① 如何在高中语文教学中渗透环保教育
最佳答案
二十一世纪是一个绿色环保的时代，随着社会的发展，人民生活水平的不断提升，人们将生活当中的关注点从衣、食、住、行逐步过渡到我们生活的环境当中，越来越多的人们意识到环境保护的重要性。就如课文《只有一个地球》当中所言“我们的这个地球太可爱了，同时又太容易破碎了”，说地球可爱是因为他向我们无私的奉献着自己的资源，而她的无私奉献并没有得到我们的珍惜，由于人们过度森林乱砍乱伐，造成水土流失、全球变暖等问题，使我们的地球变得十分脆弱。
《基础教育课程改革纲要》指出：“新课程的培养目标应体现时代要求。要使学生具有初步的科学和人文素养以及环境意识。”因而，作为“工具性与人文性的统一”的语文课程，理所当然肩负着对小学生进行环保教育的重要使命，同时也是对小学生进行环境教育的一块沃土。寓环境教育于小学语文之中，让环境教育在语文课上绽放异彩，具有十分重要的现实意义。我在日常教学中，有以下的几种方法：
（一） 多媒体教学，创设环保教育情境
小学生抽象思维以及逻辑思维还处在形成与发展的过程中，他们认识事物，解决问题需要从直观思维向抽象思维过度。运用多媒体教学创设情境，生动活泼，具体直观，而且还可以增强学生的学习兴趣，加强其求知欲，让其主动探索，加深情感体验。利用多媒体，可将环境问题直观的反映给学生，感受到人们在社会生活的过程当中对自然环境的破坏，最大限度的激起学生对环境的保护意识。
例如教学《黄河是怎样变化的》一课时，我先通过多媒体向学生们展示黄河以往的风光，让学生身临其境，感受到黄河的恢弘气势，了解被誉为“中华民族摇篮”的黄河是如何养育中华儿女的，加深对黄河的向往。等到同学们对此有了一定的情感体验之后，教师话题一转，就是这样气势恢宏，养育了一代又一代中华儿女的黄河，如今却毫无昔日的风采。听到这里，你有什么疑问吗？很多同学会问道“祖国的母亲河为何被人们成为“祸河”？为什么黄河会产生变化？怎样进行有效的治理呢？”请同学们快速默读课文，边读边找出黄河如今的现状以及变化的原因是什么，想一想，你从中能感受到什么？同学们分成小组进行合作学习，待学生汇报之后，教师进行总结：人们不顾大自然的变化，过度开垦造成严重的水土流失，水土流失导致环境每况愈下。终于，黄河给人们带了深重的灾难——近2000年间竟然决口1500多次，改道26次，给生活在两岸的百姓造成了很大的灾难。让我们一起来看看图片，黄河决口时给人们带来的灾难，洪水卷走了一切—房子、家具、村民和人们的幸福生活，当同学们看到眼前的情景式，内心被深深地震撼了。此时，同学们的心情是沉重的，我抓住时机说：“亲爱的同学们，黄河变化的结果是让人遗憾的，引人痛惜的，同时也给我们敲响了警钟，引起我们的思考。过度开垦而导致水土流失的主要原因是自然界的变化吗？不是，是我们人类，正是因为我们没有节制的过度砍伐树木，才会受到大自然的惩罚，牺牲了幸福的生活。我们再来看一些图片和影像资料，看看破坏环境给人类带来的危害。看了这些资料，你们想对破坏环境的人们说些什么？我们应该怎样保护黄河呢？听了我的提问，同学们纷纷举起小说争先恐后的回答问题，有的说，不要滥砍乱伐树木，我们应该积极种树，让我们的家园变成绿色的；还有的说，我们可以按照专家给出的建议进行整理保护黄河。通过多媒体出示的影像资料，使学生对于环境问题有了直观的了解，并且初步形成了环保意识。同时，通过学习课文他们也懂得了应该保护身边的环境，保护好我们的母亲河，增强了保护母亲河的社会责任感。
（二） 品词析句，增强环保教育
在小学六年的语文课本中，几乎每一个年级都会有几篇课文描写大自然的美丽风光，或者是人类的好朋友——动物。不管是自然风光，还是可爱的小动物，描写他们的课文中，优美的问之中蕴含了许多与环境保护有关的思想和知识，这些文章为我们教师渗透环保教育提供了很好的教学素材。
同学们在五年级学习了《松鼠》这篇课文，通过对课文的学习，同学们对松鼠产生了喜爱之情，被这个可爱的小家伙所吸引，所以，当同学们翻开六年级语文书时，自然会被《跑进家来的松鼠》一课而吸引，想知道作者和跑到自己家来的小松鼠之间发生了什么有趣的事情。
