㈠ 初中语文课本剧剧本、、、要九年级以前人教版的课文改编的、、、、好的分多给
《一面》剧本
时间：1932年秋天；
地点：内山书店；
人物：阿累、内山书店老板、鲁迅先生。
[幕启：舞台布景上显示旧上海的街道，舞台上摆着几排书架。书架旁边有一柜台。柜台旁边有两个人，一个矮小而结实的日本人——书店老板内山先生，一个瘦瘦的、五十上下的中国人——鲁迅先生。两个人一边抽烟，一边谈笑。]
阿累 （从舞台左侧上。身背一个破旧的书包，用一张旧报纸遮着头做避雨状）老天爷真是的，早不下，晚不下，偏偏这时候下起了雨。（从怀里掏出怀表，看了看）离接班还有半个钟头。干脆到内山书店躲一会儿雨，顺便看看有什么新书。
[阿累站在书架前，开始翻书。忽然，他的眼睛一亮，好像发现了什么。]
阿累（自言自语地）《毁灭》？这本书就是《毁灭》？（用手揉了揉眼睛，再仔细一看）鲁迅译。（像发现了宝贝似的，立刻从书架上抽出一本）我记得一本什么杂志介绍过，说是一本好书。没想到在这儿遇到了。（翻开后记，匆匆浏览了一遍；然后看第一页。）咦，这本书怎么翻不开呀？噢，原来没有切边。
内山老板（缓缓站起来，慢慢地踱着步子走过来，态度温和地）年轻人，看上什么书了？
阿累 （欣喜地把书的封面向老板晃了晃，带着敬意）先生，这本书多少钱？
内山老板 （笑着点点头，接过书翻了翻底页）一块四。很便宜的。阿累（摸摸里衫上的衣袋，不好意思地笑了一下，红着脸，低低地）太贵了。
内山老板 （用手指捻着书的封面）哪里贵？你看这纸，多厚实啊！厚实的纸张，清晰的字迹，拿在手里，有一种怪舒服的感觉。你买一本吧，这书是很好的。
阿累 （爱不释手地摩挲着那本书，舍不得丢开）是啊，买一本放在床头，交班回来，带着那种软绵绵的疲倦躺着看几十页，那该多好啊！可是……可是……
内山老板 （笑着回头对里面说）先生，请您来一下。
鲁迅 （咬着烟嘴从柜台旁边走过来）内山先生，有什么事吗？
内山老板 （笑着指了指阿累）这个年轻人要买你的书。
鲁迅（慈祥地看了阿累一眼）你要买这本书么？
阿累（低低地）是的。
鲁迅（从书架上抽下一本书，递给阿累）年轻人，你买这本书吧——这本《铁流》比那本《毁灭》还要好。
阿累 （眼前又一亮）《铁流》？我早就听说过，这确实是一本好书。可是……（接过书翻开底页）噢，一元八角！先生，这本书也太贵了，我买不起，我的钱不够……
鲁迅 （低下头沉思了一会儿，然后抬起头）一块钱你有没有？一块钱！
阿累 （抬起头，充满自信地）有！一块钱我有！
鲁迅 （笑着点点头）好。我卖给你，两本，一块钱。
阿累 （惊异地）什么？两本书才一块钱？我不是在做梦吧？（抬起头仔细打量鲁迅，面对观众）这位先生黄里带白的脸，瘦得教人担心；头上直竖着寸把长的头发；牙黄羽纱的长衫；隶体“一”字似的胡须；手里捏着一枝黄色烟嘴。我好像在哪本杂志上的一段访问记上见过他。（过了一会儿，好像想起了什么，神情一下子激动起来，结结巴巴地）哦！您，您就是——
鲁迅 （微笑着，默认地点了点头，用手指着《铁流》）这本《铁流》本来可以不要钱的，但这是曹先生译的书，现在只收你一块钱的本钱；至于我的那一本，是送你的。
