Ⅰ 高中语文人教版诗词选修《中国古代诗歌散文欣赏》答案
年第5期总第71期 艺术界
关于中国诗歌的对话
王芃
□：请老师谈谈对中国现代诗歌的看法。
■：中国诗歌死了！被那些新体诗人、诗坛垄断者、诗界官僚抛弃、折腾、禁锢而死了。
□：啊，中国诗歌死了！这是什么意思？
■：作为曾是中华文化最具代表性，中国文坛最具生命力，最拥有作者和读者，最重要艺术形式的中国诗歌，现在还有作者吗？还有读者吗？人们早已厌弃了现在这些肤浅、空洞、伪饰、虚假、粗糙、平庸，“呕哑嘲哳难为听”的所谓中国诗歌。人们宁可去搓麻将牌，闭目养神，也没有一丁点想翻开《诗刊》的兴趣。至于什么世所传诵的佳句名篇，影响一个时代的史诗，就更别奢谈了。中国诗歌到这个份上已经完全丧失了说呢革命力，被淘汰出局，形同一具僵尸。因此说“中国诗歌死了！”也许这话有点刺耳，那就说中国诗歌衰落了吧。
□：为什么说是被新体诗人、诗坛垄断者、诗界官僚抛弃、折腾、禁锢而死呢？
■：这是一个非常复杂的问题。开始要上溯到近代的新文化运动。
□：这是为什么？
■：肇始于1915年的新文化运动是中国近代一场伟大的思想革命运动。它是提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。俄国十月革命后，它又加大了对马克思主义新思想的宣传。
□：这同诗歌有什么关系呢？
■：新文化运动提倡新文学，反对旧文学。打出“文学革命”的旗号，提出以表达新鲜
思想，通俗易懂的白话文，取代宣扬陈腐思
想，晦涩难懂的文言文的口号。
□：这难道不是一种进步吗？
■：不错，它具有重大的进步意义。但在这样的文学潮流下，大浪淘沙，泥石俱下，在废除文言文的同时也废弃了经过几千年艺术锤炼积累臻于完善的中国民族诗歌这种形式，而代之以全盘欧化的自由体新诗。
□：中国民族诗歌不应当革新吗？
■：中国民族诗歌需要革新，在历史上也不断的进行革新。从《诗经》到《楚辞》，到汉乐府，到魏晋六朝古诗，到唐朝格律诗，到宋词、元曲，中国民族诗歌始终都在进行自我充实完善的革新。
□：那么，新文化运动后，中国诗歌变成了自由体新诗又有什么问题呢？
■：中国民族诗歌是中国文化特有的一种艺术形式，是一种非常完美、发达、精妙的艺术。它讲求严格的节奏、声韵、格律和修辞，讲究形式美和音乐美，是一种高级艺术。这种艺术形式是中国五千年诗歌艺术漫长积淀的结晶。具有深刻的历史性。它又同中国汉语言文学、中华民族的审美情趣密切关联，由汉语的特性所决定，是一种同汉语言文学，中华民族美学观念同源共生的艺术形式，具有强烈的民族性。因此，民族诗歌这种艺术形式是中国历史和中华民族的产物，是历史性和民族性的凝固体。而新文化运动中的新诗歌运动割断历史继承，切断民族渊源，抛弃了民族诗歌的艺术形式，忽然间变成了同中国历史、中华民族毫无联系的欧体新诗，使中国诗歌从此失去了自身独有的、完善、发达、精妙的艺术形式，变成了不土不洋，不中不西，不伦不类的怪物。这实在是民族诗歌发展的一种反动。
□：为什么你总强调诗歌的艺术形式，形式很重要吗？
■：诗歌是一种艺术。是艺术就必须具有形式，讲究形式美；没有形式，不讲究形式美，就不成其为艺术。正因为民族诗歌有完善、发达、精妙的，同中华民族的审美情趣相适应的美的形式，它才成为最受人民喜爱、欣赏的艺术；正因为自由体诗歌缺乏形式美，同中华民族审美情趣相悖，它才不受欢迎，遭到人们厌弃。
□：可是民族诗歌这种艺术形式的创作难度很大，会影响普及。
■：难度很大，是这种艺术形式发达、高级的表现。而发达、高级的艺术才具有魅力，才能引发人们去追求和欣赏，产生杰出的流传千古的艺术作品。就好比杂技艺术，那些惊心动魄的高难度动作，才是观众做欣赏和赞叹的。从民族诗歌创作历史实践考察，它并不影响普及。中国诗歌发展到唐代，其艺术形式高度发达，形成了几近于完美的格律诗，可是唐朝上至帝王、将相，中及士子、商绅，下到樵夫、乞丐、歌姬、僧道，人人能诗。佳句名篇，令人眼花缭乱，多不胜举，难道还不普及吗？跟重要的是唐诗以其永恒的艺术魅力流传千古而不衰，才是真正意义上的普及。
反观没有什么艺术难度的近现代自由体新诗，我们只知道一大串近现代诗人的大名和他们桂冠上的光环，可有什么佳句名篇就记不起来了。至于像白居易《长恨歌》那样能整片背诵的长篇，就不要勉为其难吧，更不要奢望什么流传千古，影响一个时代的史诗作品了。
□：有人说旧体诗形式复杂，容易束缚青年人的思想，故不宜提倡。
■：不错，较为典型的是毛泽东同志1964年给《诗刊》主编臧克家的信中曾提出过这
样的观点。然而，毛泽东是在当时的政治背景下写此信的。那时，左倾路线采取历史文化虚无主义，把一切历史文化包括旧体诗都当作封建糟粕看待。再说毛泽东给臧克家的私人信件，只是一种个人观点。更应注意的是毛泽东作为一代革命家的同时也是中国近现代一位诗人。检阅他生平诗作，从青年到老年，全部都是旧体诗词。这种实践和理论的分离，只能说明毛泽东实质上是提倡民族诗歌形式的，他用实践为中国诗歌创作做出了榜样。
□：有人说，中国落后，需要同世界文化接轨，所以出现了欧体新诗。
■：作为一种艺术形式，民族性乃是它的生命力和价值所在。艺术从来是五彩缤纷的，根本不存在先进与落后，不存在谁和谁接的问题。对于民族诗歌，应该是如何发展和发扬光大它的民族性。这同学习外国先进的科技文化并不是很矛盾的。同时，外国诗歌并非不讲艺术形式，不过，他们的艺术形式是同他们民族的语言文学和审美情趣相一致的，是在他们的历史发展过程中形成的。
□：如此说来，新文化运动对中国民族诗歌的发展确实产生了负面影响。