通过对文章的学习，同学们很快就能体会到，作者的一家人对于小松鼠所呈现的一种喜爱、宽容、理解的感情。教师引导学生：在文章当中，哪些句子可以体现出这些感情呢？请同学们在文章中找到相关的语句、或者是词语，深入体会作者的情感。学生通过小组合作学习，会找到相关的句子，例如：有时，松鼠会跳到我的肩上，用小嘴蹭我的脸，还轻轻的咬我的耳朵，我想它又是想吃糖了。可我又上哪给他找去呢？同学们从这句话中体会到的不仅仅是作者对松鼠的喜爱之情，根式体会到了作者与小松数之间朋友般的情谊。又如：爸爸哈哈哈大笑，说：“我怎么没想带着一点呢！咱们家的松鼠是在储备冬梁呢。森林里的松鼠到了秋天，脚要开始储备冬梁。这是松鼠的天性，咱们家的松鼠自然也不甘落后。”从父亲的话中，同学们读出了父亲对于松鼠的宽容，而且还可以看出父亲将小松鼠已经当成自己的“家人”。学到这里，同学们你们最感动的是什么呢？同学们不约而同的回答，最感动的莫过于小作者一家人对于小动物的情谊如此之深厚，将它当成自己的朋友、家人一般爱护。而我们也要和小作者一样，爱护小动物，进我们自己的力量保护小动物。有些同学甚至联系了当今社会中有些不法分子猎杀大象、鳄鱼等珍稀动物，以换取财富的恶略行经，表达了自己对此的强烈愤慨之情，并呼吁身边的小伙伴们一起保护环境，真爱小动物生命。
在本篇课文教学最后，同学们一起回忆了小学课本中有关于表达作者对于小动物喜爱之情的课文，老舍先生的《猫》、布封的《松鼠》、冯骥才先生的《珍珠鸟》等。由此我们可以看出，不管是国内还是国外的名人作家，他们对小动物都怀有喜爱之情，而我们更是应该向他们学习，保护小动物，保护大自然。
(三)指导写作，加深环保教育
写作，是学生将自己所学的知识与自己的思想情感相结合的最好方式。因此，借助写作对学生进行环保教育也是有效的方式之一。
比如，在四年级学习了《桂林山水》一课之后，我为学生设计了小练笔，运用你在文章当中所学到的观察与写作方法，你也来描写一处你周围的美景，注意通过你的文字，要使读者感受到你对自然景物的热爱之情。同学们通过自己课后的观察，有的对所观察的景物进行了细致的描写，有的对美丽的景色发出了内心的喜爱之情。
五年级下册的学习中，有一副连环画吸引了同学们的注意，连环画是以保护我们身边的环境为主题，表现了当代的少年儿童环境保护意识不断增强。为了让学生们体会到编者的用意，我倡导本班的学生为这幅连环画写一个小标语，呼吁身边的人们热爱环境。同学们展开思考，把自己的心声变成一句句朗朗上口又有警示作用的标语。同时，我还发现，当同学们写作《给我印象最为深刻的一个人》这篇作文时，很多同学把写作的主人公聚焦到了身边保护环境的人们身上，或是随手捡起垃圾的陌生人，或是不辞辛苦，早出晚归的清洁工人们，同学们通过自己的文字语言站养着他们的举动。这也就说明，学生在内心中逐渐形成了环境保护的意识，而他们也努力成为环境保护行动中的一员。
（四） 综合性学习，让环保教育深入人心
综合性学习考研同学们动手实践的能力，依靠自己的能力去收集、整理、处理信息。我们以“环境保护”为主题，同学们分成小组进行综合性学习，学生的关注点大到全世界为保护环境所指定的法规，小到我们身边人为保护环境所做出的贡献。他们自己搜集相关的图片与资料，并将其制作成幻灯片与身边的同学进行分享，让我意想不到的是，他们还利用网络在网上发出保护环境的倡议书，号召更多的人保护环境。我想，同学们通过自己的这番学习，度与环境保护的主题有了给为深刻的认识与见解，而他们自身也努力践行环境保护的行动。
小学生他们是祖国的未来，他们的环境意识会直接影响到我们祖国的建设与发展，而我们作为一位小学语文教师，要充分认识到在小学语文教育中渗透环境教育是语文学科不可推卸的责任。只要我们心中时刻装着环境教育这一理念，寓环境教育于语文教学之中，不断挖掘语文素材，不断找准渗透点，一定能让环境教育在语文教学中绽放异彩，开出美丽的花，结出丰硕的果，使小学语文成为环保教育的沃土。
② 如何在高中语文课堂上渗透人文情怀
中国传统文化博大精深、源远流长，在学生文化底蕴构建、提高学生整体文化素养方面发挥着重要作用。目前，在各种因素的影响下，高中生人文素养缺失的问题已经相对严重。而加强高中语文教学中传统文化的渗透，可以使学生在汲取中国传统文化精髓的基础上树立起正确的人生观与价值观，在提高自身学习兴趣的同时培养良好的个人品格，在完成自身文化底蕴构建的基础上自觉抵制各种精神污染的蔓延。因此，为完成高中语文教学培养学生文学底蕴、提高学生文化素养的教学任务，加强高中语文教学中传统文化的渗透可谓意义重大。而基于目前我国高中语文教学的基本现状来看，传统文化的应用状况是怎样的呢?