阿累 （惊讶地面对观众）果然是鲁迅先生。这位越老越顽强的战士！（费力地从里衫的袋里掏出一块带着体温的银元，放在鲁迅先生手里）谢谢先生。（然后恭敬地鞠了一躬，把书塞进帆布袋，背起来走出书店的门。）
话外音：这事到现在已经隔了四年。在这四年里，我历尽艰苦，受尽非人的虐待，但我始终咬紧了牙，哼都不哼一声。每当这时候，我总是昂着头，自己对自己说：“鲁迅先生是同我们一起的！”
——幕徐徐降落
文章出自吕东坡小学语文教学网
㈡ 《屈原》这部剧本的主要内容
第一集 橘颂制
屈原对高洁人格的完美追求。屈原诞生于湖北秭归乐平里寅年寅月寅日的的神奇时辰。屈氏家族是楚王室最古老的宗族。在秭归，屈原接受了完整的贵族教育和儒家思想，以楚国特有的物产橘树为题，吟诗自喻。屈原希望自己像橘树一样：“深固难徙，苏世独立，秉德无私，参天地兮”。自少年时代起，屈原这一独立不迁的人格已在故乡《橘颂》的吟唱中养成，并在以后的人生岁月里坚守如初。
第二集 九歌
屈原对美政理想不懈奋斗的历程。屈原行成人礼后，来到楚国郢都开始他的从政生涯。屈原的核心政治主张是“美政”，在外交上主张联合齐国对抗西方的强秦，在内政上主张改革腐朽的楚国贵族制度，举贤任能，严明法制。他辅佐楚怀王积极践行这一政治理想，但在楚国保守贵族和秦国联手夹击下，楚怀王罢免了屈原的左徒职位，屈原的改革大业遭受到严重的挫折。
㈢ 急求一份《屈原》话剧的剧本！
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㈣ 初中语文课前五分钟演讲ppt
语文，就形式而言，“口头为语，书面为文，是为语文”；就其本质看，语文首先是生活，生活是语文的源泉；就其学习过程来说，语文学习应该成为学生的心灵活动，应该是学生主动参与，主动求知的过程。新课程改革明确提出以“全面提高学生的语文素养”为目标，我认为这个目标具有“三维”结构：即知识和能力；过程和方法；感情，态度和价值观。只有这三个方面得到全面、和谐的发展，才能逐步形成学生的结构合理的语文素养。
在语文教改实验中，许多教师都在想方设法调动学生的积极性，激励学生自主学习、创新学习。而我于近几年，以激发学生语文学习兴趣和提高语言表达能力为切入点，坚持在教学中安排了课前五分钟演讲实践活动。我采取的是让两位同学依次登台 “说”，其他同学“听”的训练方式。都说些什么呢？演讲内容涉及古今中外名人轶事、名言警句感悟、时事信息，读书一得，精彩句段，影视品评，现实人生万象等。演讲要求思想内容健康，或给人教育启迪，或热情洋溢催人奋进，或揭露反面明辨是非，或追随时代信息人才传递等等。演讲过后，老师用三言两语加以点评，肯定成绩，指出不足。有时也指名学生谈听后感悟，训练学生分析和解决问题的能力。我采取的第一轮是学生们自我简介，一节课叫两个同学上台来说，每个同学规定只能讲一二分钟，作个简单的自我介绍，但得把自己最突出的性格特征介绍出来；第二轮是谈自己最喜欢的人或物；第三轮是朗读自己欣赏的一篇文章并说出理由；第四轮是介绍自己最熟悉、最喜欢的一位名人；第五轮是推荐一部名著给同学们看，略说说推荐的理由……可以找各种话题无数次地轮换演讲下去。在实施过程中，虽然经历了一些坎坷，但最终的结果还是令人感到欣喜的。学生由开始时的不敢上讲台到现在的争着要上讲台，由开始的无话可说到现在的滔滔不绝，由开始的忸怩拘谨到现在的声情并茂，由开始的不知所措到现在的潇洒自如。教学实践证明，这项活动对提高学生的语文素养起到了积极的促进作用，收到了较好的成效。我也由此对课前演讲实践活动有了一些粗浅的认识和体会。