■：不错，新文化运动对于中国诗歌的发展的确起了消极作用。当然，应当肯定，新文化运动从整体上来说是中国近现代一次伟大的思想解放运动，是革命的、进步的、积极的。然而任何事物都有两个方面，它的消极影响也是同时存在的。在当时的革命大潮之下，许多问题一时也难以看得清楚。但随着时间的推移，真理和谬论必然逐渐显现，日益明朗化，这样就使人们能对中国诗歌的发展以及新文化运动其它问题作出客观、冷静、理智的分析和更加深刻的认识，从而得出科学正确的结论。
□：这些都是中国诗歌衰落的全部原因吗？
■：不，以上仅是问题的一个方面。造成中国诗歌衰落的原因是非常复杂的。我们刚才主要从艺术形式上探讨了它的原因。不错，艺术形式是非常重要的，没有形式，就不成其为艺术，诗歌没有形式美就不成其为诗歌。但是，诗歌绝不是单纯为艺术而艺术的文字游戏；它是心声的鸣奏，是思想的喷发，是感情的激荡，是生活的升华。必须有丰富、
深刻而活跃的思想内涵。思想性是诗的灵魂，没有思想内容的诗，纵使艺术性再高，也仅仅是一具徒具形式的美丽躯壳。
□：你刚才非常强调诗歌的形式，现在又如此强调诗歌的思想内容，那么在你认为，二者谁更重要呢？
■：这里不存在谁比谁更重要的问题。二者是一个事物互相依存的两个方面。形式譬如是肌体，思想譬如是灵魂。没有肌体，灵魂无以承载；没有灵魂，肌体不能鲜活；二者有机地结合才能构成一个完美的生命体。也只有精妙的艺术形式同深刻活跃的思想内容有机结合，高度统一，才能创作出完美的诗章。所以，同艺术形式一样，思想内容是诗歌至关重要的又一因素。而缺乏充实的思想内容，正是新文化运动后中国诗歌走向衰落的又一重要原因。
□：缺乏充实的思想内容，难道当时中国社会没有足以引起诗歌创作激情的社会生活吗？
■：正好相反。中国近现代是一个经历着深刻变革的伟大时代。列强侵华引起了中国空前严重的民族危机，遂又引发空前高涨的各种政治运动、经济运动和思想运动。伟大的辛亥革命，推翻了二千多年的封建帝制，建立了民国。中国社会发生了巨大的变化。北洋政府统治时期，新文化运动兴起，随之马克思主义在中国得到传播，五四运动工人阶级登上政治舞台，中国革命进入新阶段。中国人民通过革命战争推翻了帝国主义、封建主义的统治，完成了民主革命，建立了新中国。这是具有世界意义的伟大事件。新中国成立后，又开始了从未有过的新社会的建设。这么多重大事件，如此丰富的历史内容集中地发生在一百余年之间。在这一历史过程中，中国的社会制度、社会关系、生产方式、生活方式、思想观念、民俗风情不断地发生重大变化，应该说这样的历史条件为诗歌创作提供了非常充分的条件。杜甫经历了八年“安史之乱”，创作出大批旷代史诗，杜甫被称为“诗史”。那么，一百余年中国
近现代的社会巨变，没有理由不产生众多的史诗作品，产生伟大的诗人。
□：可是情况呢？
■：非常遗憾，中国近现代，特别是新文化运动之后，诗歌创作并没有体现上述逻辑。既未产生史诗作品，也没有出现伟大的诗人。
□：这是什么原因？
■：清政府，北洋政府，国民党政府实行文化专制主义，不准人民自由、真实地表达思想，抒发感情，反映社会生活。更不允许揭露社会黑暗，呼唤革命。他们大兴文字狱，钳制人民思想，在这样的高压政策之下，很难有真正有思想性的作品问世。
□：文化专制主义是中国封建社会固有的现象吗？
■：文化专制主义是封建专制主义在文化政策上的具体体现，是封建政治的固有内涵之一。中国封建专制主义在明清时期得到空前加强。因此，明清以后中国文化专制主义也空前强化。这也正是明清以后中国诗坛寂寥的重要原因。
□：中国诗歌在新文化运动之后逐渐衰落，在诗歌的思想内容上，除了文化专制主义这个普遍原因外，还有什么特别的原因呢？
■：那就是诗歌创作机制上的问题。
□：新文化运动以前，诗歌创作是什么机制？
■：新文化运动以前，在诗歌创作上，并没有诗人、作家这样的专门职业和职位。诗歌创作来源于社会各阶层。当然，主要是知识阶层。各阶层各行业人士，把自己对生活的观察、体验、感受、思考以及主张，用诗歌这种艺术形式表达出来。在这样庞大的创作人员基础上，产生了丰富多彩，反映各种社会生活的诗歌。其中作品数量众多，思想深刻，艺术高超，产生了广泛影响，具有较高知名度的作者，在客观上就成为诗人。这就是新文化运动之前的诗
歌创作机制。或称非职业化的创作机制。
□：这种创作机制对诗歌创作有什么意义？
■：这种创作机制使诗歌创作具有广泛的社会性，产生反映广阔社会生活的作品，是诗歌创作具有充实深刻思想内容的保证，为产生优秀的作品，优秀的诗人提供了庞大坚实的基础。
□：新文化运动以后有什么变化呢？
■：新文化运动以后出现了专业的职业诗人和诗坛垄断者，并逐渐由这些人垄断操纵了诗歌的社会创作，形成了少数人创作诗歌的机制，或称职业化的诗歌创作机制。
□：这种机制是怎样产生形成的？
■：新文化运动中在提倡白话文，废除文言文的旗号下，出现了自由体新诗。由于大多数人不欣赏这种缺乏艺术形式的新诗，而旧体诗又被当作封建旧事物废弃，所以，写诗的人很少。于是极少数从事自由体新诗创作的人，当然主要是在新诗创作方面比较有成就、有影响和知名度的人，便堂而皇之地登上诗坛，成了诗坛领导者，诗歌的权威，和诗歌社会创作的操纵者。新中国成立后，由于体制的原因，形成了专业作家阶层。那些诗坛人物，他们凭借已取得的名誉地位，进入到重要的文艺部门，不但成了专业化的职业诗人，还牢牢地控制着中国诗坛。不允许其他人对他们的荣誉、地位、作品以及诗歌理论提出挑战。这样，泱泱中华，诺大的过度，十数亿民众，广阔的社会诗坛，就只有那么几个、几十个，充其量也不过几百个职业诗人在从事专业化的诗歌创作。这是一种典型的职业化诗歌创作机制，极端少数人的诗歌创作机制。