一、高中语文教学中渗透传统文化的必要性
在当前高中语文教学过程中，由于应试压力，教师沦为“教书匠”、课堂只有“满堂灌”、学习只为考高分的现象极为普遍，经典古文未能涵泳优游，诗词名篇未及吟哦赏鉴，大量优秀作品没能细品慢赏而失之交臂，学习中缺失了自己的品读与理解，过度依赖教辅资料工具书，急功近利的语文学习过程毫无快乐可言。《普通高中语文课程标准》规定:“高中语文课必须要弘扬和培育民族精神，充分发挥自身的优势，把学生塑造成热爱祖国和中华文明的人，使学生受到优秀文化的熏陶，从而献身人类进步事业”，对传统文化教育的必要性作了明确的要求，即高中语文教学中要渗透传统文化因素。我国传统文化具有丰富的内涵，底蕴深厚。在高中语文教学中融入传统文化，能够让学生多角度、全方位地了解我国文化的发展历史，更加热爱祖国，激发学生主动学习语文课程的兴趣，能够丰富学生的语文学习内容，有利于加深学生对传统文化的认识，帮助学生形成高尚的道德品质。
③ 如何在初中语文古诗文教学中渗透传统文化
如何在语文教学中渗透传统文化
如何在语文教学中渗透传统文化，是本人自走上教师岗位即开始思考并努力付诸实施的重要课题。自2002年至今，本人在每天的语文教学中，从备课、上课、布置作业等环节入手，寻求渗透传统文化的途径和方法，争取在每一堂语文课上，都能有传统文化的影子，达到细水长流，耳濡目染，潜移默化的效果。现在，回顾自己近九年的教学之路，谈一谈自己的得失成败，以抛砖引玉。
首先，确定渗透传统文化的主阵地——语文课堂。课堂是学生生命成长的原野，而语文课堂就是学生培养、提高自己文化素养，丰满生命、锻造生命的乐园。所以，在语文课堂上不仅是要传授语文知识，更要注重渗透传统文化。因此，在语文教学中，要根据语文教学实际，创设必要的情境，给学生提供接触、感受传统文化的渠道，让学生在特定的文化环境中进行甄别、汲取，使他们在活动中感悟文化，体验文化，规范自己言行举止。这样，学生在语文课堂上，得到的不仅仅是语文知识，更重要的是传统文化的熏陶、滋养。最终，学生将获得一个灵秀、丰满的生命。
其次，确定渗透传统文化的主要方法——在教授学生知识中渗透传统文化。所谓传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各民族都有自己的传统文化。而我们中国的传统文化是以儒家为内核，兼有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、酒令、歇后语等。要想把这些文化因素渗透、融入我们的语文教学中，实在不是一件容易事。本人是这样尝试的：
在备课时下足功夫。所谓备课是教师根据自己所教学科课程标准的要求和本门课程的特点，结合学生的具体情况，设计最合适的表达方式和顺序，以保证学生有效地学习。我们要想在教授学生知识中渗透传统文化，就必须在备课时下功夫。要备课，首先要备教材，其次要备学生。备教材时，要弄清楚一篇课文有没有涉及传统文化的影子，又包含了多少传统文化的因子，在具体的教学过程中，我们如何创设情境，让学生最大限度接触、感受传统文化；备学生时，要弄清楚学生现阶段所掌握的传统文化知识，知道什么样的传统文化要渗透，什么样的传统文化已不需要耗费时间等。
在上课时做足功夫。所谓下足功夫，其实可分为两种情况，即显性教授和隐性渗透。显性渗透就是在学习课文时，一些传统文化知识就在其中，是必须学习的一部分。例如，我们在学习高中语文必修课时，古文部分已然分开，即散文和韵文之别。
先说散文，散文大致分为：
论说文（如柳宗元的《捕蛇者说》、贾谊的《过秦论》等）
应用文（如韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《伶官传序》等）
杂记文（如范仲淹的《岳阳楼记》、苏轼的《石钟山记》等）
史传文（如左丘明《左转》、司马迁的《史记》等）
而如果从创作时间上划分的话，大致可分为：
先秦散文（如左丘明《左传·烛之武退秦师》）
两汉至南北朝散文（如王羲之《兰亭集序》）
唐宋散文（如唐宋八大家作品）
明清散文（如归有光《项脊轩志》）
这些不同时期不同形式的散文，最终成为我国传统文化的重要组成部分，而与之同时滋养我们的精神世界的还有韵文，即诗、词、曲、赋等文体。
诗，分为古体诗和近体诗两类。古体诗一般形式比较自由，不受格律的束缚。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。选入鲁人版高中语文必修课的诗歌如《诗经·氓》《古诗十九首·行行重行行》。近体诗，又称今体诗或格律诗，是中国讲究平仄、对仗和压韵的诗体。在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。近体诗是唐代以后的主要诗体，代表诗人有：李白、杜甫、李商隐、陆游等。在中国诗歌史上有着重要地位。选入鲁人版高中语文必修课的诗歌如杜甫的《登高》李商隐的《锦瑟》等。
