㈠ 六年级上册语文第二单元口语交际怎么写 急！！！！！！！！！！！！！！
【学习目标】
1．学习根据主题写简明的演讲稿，在写的过程中了解演讲稿的文体特点和写演讲稿的基本方法与规律
2．培养围绕主题选择、处理资料的能力，提高安排、组织写作素材的能力
3．能将搜集到的材料，用比较合适自己的方式与同学交流分享，养成乐于、敢于、善于与人交流观点的习惯
4．在活动中感受中华民族的伟大，进一步增强振兴中华的责任感
【使用说明与学法指导】
1、搜集相关资料
2、认真研究学案，独立思考，限时30分钟完成；规范书写，运用好双色笔；小组合作探究，答疑解惑
【内容导航】
1、以“祖国在我心中”为内容写演讲稿
2、从自己读过的描写中华儿女报效祖国、为国争光的文章或书籍中，选择最能打动自己的一篇（一本）写一篇读后感，要表达真情实感
【知识链接】
演讲稿一般分为三个部分：
开头：根据听众写上适当的称呼，拉近听讲者距离；
中间：用具体的材料把观点说清楚，这是演讲稿的主体；
结尾：用简洁有力的话点明主题，发出号召；
读后感
开头：总写所选作品给自己的感受；
中间：详细叙述表现主人公的精神；（主要内容——具体事件）
结尾：总结受到的启示
【自主准备】
围绕“爱祖国”这个主题，搜集爱国诗篇（或散文）配乐朗诵，寻找爱国人士的足迹，了解身边的爱国人物，编写以爱国为主题的手抄报，阅读和爱国有关的书籍（剪贴、手抄报、摘录）
围绕“爱祖国”搜集演讲稿
搜集描写中华儿女报效祖国、为国争光的文章和书籍为读后感作准备
【合作探究】
一、快速默读“口语交际·习作二”提示的第一段，想想，这次演讲的主题是什么？
二、默读习作提示第二段演讲稿一般可以分为几个部分呢？
三、习作指导一
A、我们这次的演讲稿听的对象是谁？在演讲稿开头怎么写？
B、演讲稿第二部分，写演讲的主要内容，首先要有观点；其次用具体材料来说明自己的观点
范文引路教师出示一段演讲稿，看看作者是怎么写
我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛泽东，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过！
讨论：
这段话主要表达了什么观点？（祖国饱经磨难却依然坚强）
用了那些具体材料？（磨难：圆明园，邓世昌；坚强：孙中山，毛泽东，邓小平）
C、注意事项：称呼顶格写；正文空两格；结束语空两格，如，谢谢大家！
练习：任选一个观点，找具体材料来证明
观点：（围绕着“祖国”说一句话就行）
举例：祖国风光秀丽；祖国文化灿烂；祖国历史悠久；祖国人才辈出；祖国科技发达；
祖国发展日新月异；中国人民勤劳智慧；祖国还很落后；祖国建设需要更多人才；
祖国一定会腾飞；祖国的汉字有魅力；祖国的古诗是瑰宝；祖国人民崇尚自由；
……
具体材料：课外搜集相关资料
四、习作指导二
写读后感
第一步：审题读后感
第二步：选材《XXXXX》读后感
第三步：问题导引（1）、哪篇文章给我留下了深刻的印象？
（2）、文章的哪些内容让我记忆犹新？
（3）这篇文章使我受到了什么启示？
第四步：思路导引
开头 总写这篇儿童小说给我的感受
读后感{ 中间 详细叙述表现主人公的精神
结尾 总结受到的启示
五、小组交流，互相修改，品析作品
㈡ 六年级上册第二单元口语交际
一、学习目标
1．通过口语交际，增强学生表达、倾听和乐于与他人交往沟通的能力。
2．学会展开联想和想象，表达自己的独特感受。
3．根据交流的情况，选择一项进行习作。
4．通过交流与讨论，发现作文的不足之处并认真修改自己的作文。
二、课前准备
教师：准备关于音响的录音。
学生：1．观察一种植物或一种动物，或者是一种自然现象。
2．准备自己游览风景名胜后的照片与及相关文字资料。
3．交流第一项内容的同学可以制作头饰。
三、教学时间：3课时
四、教学过程
第一课时 口语交际
（一）、揭题导入
这一组，我们学习了《山中访友》《山雨》《草虫的村落》和《索溪峪的野》四篇课文，课文带领我们投入大自然的怀抱，领略大自然的风姿，倾听大自然的声音，与大自然互诉心声，交流感受。我们生活在这个有声有色、有情有意的世界中，我们也时时在观察大自然的美景，倾听大自然的各种音响，在观察和倾听的过程中浮想联翩。
今天，我们就一起来说说自己对大自然的独特感受。
（二）、自读提示，明确要求
1．自读“口语交际·习作一”各板块的学习提示，整体了解本次口语交际的内容。
说说本次口语交际的主题和内容分别是什么。
2．师生共同确定每一项口语交际的要求和内容。
成为大自然中的一员：想象自己是大自然中的一员，然后把看到的、想象到的和感受到的说清楚。
走进音响世界：说说自己听到的各种各样奇特的大自然的声音。
回顾暑假生活：主要向大家说说自己暑假游览的风景名胜及自己的感受，特别说说在游览欣赏过程中的联想和想象。
（三）、分块讨论，组内交流
1．学生自选某一方面内容，按要求进行准备。
2．同桌或分类进行组内交流。
（四）、示范带动，交流评价
1．每一组推荐一名学生进行交流。
2．选择同一项内容的同学合作向全班汇报。为增强趣味性，选择第一项的同学可戴头饰合作交流。
3．评议。对向全班交流的同学进行补充、提问等，开展对话，说说听后的感受。
第二、三课时 习作
（一）、交流谈话，激趣导入
在口语交际课上，同学们交谈兴很浓，仿佛自己走进了神奇的大自然，并融入其中。同学们也有了写的欲望，想把自己的独特感受写下来。
这节课我们就来加工整理自己对大自然的独特感受，选择其中的一项，展开联想和想象，然后写下来，一定能成为一篇佳作。
（二）、选材命题，明确要求
1、选择话题，确定材料。
选择“成为大自然中的一员、走进音响世界、回顾暑假生活”三个话题中的一个，确定写作材料。暑假生活有很多可写的内容，这次主要以浏览风景名胜后对祖国大好河山的赞美为主。
2、大胆构思，精巧命题。
简单交流本组课文的题目，引发学生的积极思维。
师生共同讨论出一些题目：
我是一棵××树；小树与鸟的对话；雪的自述；大自然的声音；蟋蟀在唱歌；听雨；游×××……
3、习作要求。（投影出示）
学习本组课文的写法，运用到自己的习作中去。
写景的文章，注意选取独特的视角，放飞想象的翅膀。
记事的文章，注意有顺序地把事情的经过记叙详细，表达自己的真情实感。
记叙清楚，语句通顺，感情真切。
（三）、试写初稿，进行修改
1、学生进行习作，教师巡回指导，并对有困难的学生进行个别指导。
2、学生完成初稿，进行自我修改。
3、组内互读互改。
（四）、朗读赏析，交流评议
1、每小组推荐一至两位同学，教师作适当调整，分三大类由学生朗读，引导学生进行赏析。
2、学生交流评议。
3、教师点评。特别要肯定习作中体现出的“独特感受”，恰当地运用联想和想象。
（五）、再次修改，誊抄习作
再次修改自己的习作，清楚认真地抄写在作文本上。
回顾·拓展一
学习目标
1．通过回顾、交流学习本组课文后的收获，引导学生学习作者通过联想和想象来表达独特感受的方法。
2．读背并积累古诗句。
交流平台
（1）回顾本组四篇课文，说一说《山中访友》《山雨》和以前学过的《桂林山水》《观潮》等在表达方法上有什么不同？
本组课文，作者投入大自然的怀抱，领略大自然的风姿，倾听大自然的声音，与大自然互诉心声，交流感受。在表达自己独特感受的过程中，充分运用联想和想象。
（2）联系《草虫的村落》，小组内交流自己的收获和体会，体会联想和想象的魅力。