一、锻炼了学生的胆量 学生刚刚入学时，一般都显得比较腼腆，带有较明显的对同学和学校的生疏感，这种状况或多或少地影响着课堂学习。消除这种状况的最好办法之一就是语文课前的演讲。开始的时候，有的同学非常胆小，不敢上台来，或者一上台来就紧张，甚至哆嗦以至于满脸绯红，手脚无措，摸鼻子、抠手指等等。好不容易开口了，可是说得语无伦次、结结巴巴。
记得班中一男生，初一时的第一次演讲，竟然紧张地仅说清了自己的名字，就语无伦次起来，声音小的连坐第一排的学生都没有听清。眼睛也一直无措地看着地面。此时，我一方面反复地做示范，鼓励学生放开胆量说，只要开口说了，一切都会好起来。另一方面也要求全班同学给予宽容理解，更给予鼓励的掌声。并明确地告诉同学们，开头时，我们只要求练胆量，不必顾及其他的方面，甚至不必考虑说得对错。放开思想的包袱，只要说了，大胆地说了就是好样的。营造一种轻松的氛围，让同学们慢慢地说出口了，说顺口了，也说上口了。一段时间以后，再逐步提高要求，比如态势语言的运用，言谈举止要落落大方等。有些学生家长后来惊喜地告诉我，孩子进入中学以后变化非常大，不仅待人接物时说话的胆量大了，而且也会说话了。
二、唤醒了学生的主体意识 知识的掌握，能力的内化，说到底需要学生自己的体验和实践。教师单向灌输知识的教学模式，学生处于被动的位置上，心智处于压抑的状态中，积极性和主动性无法真正调动起来。只有当学生以主人的姿态出现在语文教学活动中，语文教学才有脱胎换骨的变化。其实，学生都有很强的参与意识，他们都希望把自己的观点、看法表达出来，都希望赢得同学们的赞赏和老师的肯定、鼓励。课前五分钟的演讲活动，为学生提供了参与的平台。虽然每次演讲只有两个同学，但所有同学都在听，甚至比听老师的讲课精力还集中。为了获得演讲成功，每个学生都在积极准备。有学生在周记里说：“在台上说不出来时真尴尬，真想找一个地缝钻进去”，为了台上那几分钟，课后学生会精心地去搜集材料，特别是靠后面演讲的学生，他们及早就准备了，有时花了很多时间准备的材料，突然有一天哪一个学生讲了，他们又得重新准备，一个学期下来，几个循环，学生积累的材料比原来搞的摘抄还要多。学生普遍感到，演讲开阔了大家的视野，拓宽了知识面。所以我认为这是语文学习的最好时机，学生学得主动、投入，我们老师就要不失时机地予以鼓励。哪怕是一点点优点、一点点可取之处，都毫不吝啬地加以表扬、肯定，甚至夸大一点地对他们的优点表示我们老师的欣赏。演讲活动的开展，唤醒了学生的主体意识，学生感到自己是学习的真正主人，在学习中感到知识的魅力，体验成功的快乐，学习的积极性主动性也就极大地调动起来了。
㈤ 郭沫若的剧本《屈原》
《屈原》（一）
人物表
屈 原--执着理想、宁折不屈、人格辉煌的诗人
灵 秀--感情忠贞、智慧沉静的少女
南 后--柔媚骄横的贵妇、私重情浓的母亲