□：这种职业化少数人的诗歌创作机制对诗歌创作有什么影响？
■：这种机制扼杀了诗歌的社会性、真实性和创作激情，是造成诗歌思想内容贫乏、肤浅、空洞、枯竭，致使中国诗歌走向衰落的最重要原因之一。
□：为什么两种不同的创作机制会对诗歌创作会产生如此不同的作用影响？
■：思想内容是诗歌的灵魂。而诗歌的思想内容包含三大要素。即社会性、真实性和创作激情。简言之，诗歌是包括诗人个人在内的整个社会生活、思想、感情的反映，一个时代的诗歌作品必须是整个社会生活的折射。诗乃心之声，它是最真实的心声的流露，最真实的感情的抒发，最真实的鹅黄色会生活的写照。惟其真，才是诚实的，才是纯洁的，才是崇高的，才是善良的。惟其真且善，才是美的。惟其如此，诗歌才是一种真善美的艺术。而又只有率真的生活、思想、感情在心中经过长时间的积累，形成一股冲动勃发的激情，在灵感的触发下，才能迸发出诗的火花。
□：这同创作机制有什么关系呢？
■：诗歌的社会性要求广大的社会成员都能参与诗歌创作，才能保证社会生活的方方面面都能够在此一时期的诗歌中得到反映。职业化的创作机制，只有少数专业诗人从事诗歌创作，他们的生活面很有限，说到底，他们反映的只能是高踞象牙宝塔之中是人的生活和思想感情，只是社会生活极少的一个侧面。
□：可是他们可以去体验生活呀。
■：体验是很有限的。要体验各种各样的社会生活，事实上是不可能的。更重要的是体验生活和真实的生活完全是两回事。有天壤之别。体验生活仅仅是一种同这种生活没有本质联系的表层的观察和感受。这种观察感受，有时是对本质生活的肤浅认识和理解，有时甚至是对本质生活的歪曲。试想体验生活者是一个职业诗人，难道他仅仅通过一段生活体验，就忽然具有了工人、农民、科技人员、军人、干部、学生、商人的生活内涵和思想感情吗。这显然是背离唯物论的欺人之谈。正是由于这种职业化诗歌创作机制，通过所谓体验生活的方式去进行诗歌创作，才使现代诗坛充斥了肤浅、空洞、平庸的作品，充斥了伪饰、矫揉、虚假的
作品。它完全背离了诗歌真实性的原则精神，对诗歌创作产生了极端消极的影响。
□：可是这些诗人有充沛的诗歌创作激情。
■：不错，这些人可能是较有激情的。因为具有激情是诗人的性格特质。但是必须指出，诗歌创作激情是具体的，不是抽象的，不可能凭空产生。它同诗作者的一切内在的、外在的条件相联系，由诸多的因素决定，由长时间生活的积淀而产生。那些职业诗人，在他们成为诗人之初，描写真切熟悉的生活时，他们可能是有一定激情的。但当他们久囿于宝塔之中，生活空虚贫乏，强写那些不属于自己的生疏的生活，他们是很难有真正激情的。激情只可能存在于广大社会成员各自真切、充沛、火热的生活中，因此，只有社会化，非职业化的诗歌创作机制，才能保证充分的激情，从而产生充满激情的优秀诗章。
□：每一个社会成员都可以自由地去参与诗歌创作，这并没有社会障碍啊！
■：是的，每一个人都可以自由地去进行诗歌创作，这在今天并没有什么障碍。但是一个时代诗歌的繁荣，绝不是单纯的个人行为；它需要一定的社会宣传，组织动员，交流研讨，批评鼓励。只有在这样的条件下，诗歌创作才能形成社会化创作，产生众多的优秀作品，早就一个繁荣的诗歌的时代。那些专业化的职业诗人，占据诗界要地，垄断操纵诗坛，形成一批诗界官僚。这种官僚体制很容易形成唯我独尊，拒绝批评，容不得新观点，压制新人。新作品的一言堂垄断局面，使本当百花齐放，万马嘶昂，欣欣向荣的诗坛呈现百花凋零，万马齐喑，死气沉沉的局面。这是职业化创作机制给诗坛带来的必然结果。
总之，由于以上诸多原因，中国诗坛失去了勃勃生机。充斥着既无艺术形式，又乏思想内容，平庸、粗糙、肤浅、空洞、伪饰、虚假的，少数职业诗人的诗作。人们厌恶它，远离它，最终抛弃了它。曾是中华文化最值得骄傲，最拥有群众，最辉煌夺目的中国诗歌衰落了。
□：你的观点真是令人耳目一新。
■：我仅对新文化运动以来，中国诗歌创作存在的问题作以历史的，客观的评述而已。倒是希望抛砖引玉，引起对此问题更大范围更加深入的争鸣。
□：那么，你认为怎样才能使中国诗歌重新振兴呢？
■：对了，这是我们对话的要职。我认为，要使中国诗歌重新振兴，第一，恢复中国民族诗歌固有的艺术形式。
□：这不是复古吗？不是封建复辟吗？不是历史倒退吗？
■：对，我们就是要开展一场民族诗歌复兴运动。这里根本不存在什么封建复辟。我们是要恢复、继承、发展那种同汉语言文学、中华民族审美观念相一致，经过几千年锤炼、积累、臻于完美的，具有悠久历史传统的中国民族诗歌艺术形式。作为形式，它并不存在阶级性，更不是什么封建复辟。其实，复古未必就是倒退。唐宋时期的古文运动，就是人所共知的进步的文学运动。
第二，变革职业化诗歌创作机制。取消同这种机制相关联的制度机构，取消职业诗人，打破诗坛垄断。采取措施，动员、鼓励、推动全社会的诗歌创作，形成社会化诗歌创作机制，使诗歌创作植根于深厚肥沃的土壤，吸取多元营养，产生深刻丰富思想内容的作品，新时代的史诗。
当中国诗歌恢复并发展了完美的艺术形式，当中国诗歌注入了勃勃生机，涵透着真实、充实、深刻，充满激情的思想内容，当中国诗歌拥有最广泛基础上的大量作者和读者，一个中国诗歌的新的黄金时代就会到来。具有悠久历史，优良传统，辉煌成就的民族是个就一定能够重新复兴。
Ⅱ 人教版语文选修中国古代诗歌散文欣赏课后题答案