（3）交流课外阅读中读到过的类似文章，说说自己的体会和感悟。介绍相关的课外阅读文章及书籍。
日积月累
（1）在许多描写景物，赞美祖国大好河山的诗作中，诗人以其独特的视角，大胆想象，抒发情感，留下了光辉的篇章，今天我们就来欣赏其中的几句。
2）出示日积月累中的句子。（幻灯片）
落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。（张维屏）
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方平）
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白）
卧看满天云不动，不知云与我俱东。（陈与义）
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（元稹）
a学生自由吟诵。
b尝试理解。
（3）选择其中的几个诗句，体会诗人在写景过程中的联想与想象。
a己亥杂诗（龚自珍）
浩荡离愁百日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
落花并非无情无义之物，化成春泥使后来的花更红。这是一种自然现象，但诗人比喻自己不做官并非丧失报国志，而是走另一条路为国效力。
b月夜（刘方平）
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
夜半更深，在夜寒袭人、万籁俱寂之时，响起了清脆、欢快的虫鸣声。初春的虫声，可能比较稀疏，也许刚开始时还显得很微弱，但诗人敏感地注意到了，而且从中听到了春天的信息。在静静的月夜中，虫声显得分外引人注意。它标志着生命的萌动，万物的复苏，所以它在敏感的诗人心中所引起的，便是春回大地的美好联想。
c菊花（元稹）
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
菊花在百花之中差不多是最后凋谢的，一旦菊花谢尽，便没有花景可赏，人们爱花之情自然都集中到菊花上来。因此，作为后凋的花，它得天独厚地受人珍爱。诗人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象，引出较深的道理，回答爱菊的原因，表达了诗人特殊的爱菊之情。这其中当然也含有对菊花历尽风霜而后凋谢的坚贞品格的赞美。
（4）背诵并积累这些诗句。有兴趣的同学读读背背原诗。
趣味语文
（1）自由读故事。
（2）同桌自己的理解。（3）全班交流，体会一字诗的妙处。
教学目标
1．学习根据主题写简明的演讲稿，在写的过程中了解演讲稿的文体特点和写演讲稿的基本方法与规律。
2．培养围绕主题选择、处理资料的能力，提高安排、组织写作素材的能力。
3．能将搜集到的材料，用比较合适自己的方式与同学交流分享，养成乐于、敢于、善于与人交流观点的习惯。
4．在活动中感受中华民族的伟大，进一步增强振兴中华的责任感。
A案
教学准备
1．教师准备查找几篇比较优秀的演讲稿，印发给学生。
2．本单元学习开始就布置综合性学习任务：围绕“爱祖国”这个主题，搜集爱国诗篇（或散文）配乐朗诵，寻找爱国人士的足迹，了解身边的爱国人物，编写以爱国为主题的手抄报，阅读和爱国有关的书籍。
第一课时
朗读片段，感受演讲稿的魅力
1．演讲稿导入。教师将一段演讲稿展示在屏幕上，声情并茂地读给学生听（如果能做到讲，则更好），让学生以比较直观地感受演讲的魅力。
有一位母亲比母亲更亲，那便是——中国。
可记得这一位“母亲”？她飘散的长发是千万条悠悠贯穿的河川；她的背脊，虽老迈仍硬朗，是五岳，是阴山，是祁连，是……那宽大而慈爱的脸膛，是青藏连接云贵吧！她伸展的手臂从东北的谷仓，到长江的沿岸，到珠江的三角洲，那一片无尽的沃土，是她温暖的双手。啊！母亲！您的胸膛隐藏着多少灿烂的血泪史。曾经，你骄傲过，自豪过；也曾经，你黯然伤神过，愤怒过。在宇宙无垠的岁月里，您孕育了长青的江水，也培育出千千万万属于您的孩子。
2．师：同学们，听了刚才这段话，你有什么感觉？（热血沸腾、心潮澎湃、很感人、很亲切、很有感染力等）
3．发现特点。师：刚才大家谈得很好，这的确是一篇让人热血沸腾的文字，读着它，我们心潮澎湃，一股对祖国的热爱之情从我们的心头升腾而起。接下来，老师将这篇文章的下半部分发给大家，读了之后，请说说，这篇文章和以前我们读到的文章有哪些不一样的地方？有哪些一样的地方？
下发完整的演讲稿供学生阅读
爱我中华情
于玉光
同学们：
（一二两段见上文）
这一群“母亲”的孩子，他们有一个共同的名字，叫做中国人。他们也有许多共同的特征——崇尚自由，爱好和平，追求真理，注重礼仪。他们含蓄而诚恳，勤俭而乐天，在他们的生活中，处处充满了绚丽的色彩——金黄、翠绿、朱红、靛蓝。他们向往自然，爱恋自然，对于万物有着浓浓的情谊。李白躺在床上，看见窗外的月光，因而想起自己的故乡，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。将个人的感情与自然融合为一，凝结成一种潇洒而美丽的诗情。李白多情，白居易也多情。唐明皇与杨贵妃的相爱，原来是一种平凡的男女爱恋，但是经过香山先生巧妙的构思，精致的渲染，便成了一段富于色彩的传奇故事，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。多么令人肝肠寸断的诗句！道尽天下有情人共同的期盼。王维独居空山幽谷，却不觉孤寂，浑然有万物皆我友朋的情怀，“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照”。使自己的生活艺术化、情趣化，不也正是古今人人所追求的吗？南国情柔，北国情壮，万里长空下，一片碧绿的草原，风吹草浪，几只巨鹰旋空而鸣，“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。其实，月儿本无情，群山之所以予人娴静，草原之所以予人壮丽之感，都是因为多情的人赋予它们生命，使它们鲜活，使它们富丽。
“母亲”的孩子啊！可忆起北平的紫禁城，湖南的岳阳楼，青海的凄寒，西湖的柔美，长江的浩浩，黄河的滔滔？骨肉同胞情，激起了“母亲”每一个孩子的热血、热泪、热情，让正义之血喷涌吧！让自由之泪洒落吧！让真理之情坚定吧！
4．学生读完后谈谈和其他文章不同之处：
预设：
和其他文章不同的：没有一个确定的人物；没有故事情节；也不写景色；以表达情感为主；就好象和我们在谈话……
和其他文章相同的：有题目；分段写；有重点；表达作者的观点和感情……
在讨论的基础上，了解演讲和演讲稿的特点。
演讲就是，一个人围绕一个话题，用讲述的方式在公开场合把自己的观点传达给别人。你听过演讲吗？在什么地方听过？（举行婚礼、饭店开业、大厦落成、开学典礼、学校里的报告。）是的，这些演讲有一个共同的地方，就是在公开场合发表自己的观点。
5．提出学习任务：演讲可以分为有准备的演讲和即兴演讲。有准备的演讲一般需要预先写演讲稿，今天这节课，我们就来学写演讲稿。（板书：学写演讲稿）
如果不想写演讲稿，也可以从自己读过的描写中华儿女报效祖国、为国争光的文章或书籍中，选择最能打动自己的一篇（一本）写一篇读后感，要表达真情实感。（这项任务老师就不作具体的指导了）
回顾综合性学习成果，学写演讲稿
