語言文字運用的規范帶來新的挑戰。時代的進步要求人們具有開闊的視野、開放的心態、創新的思維，對人們的語言文字運用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語文教育的發展提出了新的課題。

語文課程致力於培養學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發展和終身發展打下基礎。

語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育中的重要地位。

C. 請簡要闡述《語文課程標准》提出的語文課程的基本理念

談學習《語文課程標准》的體會

21世紀的社會是一個信息化、知識化的社會，知識不斷開拓、不斷更新。人在社會中所處的地位、所扮演的角色、所從事的職業、所面對的競爭、所面臨的困境都是多樣化、復雜化、動態化的，是瞬間萬變、無法預料的。為了自身的生存與發展，人需要通過不斷地學習來不斷地豐富自我的知識技能，不斷地健全自我的人格，不斷地開發自我的潛能，不斷地調整自我的身心，以適應外部環境的隨時隨地的日新月異的變化。這就需要具有自我學習、自我完善、自我發展的能力和素質。可以說，這種能力和素質是新世紀人類生存和發展所不能或缺的最基本的條件。那麼，作為基礎性質的語文教育，應該如何立足於人的生存與可持續發展，依據語文學科的特性，通過各種語文實踐，打好學生「全面發展」和「終身發展」的基礎，為培養現代社會所要求的「具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野、具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力，以及運用現代技術搜集和處理信息的能力」（《語文課程標准》語），具有現代社會精神理念和健康人格，更新知識能力強，對於變幻莫測的高度信息化、知識化的未來社會能夠迅速適應、自主發展的「超未來」的人奠定基礎呢？教育部新近頒布的《語文課程標准》（下文簡稱《標准》）作出了明確的布署。

縱觀《標准》，不管是「課程性質與地位」、「課程的基本理念」的表述，還是「課程標準的設計思路」、「課程目標」、「實施建議」、「附錄」的提出，無不處處顯示出語文教育對學生在未來社會中的生存和發展給予高度的關注。尤其是「語文課程應致力於學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的重要地位。」這段關於「課程地位」的表述，充分闡述了語文課程與語文教育「立足學生發展、致力學生發展」的重要作用和核心任務。可以說，「發展觀」是語文教育最核心的教育理念，是《標准》的精髓之所在，是鄧小平「發展才是硬道理」理念在語文課程中的真實體現。

那麼，在語文教育實踐中如何全面把握和深入貫徹《標准》的「發展」理念呢？

一、立足自主發展，在基本學法指導上突出「信息搜集和利用能力」的培養

語文學習的基礎意義就在於「使學生獲得基本的語文素養」，為學生的終身學習、自主發展打好基礎。從《標准》在「課程的基本理念」部份關於「全面提高學生的語文素養」的表述中（「……語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。……」），可以看出，「基本的語文素養」其中一個重點是語文學習方法和學習能力。因為科學的學習方法和能力體系是「良好的科學素養」的組成部份，是學生自主發展必備的基本素質，「是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。」同時，「掌握最基本的語文學習方法」，也是語文課程的基本性質（「語文是最重要的交際工具」，「工具性」是語文課程的基本特點之一）所決定的，是語文課程要達到的「總目標」之一。

(一)注重基本學法的指導——「自主發展」的基礎

語文教學只有立足自主發展，在語文學習實踐中，加強基本學法的指導，讓學生掌握基本的科學的學習方法，優化語文知識結構（不僅是一般意義上的書本語文知識，還包括與生活、生產、經濟、科技發展的實際廣泛聯系的語文應用知識），形成較強的語文能力（一般聽、說、讀、寫語文能力以及語文自學能力、語文實踐能力、語文遷移能力和利用圖書館、語料庫的能力等適應學習、適應生活、適應實踐、適應創新的語文應用能力），才能使學生具有學會學習的本領，為終身學習、自主發展，自動適應未來社會發展與生存提供無限的可能性。

1．以基礎知識的傳授與指導作為「學會學習、自主發展」的起步點——扎實基礎，指導學法，提高知識搜集和吸收的熟練程度。①要增強方法意識；②要傳授基本的聽、說、讀、寫語文方法（比如漢語拼音的拼讀方法，解詞識字的方法等）；③要指導工具書及網路的使用方法（比如查字典的方法，圖書館書目的檢索方法，網路信息的搜尋與處理方法）；④要重視語言的積累和語感的積淀（比如優美詩句的背誦，優美文章的朗讀）。

2．以基礎知識的運用和拓展作為「學會學習、自主發展」的加速點——注重實踐，訓練技能，提高知識遷移和應用的靈活程度。要在傳授基本知識方法的同時，著力於遷移方法的指導（如指導「抽象法」，使知識在「概括化」中遷移；指導「例證法」，使知識在「具體化」中遷移；指導「分析法」，使知識在「類化」中遷移；指導「聯想法」，使知識在「再現」中遷移；指導「直覺法」，使知識在「頓悟」中遷移）和應用時空的創設，讓學生自主地運用「雙基」去解決實際問題，使學生在拓展知識的應用領域中形成「自主學習」的技能和對知識的遷移應用力。

3．以基礎知識的變通和融匯作為「學會學習、自主發展」的飛躍點——求異求新，培育靈性，提高知識更新、重組和再造的熟練程度。通過指導學生學會提問方法、發散方法、質疑方法、提要方法、想像方法，並充分留給學生自學空間、想像空間、質疑空間，鼓勵學生大膽質疑，大膽想像，提高學生對知識的變通、融匯和再造能力，培育學生創造性學習的勇氣、靈氣、才氣，從而使學生由吸收儲存知識走向融匯再造知識，由模仿學習走向創新學習。

(二)突出信息素質教育——「自主發展」的關鍵

隨著信息技術與語文教育互相交互、互相整合的「一體化」歷程的逐步深入，語文教育即將出現一個前所未有的巨變。如何加強信息素質教育，使學生從小具有較強的信息意識，具有「運用現代技術搜集和處理信息的能力」，是加強基本學法指導，讓學生在信息時代中能夠學會學習、能夠自主發展的關鍵問題，是《標准》高度關注的時代賦於語文教學的新使命。