大唐王朝国力空前强盛，国家从长期分裂复归于统一，封建经济和文化获得了充分发展的良好条件，再加上朝廷在各方面采取了较为开放的政策，中外文化交流频繁，尤其是确立了以诗赋取土的科举制度，打破了魏晋以来门阀对仕途的垄断，使大批有才华的寒门子弟脱颖而出，最终创造了唐代文学的空前繁荣 。有唐一代作家作品数量之多，成就之高，影响之大，都是前未曾有的。 唐代诗歌堪称一代文学标志，中国古典诗歌的顶峰，是诗歌史上的黄金时代。初、盛、中、晚各期都名家辈出，大家纷呈。诗歌创作几乎遍及社会各个阶层的男女老少，《全唐诗》收录的诗人就有两千余家，诗作近五万首，而实际远不止此数。 初唐时期，宫廷诗歌承齐梁余风，流行靡丽软艳的“上官体”诗。王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，他们和稍后的陈子昂，上承汉魏风骨，力扫齐梁宫体诗颓风，使唐诗开始由宫廷走向社会，由艳情转向现实，由靡靡之音变为清新健康的歌唱。同时的宋之问和沈佺期在诗歌的形式上也做了大胆的探索，他们共同为唐诗的发展铺平了道路。 唐玄宗开元、天宝年间，史称盛唐，这一时期出现了两大诗歌流派和我国诗歌史上的“双子星座”。以王维、孟浩然、储光羲等人为代表的山水田园诗派，上承陶渊明、谢灵运而别开生面。王维诗歌“诗中有画，画中有诗”。收在《辋川集》中的五言绝句，如《鹿柴》、《辛夷坞》等，善于将绘景状物与阐发禅趣相结合，意境幽美，艺术精妙。以高适、岑参、王昌龄等人为代表的边塞诗人，诗风刚健。韵味深长，唱出盛唐强音。高适的《燕歌行》和岑参的《白雪歌送武判官归京》等七言歌行体诗，描绘雄奇的边塞风光和艰苦的军旅生活，或悲壮浑厚，或奇逸峭拔，都是唐代边塞诗的佳篇。李白与杜甫是古今诗坛的“双子星座”。李白诗歌豪放飘逸，史称“诗仙”。如《将进酒》、《行路难》、《蜀道难》，无不显示了诗人独特的情感色调和艺术个性。杜甫诗歌号称“诗史”，风格沉郁顿挫。他用诗歌创作抒发了忧国忧民之心，象《三吏》、《三别》这样的诗歌，实录了唐王朝由盛转衰过程中一系列重大的事件，最负盛名。那些优美写景述怀诗，也不忘忧国忧民，如《登高》就是这方面的代表作。
Ⅲ 高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏梦游天姥吟留别的探究讨论题的答案哪里找
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Ⅳ 高中语文选修中国古代诗歌必背部分内容考点，根据赏析默写古诗
必修①：沁园春 ,雨巷，再别康桥，荆轲刺秦王，纪念刘和珍君内
必修②：氓，涉江采芙蓉，短歌容行，归园田居（其一），兰亭集序，赤壁赋，游褒禅山记
必修③：蜀道难，杜甫诗三首（秋兴八首（其一），咏怀古迹（三），登高），琵琶行并序，寡人之于国也，劝学，过秦论
必修④：柳永词两首（望海潮，雨霖铃），苏轼词两首（念奴娇•赤壁怀古，定风波），辛弃疾词两首（水龙吟•登建康赏心亭，永遇乐•京口北固亭怀古），李清照词两首（醉花阴，声声慢），廉颇蔺相如列传
Ⅳ 高二语文选修中国古代诗歌散文鉴赏阿房宫书后习题答案
阿房宫赋练习题
粤教版必修二《阿房宫赋》课时训练
1．下列加粗实词含义相同的一组是（）
A．六王毕，四海一 一旦不能有，输来其间
B．秦爱纷奢，人亦念其家 不爱珍器重宝肥饶之地
C．奈何取之尽锱铢 不稼不穑，胡取禾三百廛兮
D．山东豪俊遂并起而亡秦族矣 族秦者秦也，非天下也
2．下列加粗虚词含义和用法相同的一组是（）
A．盘盘焉，囷囷焉 缦立远视，而望幸焉
B．骊山北构而西折 谁得而族灭也
C．独夫之心日益骄固 嗟夫，使六国各爱其人
D．多于九土之城郭 青取之于蓝而青于蓝
3．下列加粗词语含义与现代汉语相同的一组是（）
①各抱地势，钩心斗角
②一日之内，一宫之间，而气候不齐
③一旦不能有，输来其间
④燕赵之收藏，韩魏之经营 ⑤独夫之心日益骄固
⑥用之如泥沙
⑦楚人一炬，可怜焦土
⑧多于市人之言语
A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．③⑤⑥⑧ D．②③⑥⑦
4．下列各句中的“之”的词性与其他三项都不同的一项是（）
A．后人哀之而不鉴之 B．奈何取之尽锱铢
C．秦人视之，亦不甚惜 D．杳不知其所之也
5．下列各句中加粗词与“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”用法不同的一项是（）
A．而耻学于师 B．襟三江而带五湖
C．吾妻之美我者 D．则思正身以黜恶
6．与“架梁之椽，多于机上之工女”一句，句式不同的一项是（）
A．其闻道也亦先乎吾 B．而况于明哲乎
C．董之以严刑 D．师不必贤于弟子
阅读下面一段课文，完成7—8题。
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
7．以下“而”字与其他三项用法有明显不同的一项是（）
A．则递三世至万世而为君 B．谁得而族灭也
C．亦使后人而复哀后人也 D．后人哀之而不鉴之
8．找出下列与“秦人不暇自哀”句式不同的一项（）
A．有不得见者三十六年 B．忌不自信
C．古之人不余欺也 D．句读之不知
9．将下列句子译成现代汉语：
（1）长桥卧波，未云何龙？
（2）鼎铛玉石，金块珠砾。
（3）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