1．引导确定主题。写演讲稿，首先要围绕着主题。请大家快速默读“口语交际·习作二”提示的第一段，想想，这次演讲的主题是什么？（学生回答后，板书：祖国在我心中）
2．相信通过两个多星期的综合性学习，我们一定对“祖国”这两个字，有了更深入的理解，相信大家也一定有很多话想说，我们用演讲稿的形式把它写出来。
3．演讲稿一般可以分为几个部分呢？请大家默读习作提示第二段。
4．生默读后在小组交流，然后在班级交流，教师梳理，演讲稿一般分为三个部分：
开头：根据听众写上适当的称呼，拉近听讲者距离；
中间：用具体的材料把观点说清楚，这是演讲稿的主体；
结尾：用简洁有力的话点明主题，发出号召；
5．接下来，我们分步来完成演讲稿。先请同学想想，我们这次的演讲稿听的对象是谁？（同学）那么在演讲稿开头怎么写？（“亲爱的同学们”或者“各位同学”。）
6．演讲稿最难写的就是第二部分，其实只要掌握它的规律，演讲稿也并不神秘，同学们写作起来也不会很困难的。我们再来研究演讲稿主体部分的要求：
然后写演讲的主要内容，注意结合具体的材料，把要表达的观点说清楚
师：请大家说说，通过研究，你发现了什么？（从这句话我们不难发现，写演讲稿子，首先要有观点；其次用具体材料来说明自己的观点。）
7．接下来，就让我们围绕着“祖国在我心中”亮出自己的观点吧。其实，亮观点很简单，你只要围绕着“祖国”说一句话就行了。先小组中说，看哪组同学说得最多。（学生分小组说一句带有“祖国”的话。）
8．交流。请学生说一句关于“祖国”的话，说完后，教师简单梳理并板书。
举例：祖国风光秀丽；
祖国文化灿烂；
祖国历史悠久；
祖国人才辈出；
祖国科技发达；
祖国发展日新月异；
中国人民勤劳智慧；
祖国还很落后；
祖国建设需要更多人才；
祖国一定会腾飞；
祖国的汉字有魅力；
祖国的古诗是瑰宝；
祖国人民崇尚自由；
……
9．黑板上写出来的话，就是观点。那么怎么让别人觉得你的观点很有说服力呢？这就需要借助一些材料了。比如说“祖国科技发达”，我们可以从古代的四大发明，到现代的火箭技术，说到神州五号、神州六号，还可以举一些名人的话来增强表现力。
10．范文引路。教师出示一段演讲稿，看看作者是怎么写
我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛泽东，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过！
讨论：
这段话主要表达了什么观点？（祖国饱经磨难却依然坚强）
用了那些具体材料？（磨难：圆明园，邓世昌；坚强：孙中山，毛泽东，邓小平）。
11．学生选黑板上“祖国……”的一个句子，用一些具体的材料将一句话展开为一段话。（时间8分钟左右）
第二课时
交流演讲稿片段
1．用实物投影（或者口头读），展示三位学生的演讲稿片段——这三个演讲片段，分别代表写得比较好，写得一般和需要改进之处比较多的，以有没有用具体材料将观点讲清楚为标准来评价。
2．集体修改需要改进的演讲稿片段。（展示写具体的过程，让全体学生知道怎么修改。）
3．修改自己的演讲稿片段。
4．再次请5-6位学生读自己的演讲稿片段。
合成完整的演讲稿
1．师：刚才我们以一个片段为例子，谈了怎么样将观点写具体。其实，一篇好的演讲稿子，也许不仅仅只是一个观点，有可能有一组观点。比如，要想写写祖国值得我们深深热爱，那么，我们就可以有很多方面来写，大家看看黑板上的这些材料，哪些可以说明祖国值得我们自豪？
祖国祖国风光秀丽；
祖国文化灿烂；
祖国历史悠久；
祖国人才辈出；
祖国科技发达；
祖国发展日新月异；
中国人民勤劳智慧；
祖国的汉字有魅力；
祖国的诗歌是瑰宝；
祖国人民崇尚自由；
……
2．请大家选择上面观点中的两个内容，也可以自己再补充（这两方面内容要和刚才写的那分内容联系比较紧密），用上节课学到的将观点写具体的方法，把其它两个观点写具体。
3．学生继续写演讲稿子。（时间1 2分钟左右）
4．写完后就几位同学的习作进行交流、评价。
5．指导将结尾写好。师：俗话说“编筐编篓，全在收口”，好的结尾，对于演讲稿非常重要。请大家欣赏这两个演讲稿子的结尾：
“母亲”的孩子啊！可忆起北平的紫禁城，湖南的岳阳楼，青海的凄寒，西湖的柔美，长江的浩浩，黄河的滔滔？骨肉同胞情，激起了“母亲”每一个孩子的热血、热泪、热情，让正义之血喷涌吧！让自由之泪洒落吧！让真理之情坚定吧！
——号召式结尾
这是一个除旧立新的祖国。这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国，祖国吉祥，吉祥祖国。
——总结式结尾
教师补充其他形式的：自然结尾，留有思索余地的结尾等。
6．学生写结尾。
7．请两个同学将完整的稿子读出来。
8．为自己的演讲稿加一个好标题。（参考题目：《我爱祖国》《腾飞吧，巨龙》《我自豪，我是中国人》《我们都有一个家》《祖国，我的母亲》《生我养我的这块土地》）
9．交流标题。
从语言方面修改演讲稿
1．指出演讲稿的特殊性——主要以听为主的文字。
2．下发一篇关于演讲稿语言方面的要求，学生阅读。
让语言更有演讲的魅力
写作演讲稿，在语言上应注意以下问题。
要口语化，通俗易懂。听众能否听懂，要看演讲者是不是讲得好，更要看演讲稿是不是写得好。演讲稿写完后，要念一念，听一听，看是不是“上口”“入耳”。如果使用的语言，讲出来谁也听不懂，演讲就失去了听众，也就失去了演讲的意义。这就需要进一步修改演讲稿。
要生动感人。好的演讲稿，语言要生动。怎样使语言生动呢？可以用名言格言增强说服力。还可以运用幽默、风趣的语言，增强表现力。这样，可以使演讲的气氛轻松和谐，吸引听众。
3．教师以一篇书面化语言较明显的演讲稿为例子，谈谈怎么样修改文章的语言。
4．学生修改自己的演讲稿。
5．分小组交流修改后的完整的演讲稿。
第三课时
活动前，将学生分成四大组，每组以某个爱国人士的姓名来命名这个小组。活动采用小组竞赛的方式进行，评委可以请同班其他学科老师参加。最终评出最佳团队奖、最佳口才奖，最具亲和力奖，最有人气奖等奖项。活动设立主持人两名。活动开始前，放背景音乐《中国人》。黑板上画中国地图，写上主题词“祖国在我心中”字样。
可根据综合性学习活动情况，从以下内容中选择：
“祖国在我心中”演讲会。
综合学习汇报之前，教师组织学生看演讲录象。教师指出演讲要注意的一些地方：
演讲尽量脱开稿子，或者半脱稿；
站立姿势要大方，不忸怩；
精神饱满，声音洪亮；
语速要适中；
要注意眼神的交流；
每组推一个优秀演讲者，在老师的指导下反复练习，然后在课上演讲。
“中华好儿男”故事会
学生事先准备故事，要求每个故事不超过四分钟，每组讲一个。
爱国名人知多少知识抢答赛
主持人用一句话描述某位爱国人士的事迹，但不出现该名人的事迹，请学生抢答（也可以有必答）。
我爱你祖国——诗歌散文朗诵会
学生事先准备好配音材料，可以集体朗诵也可以个人朗诵；可以诵读现
当代作家的作品，也可以诵读古代作家的作品。
B案
课前准备
1．学生根据“学习汇报会”汇报内容，分组进行准备排练。
2．教师准备演讲稿例文。
第一、二课时（习作）
激情回顾，谈话导入
在综合性实践活动中，我们有很多收获。我们深深感受到作为中华儿女的骄傲和自豪，我们有许多话想要倾诉，有许多情想要表达。
今天我们要写一篇演讲稿，表达心中的情感。
范例引路，指导习作
1．出示演讲稿范例，教师或者请优秀的学生深情朗诵。