1．以計算機為「資料搜集工具」，構建「開放性」學習方式。《標准》在「課程的基本理念」上提出要「努力建設開放而有活力的語文課程」，要求「語文應植根於現實，面向世界，面向未來。應拓寬語文學習運用的領域，注重跨學科的學習和現代化科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代需要的語文實踐能力。」信息技術與語文教育的一體化，為語文課堂的開放提供了最佳的渠道。通過網路，可以使世界各地的各種語文資源與現行語文教材或緊密結合（採用「離心發散拓展式」，以課內語文教材為中心，抓住某一結合點，運用信息技術進行資料搜集、網上閱讀與交流等發散性、拓展性實踐活動），或遙相呼應（採用「向心聚斂呼應式」，以網上語文資源為教材，進行廣泛的網上閱讀、網上作文、網上交流等網上語文實踐，以百川匯海的形式，把網上的語文資源聚斂轉化為學生的語文素養，與課內語文教材互相呼應），最大限度地拓展語文學習內容，使語文課程更加多元化、立體化。面對開放的語文課堂，必須引導學生掌握計算機這種極佳的資料搜集、存貯、處理的工具，教會孩子如何運用計算機去尋找他所需要的知識，並運用這些知識去組合，去創新，去回答他所要回答的問題。必須重視指導學生掌握在計算機狀態下進行幾種「開放性」學習方式：①「任務驅動搜尋式開放性學習」，即按照「提出搜索任務→選定檢索工具（「搜狐」等搜索器）→輸入檢索標志（所需文獻的類目、關鍵詞、作者姓名、發表日期等）→查找原始文獻資料（瀏覽、篩選、摘錄、整理）」的程序進行搜尋查閱式等開放性學習；②「自由瀏覽搜尋式開放性學習」，即按照「上網自由閱讀瀏覽→摘錄下載信息」的程序進行「開放性學習」；③「分類下載存貯法」，即指導學生對獲得的大量信息進行下載、分類、整序等存貯處理，使下載的信息系統化、簡明化，便於查閱；④「信息處理利用法」，如運用計算機技術進行資料的剪切、移動、復制、引用等文字處理方法。

2．以計算機為「學科中介工具」，構建「綜合性」學習方式。軟化學科界限，進行「綜合性學習」，全面提高整體素質是《語文課程標准》又一重點要求。《標准》在「設計思路」中明確指出，「課程標准提出了『綜合性學習』的要求，以加強語文課程與其他課程、與生活的聯系，促進學生聽說讀寫等語文能力的整體推進和協調發展。」語文教育可以以計算機為「中介工具」，通過多媒體信息技術引導學生進行抽象的語言文字與聽覺、視覺、動覺等形象語言的相互轉換，把語文與音樂、美術、動畫、社會、自然、數學等結合起來，實現跨學科的「綜合性學習」，發揮各學科的綜合效能，全面提高學生的整體素質。

3．以計算機為「溝通交際工具」，構建「交互性」學習方式。學會交往與溝通是現代社會的要求，尤其是當今社會信息數量多、傳播速度快，更新變化極其迅速，只有加強群體內部信息交流、信息共享，才能集眾人之力，更好地捕捉信息、駕馭信息、利用信息。信息技術為跨國家、跨地區、跨民族、跨人群的「語言交流、思想交流、情感交流、信息交流」提供了一種快速、便捷的「溝通交際工具」。必須指導學生掌握通過互聯網信息技術進行書面信息資料的傳遞與交流、學習心得體會的傳遞與交流、學習評價的傳遞與交流等「交互性學習」方式，讓學生學會溝通、學會交際、學會互相學習。

二、立足健康發展，在文化底蘊的積淀上突出「創新人格和現代精神理念」的塑造

「人文性」是《語文課程標准》提出的語文課程的基本性質之一，培養「良好的人文素養」是《語文課程標准》高度關注的一個重點內容。在「課程的基本理念」部份關於「全面提高學生的語文素養」的表述中（「……語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。」），可以看出《標准》所提出的「基本的語文素養」的另一重要組成部份是「良好的人文素養」。因此，《標准》在「課程總目標」中明確提出：「1、在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。2、認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。3、培植熱愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信心和良好習慣…。4、…逐步養成實事求是，崇尚真知的科學態度…。7、…能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界…。9、…初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發展合作精神。」這些目標就是語文課程所要達到的人文教育目標。

語文教材無不積淀著豐富的文化內涵與人文精神，無不在潛移默化中對學生進行著精神貫注和文化熏陶，為人的「終身精神發展」打好「精神的底子」。因此，語文教育應培育學生對真、善、美的追求，對彼岸理想世界的嚮往與想像，對人類、自然、宇宙的大關懷，對未知事物的好奇心，並由此煥發出內在與外在的激情，生命的活力，堅強的不屈不撓的意志力，永不停息的精神的探索，永遠不滿足於現狀的批判與創造的欲求，使他們以後無論遇到了什麼艱難曲折，經歷了怎樣的人生的、精神的危機，都能從容應對，始終保持積極向上的精神態勢，富有創新和發展的蓬勃生命力。可以說，良好的「人文素養」是人發展的最本質的源泉、最持久的動力，是生命的核心潛能。

（一）豐富文化底蘊，塑造「創新人格」。

豐富的文化底蘊是創新不竭的源泉。創新可以說是悟性和靈性的結晶，而悟性和靈性的根系卻深植於豐厚的文化底蘊里。因此，語文教育應充分重視文化意識的培養和文化底蘊的沉積，為學生終身可持續發展，具有創新能力奠定堅實的基礎。

1．積累文化底蘊，培植創新的悟性和靈性。語文教學中要引導學生觀察生活，體驗生活情趣，在豐富生活閱歷中不斷積累文化底蘊；要在熟讀的基礎上，抓住有一定內涵的詞句去感悟課文的整體美；要注意抓住課文耐人尋味處、意義深遠點，發揮學生豐富的想像力去感悟課文的意境美、內涵美，體驗文化美感；要引導學生涵詠富有人情味和浪漫情調、詩情畫意的優美詞句，領悟課文的藝術美、情感美，體驗文化情趣，使學生的靈性和悟性如枝頭上的嫩芽在春雨沐浴中煥發生命活力。

2．創設文化氛圍，培植創新的個性和品性。語文教育要通過和諧、歡快氛圍的創設，通過美文的呤讀，讓學生的心靈在寬松、自然、恬靜的文化氛圍中得到心靈的解放；要創設積極探索的氛圍，培育學生對真、善、美的追求，對人類、自然、宇宙的好奇心，對彼岸理想世界的嚮往與想像；要通過自由討論、互相引發的教學方式，充分發揮學生個性，讓學生敢於想像、勇於探索，保持一種追求創新的狀態、執著的精神和堅強毅力，在自由自在而又奮發進取的氛圍中引發創新的火花。