（4）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
10．阅读下面一段关于阿房宫的史料，回答文后问题。
（始皇）三十五年（公元前212年）……始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰、镐之间，帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建三丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作官阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作骊山。
（选自《史记•秦始皇本纪》）
这段文字与课文对阿房宫的描写内容上有何不同？两者的不同说明了什么？
参考答案
1．C（夺取。A统一／一旦 B喜爱／吝惜 D家族／灭族） 2．D（介词，表示比较，相当于“比”。A形容词、副词词尾，……的样子／兼词，相当于“于此”，有“到这里”之意；B表并列／表修饰；C成年男子通称，此处有蔑视意／语气助词，表感叹） 3．C（①②⑦古今异义，据此可用排除法确定C为正确项） 4．D（该项为动词，到，往；其他三项均为代词） 5．D（该项为形容词使动用法，例句与其余各项均为意动用法） 6．B（该项为表示递进关系的固定结构，例句及其余各句均为倒装句中的介词结构后置） 7．D（四项均为连词，但D项表转折，A、B、C三项表顺承，可不译） 8．A（例句与B、C、D三项同为宾语前置） 9．（1）长桥横卧在水面上，没有云彩，哪里来的龙？（2）把宝鼎看做铁锅，把美玉看做石头，把黄金看做土块，把珍珠看做石子。（3）戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻破，楚国人一把大火，可惜（富丽堂皇的阿房宫化为一片）烧焦的泥土！（4）假使秦国（统一天下后）也能爱护六国的老百姓，就可以传递三世乃至万世而做君王，谁能够使他们族灭呢？ 10．不同有三：一是建宫原因不同；二是建宫时间不同；三是建宫规模大小不同。《史记》重在历史事实的记述；而《阿房宫赋》重在文学艺术的想像和夸张，极尽“赋”体铺陈之能事。
Ⅵ 高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏字词整理
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“高中文言文字抄词笔记 ”：
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Ⅷ 高二语文选修中国古代诗歌鉴赏所有篇目
长恨歌
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙(pí）鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬（wéi）坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内（一本作“苑”）多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉（jué），花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
拟行路难
一
奉君金巵之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。
七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。
红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。
愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。
不见柏梁、铜雀上，宁闻古时清吹音。
二
洛阳名工铸为金博山，千斵复万镂。
上刻秦女携手仙，承君清夜之欢娱。
列置帐里明烛前，外发龙鳞之丹彩。
内含麝芬之紫烟，如今君心一朝异。
对此长叹终百年。
三
璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂罗幕。
中有一人字金兰，被服纤罗采芳藿。
春燕差池风散梅，开帏对景弄禽雀。
含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。
宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。
四
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
五
君不见河边草，冬时枯死春满道。
君不见城上日，今暝没尽去，明朝复更出。
今我何时当得然，一去永灭入黄泉。
人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。
且愿得志数相就，床头恒有沽酒钱。
功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。
六
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时，安能蝶躞垂羽翼?