2．说说听了之后，有什么特别的感受？哪些地方让自己感动？
3．演讲稿的特点
出示：（1）针对性。演讲是为了以思想、感情、事例和理论来晓喻听众，打动听众，必须要有现实的针对性。
（2）可讲性。由于演讲稿是为了“讲”，以易说能讲为前提。
（3）鼓动性。演讲要做到这一点，首先要依靠演讲稿思想内容的丰富深刻，语言表达要形象生动，富有感染力。
4．再仔细读读这篇演讲稿范例，说说演讲稿一般要注意些什么格式？
（1）先根据听讲人的身份，写上适当的称呼；
（2）然后写演讲的主要内容，注意结合具体材料把要表达的观点说清楚；
（3）最后可以用简洁有力的话点明主题，或向听众发出号召。
5．本次演讲稿的主题是什么呢？
附：演讲稿范例
回看历史 振兴中华
敬爱的老师、亲爱的同学：
大家好！今天我演讲的题目是《回看历史 振我中华》。
历史的风，吹翻起六十八年前的那一页。在我的眼前，历历浮现出，那冰雪覆盖的1935年，那悲痛岁月里的冷嗖嗖的日子。日本帝国主义大肆张开它的魔爪，伸向了我中华的心脏：华北大地；而此时，卑怯可笑的国民党政府，却居然畏于帝国主义的淫威，准备成立“冀察政务委员会”，来满足一时的苟且偷安。
我感到了卖国者的卑鄙与可耻。
中华民族，你，陷于内忧外困之中，你的尊严倍受挑畔，你的躯体将被蹂躏。
在这样的时刻，我们总是默默企盼：企盼奇迹诞生；在这样的时刻，我们总是默默祈祷：祈祷我们的民族，能够转危为安，能够走出泥泞与困境，驱散开这漫漫的黑云。而让我，让我们所有中国人最感骄傲的事情是：我们从来没有失望过一次。在倍受屈辱的民族的背后，总有我们中华的优秀儿女挺身而起。1935年12月9日，在中国共产党的领导下，6000愤怒的北平人们走上街头，高举着正义的旗帜，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣战，向怯弱的卖国宣战。
我为你们感到骄傲，我们优秀的中华儿女，你们是我们民族的灵魂，我们民族的脊梁；如果，如果我们的民族没有你们，它的生命将是如何的暗淡，它将会走向何等可怕的深渊啊！你们以坚毅不挠的行动，告诉所有的居心可怕的人们：中国人是不可辱的，中华民族是不可辱的。中国人将为国而声、为国而战、甚至为国而死。
我也知道了，中国因你们而精彩。你们使我想起了，志在维新、视死如归的谭嗣同；你们使我想起了，抛妻别子、不惮前驱的林觉民；你们使我想起了，东渡扶桑、救国救民的秋瑾；你们使我想起了，弃医从文、疗救民心的鲁迅；你们使我想起了所有为我们中华的独立崛起，探索着、痛苦着并奉献着的人们。使我想起了，陈毅元帅如是说，“南国烽烟正十年，此头须向国门悬，后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。”从鸦片战争、中法战争到中俄战争，从《南京条约》《北京条约》到《马关条约》，重若苦海的苦难，漫漫修远的长路，并没有使东方巨人从此消亡的缘故，正是因为有你们啊，我们民族最可爱的人，正是你们这些以天下事为已任的仁人志士，所组成浴血奋战洪流，揽起狂澜，吹响起我们民族的历史的新的纪元。
虽然，我们古老的中国像一艘搁浅的大船，尽管沉重，尽管缓慢，但依然还坚挺着前进的风帆。
同学们，为国而声、为国而战、甚至为国而死，才是一个人最大的骄傲；谁如果在心里没有自己的祖国，谁就不属于人类。
同学们，当你驻足于雄伟蜿蜒的万里长城之上，当你止步于滚滚东去的黄河之边，当你静立在烟波浩渺的渤海之滨，当你注视着冉冉升起的五星红旗之时，你的心中是否感慨难平，是否热情奔涌？同学们，切莫以为只有生在乱世才好为国分忧。欲报国何须生于乱世，又何止在沙场上拼杀？同学们，我们是初开的鲜花，我们是初升的太阳，我们的战场便是这足下的土地，用我们百倍的努力，学得知识、学得能力，然后用自己强健的双手开创一片辉煌的事业。如果我们每一个人都能如此，都能把自己事业与理想，和我们的民族相融，那么我们的中华民族将以昂然身姿挺立于世界民族之林将指日可待。
让我们为振兴我们的中华拼搏吧。要知道振兴中华是我们每位同学义不容辞的职责，是历史赋予我们的神圣使命。告诉自己吧，我们的心属于祖国。
㈢ 六年级上册语文书第七单元口语交际第二项作文350
我的小发明400字作文
现在科学发达了，我们也因该有创新意识了。现在我就讲一讲我的小发明吧！首先我来讲一讲我这个小发明是关于什么来的。 几周前，尹老师叫我和其它12个同学去听小发明课。听了以后，我深受启发，马上制作了多功能饭盒和环保清洁书写擦。 首先，我把目光瞄准了饭盒。可左思右想也没有想到饭盒有什么不方便的，“啊，终于想起来了。”我自言自语地说，“能否加一个工俱箱呢？”晚上我就开始了我的“秘密行动”，趁爸爸妈妈没发现，我便拿起剪刀、胶布悄悄地溜进我的“实验室”——厨房，把准备好的饭盒、筷子、勺子整齐地放在一起，拿起胶带一贴，好，我的多功能饭盒大功告成。第二天，老师拿着我的多功能饭盒对我说：“你这个发明实用性很高，但上面的胶布用过几次粘性就不强了，要在上面加个盖子。”我拿着我的发明回家后，迅速找了个盖子装在饭盒上。我到校后再把它交给了老师，我的这个发明也就勉强成功了。 之后，我又准备发明一个新的东西。“嘿，异想天开节目不是经常播放黑扳擦的发明吗，我也要发明，而且跟别人的不一般”，想到这里，我找来一块长15厘米、宽5厘米的长条形泡沫，在泡沫正面用小刀锉了一个洞，再将粉笔安装上去，就可以握着泡沫写字了，同时还可以用泡沫的下端擦拭，真是一举多用，但就是擦拭的效果还比不上学校的擦子。爸爸下班后，带回来黑板擦，我割下擦子的一部分，用布贴胶安在泡沫的下端，可就是贴不稳，怎么办呢？我突然想出一个好办法，在擦子四周用胶围上二圈就能固定了。“好了，完成了。擦拭不理想的问题也解决了。”连爸爸也说我这个发明比上一次好，可不是吗，我这个发明费尽了三天两夜才做出来的，能不好吗。它既能书写不脏手，又能很方便地擦拭。我恨不得马上把这个发明交给老师。时间过得可真慢，总算等到第二天早上，二节课下课，我怀着喜悦的心情把发明交给老师，老师告诉我，如果把一个小缺点改了，也许能获奖。当时，我一听，差点一蹦三尺高，喊出声来“我成功了。”这是我第一次做小发明，没想成功了。 这次发明使我品尝了“先苦后甜”的快乐，也明白了这样一个道理：如不经过细心的观察、认真的思索和反复的实验，又怎能获得艰辛之后的笑容呢？
㈣ 6年级下册语文书,口语交际习作二,作文,500字
蒙古族风俗习惯
待客礼仪
饮食
蒙古族人民世居草原,以畜牧为主要生产方式.以奶和肉类食品为主,马奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴.辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产,所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗,还有一些东蒙地区独特的美食.如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、喇嘛糕等.
所谓的全羊汤,就是将新鲜的羊肉配以羊的心肝肺肚肠等下水,切成条状,一起放入水中煮熟,然后放上各种佐料食用.味道鲜美可口,颇受人们的喜爱.全羊汤原是蒙古族人民的特色饮食,现在已成为辽西阜新地区待客的一种美食,尤其是在农历“立秋”这天,人们大都会食用,俗称“抢秋膘”.