（二）豐富文化底蘊，塑造「現代精神理念」。

一個人身心的健康發展，必須有健全的價值觀、人生觀、世界觀；有生態、倫理意識。尤其在科學技術高度發達的信息時代，健康的高尚的精神理念更是一個人發展的支柱。作為一門基礎的人文學科，語文教育所肩負的「現代精神理念」的塑造使命是責無旁貸的。因此，語文教育必須憑借語文教材，通過文化底蘊的滲透藝術，通過「化精神理念為鮮明的形象，讓精神理念『活』起來；化精神理念為深刻的認識，讓精神理念『明』起來；化精神理念為真切的情感，讓精神理念『柔』起來；化精神理念為自我的思想，讓精神理念『親』起來」等形式，積極促進文化底蘊的日月積累，讓「現代精神理念」、「現代價值觀念」在孩子的心田裡生根，發芽，開花，結果，最終達到：

1．民族意識與國際意識的整合。讓學生在加深對祖國語言文字的認識和熱愛、對本民族文化傳統的關注和理解的同時，樹立國際間相互理解與和平共處的意識，以致在經濟全球化、科技一體化、社會知識化、信息網路化中，既擴大國際交流與合作，又保持本民族獨特的文化精神。

2．發展意識與生態意識的整合。可持續發展戰略的核心是發展，它的基本要素是控制人口、珍惜資源和保護環境。讓學生不但從小具有發展意識，同時具有人口意識、生態意識、資源意識和環保意識。

3．繼承意識與創新意識的整合。讓學生通過對古典文化和外來文化精華的整體感悟和直覺感悟，自覺汲取和繼承文化遺產，同時從小敢於批判，敢於質疑，具有創新意識。

4．競爭意識與合作意識的整合。通過小組學習中公平競爭機會的創設和精神的鼓勵，以及小組學習中合作學習、共同活動、共同進步的意義和美感體驗，讓學生從小學會既競爭又合作，既合作又競爭。

5．自我意識與社會意識的整合。通過寬松的文化學習氛圍的創設，以及主體地位的確立和個性的弘揚，增強自我責任意識。同時，通過研究社區、服務社區等語文實踐活動和專題性研究活動，在豐富生活體驗和社會文化積累中增強社會責任意識。

三、立足超越發展，在語文實踐活動拓展上突出「專題性研究」的嘗試

《標准》在課程「總目標」中提出「能主動進行探究性學習，在實踐中學習、運用語文」，並在「階段目標」中提出了非常具體的教學目標。比如「觀察大自然，觀察社會」；「策劃」並「參加校園、社區活動」；「組織討論、專題演講」；「在家庭生活、學校生活中，嘗試運用語文知識和能力解決簡單問題」；「在老師的指導下組織有趣味的語文活動，在活動中學習語文，學會合作」；「為解決與學習和生活相關的問題，利用圖書館、網路等信息渠道獲取資料， 嘗試寫簡單的研究報告」；「關注熱點問題，搜集資料，調查訪問」；「能自主組織文學活動辦刊、演出、討論等）」；「能自主提出學習和生活中感興趣的問題，共同討論，選出研究主題，制定簡單的研究計劃，從報刊、書籍或其他媒體中獲取有關資料，討論分析問題，獨立或獨立或合作寫出簡單的研究報告」等等。

語文綜合性實踐活動，是學生超越自我、自主發展的必要過程。實踐是發展的最主要的動力和渠道。從《標准》對語文綜合實踐活動的拓展目標中，可以看到體現時代特點的超前發展意識。未來的社會是知識化的社會，是創新的社會。作為未來事業的教育需要具有超越意識，需要超越傳統，超越現實，面對未來，適度超前發展。也就是說必須重視專題性、探究性的研究意識和能力的培養，重視創新型、研究型人才的培養。為此，語文教學在語文實踐活動的拓展上，必須突出「專題性研究」的嘗試，並隨著年級的升高，逐步加大這一方面學習內容的比重。

1．加強研究方法的指導。適時適當地開設一些資料搜集方法、資料選用方法、研究結論撰寫方法等「專題性研究」策略指導課和案例示範課，做好「專題性研究」嘗試的前期工程。

2．注重研究內容的開放。可以從下面幾個方面入手：（1）課文內容拓展式專題研究；（2）鄉土民俗搜集式專題研究；（3）觀察實驗報告式專題研究；（4）學科知識解析式專題研究；（5）社會熱點調查式專題研究。

3．重視研究結果的測評。可以採用：（1）「講」，即組織「研究成果匯報會」，讓學生介紹研究計劃、研究過程、研究方法、研究過程中遇到的困難以及解決的辦法、研究結果等；（2）「展」，即展評優秀的研究報告，甚至選擇一些有代表性的組織匯編成小書本；（3）「賽」，即組織適當的研究競賽。

四、立足穩步發展，在學習質量評價上突出「評價觀念和功能」的轉變以及「多元化評價體系」的建立

《標准》強調，「面對社會發展的需要，評價目的和方法等方面進行系統的改革」，並在「實施建議」專項提出「評價建議」，強調「語文課程評價的目的不僅是為了考察學生實現課程目標的程度，更重要的是為了檢驗和改進學生的語文學習和教師的教學，改善課程設計，完善教學過程，從而有效地促進學生的發展。不應過分強調評價的甄別和選拔功能。」這就要求我們要更新評價觀念，要摒除評價的甄別和選拔功能，建立以「發展功能」為核心的符合教育方針和兒童身心發展規律的新的評價體系來科學地評價學生素質發展狀況，評價學生是否在原有的基礎上得到全面發展，得到生動活潑主動的發展。並據此引導教師去改進教學，完善教學過程，有效地促進學生的發展；引導學生去認識自己，找到發展的方向和立足點，促進自主發展的實現。這是當前評價制度改革的一個重要問題，更是學生是否能夠穩步、持續發展的關鍵性問題。

1．評價內容要綜合化。《標准》「評價建議」強調，要「突出語文課程評價的整體性和綜合性，要從知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀幾方面進行評價，以全面考察學生的語文素養。語文學習具有重情感體驗和感悟的特點，因而量化和客觀化不能成為語文課程評價的主要手段。應避免語文評價的繁瑣化。」可見，評價內容要綜合化，是從發展的角度提出的，也是評價「課程目標」知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度達成狀況的必然要求。對於評價綜合化的內容與要求,《標准》在「評價建議」中作了非常詳盡的規定，這里不再贅述。