词，即宋词，分为婉约派和豪放派。婉约派侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。选入鲁人版高中语文必修课的有李清照的《声声慢》和柳永的《雨霖铃》等。豪放派表现出充沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格，作词豪放、大气。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》等。
曲，即元曲，主要由杂剧和散曲组成。我们高中语文鲁人版必修课本主要有关汉卿的《窦娥冤（节选）》。
赋，主要是汉赋。是由楚辞衍化出来的，当然也继承了《诗经》讽刺的传统，是一种介于诗歌和散文之间的文体。汉赋也经历了汉赋、辞赋、俳赋和文赋等几个变体。鲁人版高中语文必修课中像陶渊明的《归去来兮辞》属于辞赋，而杜牧的《阿房宫赋》，苏轼的《赤壁赋》则属于文赋。
这些传统文化皆是显性教授的内容。那么，隐性的传统文化又在哪里呢？答案当然是在课文里。
归有光在他的《项脊轩志》中讲到“吾妻来归”。“归”是指古代女子出嫁。为什么叫“归”呢？唐代大学者孔颖达注疏说：“女人……以夫为家，故谓嫁曰归也。”而且，称嫁曰“归”早在先秦时期就确定了。《诗经•周南•桃夭》有诗句云：“之子于归，宜其家室。” 归有光又在文中讲到“吾妻归宁。”“归宁”，出嫁的女子回娘家看望父母。《诗•周南•葛覃》：“害浣害否，归宁父母。”朱熹解释说：“宁，安也。谓问安也。”即出嫁的女子向自己的父母问安。《左传•庄公二十七年》：“冬，杞伯姬来，归宁也。”杜预注：“宁，问父母安否。” 这就是传统文化。
司马迁在《史记·屈原列传》中有这么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”这短短的一句话就包含了两个传统文化的因子：古代官员的任免升降制度，和战国时期的合纵连横。古代官员的任免与升降，这里简单地讲。除、授、拜、封、召等都表示授予官职，如李密《陈情表》中讲到“拜臣郎中”“除臣洗马”等；还有转、调、徙、迁等都表示调动官职，如《张衡传》中讲张衡仕途“顺帝初，再转，复为太史令”；罢、免、黜、左迁主要表示免职或降级，如上文讲到的“屈平既黜”等。
合纵连横简称纵横，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。苏秦是当时著名的纵横家，他曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”（《战国策·秦策》三），他游说六国诸侯，确定“合纵”政策，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，齐、楚、燕、韩、赵、魏在东方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。连横是强秦为了避免六国真正团结起来，自己孤立无援，就派张仪游说各国帮助秦国攻打其他弱国。后来的成语“纵横捭阖”就是由此而生。
不管是显性的传统文化还是隐性的传统文化，我们都应该认真对待，努力让传统文化渗透、滋润我们的年轻一代。
不忘渗透传统文化的第二战场——作业。我们一定不能忘记，作业是我们渗透传统文化的第二战场。作业大致可分为平时作业和假期作业。平时作业除了考虑复习、巩固所学知识之外，还可以借势渗透传统文化。在布置平时作业时，大致可以有以下几种情况：
1、古诗文的熟读与背诵。古诗文本身就是传统文化，或者是其载体，熟读或者背诵的过程就是传统文化渗透的过程。
2、作文的布置与写作。学生在写作文时，多多少少会引用古代名人的事迹或其诗句，而这也是一种传统文化的渗透。
3、成语的日常积累。我们整日讲高考题型，说成语是一种必考题型，想办法帮助学生学习和积累，但请不要忘记，成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》。可见，成语不仅是传统文化的一种形式，同时还是传统文化的一个载体。
除了平时作业，还有假期作业。我们布置假期作业时，已经并且还将如此进行下去，即让学生在假期中读一本古代名著（如《三国演义》），看一部高质量的古装电视剧，抑或让学生体会春节的习俗，看一看挂满街头的灯笼，抄录并仿写几幅对联等等，相信传统文化不知不觉中浸入学生的头脑和思想意识当中。
第四，不忘渗透传统文化的主要使者——教师本人。其实，以上几个方面的工作，还需依靠教师的推进和落实。教师就是要向学生传递人类科学文化知识和技能，发展学生的体质，对学生进行思想道德教育，培养学生高尚的审美情趣，把受教育者培养成社会需要的人才的专业人员。要渗透传统文化，语文教师当仁不让。而要做好这个艰巨的工作，首先需要高度的责任感。没有责任感，为教书而教书，或是为高考而教书，语文教师就成了一个狭隘的工具；有了责任感，语文教师才能勇于贯彻传统文化的精神，把传统文化发扬光大。其次，需要自身素质的提高。俗语说，要想教给学生一杯水，自己必须拥有一桶水。要想向学生渗透传统文化，我们语文教师的自身文化素养必须达到一定的高度。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们知道，在语文教学中渗透传统文化是一个艰巨而又光荣的任务，我们全体语文教师也有幸承担了这样一个任务，我们相信，在我们全体语文教师的共同努力下，传统文化将在美丽的校园里，广大的学生中，发出新芽，抽出新绿，开出新花，结下新果！