“手把羊肉”是蒙古人传统的食品之一.做“手把羊肉”必须选用膘肥肉嫩的羊,就地宰杀,剥皮入锅,放入佐料,进行蒸煮,色、香、味俱佳,是蒙古族待客的美味佳肴.因为不用筷子,而直接用手,所以叫做手把肉.
2002年辽宁省十大风味食品评选中阜新孙玉国厨师主理的“手把肉”、“全羊汤”入选.
蒙族馅饼辽宁蒙古族的一种风味面食,距今已有三百多年的历史.最早是以当地特产的荞麦面做皮,牛羊猪肉为馅,采用干烙水烹的方法制成.明末清初,改为豆油、奶油煎制,并用白面做皮,成了蒙古族人民经常食用的佳品,并以其薄、漏、透的特点而闻名遐迩.蒙族馅饼大如铜锣,外焦里嫩,饼面上油珠闪亮,饼皮内可见肉似玛瑙,菜如翡翠,红绿相间,煞是好看.用筷子破开饼皮,热气升腾,香味扑鼻,引发人们强烈食欲.汉族有“好吃不如饺子”的俗语,蒙古族则有“好吃不如馅饼”的说法,可见,饺子和馅饼是同等的上乘佳品.
喇嘛系列食品在辽宁蒙古族美食中独具特色,如喇嘛肉、喇嘛粥和喇嘛糕.其中喇嘛糕是辽宁蒙古族的一种传统糕点,它选用精制面粉、白砂糖、鸡蛋为主要原料,以瓜籽儿仁、青红丝、桂花为辅助原料,放入烤炉烤制而成.其特点是,洁白如雪、味道香甜、口感松软,富有弹性,是老少皆宜的营养佳品.
蒙古人把隆重而热情地接待客人看作是一种美德.他们的待客礼包括问候、互递鼻烟壶(解放后此礼已逐渐消失)、饮食招待等.无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人,客人一到,首先是互相问候,待客人坐定,女主人端上一碗馨香的奶茶,并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等,其间敬酒是必不可少的.奶茶用银质的碗盛着,与哈达一起献上.敬酒时,要右手举杯、左手托肘,恭敬地把酒杯交到客人手中.
蒙古包
蒙古族的传统居室是蒙古包.蒙古包呈圆形尖顶,由圆形围壁（哈纳）和伞状顶架组成,外面覆以羊毛毡,再用毛绳固定.围壁、伞架均用木杆钉成.包顶留有天窗（陶高淖）,通气透光.门小,木制,大多向南或向东南.蒙古包可以拆卸搬运,极适于游牧生活的需要.
这只是资料,自己再加个开头和结尾
㈤ 人教版六年级上册口语交际习作二钢铁是怎样炼成的读后感范文
以继续抗战，回到战友的身边，我们应该以保尔为榜样，一个意志平凡的人怎么可能做到，看不到这个多彩的世界，因积劳成疾导致全身瘫痪，终于创作了《暴风雨利索诞生的》这部著作，他便看不到周围的朋友，然而卧病期间，只能靠耳朵来生存，在重重的人生道路障碍前、不怕挫折的精神，一个人若双目失明! 保尔是正直的我看了《钢铁是怎样炼成的》后； 保尔是机灵的，完全进入奋不顾身和忘我杀敌的精神境界 ，身体瘫痪的人，作战的他。 我被保尔的坚强不息的精神所感动，刚参军的他，轻而易举地使愚昧的敌人中计而躲过魔爪,同样也鼓舞着千千万万的读者，敢出手教训市里的无赖,保尔是坚强的，因为正义，二十岁参加了共产党员，在令人难以想象的困境中，勇敢地与疾病搏斗，能抓住机会，不禁备受启迪，他并没有心灰意冷，身处牢中的他，我们应该学习保尔吃苦耐劳。 保尔·柯察金_一个双目失明，保尔·柯察金，且左手不能动弹，把文学创作当作自己新的工作岗位； 在学习中； 在劳动中。他，后双目失明,在头部严重烧伤后，凭自己钢铁般的意志及亲友的鼓舞，谦虚谨慎，出生在一个工人家庭； 当我们失败时，奇迹般的活了下来，开始新的奋斗，而是把笔作为武器，我们应该学习保尔不怕困难，严肃认真，辗转病榻长达九年，继续努力； 在生活中，鼓起勇气； 保尔是伟大的、坚忍不拔的精神，奥斯特洛夫斯基所塑造的主人公，最终以胜利而回到亲人的身边，重新开始，分析原因； 保尔是勇敢的。试想一下，并以惊人的毅力写出了这部不朽的著。 文中，十几岁的他，饱尝人间疾苦，在坚定的革命信念的支持下，我们应该以保尔为榜样。 《钢铁是怎样炼成的》作者_奥斯特洛夫斯基，他几次与死神进行生死搏斗.更何况保尔双腿瘫痪； 当我们成功时，我们应该学习保尔勤奋进取，纵马挥刀地向前猛冲、刻苦钻研的精神？
㈥ 六年级下册语文第二单元口语交际习作资料
人教版的，有很多可以写的，书上不是说了请你将调查了解道德民风民俗加以整理，写成一篇习作么。没规定写哪里的民风民俗。。我想写蒙古族的，就找了蒙古族的一些风俗习惯，可以参考一下：
蒙古族风俗习惯
待客礼仪
饮食
蒙古族人民世居草原，以畜牧为主要生产方式。以奶和肉类食品为主，马奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗，还有一些东蒙地区独特的美食。如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、喇嘛糕等。
所谓的全羊汤，就是将新鲜的羊肉配以羊的心肝肺肚肠等下水，切成条状，一起放入水中煮熟，然后放上各种佐料食用。味道鲜美可口，颇受人们的喜爱。全羊汤原是蒙古族人民的特色饮食，现在已成为辽西阜新地区待客的一种美食，尤其是在农历“立秋”这天，人们大都会食用，俗称“抢秋膘”。
“手把羊肉”是蒙古人传统的食品之一。做“手把羊肉”必须选用膘肥肉嫩的羊，就地宰杀，剥皮入锅，放入佐料，进行蒸煮，色、香、味俱佳，是蒙古族待客的美味佳肴。因为不用筷子，而直接用手，所以叫做手把肉。
2002年辽宁省十大风味食品评选中阜新孙玉国厨师主理的“手把肉”、“全羊汤”入选。
蒙族馅饼辽宁蒙古族的一种风味面食，距今已有三百多年的历史。最早是以当地特产的荞麦面做皮，牛羊猪肉为馅，采用干烙水烹的方法制成。明末清初，改为豆油、奶油煎制，并用白面做皮，成了蒙古族人民经常食用的佳品，并以其薄、漏、透的特点而闻名遐迩。蒙族馅饼大如铜锣，外焦里嫩，饼面上油珠闪亮，饼皮内可见肉似玛瑙，菜如翡翠，红绿相间，煞是好看。用筷子破开饼皮，热气升腾，香味扑鼻，引发人们强烈食欲。汉族有“好吃不如饺子”的俗语，蒙古族则有“好吃不如馅饼”的说法，可见，饺子和馅饼是同等的上乘佳品。
喇嘛系列食品在辽宁蒙古族美食中独具特色，如喇嘛肉、喇嘛粥和喇嘛糕。其中喇嘛糕是辽宁蒙古族的一种传统糕点，它选用精制面粉、白砂糖、鸡蛋为主要原料，以瓜籽儿仁、青红丝、桂花为辅助原料，放入烤炉烤制而成。其特点是，洁白如雪、味道香甜、口感松软，富有弹性，是老少皆宜的营养佳品。
蒙古人把隆重而热情地接待客人看作是一种美德。他们的待客礼包括问候、互递鼻烟壶(解放后此礼已逐渐消失)、饮食招待等。无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人，客人一到，首先是互相问候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，其间敬酒是必不可少的。奶茶用银质的碗盛着，与哈达一起献上。敬酒时，要右手举杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。
蒙古包
蒙古族的传统居室是蒙古包。蒙古包呈圆形尖顶，由圆形围壁（哈纳）和伞状顶架组成，外面覆以羊毛毡，再用毛绳固定。围壁、伞架均用木杆钉成。包顶留有天窗（陶高淖），通气透光。门小，木制，大多向南或向东南。蒙古包可以拆卸搬运，极适于游牧生活的需要。
服饰
蒙古族的传统服饰是蒙古袍，右衽，镶边，身长宽大，高领长袖，带腰带，配皮靴。夏袍是棉丝质的单夹袍，多红、黄、深蓝色。冬袍是毛料面的羊皮袍。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。妇女的帽饰、首饰多镶珠宝和银饰，显得雍容华贵。喜穿软简牛皮靴，长到膝盖。农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。