2．評價方式要多樣化。《標准》「評價建議」指出，「要綜合採用多種評價方式，考試只是評價的方式之一」。筆者認為可以採用：①「定量評價+定性評價」。《標准》「評價建議」強調，應重視「定性評價和定量評價相結合，更應重視定性評價。」這就要求學校和教師既要對學生的素質狀況進行量化處理（由於素質狀況是比較模糊的，難以精確量化的，採用等級評價比較適宜），又要對學生的素質狀況進行質的鑒定；要求「學校和教師要對學生的語文學習檔案資料和考試結果進行分析，客觀地描述學生語文學習的進步和不足，並提出建議。用最有代表性的事實來評價學生。對學生的日常表現，應以鼓勵、表揚等積極的評價為主，採用激勵性的評語，盡量從正面加以引導」（《標准》語）。②「動態評價+靜態評價」。「動態評價」是對學生的素質發展幅度進行評價，它側重於縱向比較，顯示發展過程，是形成性評價；「靜態評價」是對學生的素質發展水平進行評價，它側重橫向比較，顯示發展結果，是終結性評價。《標准》「評價建議」指出，「形成性評價和終結性評價都是必要的，但應加強形成性評價。提倡採用成長記錄的方式，收集能夠反映學生語文學習過程和結果的資料，如，關於學生平時表現和興趣潛能的記錄、學生的自我反思和小結、教師和同學的評價、來自家長的信息等」。只有把這兩種評價結合起來，才能准確評價學生是否在原有基礎上得到全面發展以及發展狀況，為後續發展找准立足點和方向。③「觀察+考查+考試」。學生素質是內在的，是無法一目瞭然的，也不是一張「試紙」可以一試而定的。因此，要改革考試辦法，採取「觀察+考查+考試」的方法，通過筆試和口試相結合、觀察與測評相結合等形式，全面收集評價信息，提高評價結果可信度。「觀察」是通過平時的聽、看、查、訪等方法，對學生素質狀況中某些難以測評的因素（如心理狀況、語文態度與情感、語文素養等）進行「目測」，捕捉素質外顯信息的方法；「考查和考試」是測量學生基本知識、基本技能等掌握運用情況的重要方法（測評時應以考查為主，輔於必要的適當的考試，以減輕學生精神壓力）。「觀察+考查+考試」可以廣泛收集評價信息，為准確評價提供可靠的數據。

3．評價過程要民主化。《標准》「評價建議」強調，「實施評價，應注意教師的評價、學生的自我評價與學生間互相評價相結合。加強學生的自我評價和相互評價，還應該讓學生家長積極參與評價活動。在評價時要尊重學生的個體差異，促進每個學生的健康發展。」這就要求學校和教師、家長要把評價對象當作一個平等合作的夥伴來對待，克服傳統評價把評價對象及其他一切有關的人都排除在外，造成評價者和被評價者之間產生緊張對立情緒的現象，充分尊重每個人的尊嚴、人格與隱私，體現民主性。

4．評價結果要激勵化。評價的最終目的是促使學生全面發展和主動發展，而不是鑒別學生、選拔學生。因此，不能為評價而評價，把評價「形式化」，更不能把評價「檔案化」。我們要引導學生通過對評價結果逐項細讀，對照反思，全面了解自身的素質發展狀況、發展水平、發展差異（優缺點），找到繼續發展的方向，提出改進的措施，從而發揮評價的導向、激勵、改進的功能，促進學生全面發展和主動發展。

D. 語文課程的基本特點是工具性與人文性的統一對嗎

對。
「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分」，新的語文課程標准在充分版肯定現權行語文教學大綱對於語文性質認識的基礎上，又增加了「工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點」這樣新的表述。這一表述，擺脫了長期以來人們關於語文學科功能的爭論，正面論述了語文的學科性質和地位，即不能單純強調二者中的某一方面，應在二者統一協調發展的基礎上，致力於學生語文素養的形成與發展。這是新的課程標準的一大突破和進步。

E. 語文課程的性質和地位是什麼

語文是基礎教育課程體系中的一門重點教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學，是人們相互交流思想等的工具。具有工具性與人文性的統一特點。《語文》也是中國的學校等教育機構開設的一門主要學科，中國語文教科書一般講授的是中國通用語言文字（即漢語文）。

語文學是偏重從文獻角度研究語言和文字的學科總稱，一般包括文字學、訓詁學、音韻學、校勘學等。中國由於古代文獻豐富，文字比較特殊，語文比較發達，廣義的語文也應該包括語言學，也就是語言學和文字學的總稱，但由於國際學術分科中語言學是一大類，所以反而是語文學從屬於語言學，成為語言學的一個分支。

(5)語文課基礎性擴展閱讀

「語文」的語源是「語言文字」，「語言文字」縮略為「語文」一詞出現在19世紀80年代。1905年，清朝在廢除科舉制度以後，開始開辦新學堂。國文一科，教授的仍是歷代古文，故當時稱為「國文」課。五四運動爆發以後，提倡白話文，反對文言文，國文課受到了沖擊，小學於是改設「國語」。教材具有鮮明的口語特點，選用的都是白話短文或兒歌、故事等，中學仍設國文課。

在二十世紀二三十年代，魏冰心、程其保、葉聖陶、朱自清、夏丏尊等人大量使用「語文」一詞，當時已經出現「語文課程」的說法（《在母語課程的源流中重新審視課程的目標取向》），葉夏二人亦開始嘗試編寫新的語文教材，可惜因日本侵略中國而被迫終止。全國解放後，葉聖陶先生等人再次提出將「國語」和「國文」合二為一，改稱「語文」。這一建議被華北政府教育機關採納，隨後推向全國，從此，「語文」成了中小學母語課程通用名稱。

F. 為什麼說語文課程的基本特點是工具性與人文性的統一

關於「工具性與人文性的統一」

《全日制義務教育語文課程標准》在第一部分「課標性質與地位」中指出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」 ——這一表述澄清了大討論最激烈的人文性論與工具性論之爭統一起來，這一新的理念，解決了關於語文教育最重要最關鍵的問題。