张 仪--执着目的、不择手段、多谋善辩的政治家
诚 实--虽有诚实却无坚贞的人
楚怀王--志大胸狭、喜怒无常的君王
靳 尚--追逐权力的奴隶，身居高位的小丑
灵 慧--殉葬的生灵
渔 夫--一个世俗的老者
群 众--若干
第一集
[浑天浊地的长江上，背负拖舟重荷的纤夫们艰难的前行。他们从喉里、从心里发出悲凉高亢的呼号声……
旁 白：历史上竟有这样的奇迹，一个人的存在与死亡溶入了永恒的宇宙，结合于大自然的轮回，两千多年来成为华夏子孙一代又一代的精神、品格的追求！创造这个奇迹的是一位诗人--屈原。让我们回到两千二百年前，听一听他的心声……
[公元前约二八六年，楚国的都城郢都城里，左徒府前大街
[众生哭嚎声越来越大
诚 实：灵秀姐，你看，那边来了一支送葬的队伍……咦，那边怎么又来一支送亲的队伍？灵秀姐，你怎么哭了？
灵 秀：诚实，你难道看不出来？这是殉葬啊！
诚 实：这就是用活人殉葬？
礼 官：（高呼）行礼！一拜、二拜、三拜，起灵！
诚 实：等一等，你们等一等……
屈 原：停止这种惨无人道的殉葬！ [众声音急停
屈 原：起来，孩子，难道你是自愿把青春奉献给曾侯？
殉葬女：……不……
屈 原：难道你迷恋那豪华的坟丘？
殉葬女：（不知所措，惊恐地摇头）不……
屈 原：那好，起来，跟我走。 [众哗然。
灵 秀：先生，不能，不能啊！
屈 原：与其为这无辜的生灵痛惜流泪，不如立即制止这种惨无人道的陋习常规！
礼 官：左徒大人，你这是干什么？！
屈 原：礼官，我要带走这个姑娘。
礼 官：……那怎么行，她是曾侯的殉葬品！
屈 原：她是个有灵性的人。
权贵甲：用生灵殉葬是神圣的祖制！
权贵乙：它早已镌刻在不容侵犯的钟鼎！
权贵丙：用生灵殉葬是天经地义的！
屈 原：有这么多的金银珠宝，难道还填不满一个王侯的虚荣心，非要让拥挤的墓穴，再去吞噬一个无辜的生命！
靳 尚：对，对，左徒大人说得有理，用生灵殉葬确实是惨无人道的陋习……可这是老祖宗留下的规矩呀！
众 人：（喧哗）对呀。
靳 尚：左徒大人，不让曾侯用生灵殉葬，他们庞大的家族恐怕不会答应。
众 人：（怒潮般地吼起）不答应，我们不答应！
老夫人：左徒大人，曾侯是两朝元老，功盖千秋。这个女子是他生前最喜欢的舞姬，就让她跟曾侯一同去吧。
屈 原：老夫人，左徒多有冒犯。曾侯大人，国家元老，功盖两朝，理应厚葬。可是，老夫人，您看看，这个孩子尚且年幼，倘若她也是曾侯的家族，您也舍得把她活活地埋葬吗？
老夫人：左徒大人，我求求你了…… [曾侯家族纷纷、哀求。
靳 尚：左徒大人．这样下去恐怕要出事呀！起灵，起灵！
礼 官：起灵！
屈 原：慢！大王已授命于我制定《宪令》，我已把废除殉葬写入……
灵 秀：（急忙制止）先生，记住您和大王的约定。为了千秋大业,何妨有一两次小小的进退！
屈 原：如果连眼下一个美好的生灵都任其侮毁，还妄谈什么天下百姓的安危！礼官，你们想要用这个姑娘殉葬，必须从我的尸体上踏过！
权贵乙：屈原！不要以为你赢得大王的恩宠，就可以肆意横行，我这把宝剑早就想在你身上捅个千疮百孔！
屈 原：好！
屈 原：孩子，走！
众 人：左徒大人……不可以呀???馐窃?畹脑崂瘛???