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直!
七
愁思忽而至，跨马出北门。
举头四顾望，但见松柏荆棘郁樽樽。
中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。
声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。
飞走树间啄虫蚁，岂忆往日天子尊。
念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。
八
中庭五株桃，一株先作花。
阳春妖冶二三月，从风簸荡落西家。
西家思妇见悲惋，零泪沾衣抚心叹。
初送我君出户时，何言淹留节回换。
床席生尘明镜垢，纤腰瘦削发蓬乱。
人生不得恒称悲，惆怅徙倚至夜半。
九
锉蘖染黄丝，黄丝历乱不可治。
昔我与君始相值，尔时自谓可君意。
结带与我言，死生好恶不相置。
今日见我颜色衰，意中索寞与先异。
还君金钗瑇瑁簪，不忍见之益愁思。
十
君不见蕣华不终朝，须臾淹冉零落销。
盛年妖艳浮华辈，不久亦当诣冢头。
一去无还期，千秋万岁无音词。
孤魂茕茕空陇间，独魄徘徊遶坟基。
但闻风声野鸟吟，忆平生盛年时。
为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。
十一
君不见枯箨走阶庭，何时复青著故茎。
君不见亡灵蒙享祀，何时倾杯竭壶罂。
君当见此起忧思，宁及得与时人争。
人生倐忽如绝电，华年盛德几时见。
但令纵意存高尚，旨酒嘉肴相胥讌。
持此从朝竟夕暮，差得亡忧消愁怖。
胡为惆怅不得已，难尽此曲令君忤。
十二
今年阳初花满林，明年冬末雪盈岑。
推移代谢纷交转，我君边戍独稽沉。
执袂分别已三载，迩来寂淹无分音。
朝悲惨惨遂成滴，暮思遶遶最伤心。
膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。
徒飞轻埃舞空帷，粉筐黛器靡复遗。
自生留世苦不幸，心中惕惕恒怀悲。
十三
春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。
我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。
流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。
今暮临水拔已尽，明日对镜复已盈。
但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。
每怀旧乡野，念我旧人多悲声。
忽见过客问何我，宁知我家在南城。
答云我曾居君乡，知君游宦在此城。
我行离邑已万里，今方羁役去远征。
来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。
亦云悲朝泣闲房，又闻暮思泪沾裳。
形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。
见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘。
十四
君不见少壮从军去，白首流离不得还。
故乡窅窅日夜隔，音尘断绝阻河关。
朔风萧条白云飞，胡笳哀急边气寒。
听此愁人兮奈何，登山远望得留颜。
将死胡马迹，宁见妻子难。
男儿生世轗轲欲何道，绵忧摧抑起长叹。
十五
君不见柏梁台，今日丘墟生草莱。
君不见阿房宫，寒云泽雉栖其中。
歌妓舞女今谁在，高坟垒垒满山隅。
长袖纷纷徒竞世，非我昔时千金躯。
随酒逐乐任意去，莫令含叹下黄垆。
十六
君不见冰上霜，表里阴且寒。
虽蒙朝日照，信得几时安。
民生故如此，谁令摧折强相看。
年去年来自如削，白发零落不胜冠。
十七
君不见春鸟初至时，百草含青俱作花。
寒风萧索一旦至，竟得几时保光华。
日月流迈不相饶，令我愁思怨恨多。
十八
诸君莫叹贫，富贵不由人。
丈夫四十强而仕，余当二十弱冠辰。
莫言草木委冬雪，会应苏息遇阳春。
对酒叙长篇，穷途运命委皇天。
但愿樽中九酝满，莫惜床头百个钱。
直得优游卒一岁，何劳辛苦事百年。
蜀相
丞相祠堂何处寻2？
锦官城外柏森森3。
映阶碧草自春色，
隔叶黄鹂空好音4。
三顾频烦天下计5，
两朝开济老臣心6。
出师未捷身先死，
长使英雄泪满襟7。
《书愤1》
其一
早岁2那知世事艰，中原北望气如山3。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关4。
陆游[1]
塞上长城5空自许8，镜中衰鬓7已先斑。
出师一表6真名世9，千载谁堪10伯仲间11![2]
其二
白发萧萧卧泽中，秪凭天地鉴孤忠。
厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空。
细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。[3]
其三
镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。
衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。
远戍十年临的博，壮图万里战皋兰。
关河自古无穷事，谁料如今袖手看！[3]
其四
山河自古有乖分，京洛腥膻实未闻。
剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军。
上天悔祸终平虏，公道何人肯散群？
白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。[4]
其五
清汴逶迤贯旧京，宫墙春草几番生。
剖心莫写孤臣愤，抉眼终看此虏平。
天地固将容小丑，犬羊自惯渎齐盟。
蓬窗老抱横行路，未敢随人说弭兵。
杂诗
其一∶
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
其二∶
白日沦西阿，素月出东岭。
遥遥万里辉，荡荡空中景。
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
其三∶
荣华难久居，盛衰不可量。
昔为三春蕖，今作秋莲房。
严霜结野草，枯悴未遽央。
日月还复周，我去不再阳。
眷眷往昔时，忆此断人肠。
其四∶
丈夫志四海，我愿不知老。
亲戚共一处，子孙还相保。
觞弦肆朝日，樽中酒不燥。
缓带尽欢娱，起晚眠常早。
孰若当世时，冰炭满怀抱。
百年归丘垄，用此空名道！
其五∶
忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
荏苒岁月颓，此心稍已去。
值欢无复娱，每每多忧虑。
气力渐衰损，转觉日不如。
壑舟无须臾，引我不得住。
前途当几许，未知止泊处。
古人惜寸阴，念此使人惧。
其六∶
昔闻长者言，掩耳每不喜。
奈何五十年，忽已亲此事。
求我盛年欢，一毫无复意。
去去转欲速，此生岂再值。
倾家持作乐，竟此岁月驶。