關於工具性問題，20世紀50年代末，全國范圍的極左思潮影響到語文教育，從60年代初開始在語文界展開了一場關於語文課是上成政治課 、文學課 、還是上成語文課的討論，最後，語文界的三位泰斗，也就是後來大家稱之為「三老」的葉聖陶先生 、呂叔湘先生 、張志公先生掛出了「免戰牌」，主張語文課不能上成政治課或文學課，應該上成真正的語文課，這種觀點很快在全國達成了共識，因而確定了語文學科工具性基本性質，認為語文學科應該加強語文基礎知識教學和基本技能訓練（即當時的口號「加強雙基教學」），切實使學生打好語文基礎，培養語文能力，掌握語文這個工具，以適應將來工作和繼續學習的需要。因而，60年代初至「文革」以前，教育部幾次頒布「語文教學大綱」都把工具性定為語文學科的基本性質。對此，「三老」都曾有文章和講話進行闡述，另一位前輩語文教育專家 、全國中語會會長 、建國以來一直參加和主持語文教材編寫的人民教育出版社編審劉國正先生曾說：「語文教學討論的一個重要理論收獲，就是肯定了語文學科的工具性。」到了「文革」時期，語文教育又在極左思潮、的影響下，否定了語文學科的工具性，語文課本不成語文教材，語文課大量學習當時的報刊文章，學生寫作也是寫極左的「大字報」，語文課基本上成了政治課，整個語文教育亂了套。「文革」結束後，1978年教育部撥亂反正，重新頒布了「語文教學大綱」，重又確定了語文學科工具性的性質，使語文學科恢復了「語文」的本來面目，語文教學逐步走上了正確的軌道。綜上所述，本人認為，從60年代開始，把語文學科的性質定為工具性，從時代背景看，應該說是正確的，並且具有一定的歷史性的積極意義。近年來，在語文教育大討論中，有人一概否定工具性，說「把語文學科的基本性質頂為工具性是歷史性的錯誤」「工具性把語文呢教學引上了死胡同」，這種觀點無視歷史的特定時代因素，不作實事求是的歷史分析，起碼是有失偏頗。對此，最近新的「語文課標」重新肯定了工具性，明確指出：「語文是最重要的交際工具。」並且在新編的高中語文課本（第六冊）中專門編入了一篇〈語言是人類最重要的交際工具〉（作者葉蜚聲 、徐通鏘 ）。從新的「語文課標」到新編語文教材，澄清了全盤否定語文工具性的模糊認識。

關於人文性問題，在最近這一場大討論中，有些人提出「人文性才是語文學科的本質屬性」，認為語文課的任務應該是通過語言的學習和感悟，培養情感，陶冶審美情操，宏揚中華民族的人文精神，給學生打下一個精神的底子。本人認為，這種新的觀點具有時代的積極意義。本來這種觀點在「大討論」的開始是表述為「語文教學不應忽視人文教育，應該加強人文性」，後來發展到有些人走向極端，把人文性與工具性對立起來，進而全盤否定語文學科的工具性，認為語文學科的本質屬性是人文性。應該肯定人文性是語文呢教學的基本特點之一，語文教學應加強人文性。後來對人文性極端化的認識，在部分教師中產生了一定的負面影響，例如曾一時形成了「人文至上」「文學至上」思潮，似乎「人文」「文學」是語文教育的一切，由此而漠視 、淡化甚至排斥對祖國語言的學習和培養讀 、寫 、聽 、說語文能力，致使有些「語文」課成了缺乏「語文」因素的不倫不類的課，以致有人質疑「這是語文課嗎？」
新的「語文課標」，即肯定了以前的工具性，又吸納了人文性的新觀點，把二者統一起來，在語文教學的發展史上首次提出了「工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點」。本人認為，這一新的理念，即繼承了語文教育應該使學生切實掌握語文這個工具性打好語文基礎這一傳統的正確觀點，又反映了語文教育應該體現固有的人文精神加強人文精神的新的時代觀點，同時，澄清了工具性人文性各執一端的片面認識。應該說，這是語文教育發展史上的一大進步。這一關鍵問題的解決，為語文教育端正了方向，把語文呢教育指向了健康發展的正確道路。

G. 語文課程的基本性質是什麼

語文課程的基本性質：

1、語文是人類最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。首先是人類獨有的區別於世間一切生命的交往工具；但又不僅僅是工具和載體，其本身就是人類文明和世界文化的組成部分；

2、工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。人文，泛指一切與人類切身利益有關的社會科學和文化藝術等。這種工具性和人文性統一的提法更准確、更寬廣，更深刻。言語技能的獲得，創新思維的超越，文化內涵的豐富，使語文課程更貼近整體素質的培養與熏陶。

(7)語文課基礎性擴展閱讀：

語文課程的基本特點，是人文性與工具性的統一，有一定的審美性與實用性。

語文是基礎教育課程體系中的一門教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文的能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會學科，人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統一特點。

語文是聽、說、讀、寫、譯的語言文字等的能力和語言知識及文化知識的統稱。一是聽、說、讀、寫、譯的語言文字的能力，也就是運用書面語和口語的能力；一是記憶和理解語言和文化的知識，也就是語言學和文化學。任何語種都屬於語文的范疇，文藝文和實用文都是語文中的文章體裁，不僅僅是指文學的東西才是語文。

學習習慣的好壞，直接關繫到你學習質量的好壞。葉聖陶認為：「從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣」。由這句話我們至少可以看到好的習慣的重要性，其實好的習慣，主要還是靠自己去養成的。

農村有句俗語是這樣說的「習慣成自然」如果你堅持一個好的學習習慣，久而久之，則會成為雷打不動的「自然」。那怎樣養成好的學習習慣，我們可以從學習實踐中，文章作品中去領會。《禮記》中說「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」這就是一個好的學習習慣，我們可以把它慢慢融入我們的學習之中。

「學而不思則罔 ，思而不學則殆」，則又給我們敲響要「學」「思」結合的警鍾。「學而時習之」，「溫故而知新」有許多的名人對學習做出了總結，我們不妨一試（但不可盲目）。

其實，更重要的是要我們從學習中去總結，比如說，在一個幽靜的地方，我們不妨坐下靜靜心，默默想想散文、名言之類，不但更能愉悅心情，而且還增深了印象。如果說好的學習習慣是一位獨具匠心的建築師，那好的學習方法則是精美實用的建築材料。