屈 原：此事在大王那里我定有交待。曾侯的家族，我愿以重金将此女赎买。否则我等着你们来血洗我的家宅。走，孩子！
[众人议论着散去，只留下张仪、靳尚
张 仪：一场好戏啊，可惜结局令你心中不快！
靳 尚：张仪大人，刚才为什么你一言不发？
张 仪：我是秦国的使节，这是你们楚国的内政，我能说什么呢？不过你可曾留意上刚才屈原说的大王授命于他制定《宪令》……
靳 尚：《宪令》？
张 仪：对，《宪令》！它才是这盘死棋中的活眼。
靳 尚：可恨屈原这狂徒，他和大王有莫逆之交，满朝文武也拿他无可奈何。
张 仪：因为你们的满朝文武，不过是些目光短浅的庸碌之辈，只知在方寸之间争长夺短。
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初三下册诗文篇目：17公输18《孟子》两章19鱼我所欲也20《庄子》故事两则21曹刿论战22邹忌讽齐王纳谏23愚公移山24《诗经》两首公输公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然，胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不现我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”编辑本段1、译文公输盘替楚国制造云梯这种器械，制成后，准备用它攻打宋国。墨子知道这件事后，从鲁国出发，走了十天十夜，到达了楚国的都城郢都，去见公输盘。公输盘说：“先生您有什么见教吗？”墨子说：“北方有个侮辱我的人，希望依靠您的力量杀了他。”公输盘很不高兴。墨子说：“请允许我奉送给你十金（作为杀人的报酬）。”公输盘说：“我坚守道义决不杀人。”墨子站起身来，拜了两拜，说：“请允许我说明我的来意。我在北方听说您制造了云梯，要用它攻打宋国。请问宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，却没有足够的人民，发动战争去杀害缺少的人民，却去争夺多余的土地，不能算这是明智；宋国没有罪而要去攻打它，不能说这是仁爱；知道了这个道理却不向楚王谏诤，不能说这是尽忠；去谏诤了然而没有成功，不能说这是能力；你遵守道义不杀少数人却杀多数人，不能说这是明白事理。公输盘被说服了。（理屈辞穷，心里不服。）墨子说：“既然这样，为什么不停止攻宋呢？”公输盘说：“不行，我已经把造云梯的事对楚王说过了。”墨子说：“为什么不向王引进我呢？”公输盘说：“好吧。”墨子拜见楚王，说：“假如现在有这么一个人，抛掉自己华丽的车子，却想去偷邻居的破车；抛掉自己锦绣衣裳不穿，却想去偷邻居的粗布衣服；放着自己的好饭好菜不吃，却想去偷吃邻居粗劣的食物。大王认为这是什么样的人呢？”楚王说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。”墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。这就好像华丽的车子同破车子相比。楚国有云梦泽，犀兕（si四声）麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼鳖鼋（yuan二声）鼍（yuo二声）多的天下无比，宋国就像人们所说的没有野鸡兔子鲋鱼的地方。这就好像好饭好菜和粗劣的食物相比。楚国有高大的松树梓树楩树楠树樟树（名贵木材），宋国却连多余的木材都没有。这就好像华美的衣服和粗布衣服相比。我认为大王派官吏攻打宋国，这种做法就和这个患偷盗病的人的情况一样。”楚王说：“你说得对呀!虽然如此，不过公输盘给我制造云梯，我一定要攻下宋国。”于是，召见公输盘。先生墨子解下衣带当作城墙，用木片当器械。公输盘一连多次用了攻城的巧妙战术，先生墨子一次又一次的抵御他。公输盘的攻城器械用完了，先生墨子的守卫方法还有绰绰有余。公输盘屈服了，但他说：“我知道用什么方法来对付你了，但我不说。”墨子也说：“我知道你用什么方法来对付我，但我不说。”楚王问他原因。墨子说：“公输盘的意思，不过是想要杀死我。杀了我，宋国守不住了，于是就可以攻下。可是我的弟子禽滑（gu三声）厘等三百人，已经拿着我守城的器械，在宋国城墙上等待楚国的军队进攻。即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者。”楚王说：“好吧。我不攻打宋国了。”《孟子》两章天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。翻译有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君子不战则已，战就一定能胜利。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有来自敌国的忧患，这个国家往往会灭亡。这样以后，人们才会明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（dān）食(shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴（cù)尔（ěr）而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么（我）就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么就舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更讨厌的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更令人讨厌的，那么凡是能够用来逃避灾祸的法，有什么不能采用呢？