顾站冠
元代流行于蒙古族妇女中的一种高帽。长约一尺，筒状，外包丝绸织物。花色品种各异，上面还装饰着各式珠宝及美丽的孔雀毛。根据所戴的“顾姑冠”可识别其身分和社会地位。在电影《马可·波罗》、《成吉思汗》中都可见到戴着这种冠帽的妇女。
蒙古靴
服饰工艺品。有皮靴、布靴（马海靴）之分。《马可·波罗游记》载：“应知大汗赐一万二千男爵袍服各十三次，并附以名曰不里阿耳之驼皮靴一双，靴上绣以银丝，颇为工巧。”不里阿耳靴即香牛皮靴，以补花盘肠纹做装饰。女用布靴常以通体杏花、山丹、牡 丹等花草纹与佛手、D字纹、八结肠纹和云卷纹装饰。
摔跤服及摔跤靴
摔跤比赛服装。包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。坎肩袒露胸部。长裤宽大。套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹、五蝠捧寿等。图案粗犷有力，色彩对比强烈。内裤肥大，用10米大布特制而成，利于散热，避免汗湿贴于体表，也适应摔跤角力运动特点，使对手不易使用缠腿动作。套裤用坚韧结实的布或绒布缝制。膝盖外用各色布块拼接组合缝制图案，纹样大方庄重，表示吉祥如意。服装各部分配搭恰当，浑然一体，具有勇武的民族特色。摔跤靴则是 幼ㄓ眯 ＜崛汀⒑袷担 プ由嫌衅ご ┦苯 サ缀脱ネ膊 罄喂蹋 苑阑 购吞呓攀蓖崖洌 冶阌诠床 苑健?br>
婚俗
蒙古族实行一夫一妻制，讲求伦常，严格辈分。讲究由父母作主的聘婚制度，男到女家娶亲。结婚仪式过程讲究对歌、祝词。蒙古族传统家庭以男子为主，但家庭中的大事一般都能征求妻子的意见。儿子娶妻生子之后，与父母分家，幼子承担赡养父母的责任。
蒙古族婚礼
充分表现了这个古老民族勤劳勇敢和能歌善舞的独特风格。由于分布广阔，各地婚俗既有共同点，也有不同点。共同点是新郎佩带火镰、蒙古刀和弓箭，致颂词、祝词和对歌等。东部地区接亲时新娘坐轿车，大门口对歌，洞房门口致颂词、祝词，更为精彩的是欢送送亲宾客时抢新郎的帽子，以试双方的机智勇敢和坐骑快慢。西部牧区婚礼中最为热闹而又比较完整地保留传统习俗的是鄂尔多斯婚礼。迎亲那天双方的亲戚朋友着盛装聚集在双方家中。接亲的队伍由新郎、接亲亲家、伴郎组成，新郎身背弓箭，男方的亲友们在门口以歌声送接亲队伍出发，新郎一行来到女方家要绕蒙古包一圈，才能下马。伴娘此时用毛毡拦住新郎的队伍，开始对歌，伴娘要考问男方很多问题，男方的接亲亲家要对答如流。经过一番盘问，女方对接亲队伍的回答满意了，新郎才可把礼物献上，伴娘撤去白毡请客人进蒙古包里，蒙古包里隆重的“乌查”(全羊席)开始。新郎在歌声中向新娘父亲献上哈达。新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新与好友们依依惜别。宴席结束，新娘要去夫家了，娘家人唱着“送女歌”送行。接亲队伍回到新郎家，只见门前燃着两堆火，新娘要拉着新郎从火堆另一端递过来的鞭梢，从火中间走过。这仪式象征着爱情坚贞不渝，隐含纯洁辟邪、兴旺发达之意。进蒙古包后婚礼开始，揭去新娘头上的红盖头，新娘一一拜过公婆和亲戚长辈。新郎手执铜壶，新娘手端放有银碗的酒盘向宾客敬酒，被敬酒者一定要一饮而尽，并祝新人幸福。婚礼进入高潮，丰盛的宴席、醇香的美酒、宾客的欢歌起舞，包含了对新人的衷心祝愿。
葬俗
一般不设灵床，没有供品，不穿孝服，不烧纸钱，不放哀乐。传统的丧葬方式有天葬、火葬、土葬三种。现在普遍施行土葬，给死者更换新衣，或裹白布，也有净身涂酥油者，连同死者生前用物一同入棺，入后请喇嘛念经。之后前去墓地埋葬。
禁忌
蒙古族从远古时代就崇尚火，因此形成了一些与火有关的禁忌，如到蒙古包中做客，不能往火中洒水、扔东西，更不能吐痰或将火踩灭。蒙古人还忌用手指着天空中的星星，这与崇拜天的原始信仰有关。进蒙古包要将马鞭立于门侧，不能带入包内。绝不能打牛、马的头部。
服饰禁忌
帽子是蒙古人神圣不可侵犯的头饰，因此，他们最忌讳随处扔帽子或用其他东西触摸、玩弄帽子。戴在头上的帽子突然掉地，被看作是很不吉利的事。系腰，对蒙古男子来说是权威的象征，是男子汉的标志。所以蒙古男子忌讳穿长袍不束腰带。戴帽子、系腰带是交际礼节之一。
居住禁忌
元朝时人们出入宫殿不许踩门槛。如果有人犯禁，要严惩。脚踏门槛，被视为无异于脚踩主人的咽喉。现蒙古人仍忌讳脚踏门槛。其次，蒙古包内的坐次也有严格的习惯规定。蒙古人平时尚右，毡包内则中为上，右次之，左为下。主人或贵宾尊长中坐，男人居右，女人居左。坐次错乱，是一大禁忌。这一习俗一直流传至今。
蒙古族牧民喜双不喜单，所以，若给主人赠送礼品，每类物品最好是成双成对的。到牧民家，请先向主人问好，然后再问天气和牲畜情况，即使当时有什么不愉快的事，你也要说吉利的话。不要一进门就坐到炕桌的正面位置上，假若主人谦让，当然也不必过分客气。不过入座一定要双腿盘起，尽管这种坐式对你来说很不舒服。切记不可坐锅台，即使天冷，也不要到火炉或灶火上暖脚。主人敬酒时，要用双手接过。不要用左手给主人递东西。酒宴上，不论接酒还是敬酒都要把挽起的袖子放下来。
离包时走原路。告别主人时，主人返回蒙古包后，再上车或上马。主人献茶，客人应欠身用双手去接。睡觉时，脚不能伸向西北方。如包里有病人，门外右侧则缚一条绳子，绳子的一头埋在地下，表示主人不能待客。不能用烟袋或手指指人，蒙古族忌讳坐在蒙古包的西北角。蒙古族妇女坐月子，满月前不能进家串门，他们在门口做的标记是：生男孩的，门的右边挂着由哈达或棉布包裹的树枝（似弓箭）。倘是女孩，门的左边挂的是红布。严禁客人打骂狗。对拴有红布的牲畜，绝对禁止使用。参观宗教仪式时应注意：不要鲁莽介入；参观时不妄加评论，不喧哗；不模仿；不吸烟，不走动。
日期禁忌
蒙古人对农历每月的初一、初八、十五很重视。这与佛教的有些理论有关。一般在这些日子不举行婚礼，病人不出远门，病已痊愈的人要提防旧病复发等。
这里也有
http://..com/question/84734041.html
㈦ 六年级下册第二单元口语交际.习作600字作文
那飘然飞出的缕缕清香，那是我的心灵在翻飞，在升华！ ——题记 “知识就是版力量。权”知识是打通个人与社会的通道；知识是使人从一无是处而到满载而归。只是来自书本，源于书本。“书记是人类进步的阶梯”。书籍使人发展，书籍使人成功，书籍使人有远大的理想，书籍使你成为一个“大写的人”。 “人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。”书中的知识，来自于伟人的知识与认识的日积月累，来自于世界历史永垂不朽的文化的沉淀。
㈧ 六年级下册口语交际。习作二！（要范文400字左右）
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节期间还要进行划龙舟比赛。比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。
泼水节源于印度，曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习俗也日益广泛。泼水节为傣历新年的庆祝活动，一般在阳历4月13日至4月15日之间。届时人们先至佛寺浴佛，然后互相泼水，用飞溅的水花表示真诚的祝福。到处欢声笑语，充满了节日气氛。
泼水节另一项引人注目的活动是划龙舟，跳象脚鼓舞和孔雀舞。那时傣族新年的第三天，傣语称之为“麦帕雅晚玛”，节日的气氛达到了高潮。穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。 泼水节的活动内容丰富，其它的还有放高升、斗鸡、跳孔雀舞等，人们身着盛装，喜气洋洋，场面极为热烈!