有子不留金，何用身后置！
其七∶
日月不肯迟，四时相催迫。
寒风拂枯条，落叶掩长陌。
弱质与运颓，玄鬓早已白。
素标插人头，前途渐就窄。
家为逆旅舍，我如当去客。
去去欲何之？南山有旧宅。
其八∶
代耕本非望，所业在田桑。
躬亲未曾替，寒馁常糟糠。
岂期过满腹，但愿饱粳粮。
御冬足大布，粗絺已应阳。
正尔不能得，哀哉亦可伤！
人皆尽获宜，拙生失其方。
理也可奈何！且为陶一觞。
其九∶
遥遥从羁役，一心处两端。
掩泪汛东逝，顺流追时迁。
日没星与昂，势翳西山巅。
萧条隔又涯，惆怅念常餐。
慷慨思南归，路遐无由缘。
关梁难亏替，绝音寄斯篇。
其十∶
闲居执荡志，时驶不可稽。
驱役无停息，轩裳逝东崖。
沈阴拟薰麝，寒气激我怀。
岁月有常御，我来淹已弥。
慷慨忆绸缪，此情久已离。
荏苒经十载，暂为人所羁。
庭宇翳馀木，倏忽日月亏。
其十一∶
我行未云远，回顾惨风凉。
春燕应节起，高飞拂尘梁。
边雁悲无所，代谢归北乡。
离昆鸣清池，涉暑经秋霜。
愁人难为辞，遥遥春夜长。
其十二∶
袅袅松标崖，婉娈柔童子。
年始二五间，乔柯何可倚。
养色含津气，粲然有心理。
越中览古
越王勾践破吴归⑴，义士还家尽锦衣⑵。
宫女如花满春殿⑶，只今惟有鹧鸪飞⑷。
一剪梅
北宋 李清照
红耦香残玉蕈秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除。
才下眉头，却上心头。
春江花月夜
唐·张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
春江花月夜
滟滟随波千万里，何处春江无月明![1]
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
工笔重彩画《春江花月夜》 吴玉阳作
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。[2]
夜归鹿门歌⑴
夜归鹿门歌[1]
山寺钟鸣昼已昏⑵，渔梁渡头争渡喧⑶。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处⑷。
岩扉松径长寂寥⑸，惟有幽人自来去⑹。[2]
梦游天姥(mǔ）山别东鲁诸公》1 唐 李白
海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求2；越人3语天姥，云霞明灭4或可睹。天姥连天向天横5，势拔五岳掩赤城6。天台（tāi）四万八千丈，对此欲倒东南倾7。
我欲因之8梦吴越，一夜飞度镜湖9月。湖月照我影，送我至剡（shàn）溪10。谢公11宿（sù）处今尚在，渌（lù）12水荡漾清13猿啼。脚著（zhuó）谢公屐（jī）14，身登青云梯15。半壁见海日16，空中闻天鸡17。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝18。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉19，栗深林兮惊层巅20。云青青21兮欲雨，水澹（dàn）澹兮生烟。列缺22霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中开23。青冥24浩荡不见底，日月照耀金银台25。霓为衣兮风为马，云之君26兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾（luán）回车27，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍28惊起而长嗟（jiē）。惟觉（jué）29时之枕席，失向来之烟霞30。
世间行乐亦如此，古来万事东流水31。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑（qí）访名山32。安能摧眉折腰33事权贵，使我不得开心颜！[1-4]
昔闻洞庭水⑴，今上岳阳楼⑵。
吴楚东南坼⑶，乾坤日夜浮⑷。
亲朋无一字⑸，老病有孤舟⑹。
戎马关山北⑺，凭轩涕泗流⑻
旅夜抒怀
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥
扬州慢
淳熙丙申正日,予过维扬。夜雪初霁,荠麦弥望。入其城则四壁萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左①名都，竹西②佳处，解鞍少驻初程。过春风十里③，尽荠麦青青。自胡马窥江④去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎⑤俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦⑥好，难赋深情。二十四桥⑦仍在,波心荡冷月无声。念桥边红药，⑧年年知为谁生
长相思
○ [清]纳兰性德
山一程①，水一程。
身向榆关②那畔③行，
夜深千帐④灯。
风一更⑤，雪一更，
聒⑥碎乡心梦不成，
故园⑦无此声⑧。
将进酒（1）
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回⑵！
书法将进酒(18张)
君不见高堂⑶明镜悲白发⑷，朝如青丝暮成雪⑸！
人生得意⑹须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来⑺。
烹羊宰牛且为乐，会须⑻一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生⑼，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听⑽。
钟鼓馔玉⑾不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞⑿，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐⒀，斗酒十千恣欢谑⒁。
主人何为言少钱，径须⒂沽取对君酌。
五花马，千金裘⒃，呼儿将出⒄换美酒，与尔同销万古愁⒅。
阁夜
岁暮阴阳⑴催短⑵景，天涯霜雪霁⑶寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡⑷星河影动摇⑸。
野哭⑹千家闻战伐⑺，夷歌⑻数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥⑼。
《李凭箜篌引》1 唐朝李贺
吴丝蜀桐张高秋2，空山凝云颓不流3。江娥啼竹素女愁4，李凭中国弹箜篌5。
昆山玉碎凤凰叫6，芙蓉泣露香兰笑7。十二门前融冷光8，二十三丝动紫皇9。
女娲炼石补天处10，石破天惊逗秋雨11。梦入神山教神妪12，老鱼跳波瘦蛟舞13。
吴质不眠倚桂树14，露脚斜飞湿寒兔15。[
《虞美人》[1]【南唐】李煜
其一
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
其二
风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。