H. 語文課程工具性的基礎與前提是什麼

一、重點

緒論的重點問題是 中國古代語文教學的特點、經驗和弊端 。這也是緒論開宗明義的問題。

（一）特點。教材中總結的三個特點是：

1．語文教學與文史哲等方面的教育綜合在一起； 2．發蒙先識字，後讀經書； 3．讀經為主，文選為輔。

三個特點中，第一個是語文教學內容方面的特點，即古代語文沒有獨立設科，語文教學的內容不具有獨立性，而是包含於文史哲教育當中，具有綜合性特色。第二個是教學策略方面的特點，在漫長的中國封建社會，語文教學採用先集中識字，後讀書的辦法來進行蒙學教育。集中識字的著名蒙學讀物是「三、百、千、千」；讀書指讀儒家經典。第三個是課程教材方面的特點，主幹課程教材是《五經》、《四書》，這是儒家經典，對漢語文教學貢獻極大；輔助讀寫訓練的主要教材是《昭明文選》、《文章正宗》、《文章軌范》、《古文觀止》、《唐詩三百首》等。

（二）經驗

1．識字教學的經驗主要有5條。第一，集中識字，為讀寫打基礎。第二，使用韻語和對偶，便於朗讀、記誦。第三，正確處理「文」與「道」的關系。第四，聯系日常生活。第五，激發兒童的興趣。這些經驗符合漢語言的特點和規律，符合兒童認知規律，符合兒童心理特點，並且貼近生活。

2．閱讀教學的經驗主要有兩點。第一，熟讀，精思，博覽。熟讀是領悟的前提，只有在熟讀的基礎上才可能整體感知。而精思則指閱讀必須深入思考，才能理解，才能真正受益。博覽是指閱讀要有量的積累，要廣泛涉獵，開闊視野。第二，評點法。這是古代閱讀教學的主要方式。這些經驗至今仍然使語文教學受益。

3．寫作教學。寫作教學經驗主要有四點。第一，注重基本功訓練。比如學作詩先練屬對，學寫議論文先進行單項等。這是關於寫作教學的經驗。第二,多讀多寫多改。尤其是有精於改文的傳統。第三，作文從模仿入手。第四，先放後收。這三點是關於學習寫作的經驗，體現了閱讀與寫作、改文與寫作、模仿與寫作的關系，以及學習寫作的原則。

（三）弊端

根據張志公先生的概括，古代語文教學的弊端主要體現在四個方面：

1．脫離口語實際。2．脫離應用實際。3．忽視文學教育。4．忽視知識教育。

這些弊端是從對古代語文教學特點的分析中總結出來的。而這些也正是我們今天的語文教學應該大力加以改進、改革的。

二、難點

緒論的難點在於正確理解語文教學觀念傳承與發展的關系。

語文教學觀念包括目標觀、內容觀、方法觀、發展觀。

目標觀主要應理解目前語文課程「情感態度與價值觀、過程與方法、知識與能力」的三維目標，以及三維目標所體現的幾方面嶄新的價值觀：知識觀、學生觀和教學回歸生活的觀念。

語文教學內容觀的傳承與發展，體現在以下方面：語文內容決定語文形式，而語文形式表現語文內容，二者是統一的；語文和思維相互依存、相互促進，二者是共生關系；識字寫字、閱讀、寫作、口語交際全面訓練，協調發展，幾個任務應合理安排，不可有所偏廢；語文課程資源要優選重構，課內課外、學校、社區、家庭的語文課程資源要溝通，構建開放、廣闊的語文學習空間和語文實踐環境。

語文教學方法觀的傳承與發展主要表現在兩方面：建立良好的交往互動關系；優化選擇教學方法。

語文教學發展觀表現在兩方面：首先是要辨證地認識語文教學內部的矛盾性，這種矛盾性是推動語文教學發展的動力；第二是要樹立新的理念，否則語文教學無法健康發展。

在對以上內容的學習中，請大家建立兩個聯系：一是聯系自身實際，將目前所進行的新課程教學實驗中的教學實踐活動與推行新課程和新的語文教學法之前的傳統語文教學活動聯系起來，進行對照和思考；二是聯系古代語文教學觀，將新的教學觀念與之進行比照和分析，這樣可以深化對重點內容的理解，同時又解決了較難理解的問題。

三、其他一些重要內容

除了上面提到的學習重點和難點外，以下內容也應該掌握：

《奏定學堂章程》是我國現代教育的起點，從此，語文單獨分科；

20世紀初，「國文」名稱出現；

1920年，現代文開始進入語文教學，古代語文教學以「傳道」為主開始逐步向現代語文教學以學習語言文字為主轉變；

1949年，「語文」名稱出現；

1953年「關於《紅領巾》教學討論」的得與失；

1956年的漢語、文學分科實驗；

張志公先生的「工具說」與「加強雙基」；

1978年《全日制十年制中學語文教學大綱（試行草案）》和第五套全國通用教材的歷史貢獻；

1996年《全日制普通高級中學語文教學大綱（初審稿）》提出的語文學科課程整體結構、聽說讀寫訓練體系、教學原則。

一
一、重點

本章的重點是語文課程的性質。教育部制訂並頒發的《全日制義務教育語文課程標准（實驗稿）》中這樣描述語文課程的性質和基本特點：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」正確、深刻地理解這個定性，是我們學習《中學語文教學研究》這門課程以後各章的前提和基礎，也是我們從事語文教學改革實踐的保障。短短的兩個句子，所涉及的語文學科性質這個世紀「難題」，關乎復雜曲折的演變過程，包含了豐富的內容。

為什麼語文性質問題是個「難題」？因為它實際上是個語文課程的價值取向問題。中國百年現代語文教育史上，一直存在著性質問題的爭鳴。20世紀前50年的爭鳴主話題是「文言」與「白話」；建國初到文革前主話題是「文」與「道」；70年代末到90年代初主話題是「工具性」與「思想性」。90年代至今，主話題集中在「工具性」與「人文性」。特別是90年代以來，人們圍繞課程與教學取向進行了反思、討論、研究、爭鳴，非常激烈，影響所及，超過以往任何時候。《全日制義務教育語文課程標准（實驗稿）》中的定位表述非常明確，「工具性」與「人文性」的統一，是語文課程性質的基本特點。那麼，究竟如何理解這個定位呢？巢宗祺教授這樣解釋：「『工具性'著眼於語文課程培養學生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點；『人文性'著眼於語文課程對於學生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。指明語文課程的『工具性'和『人文性'，目的在於突出這兩方面的功能。我們相信，科學與人文的統一、工具性與人文性的統一，可以成為人們的共識，也反映了社會各界對語文教育的共同期望。『工具性與人文性'的提法符合當前課程改革的基本理念，也有利於課程目標的展開和實施。」