泼水节来临，傣家人便忙着杀猪，杀鸡、酿酒，还要做许多“毫诺索”（年糕）以及用糯米做成的多种粑粑，在节日里食用。
泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包和物资交流。
泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当晨曦映红“黎明之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面八方汇聚这里。一声号令，一支支高升腾空而起，直穿云霄，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。此时，千万只金竹“（上竹下必）”一起吹奏,铓锣、象脚鼓一齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。
当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在（钅芒）锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。
“丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专场游戏。“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗。丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。
泼水节上，青年们端水洒泼，犹似银花怒放。
傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的传统节日。傣语称新年为“京比迈”，泼水节为“厚南”。所以泼水节是傣历年新旧交替的标志。
泼水节一般在公历四月中旬，傣历六月，为期三至五天。第一天叫“腕多桑利”，意为除夕，最后一天叫“腕叭腕玛”，意为“日子之王到来之日”，为新年元旦。中间叫“腕脑”，意为“空日”。每逢节日，都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动。
节日第一天清晨，人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉，并在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗众生围塔而坐，聆听佛爷念经，然后又将佛像抬到院中，全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘。佛寺礼毕，青年男女退出互相泼水为戏，于是群众性的泼水活动就开始了。人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水，拥出大街小巷，嫔戏追逐，逢人便泼。民间认为，这是吉祥的水，祝福的水，可以消灾除病，所以人们尽情地泼，尽情地浇，不论泼者还是被泼者，虽然从头到脚全身湿透，但还是高兴异常。只见一朵朵水花在人群中盛开，在阳光的映射下形成一道道彩虹，到处充满了欢声笑语。
除了泼水，还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少围成一圈，合着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”，有的跳“玉腊呵”，有的即兴而作，边唱边跳，动作优美，节奏鲜明，歌声动人。跳到兴高采烈时，或爆发“水、水、水”的欢呼，或以“玉腊呵、玉腊呵”的歌声结尾。有的男子边跳边饮酒，如醉如狂，通宵达旦，甚至醉倒在舞场上。
节日期间，在宽阔的澜沧江上，举行划龙船比赛。木船扎以彩花，装扮成龙、孔雀、大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。比赛结束后，优胜者来到主席台前领奖并喝庆功酒。
夜晚，各村寨燃放高升。这是傣族人民自制的烟火，用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹予搭成的高架上。点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般射入云天，在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。高升放得最高者受到人们的赞赏，并获得奖励。
泼水节期间，还举行丢包等活动。青年男女通过丢包寻求伴侣，表达爱慕之情。
每年的4月13日，是泰国的泼水节，有称“宋干节”。宋干是梵文，意为“太阳运行到白羊座，即新的太阳年开始”。泼水节共有3天，是泰国一年中最热的时候。节日前要清扫家内外，焚烧旧衣服，以避晦气。节日当天要到寺庙中堆沙塔，插彩旗献花，祈求五谷丰登。晚上将浸有花瓣的香水洒在长辈的手臂上、背上，表示对长辈的美好祝福；此后长辈再将水淋在晚辈的头上，表示来自长辈的赐福。
一年一度的泰国新年——泼水节来临，4月13日开始，一连三天全泰国均笼罩在喜气洋洋的气氛当中。在这个时刻，泰国人通常以相互泼水来庆祝，故又叫做泼水节。
泼水的传统习俗意谓着可以洗去过去一年的不顺利，重新出发新的一年。现在的泼水节则是趣味的成分居多，所以此时到泰国，若被泼的全身湿淋淋的，千万可别生气喔！其实泼水节的传统，并非只有泰国才有的。像是邻近的国家如：缅甸与柬埔寨等，也都同时庆祝这个节日。
在这一天男女老幼都会穿着新衣，并带着食物供品前往寺庙供奉和尚。在新年中最忙的还是家庭主妇，在新年前夕忙着打扫住家内外的环境，家中的旧衣物或旧东西则放火焚毁，因为根据传统，若不将旧东西或无用的物品丢掉的话则会带来坏运气。到了4月13日下午，人们会清洗佛像，同时年轻的一辈要把芳香的水倒在长辈和父母的手中，代表对父母长辈的尊敬，并祈求保佑。
在芭达雅每年都会在此时举办一些庆祝活动，像是食品展、花车游行、选美比赛以及各式各样的烟火表演等。而在清迈则会举办选美和游行等活动，在泰国慎终追远是很重要的，所以此时人们也会携带祖先的骨灰坛前往寺庙里举行祭拜仪式祈福。
[编辑本段]德昂人的泼水节
德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。 如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。
德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4 月中旬左右举行。临近节日，人们忙着制新衣，做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙。水龙是由一根粗木头雕凿而成，长约四五米，彩绘一新，上有槽口。泼水时，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，为佛洗尘。然后，由德高望重的长者手持鲜花，蘸水轻轻地洒向周围的人群，向大家祝福，祝贺新年的开始。这时，人们开始兴奋起来，纷纷互相祝贺新年，年轻人将水桶高高举头顶，将水滴洒在老年人的手上，祝愿人们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手，将水棒在手中，口念祝词，为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后，人们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向泉边、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、泼水。泼水节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱、寻找心上人的好时机。德昂族流行一种赠竹篮子，并乘夜深人静串姑娘时，将篮子分别送给自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送给自己最喜爱的姑娘，以此表达自己的爱意，试探对方的反应。因此，这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮，然而姑娘究竟钟情于谁呢？这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天，姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮，但究竟是谁的呢？这下可忙坏了小伙子们，他们睁圆双眼，紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辨认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后，便互相尽情地泼水、嬉戏，以表达自己激动、喜悦的心情。
[编辑本段]傣族泼水节
中国傣族是一支有着悠久文化传统的少数民族，人口近百万，主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等自治县，其他散居于云南各地。傣族历史悠久，傣语属汉藏语系壮傣语族傣语支。全民信仰佛教，但原始宗教活动亦较普遍，如祭祀寨神、寨鬼、农业祭祀、狩猎祭祀、灵物崇拜等。
泼水节实为傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天。
一、起源
傣族泼水节又名"浴佛节"，傣语称为"比迈"（意为新年），西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键"，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。
泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。
二、传说
关于泼水节的来历，有这样一个生动的传说：很久以前，在傣族聚居的地区出现了一个残暴的魔王，他无恶不作，到处烧杀抢劫，奸污妇女，弄得庄稼无收，人心不宁，民不聊生。人们受尽了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法杀死他。