④ 高中语文教学如何渗透儒家文化
语文教材中的儒家典籍《论语》《荀子》《孟子》和《礼记》等，每篇文章都是极好的德育教材。教师可以在教学过程中要带领学生认真学习文章中的知识和体会文章所表达的思想情感，使学生通过儒家文化提升自身的修养。 例如《论语》中有：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”教师可以让学生通过课文注释自己翻译这个句子，然后教师再进行翻译，带领学生理解句子的含义和所表达的思想情感，从而提升学生的品德和改善学生的学习观念。
语文教师在教学过程中要施“仁政”，要维护好课堂纪律，关爱学生，积极地培养学生的学习兴趣，使学生成为课堂的主人。一个成功的教育者要能轻松驾驭学生和课堂。 例如，语文教师可以开展各种语文教学活动，让学生在活动中体会儒家文化，受到儒家文化的熏陶，使学生融入到儒家文化中去。要在教学过程中吸引学生的注意力，使学生对儒学产生兴趣，积极主动融入到教师的教学活动中，从而提升自身的文化素质和品德修养。
语文教师在教学过程中要利用儒家文化培养学生的品德，使学生的文化、道德水平都得到提高，语文教师要能够有效开展教学，以学生为主体。语文教师也要多关心学生、爱护学生，经常与学生交流，与学生一起分享快乐与忧愁。教师还应多鼓励学生、激励学生，使学生树立良好的心态，增强自信心，只有这样才会使学生积极主动地学习，为班级做贡献。培养学生形成良好的人生观和价值观。儒家文化中有大量的德育性内容，教师可以有针对性地选择，结合课程教学内容，培养学生的处世智慧，从而使学生在日后的生活中有效处理人际关系和社会事务。
语文教师如果想要有效地把儒家文化渗透到语文教学中，就要展现出优秀的语言运用能力。现如今，学生的自尊心较强，语文教师在教育学生时，要委婉，不能直言不讳，否则不仅会伤害学生的自尊心，也使学生对教师产生畏惧心理，进而在教师提问时不敢踊跃回答，学生也会不认真听讲，扰乱课堂秩序，导致课堂教学质量下降。因而，教师要根据学生的身心发展特点教育学生，在教育的过程中维护学生的自尊心，尊重学生。
⑤ 高中语文教学中如何渗透生命意识
琼海市加积二中 何秋瑾
摘 要：一幕幕触目惊心的惨剧正是学生生命意识淡薄的表现，生命意识的教育迫在眉睫。一是引导学生认识生命，进而重视、珍惜生命；二是教育学生正确认识死亡，培养健康理性的死亡态度和有效行为；三是探讨生命的意义，提升对生命的尊重与关怀，健全人格。语文教学在此层面上挖掘自身的学科优势，加强生命意识的渗透，让学生树立人生的价值和意义。
关键词：高中语文教学 生命意识 审美教育
《语文课程标准》突出强调语文教学要有丰富的人文内涵，这其中包含着对人的生存状态(形式)、生命意识、生命价值的思索与理解，拓宽了对生命的人文体验与教育。具体阐释为三个层面：一是引导学生认识生命，进而重视、珍惜生命；二是教育学生正确认识死亡，培养健康理性的死亡态度和有效行为；三是探讨生命的意义，提升对生命的尊重与关怀，健全人格。关于生命教育或者类似于此类道德人文层面的理念为何近几年来频频提出？原因在于，消费商品社会的诱惑力导致青少年思想错杂，未能找到一个明确的目标，加之社会的进步带给人的压力逐渐加大，因此，青少年承受能力减弱，稍微一点挫折，他们都倾向于极端的暴力发泄甚至结束生命。这些事例每天在不同的城市不同的学校上演，屡屡见于报端。一幕幕触目惊心的惨剧正是学生生命意识淡薄的表现，生命教育迫在眉睫。作为本身富有丰富内涵人文特性和审美特性的语文学科，在生命意识的培育中肩负着神圣并不可替代的作用。同样，作为一名高中语文教师，应该首先树立生命教育理念，做好身教典范，其次利用语文学科的优势，挖掘各种有利因素，加强生命意识的渗透，使学生以前贤为镜照亮自己，从作品的感悟中获得做人的榜样和规范，树立人生的价值和意义。
一、导入语的设计。
魏书生说：好的导语像磁铁，一下子把学生的注意力聚拢起来；好的导语又是思想的电光石火，能给学生以启迪，催人奋进。[1].于漪也曾说过：课的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们思维的火花，或像磁石一样把学生牢牢地吸引住。之所以把导入语作为渗入生命意识的重要环节，其一是导入语作为课堂的开头本身所具有的导向作用，其二是导入语它的语言精炼，基本上概括了教学作品的主题思想并同时折射出教师自身的经历感悟。因此，通过精心设计的导入语，往往可以让学生在十分清醒良好的状态下进入生命的思索阶段，从而达到春风化雨，润物细无声的境界。