關於「語文是最重要的交際工具」，要抓住其中的兩層含義：一是要抓住語文是交際工具，一是應理解它是「最重要的」交際工具。作為交際工具，語文的作用體現在思想、學習、工作、生活四個方面。而作為最重要的交際工具，則凸顯出語文這個交際工具的重要性——它不是唯一的，但卻是不可替代的。

關於語文「是人類文化的重要組成部分」，也就是語文的人文性，教材上從語文自身以及語文的內容屬於文化范疇；語文包含文化的多樣性使它具有的文化教育作用和文化傳承作用兩方面進行了簡要闡釋。我們還可以進一步深入理解這個問題。首先，語文教材、課文的教學和學習、訓練，體現出編選者、教師、學生的一種文化選擇。課文內容、教師和學生對課文的闡釋、理解和評價，編選什麼、如何闡釋、理解了什麼，都體現或是說實現著語文學科的人文性；其次，漢語言本身就內蘊著漢民族的文化意識；第三，語文行為（聽、說、讀、寫）的習得和訓練過程就是一種對人生、社會各種事物的認識的積累和練習；第四，語文課程、語文學科目標、語文教學內容之所以確定為這樣而不是另外的內容，是特定價值觀篩選的結果，體現著特定價值取向。

在理解了「工具性」與「人文性」的內涵之後，還必須強調的一點是二者的統一，忽略這一點，就不是對語文學科性質的完整理解，而落實這一點，則是每位語文教師應該勇於探索、自覺實踐的重要內容。

語文的其他特點：基礎性，實踐應用性和綜合性等，清結合自身工作認真理解。

二、難點

本章的難點是語文課程各項任務之間的關系。

語文課程的任務是：豐富語言材料的積累；發展語文能力；培養情感態度與價值觀；構建和應用必要的語文知識。各項任務之間的關系可以這樣理解：豐富語言材料的積累是基礎任務，不完成這個任務，其他任務都是空談；發展語文能力是主要任務，它是著眼於學生終身發展而提出的語文課程必須擔負的；培養情感態度和價值觀是基於語文學科的人文性質而賦予語文課程的特殊任務；構建和應用必要的語文知識，是從完成語文知識觀的轉變角度，著眼於語文素養的提高而提出的任務。這四項任務是辨證統一的整體，共同服從於語文課程的目標。同時，在語文教學中，四項任務並不是各自完全獨立體現，而是相互交融、相互滲透，呈現出一種有機的整體聯系，所以在教學實踐中應該堅持全面理解和認識語文課程任務，探索落實任務的正確途徑。

三、本章需要注意的其它重要內容

語文課程的基礎性 語文課程的實踐應用性 語文課程的綜合性 積累語言材料的具體要求

語文的一般能力包括哪些方面內容 語文的應用能力包括哪些內容 情感態度和價值觀培養的具體任務
2

第二章「語文學習方法指導」的設立，體現了本課程對於這個語文教學中很重要的方面的重視，也是對於新課程改革理念的一種呼應，體現對語文新課程標準的一種積極實施的態度。新課程改革的一個基本理念就是以學生為中心，一切「為了每一個學生的發展」，而通過語文課程的學習，掌握語文學習方法，對於學生的終身發展的意義不言而喻。對於這個問題，以前的語文教學實踐中普遍存在著不同程度的忽略，希望通過本章的學習喚起重視，並促使各位學員在自己的語文教學實踐中對語文學習方法的指導加以探索、總結和運用、提高。

一、重點：指導學生掌握語文學習方法。

理解和掌握這個重點問題，有三個層次：學習方法；語文學習方法；如何指導學生學習語文的方法。前兩個問題是第一節中的問題，是掌握如何指導學生學習語文的方法的基礎。如何指導學生掌握學習語文的方法是第二節的重要內容。

（一）學習方法

在這里，應該對幾種在現代學習理論指導下出現的、影響很大的學習方法加以認識，以加深對教材內容的理解，便於結合教學實踐對語文學習指導方法問題加以研究。這些現代學習理論即：行為主義、認知主義、人本主義和建構主義。

行為主義 行為主義學習理論是基於行為主義心理學家從活動的結果對學習性質作出界定的研究成果，他們將學習的結果看成是行為上的變化，從這里出發，他們把學習定義為：由練習或經驗引起的行為的相對持久的變化。行為主義學習理論的積極意義在於以行為變化來定義學習，使學習成為可觀察、可測量的科學概念，使課程設計、教學過程遵循一定的順序和步驟，一定程度上可提高知識獲取的速度；但沒有解決和回答學習的本質，把人的學習機械化、被動化、簡單化，忽視了個體的主觀能動性。同時也不能回答學習是否一定會引起行為的變化。

認知主義 認知主義的學習理論是立足於從學習者個體內部尋求突破，解決學習的本質問題。根據認知學派心理學家的一系列實驗，他們得出的結論是：學習的本質在於學習者大腦中的認知結構發生了變化，而不是行為上的變化。在很多情況下，個體在外在行為上並沒有表現出差異，但內部的思想態度卻各各不同，如果他們不表露出來，那麼這些內部變化就很難為人所知。認知學派強調整體，認為個體對外界刺激的反應不是彼此孤立的知覺反應，而是集知覺而成意識的整體反應。認知學派的加涅認為：學習是人的傾向或能力的變化，這種變化要能保持一段時期，並且不能單純歸因於生長過程。從這個認識出發，可以明確學習應是行為潛能的持續變化，這種變化發生在內部，人們必須通過外部行為推斷出學習是否發生了，並且這種內在變化和外部行為不一定完全同步，要多次觀察和測量才能推測出來。認知主義學習理論的積極意義在於強調了學習是學習者利用原有認知結構對外部刺激信息主動選擇、加工的過程，重視和突出學習是認知結構的建立與組織。

人本主義 人本主義心理學的思想產生於20世紀50年代，創始人是馬斯洛，繼承人是羅傑斯，他們提出的思想核心是「以學習者為中心」，認為傳統教學只重視知識的傳授，師生是絕對的命令於服從的關系，損害了學生的創造力，培養出來的學生只能復制教師的思想，難以適應社會的變化；忽視情感的交往，造成知情分離。因此，人本主義的學習理論充分尊重學生個體，高度重視學習中的情感因素，主張教學應立足於學生個性發展，強調知識對學生的個人意義，強調親身體驗和自我評價，倡導民主、平等的新型師生關系，提倡「非指導性教學」，即教師應在教學中扮演學習促進者的角色，更多地採用間接的、啟發式的、非命令的形式與學生交往，幫助學生進行探索性學習。