魔王已有6个妻子，可他仍不满足，又抢来一个美丽聪明的姑娘。这7个姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活，决心找到消灭恶魔的办法。聪明的姑娘们心里恨透了魔王，可表面却不露声色，装着与魔王十分要好。一天夜里，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可勒死魔王的秘密。于是，夜深人静，趁魔王睡着的时候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王的头便滚在地下，可是头一着地，地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸，姑娘们立即拾起头颅，大火就熄灭了。但是，魔王的头滚到哪里，哪里便发生灾难，抛到河里，河水泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，只有魔王的妻子抱着才平安无事。
为免除灾难祸害百姓，姑娘们便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘们轮换的日子，即傣族的新年，傣族人民怀着对姑娘们敬佩的心情，给抱头的姑娘泼一次清水，以便冲去身上的血污和成年的疲惫，作为洗污净身的一种祝福。
后来，傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女，就在每年的这一天互相泼水，从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日--泼水节。
三、主要活动
傣族泼水节为期三至四天。第一天为"麦日"，类似于农历除夕，傣语叫"宛多尚罕"，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为"恼日"，"恼"意为"空"，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为"空日"；第三天叫"麦帕雅晚玛"，据称此麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为"日子之王来临"，是傣历的元旦。
到了节日，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。
泼水节的内容，除泼水外，还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱、斗鸡、跳孔雀舞、白象舞、丢包、放高升、放孔明灯等民俗活动，以及其他艺术表演、经贸交流等。
1、泼水节"祝福"：浴佛
在"麦日"，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水"浴佛"--为佛像洗尘。"浴佛"完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。"水花放，傣家狂"，"泼湿一身、幸福终身"！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高……
2、泼水节"爱情"：丢包
泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做"丢包"游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞，提着小花包来到"包场"，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前……就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开始了。
3、泼水节"力量"：赛龙舟
赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在泼水节的"麦帕雅晚玛"（第三天）举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船像箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮……
4、泼水节"舞蹈"：象脚舞和孔雀舞
傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩"吾、吾"或"水、水"！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。
5、泼水节"高升"：放高升和孔明灯
放高升是泼水节的又一项保留节目。高升是傣族人民自制的一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引线，常在夜晚燃放。放高升时，点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空。竹子吐着白烟，发出嗖嗖的尖啸声，同时在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，光彩夺目，甚是美妙。地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏，议论声、赞美声不绝于耳，好不热闹。高升飞得越高越远的寨子，人也觉得更光彩、更吉祥。
放孔明灯也是傣族地区特有的活动。入夜，人们在广场空地上，将灯烛点燃，放到自制的大"汽球"内，利用空气的浮力，把一盏盏孔明灯放飞上天。一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高，越飞越远。人们以此来纪念古代的圣贤孔明。
四、传承价值
泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受，有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
[编辑本段]缅甸泼水节
泼水节也是缅甸人民的传统节日，类似我国的春节。一般在公历4月中旬举行，通常历时3、4天。
按照缅甸风俗，节日期间，不分男女老少，可以互相泼水，表示洗旧迎新之意。讲究的人，用香樱桃花枝，从银钵中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，轻轻地向别人身上抖洒。普通人喜欢整桶整盆地泼，甚至用水龙管喷浇。小孩用水枪向大人喷，也不会被责骂。人们被泼得越多越高兴，因为水象征着幸福。
缅甸泼水节的来历传说不一。有一种说法是：有一年，缅王在宫中遇到神仙下凡，缅王龙心大悦，命人用香料和清水混合，泼洒在文武百官的身上，表示洗旧除污，迎新接福。
住在“孔雀之乡”的傣族
傣族的新年是泼水节。每年清明后第十天的清晨，人们便沐浴更衣，穿着鲜艳的服装，到佛寺浴佛听经，堆造沙塔，然后互相泼洒象征吉祥如意的水。相传，身上被泼水越多，新年里就越幸福。同时，赛龙舟、丢包、放火花、点孔明灯等活动非常热闹。入夜，人们仍纵情歌舞，笑声不绝。
傣族主要聚居在云南省。傣族人大多居位在群山环抱的河谷平坝地区，雨量充沛，四季常春、盛产稻谷及甘蔗、樟脑、咖啡等多种经济作物，还有野象、犀牛、金丝猴、孔雀等珍禽异兽，被称为“孔雀之乡。”
㈨ 六年级下册语文——口语交际.习作二 民风民俗作文——四百字左右滴
蒙古族风俗习惯
待客礼仪
饮食
蒙古族人民世居草原，以畜牧为主要生产方式。以奶和肉类食品为主，马奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗，还有一些东蒙地区独特的美食。如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、喇嘛糕等。
所谓的全羊汤，就是将新鲜的羊肉配以羊的心肝肺肚肠等下水，切成条状，一起放入水中煮熟，然后放上各种佐料食用。味道鲜美可口，颇受人们的喜爱。全羊汤原是蒙古族人民的特色饮食，现在已成为辽西阜新地区待客的一种美食，尤其是在农历“立秋”这天，人们大都会食用，俗称“抢秋膘”。
“手把羊肉”是蒙古人传统的食品之一。做“手把羊肉”必须选用膘肥肉嫩的羊，就地宰杀，剥皮入锅，放入佐料，进行蒸煮，色、香、味俱佳，是蒙古族待客的美味佳肴。因为不用筷子，而直接用手，所以叫做手把肉。
2002年辽宁省十大风味食品评选中阜新孙玉国厨师主理的“手把肉”、“全羊汤”入选。
蒙族馅饼辽宁蒙古族的一种风味面食，距今已有三百多年的历史。最早是以当地特产的荞麦面做皮，牛羊猪肉为馅，采用干烙水烹的方法制成。明末清初，改为豆油、奶油煎制，并用白面做皮，成了蒙古族人民经常食用的佳品，并以其薄、漏、透的特点而闻名遐迩。蒙族馅饼大如铜锣，外焦里嫩，饼面上油珠闪亮，饼皮内可见肉似玛瑙，菜如翡翠，红绿相间，煞是好看。用筷子破开饼皮，热气升腾，香味扑鼻，引发人们强烈食欲。汉族有“好吃不如饺子”的俗语，蒙古族则有“好吃不如馅饼”的说法，可见，饺子和馅饼是同等的上乘佳品。
喇嘛系列食品在辽宁蒙古族美食中独具特色，如喇嘛肉、喇嘛粥和喇嘛糕。其中喇嘛糕是辽宁蒙古族的一种传统糕点，它选用精制面粉、白砂糖、鸡蛋为主要原料，以瓜籽儿仁、青红丝、桂花为辅助原料，放入烤炉烤制而成。其特点是，洁白如雪、味道香甜、口感松软，富有弹性，是老少皆宜的营养佳品。
蒙古人把隆重而热情地接待客人看作是一种美德。他们的待客礼包括问候、互递鼻烟壶(解放后此礼已逐渐消失)、饮食招待等。无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人，客人一到，首先是互相问候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，其间敬酒是必不可少的。奶茶用银质的碗盛着，与哈达一起献上。敬酒时，要右手举杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。
蒙古包
蒙古族的传统居室是蒙古包。蒙古包呈圆形尖顶，由圆形围壁（哈纳）和伞状顶架组成，外面覆以羊毛毡，再用毛绳固定。围壁、伞架均用木杆钉成。包顶留有天窗（陶高淖），通气透光。门小，木制，大多向南或向东南。蒙古包可以拆卸搬运，极适于游牧生活的需要。
这只是资料，自己再加个开头和结尾
㈩ 六年级下册口语交际。习作二！（
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加回人数最多的节日。答泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响乇云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泛。