比如，在我教学铁凝的《哦，香雪》这一篇小说时（小说讲述的是大山里的香雪和火车的故事），针对大山和火车形象，围绕我自身的经历设计了一段导入语：有一个女孩儿，她从小生活在洞庭湖畔，小时候，她总牵着妹妹的手从家门前那条小路去外婆家，日子长了，走多了就厌烦了，因为风景一览无余，她倒很向往小路尽头大山的世界，大山于她，是神秘，陌生的。高中毕业之后，她不顾家人反对，来到了座落在湘西边陲的一所大学，那儿是沈从文笔下《边城》的世界。四年的大学，她踏遍了沈从文笔下的每一寸土地，感受这饱含历史印记的民俗风情，当然，她更感叹着在那片土地千百年始终背着小背篓一步步向前走的朴素山里人的坚韧而有不得已而卑微的表情。身处大山中，她突然觉得，原来山比她想象中意味深长地多，有了让她难以理解的困惑。她想，她该回去了，回到她的家乡，那烟波浩淼，俗称鱼米之乡的洞庭湖畔。可是，也许是山的情结未能解开，也许是命运的安排，她离开了沈从文笔下的大山，却又来到了粤北的山区，成为了一个教导一群淳朴的山里孩子的山区教师，她再一次走进了大山，却告诉她的学生们要走出大山。同学们，我就是这位山区教师。毕业工作几年来，这是我在课堂上第一次面对着山外孩子的眼睛，我从山中来，也带了一个关于大山，关于山村女孩的故事。不知道对于从小生活在大都市，沐浴着现代化气息长大的孩子，你们，是否有兴趣了解这个故事呢？
这段导入语重点是提炼出来每个人在路上的追求和梦想，无论我们身处大山还是在钢筋混凝土的世界，我们都应该时刻保持在路上的昂扬生命状态，并对生命中美好的一切事物保持爱和珍惜。我有意避开了小说中表达的大山是落后象征这一意义，而是把大山和我们的生命历程贴在一起。大山就是我们每个人在生命历程中最坚实的力量，它让我们充满勇气和自信。很多学生听到这一段导入语后，会让自己沉浸在追逐的回忆中，并升起对生命的热爱之前。学生懂得生命的可贵并不一定要处于轰轰烈烈的某一刻的实践行为中，更多的是让学生知道自己现在的生命和人生就是最美好的，自己拥有的就是最可贵的，让学生在回忆和现实的满足中获得美好的情愫。融合生命意识的导入语设计可以是采用音乐，可以是以故事入门，可以名人名言，但无论采取哪种方式，都应该饱含深刻的人生经历、乐观的生活态度、独特的生命感悟等等，一个人的经历对于外界来说是独一无二的，学生会在自己的独一无二中获得最本质的生命成就感。
二、作家与我。
教学过程中我们会和很多作家对话，学生表面上接受的是他们的文字，但作品是作家一辈子风格和风骨的凝结，品读文字就是品味作家的人生。我的概念不单单指一个人，比如学生和教师，它也指在某个特定时刻因为在接受作家的作品而怀有独特情感的人或一个群体。作家和我互相交融至于人生体验升华。因此，作家与我在语文教学中有着良好的互动性，他们在历史的长河中沟通产生对话。诸子百家，秦汉游说家，魏晋风骨者，唐宋诗人词人，元明清的戏曲小说家，现代鲁迅、冰心、朱自清等等五四创世纪的先锋人士，当代追随时代进步的品味作家等等，所有浸染在时间和时代的熔炉中成长的勇士，他们创作的作品积累了丰富的人生经验，沉淀着历史漂泊后的生命悲壮感，学生每天沐浴在如此的氛围中，无疑不接受着人生的洗礼，并一次又一次从作品的字里行间读懂什么叫生命。作为一名教师，他（她）所倡导的原则不是把文本照本宣科，而是在作品之外讲述更多的作家故事。他们创作的背景，创作的心理，创作的过程等，让学生亲近作家，作家并不遥远，他们也曾和我们一样在偌大的生存空间中有过迷茫，有过悲痛，但是对于生命，他们有着自己坚贞的信仰。老子的道家、孔子的儒家、庄子的逍遥思想，古代的生命哲学繁衍千秋万代，学生可以知晓生命隽永的深刻涵义。同样，现代的鲁迅会教会学生什么叫人道主义、什么叫真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于直面淋漓的鲜血，冰心会教会学生什么叫妈妈与儿女的绵延漫长、什么叫生命的清新和坚韧，朱自清会教会学生读懂当长辈转身时他们那佝偻的背影。当然更能体会到在这个充满诱惑的世界里，铁凝还在告诉他们人的梦想和责任，史铁生还在告诉他们在某个纷扰的时刻静下心来去看看身边的地坛，地坛就是一种天赐的平静，余秋雨同样还在告诉他们当找不到方向时，心应该靠近历史和文明。我和作家一次次对话，我在作家的世界里珍惜生命，敬畏生命，尊重生命。
三、审美教育。
审美教育，是以美的对象、美的存在形式为内容的教育，是形成学生正确的审美观点，培养学生感受美、鉴赏美和创造美的能力的教育。现实生活中美的存在形式包括自然美、社会生活美和艺术美。在《审美教育书简》中，席勒认为，当代社会的主要现象是几乎所有人都在颓废和堕落，这是由于人性的分裂造成的。因此，强化崇高审美教育已成为当务之急。蔡元培基于对中国近代以来的历史反思，也提出了著名的以美育代宗教说。《新课程标准》指出：语文课程还应该重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。总之，在人的成长与社会主义和谐社会的建构中，尤其是在学生的生命教育中，崇高审美教育具有极大的作用。语文学科怎样利用审美教育来宣扬崇高的生命意识呢？这主要的渠道和方式来自两个方面。一是陈述与诉说，具体是针对所看所感所悟自然美和社会美后的心情表达；二是教学辅助工具的应用，比如在课堂上放映来自改编文学作品的电影，让学生鉴赏不同于文学的艺术美。