因此就生存下来，然而有人不用，因此就可以躲避祸患然而有人不采纳。是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的，他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事。不仅是贤明的人有这样的本性，人人都有，只不过贤人能够（操守这种品德）使他不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不肯接受；踢给别人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了妻妾侍奉却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这种做法就叫做丧失了本性。《庄子》故事两则惠子相梁惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”曹刿论战、十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠曹刿(3张)未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”邹忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾，曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。译文邹忌身高八尺多一些，并且容貌光艳美丽。（一天）早晨穿戴好衣帽，照了照镜子（里自己的形象），对他的妻子说：“我与城北的徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您美极了，徐公哪能比得上您呢?”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己(比徐公美)，又问他的妾说：“我与徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公怎能比得上您呀。”第二天，（有）一位客人从外面来(拜访)，(邹忌)与(他)相坐而谈，（邹忌）问客人：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公及不上您的美丽啊。”第二天，徐公来了，邹忌仔细地观察他，自认为（自己的样貌）不如（徐公）美；（又）对着镜子审视自己（的形象），更（感觉）远不如（徐公美）。晚上，他躺在床上休息时思考这件事，说：“我的妻子认为我美，（是因为）偏爱我；妾认为我美，（是因为）畏惧我；客认为我美，（是因为）想要有求于我。”（邹忌）于是入朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。（可是）我的妻子偏爱我，我的妾畏惧我，我的客人有事情想要求助于我，都认为（我）比徐公美。现在齐国土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的王后嫔妃和亲信侍从，没有谁不偏爱大王的，朝廷中的大臣，没有谁不害怕大王的，在国家中的人，没有谁不有求于大王。由此看来，大王受蒙蔽太厉害了。”齐威王说：“好！”于是发布命令：“能够当面指责我过错的所有大臣、官吏、百姓，授予上等的奖赏；上书劝诫我的，授予中等的奖赏；能够在公共场所议论指责我并能使我的耳朵听闻的，授予下等的奖赏。”命令刚刚下达时，大臣们都来进谏，宫门前，庭院内，人多得像集市一样；几个月以后，有时候偶尔有人来进谏；满一年后，即使有人想要进谏，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说这件事，都来齐国朝拜。这就是所说的身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。愚公移山太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（现位于，河南省济源市。）北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。译文太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷赞同他。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领成年的儿子孙子，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有一个儿子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能通达事理的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。山神听说了这件事，怕他不停地干下去，对天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈高地了。《诗经两首》关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之泗。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。【译文】关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。逆流寻找她，仿佛走到水中间。芦苇初生茂盛，白色露水还没干。所恋的那个心上人，在水的那岸。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。所恋的那个心上人，在水的那头。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。