笙歌未散尊罍在，池面冰初解。烛明香暗画楼深，面鬓清霜残雪思难任。
苏幕遮
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
燕歌行
秋风萧瑟天气凉，
草木摇落露为霜，
群燕辞归鹄①南翔。
念君客游思断肠，
慊慊思归恋故乡，
君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，
忧来思君不敢忘，
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，
短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，
星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，
尔独何辜限河梁。[1]
登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡
庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。
文惠君曰：“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。”
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。”
阿房宫赋
六王毕（1），四海一（2），蜀山兀（3），阿房出。覆压三百余里（4），隔离天日（5）。骊山北构而西折，直走咸阳（6）。二川溶
怀禅微刻《阿房宫赋》局部放大图
溶（7），流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回（8），檐牙高啄（9）。各抱地势（10），钩心斗角（11）。盘盘焉（12），囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（13）。长桥卧波，未云何龙（14）？复道（15）行空，不霁何虹？高低冥迷（16），不知东西（也作“西东”）。歌台暖响，春光融融（17）。舞殿冷袖，风雨凄凄（18）。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱（19），王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦（20），朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也（21）。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻（22），弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰（23）也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听（24），杳（25）不知其所之也。一肌一容（26），尽态极妍，缦立（27）远视，而望幸（28）焉。有不得见者，三十六年（29）。燕赵之收藏（30），韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人（31），倚叠（32）如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾（33），弃掷逦迤（34），秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心（35），千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何（36）取之尽锱铢（37），用之如泥沙？使负栋（38）之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷（39），多于在庾（40）之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土（42）之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫（42）之心，日益骄固（43）。戍卒叫（44），函谷举（45），楚人一炬（46），可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使（47）六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递（48）三世可至万世（49）而为君，谁得而族（50）灭也？秦人不暇（51）自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀（52）后人也。[1]
Ⅸ 优化探究语文选修中国古代诗歌散文欣赏 新课标 答案 可以照下来
总有人问我为什么写文，而我一直回答不出，亦如我无法回答春天为什么回来，花儿为什么会开一样。文字，已成了我生活中一道不可或缺的风景，它是我心灵的寄托，精神的慰藉，那种无形之美不是言语所能说得清。
一直以来，在文字里，觉得自己是一只起舞的精灵，在雪地上奔跑，追逐着自己的梦。徜徉在文字的海洋里，没有物欲横流的世俗诱惑，没有怅然若失的斤斤计较，有的是丰富而不肤浅、恬淡而不聒噪、理性而不盲从的纯粹与温暖。
但也有一些人，对此并不赞同。因此，时常会收到友人苦口婆心的劝告：你不该如此迷恋文字，它如此廉价，不能供给柴米油盐。你应该回归现实，好过呆在虚幻的文字里。
我不禁反问，回归现实又能做何？友人答：譬如逛街、唱K、看电影、玩游戏，诸如此类。我笑了，一时间无从言语。难道这些事情就非虚幻，就有意义？
其实，生活中许多事物的存在意义，是不能用功利的眼光来看待的。即便是一件再普通不过的东西，有些人觉得一文不值，但对有些人来说却弥足珍贵，因为那里倾注了你的全部的情感。譬如文字，你喜欢它，就是这样单纯的喜欢，或许只因是它触动了你的心灵，给你送上了一份灵魂深处的温暖与慰藉。
美国作家哈特费尔德说，“从事写文章这一作业，首先要确认自己同周遭事物之间的距离，所需要的不是感性，而是尺度。”诚然，这句话对我很受用。我清楚的知道文字只是一味调味剂，不是生活的全部色彩。我心中亦有一把尺，能随时丈量出文字与现实的距离。或许我不敢说，我可以在两个迥异的世界里来去自如，但我却能说，我并没有因为文字而遗弃我的生活。反而，因着文字当作佐料，我的生活如那人间四月天，更加平添了一番别样的优雅韵致。
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初一下册理答案（人民教育西苑出版社）
第一课时 世界第一大洲 地形和河流
新知预习
一·1·面积 纬度 东西距离
2·乌拉尔山 乌拉尔河 里海 大高加索山 土耳其海峡 苏伊士 白令
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