陈述与述说，最具体的形式方式就是利用讨论时间或语文选读时间，学生畅所欲言。对于生活中所遭遇的一切美的事物都可以用来作为素材，讨论美的形式、美的意义和美的功能，学生超越本身已有的视线范围，挖掘发现美的潜力，表达对美的感悟。对于艺术的欣赏，在目前和语文联系最紧密的样式就是影视作品。影视以其强烈的视觉效果活跃着学生的思维，而且在视觉文化大行其道的今天，影视总是捕捉这个社会最前沿的文化景观，欣赏影视就是欣赏社会的空间，因此，语文更应该让影视走进学生的课堂。中国电影就如古典文学一样，重视意境，当我们情不自禁融入《城南旧事》的唯美伤感的记忆中时，从电影中我们却能感受到真正的诗意情怀、真实的场景和流淌的风景；张艺谋、陈凯歌的在红黄炫丽的颜色中让我们感受到生命的原始勃发力；还有记录青春梦想的第六代导演作品，他们不仅展示了生命的颓废时刻，更彰显着生命在绝望中的心心相惜和厚积薄发。除此之外，我们还能通过灾难片、战争片、科幻片，在极致的恶劣环境中或无限遐想的空间中懂得生命的伟大。影视作品仅仅只是在教学课堂上一种辅助工具，它不能完全转移学生的视线，但是在有限的时间里利用影视直视生命有着更为直接的触动和震撼作用。
此外，在语文教学中还可以通过阅读、写作、教学评价各个环节渗透生命意识，这里不再一一赘述。总之，在语文教学中有意识赋予生命教育，不仅可以让学生加深对生命对人生的理解，反过来也提升了语文教学的人文素养和内涵程度，两者相互促进，相得益彰。参考文献：[1]魏书生,张彬福.魏书生中学语文教改实践[M].济南:山东教育出版社,2005.
[2]黄莹萍.让审美情趣在语文课堂洋溢[J].宁波教育学院学报,2009(3).
[3]王鑫.让生命教育在语文教学中绽放异彩[J].新课程改革与实践,2009(4).[4]喻寓广.对语文新课程内容的生命意识的再整合与思考[J].教育教学研究,2009(3).
⑥ 如何在高中语文教学中渗透文学教
中华民族的传统文化源远流长，是整个东方文化的重要标志和世界历史文化宝库中的重要遗产，对人类社会的文明进步做出了不可磨灭的贡献。然而，我们今天的青少年却很少了解自己的传统文化。随着外来文化的渗透许多民族文化正在逐渐消失，特别是越来越多的孩子热衷于外来文化，他们吃的是洋快餐，看的是日韩动画片，过的是洋节。更可怕的是在市场经济的消极因素的影响下，拜金主义思想有所抬头，享乐主义思想有所表现，极端个人主义有所滋长……这些现象如任其发展下去，后果不堪设想。因此，在新的社会发展时期，弘扬民族传统文化精神和保护传统文化是我们教师的重要责任。那么，如何弘扬中华民族传统文化，特别是在语文教学中如何更好地向学生传承中华民族传统文化呢？我认为应从以下几点入手：
一、充分利用古诗文教材，传承传统文化
教学中，我发现中学语文教材为传统文化提供了一个广阔的天地，经典型的传统文化在中学语文教材中非常明显。有传统美德、传统人生观、价值观、传统爱国主义等。我们教师应该用本民族优秀文化的精髓来启发学生，使他们懂得生命的意义和价值。
高中课文中的很多文言文，就是些非常鲜活的例子，如教授《论语》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》时，引出孔子的“礼治”，就要对一些重要的道德范畴和概念、术语，像“仁者爱人”“克己复礼为仁”“己所不欲勿施于人”“人不知而不愠，不亦君子乎”
等加以强化。在《劝学》和《师说》的教学中，抓住古人勤学、尊师的美德，结合目前的现状，潜移默化的教育。在教授《陈情表》时，让学生趁机接受“孝”的教育。在教授《苏武传》时，利用朗读、引导的方法让学生接受爱国主义教育。感受苏武的人格魅力。
现实生活中，总会有荆棘和坎坷，不幸和苦难，因此，在课堂教学中，要利用古文经典篇目，弘扬传统文化，引导学生把目光投向社会，把关注的意识投向人类，从而树立正确的人生观与价值观。教学中，让学生走进屈原、陆游、杜甫，理解什么是爱国；走进苏轼、李白，理解什么是豁达、豪放……特别是在必修三、必修五的诗歌教学中，对那些传统文化中优秀的古诗文篇目，就倾心倾力，有意识让学生从中受到震撼、感染熏陶，久而久之，潜移默化，学生就可以形成一种强大动力，最终积淀委积极健康的价值观和人生观。
二、利用作文教学，传承传统文化