建構主義 建構主義認為知識不是簡單地由教師自然傳遞給學生，而是需要學生自動地建造到自己的頭腦中，學生不是「得到」想法，而是「產生」想法。學習者需要個別發現復雜的信息，並再自己頭腦中加以轉換，才能有所收獲。建構主義強調學生是學習的主動者，在策略上提倡以學生為中心的教學策略。即學生是知識意義的主動建構者，每位學習者運用現有的知識、興趣、態度、目標來選擇、解釋當前的信息，主動建立自身的知識結構，是屬於有意義的學習。建構主義學習理論對於語文課程的學習具有特別意義。英國應用語言學家皮特?科德在其著作《應用語言學導論》中指出：「語言學習不僅僅是一個積累的過程，也是一個結合的過程。」「語言結構是『許多系統的系統'，或者說各種相互有關的范疇的『網路'，其中沒有哪個部分是完全獨立的，或者完全從屬於另一部分的。就語言來說，在把一切學到手以前，沒有哪一部分可以完全學會的。」我國學者李海林也在《言語教學論》中表達了相同的觀點：「……語文課的程序是一種非知識論的程序論，它不以語文知識體系為參照背景，而以學生的言語結構為參照背景，它不以知識結構為教學活動的序列，而以學生語文能力的發展規律為教學活動的序列。」「語文能力的心理結構是一種無先無後、無主無次的心理圖式，但它們組合在一起，最後構成一個整體，它與客觀對象存在對應關系。」也就是說，沒有一個現成的簡單線型序列模式適合於母語學習。再結合語文課程的綜合性性質，也可以幫助我們深入理解學生的語文學習規律。

I. 語文是什麼什麼是語文

語文是語言以及文學、文化的簡稱，語言包括口頭語言和書面語言；口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究准確和語法；文學包括中外古今文學等。

此解釋概念較狹窄，因為語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。通俗的說，語言就是說話藝術。

一般認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。

也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。

語文是基礎教育課程體系中的一門教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文的能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會學科，人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統一特點。

語文是偏重從文獻角度研究語言和文字的學科總稱，一般包括文字學、訓詁學、音韻學、校勘學等。

中國由於古代文獻豐富，文字比較特殊，語文比較發達，廣義的語文也應該包括語言學，也就是語言學和文字學的總稱，但現在由於國際學術分科中語言學是一大類，所以目前反而是語文學從屬於語言學，成為語言學的一個分支。

語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學，是人們相互交流思想等的工具。《語文》也是中國的學校等教育機構開設的一門主要學科，中國語文教科書一般講授的是漢語文。

(9)語文課基礎性擴展閱讀:

學科特點：

工具性：

「工具性」著眼於語文課程培養學生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點。工具性作為語文的基本性質：首先，語文是思維的工具。葉聖陶先生認為：「語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。

語文課實際上就是通過言語來學習語言，也就是通過課文，一些具有漢語典範性的文作品來學習語言的，而不是孤立地去學字、詞、句、章、等知識的。語文老師指導學生進行聽說讀寫訓練，就是指導學生把朦朧的思想變為清澈的思想，把不清不楚的語言變為有條有理的語言。

其次，語文是交際的工具。人是一切社會關系的總和，生活在社會上的每一個人都不可能獨立存在。語文是人與人交流和交際的必不可缺的工具。

現代信息技術的傳播速度的提高和廣度的擴大，是人們的交流更加方便和快捷，使語文的交際功能達到了新的高度。語文學習的過程是人獲得語言，規范語言的過程。

第三，對於其他學科來說，語文具有基礎性及工具性。在所有的學科中，語文是一門基礎學科，一個人只有具備了一定的語文知識，有了一定的語言積累，掌握了必備的語法知識，才能有條件去學習其他學科。

因為所有學科的教材都離不開語言文字，要靠語言文字來傳達和表達信息，建立和學生的聯系，學生也只有在通過語文知識理解了教材內容後，才有可能將信息進行內化，藉助語言在大腦中形成相關的知識體系。

「工欲善其事，必先利其器。」語文既是學習其他學科的基礎，更是學習其他學科必備的工具。

人文性：

「人文性」著眼於語文課程對於學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。語文課程的人文性，強調語文學習的過程，既要學生實現自我成長，也是激發學生創造力和生命力。

於漪老師認為：人文精神的內涵應該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心裡品質等。具體到語文課程方面，人文性就意味著：

1，應該對學生人文精神的培養作為課程目標的價值取向，並以此來制定語文課程目標和選擇整合和利用語文課程資源；

2，語文課程應凸顯教師的人文關懷，使學生受到真善美的熏陶，自身的獨特體驗受到保護和尊重。

3，教師將在關注學生語文知識、能力發展的同時更加關心學生的情感態度價值觀的發展，注重人文關懷和語文教育的感染熏陶作用，實現人文性和工具性的統一。

統一性：

《語文課程標准》明確規定：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程的「工具性」，是指通過語文課程的學習，使學生熟練地運用語言工具，並能順利地參與交際活動。

語文課程的「人文性」主要體對學生的人格、個性、精神世界的關懷，培養學生積極向上的情感，正確的價值觀、人生觀以及高尚的審美意識。

語文的工具性是人文性的基礎，是人文性的載體；而人文性則是對工具性的升華，它使語文的工具性充滿了活力和靈性。

工具性與人文性是相互聯系、有機統一在一起的。因此在語文教學中，我們既要培養學生的閱讀能力，豐富學生的基礎知識，還要讓學生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內涵。

J. 為什麼說「工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點」

語文課程不僅具有工具性、人文性，還具有實踐性、教育性、綜合性、科學性、審美版性等等。《語文課程權標准》避開了這些難進其言的敘述，而著重提出「工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點」。

《語文課程標准》強調「統一」，而不是「結合」，頗有深意。即人文性蘊含於工具性之中，或者說，語文的工具性中本來就具有人文性。語文不是「純工具」，也不是「工具理性」。語文是交際的工具，是交流、傳承、積累文化的工具。同時，語文又是一種文化，是和人的生命、心靈、生活密不可分的文化。人們在交際活動中，在傳承文明、積累文化的過程中顯現人文精神，體現人文情懷。

(10)語文課基礎性擴展閱讀：

義務教育階段語文課程的作用不僅僅是培養學生的讀書寫字能力更重要的是語文課程致力於培養學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；

為學生的全面發展和終身發展打下基礎。同時，語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育中的重要地位。