㈦ 屈原课本剧剧本
《屈原》（一）<br>
人物表<br>
屈 原--执着理想、宁折不屈、人格辉煌的诗人 <br>
灵 秀--感情忠贞、智慧沉静的少女 <br>
南 后--柔媚骄横的贵妇、私重情浓的母亲 <br>
张 仪--执着目的、不择手段、多谋善辩的政治家 <br>
诚 实--虽有诚实却无坚贞的人 <br>
楚怀王--志大胸狭、喜怒无常的君王 <br>
靳 尚--追逐权力的奴隶，身居高位的小丑 <br>
灵 慧--殉葬的生灵 <br>
渔 夫--一个世俗的老者<br>
群 众--若干 <br>
<br>
第一集 <br>
[浑天浊地的长江上，背负拖舟重荷的纤夫们艰难的前行。他们从喉里、从心里发出悲凉高亢的呼号声…… <br>
旁 白：历史上竟有这样的奇迹，一个人的存在与死亡溶入了永恒的宇宙，结合于大自然的轮回，两千多年来成为华夏子孙一代又一代的精神、品格的追求！创造这个奇迹的是一位诗人--屈原。让我们回到两千二百年前，听一听他的心声…… <br>
[公元前约二八六年，楚国的都城郢都城里，左徒府前大街 <br>
[众生哭嚎声越来越大 <br>
诚 实：灵秀姐，你看，那边来了一支送葬的队伍……咦，那边怎么又来一支送亲的队伍？灵秀姐，你怎么哭了？ <br>
灵 秀：诚实，你难道看不出来？这是殉葬啊！ <br>
诚 实：这就是用活人殉葬？ <br>
礼 官：（高呼）行礼！一拜、二拜、三拜，起灵！ <br>
诚 实：等一等，你们等一等…… <br>
屈 原：停止这种惨无人道的殉葬！ [众声音急停 <br>
屈 原：起来，孩子，难道你是自愿把青春奉献给曾侯？ <br>
殉葬女：……不…… <br>
屈 原：难道你迷恋那豪华的坟丘？ <br>
殉葬女：（不知所措，惊恐地摇头）不…… <br>
屈 原：那好，起来，跟我走。 [众哗然。 <br>
灵 秀：先生，不能，不能啊！ <br>
屈 原：与其为这无辜的生灵痛惜流泪，不如立即制止这种惨无人道的陋习常规！<br>
礼 官：左徒大人，你这是干什么？！ <br>
屈 原：礼官，我要带走这个姑娘。 <br>
礼 官：……那怎么行，她是曾侯的殉葬品！ <br>
屈 原：她是个有灵性的人。 <br>
权贵甲：用生灵殉葬是神圣的祖制！ <br>
权贵乙：它早已镌刻在不容侵犯的钟鼎！ <br>
权贵丙：用生灵殉葬是天经地义的！ <br>
屈 原：有这么多的金银珠宝，难道还填不满一个王侯的虚荣心，非要让拥挤的墓穴，再去吞噬一个无辜的生命！ <br>
靳 尚：对，对，左徒大人说得有理，用生灵殉葬确实是惨无人道的陋习……可这是老祖宗留下的规矩呀！ <br>
众 人：（喧哗）对呀。 <br>
靳 尚：左徒大人，不让曾侯用生灵殉葬，他们庞大的家族恐怕不会答应。 <br>
众 人：（怒潮般地吼起）不答应，我们不答应！ <br>
老夫人：左徒大人，曾侯是两朝元老，功盖千秋。这个女子是他生前最喜欢的舞姬，就让她跟曾侯一同去吧。 <br>
屈 原：老夫人，左徒多有冒犯。曾侯大人，国家元老，功盖两朝，理应厚葬。可是，老夫人，您看看，这个孩子尚且年幼，倘若她也是曾侯的家族，您也舍得把她活活地埋葬吗？ <br>
老夫人：左徒大人，我求求你了…… [曾侯家族纷纷、哀求。 <br>
靳 尚：左徒大人．这样下去恐怕要出事呀！起灵，起灵！ <br>
礼 官：起灵！<br>
屈 原：慢！大王已授命于我制定《宪令》，我已把废除殉葬写入…… <br>
灵 秀：（急忙制止）先生，记住您和大王的约定。为了千秋大业,何妨有一两次小小的进退！<br>
屈 原：如果连眼下一个美好的生灵都任其侮毁，还妄谈什么天下百姓的安危！礼官，你们想要用这个姑娘殉葬，必须从我的尸体上踏过！ <br>
权贵乙：屈原！不要以为你赢得大王的恩宠，就可以肆意横行，我这把宝剑早就想在你身上捅个千疮百孔！ <br>
屈 原：好！ <br>
屈 原：孩子，走！ <br>
众 人：左徒大人……不可以呀！……这是曾侯的葬礼……！ <br>
屈 原：此事在大王那里我定有交待。曾侯的家族，我愿以重金将此女赎买。否则我等着你们来血洗我的家宅。走，孩子！ <br>
[众人议论着散去，只留下张仪、靳尚 <br>
张 仪：一场好戏啊，可惜结局令你心中不快！ <br>
靳 尚：张仪大人，刚才为什么你一言不发？ <br>
张 仪：我是秦国的使节，这是你们楚国的内政，我能说什么呢？不过你可曾留意上刚才屈原说的大王授命于他制定《宪令》…… <br>
靳 尚：《宪令》？ <br>
张 仪：对，《宪令》！它才是这盘死棋中的活眼。
靳 尚：可恨屈原这狂徒，他和大王有莫逆之交，满朝文武也拿他无可奈何。
张 仪：因为你们的满朝文武，不过是些目光短浅的庸碌之辈，只知在方寸之间争长夺短。