作文是写作者对生活的独特感受，是作者情感大海中溅起的浪花。关键在于我们是否能抓到那使自己心灵震颤的瞬间，是否敢于倾吐令己难忘的人和事，从而让自我情感释放出穿透人心的力量。不仅能体现学生的文字功底，还能显示学生的人生态度、价值观取向、审美情趣、个性特征等等。因此，在指导学生以作文、随笔的形式进行写作训练时，应创设文化与语文一化的歇息情境来渗透传统文化。例如：对课文中涉及到的，可以对学生进行传统文化教育的内容时，就要求学生写随笔，在学习《陈情表》后，从学生的随笔中就可看出由他们心中蹦出的对传统文化理解的火花。在作文训练中，如围绕儒家思想“仁”进行写作训练。首先，教师应讲明“仁”的内涵是自重，宽厚，谦和，诚恳，善良，俭朴，勤劳和关心他人等人生美德，既是“仁”的具体表现，也是走人的根本原则。让学生明白“仁”的内涵后写作，不仅提高了写作能力，又加深了对“仁”理解，同时也教会了怎样做人，也就是说继承了传统文化。
三、以传统节日委载体，传承传统文化
作为历史悠久的文明古国，丰富的民族传统节日是中国文化不可缺少的一个重要组成部分。二每一个节日是都有它的历史渊源、美妙传说、独特情趣和深广的群众基础。他们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬，是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会。每年的两个学期中，有许多中国传统节日，如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，加之，我国近年又开始对一些传统节日进行了放假安排，教师就可以以此为契机，利用清明节与端午节，引导学生去查询资料，找寻渊源，真正弄明白其文化内涵。通过实践，使学生明白了清明节是一个富有诗意的节日，端午节不仅与几年我国伟大的文学家屈原有关，同时，端午节也是自古相传的“娱乐节”和“卫生节”，人们在这一天举行赛龙舟，饮雄黄酒等。教师可趁此给学生布置以“节日有感”为题的作文。
四、加强经典名著的推介和引用，传承传统文化
作为古典文化的四大名著《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，学生们怕是很少有时间或特意安排一点时间静下心来读一读，但每天抽一点时间来读一读，对文化的熏陶也是有很大帮助的。
五、挖掘地方文化资源，传承传统文化
语文教学不仅在课内，也在课外。丰富的地方文化资源时语文教学开发利用的宝藏。充分挖掘乡土文化种优秀的传统文化，如非物质文化、民间故事、打油诗、山歌、风俗文化、历史古迹等都蕴含着极其丰富的传统文化，只要我们仔细收集，善于开发，就能为我们的教学活动服务，这也就是人们常说的“一方水土养一方人”。新课标也要求教师“培养学生用民族的、现代的、世界的、人类的多元眼光去审视各种文化，以开阔的视野，在比较撞击中，使学生养成独立思考、判断的习惯。委他们建构在民族文化精神和世界多元文化熏陶下的独立思想和人格”。文化是人类生活的总和，教师应扩大视野，帮助学生树立生活处处有文化的观念，培养学生留心生活、感受生活、反思生活，组织学生集体过节，参观文化古迹，收集民间文学，使学生快乐学习，主动参与，敢于交流，乐于探究，勤于思考，从而使学生在实践活动中品味传统文化，提高学生的能力和觉悟，达到语文教学的目的。
总之，悠久的传统文化，不仅是孕育中华民族的琼浆玉液，也是塑造青少年心灵的阳光雨露。因此，语文教学所担负的弘扬传统文化这一历史使命任重道远，还需语文教师在实践中继续深入探究。
⑦ 高中语文教学中如何渗透德育教育
对于一堂语文课而言，一般包括新授课的导入，新授课、课堂总结、课后作业布回置以及课堂反思等。答其中作为一堂课开始的导入非常的重要，导入的是否紧跟课堂内容，是否有趣味性和生动性，能对学生学习兴趣的激发有着直接的关联。有句俗语说的是，“好的开始是成功的一半”。因而在教学中合理的利用课文导语，充分挖掘导语的德育作用，那么在教学中渗透德育就已然迈出了一大步。教师在设计高中语文导入的时候，要紧扣教材内容，采用富有感染力的语言或者情景，让学生尽快的融入到学习之中。为了实现既定的德育教育目标，这一方面需要教师在教学前做好充分的准备，精心备课，挖掘教材中任何可以挖掘，同时还能为自己所用的知识，对学生进行德育教育。另一方面，还需要教师在没有导语时自己精心设计导语，丰富材料，达到教书育人之目的。对于文学作品而言，作者想要表达的寓意并不是简单的肤浅文字，而是文背后透析的作者真情实感，所以在教学的过程中，教师必须深度挖掘教材，用优美的文字诠释作者文章文字背后的真正情感和思想表达。
⑧ 如何在高中语文教学中实施德育渗透
随着当前教育制度改革的不断深入和发展，越来越多的学校开始重视对学内生进行德育教容育。尤其是在高中阶段，实施德育教育已经成为其教育的重点，因而德育教育是能够体现高中生综合素质教育的重要环节。根据高中语文新课程的要求得知，高中语文教师在开展教学活动的过程中要注重培养学生的爱国主义情感和社会主义道德的品质，从而能够使学生在学习过程中逐渐形成正确积极地人生态度和价值观。因而作为语文教师，不仅要在教学上科学合理的利用好课程教学，而且还要承担对学生进行德育教育的责任