❶ 初中语文文言文复习资料
之
（一）代词
作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。（《曹刿论战》）
有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（《上枢密韩太尉书》）
（二）助词
1．结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）
2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如： ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）
3．音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）
4．结构助词，是宾语提前的标志。如：①何陋之有？（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。（《满井游记》）
5．结构助词，是定语后置的标志。如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。（《上枢密韩太尉书》）
（三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）
者
（一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。如： ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（《为学》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）
（二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②诸葛孔明者，卧龙也。（《隆中对》）
而
主要作连词用，可以表示以下关系：
l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）
2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》
3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》
4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》
5．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游记》）
其
（一）代词
1．作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敌（《狼》）
有时也译作第一人称代词“我”。如：偶然得之，非其所乐。（《上枢密韩太尉书》）
2．指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）②复前行，欲穷其林（《桃花源记》） ③以勉其学者也（《墨池记》）
也可译作“其中的”，后面多为数词。如： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）
（二）副词
放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真无马邪？其真不知马也（《 马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。③安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（《唐雎不辱使命》）
（三）连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（《送东阳马生序》）
以
（一）介词
1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）
2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）
3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）
（二）连词
1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》）
2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）
3．有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）
（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）
焉
1．疑问代词，可译为“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）
2．句末疑问语气助词，可译为“呢”。如：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）
3．代词，相当于“之”。如：忽啼求之，父异焉（《伤仲永》）
4．兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。如：①不复出焉（《桃花源记》）②寒暑易节，始一反焉（《愚公移山》）③夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹判论战》）
虽
连词“虽”在文言文中主要有两种用法。
1．表示假设，可译为“即使”。如： ①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》）
2．表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）
然
（一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然。（《隆中对》） ③然后知是山之特立。（《始得西山宴游记》）
（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。（《隆中对》）
（三）语气助词，分三种情况：
1．用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）
2．用于词尾，译作“……的样子”。如：①临川之城东，有地隐然而高。（《墨池记》）②望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭记》）
3．用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子”
“好像……似的”。如：其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）
乃
（一）作副词。有三种情况。
1．表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：①断其喉，尽其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世说新语〉三则》）
2．表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（《陈涉世家》）
3．表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）
4．用于判断动中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）
（二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：①乃入吴寻二陆。（《周处》）②乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）
（三）作代词，译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）
于
介词“于”的主要用法有：
1．表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如： ①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》） ②子墨子闻之，起于鲁（《公输》）
2．表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②贫者语于富者曰（《为学》） ③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） ④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（《墨池记》）
3．用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。
4．用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。（《鱼我所欲也》）
5．表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。（《〈孟子〉二章》）
为
“为”作为 动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。
1．表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。如： ①不足为外人道也（《桃花源记》） ②此人——为具言所闻（《桃花源记》）
2．表示被动，译作“被”。如：梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》）
3．表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
（《韩愈短文两篇》）
4．表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）
5．表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，如：为其来也，臣请缚一人过王而行（《晏子故事两篇》）
❷ 初中语文文言文总结
初中文言实词一 --180个词及意思汇编（按音序排列）
1. 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安）
2. 卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）
3. 备: 1、周全、详尽。（前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。（犹得备晨炊《石壕吏》）
4. 被：1、影响（被于来世） 2、同“披”，穿（皆被绮绣）
5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）
6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》）
7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。（不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》）
8.策：1、马鞭。（执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。（策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”）
9.长：cháng 1、长度。（舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。（但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄(《木兰诗》) 6、zhǎng，头领。（吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》）
10.称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能）
11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴））
12. 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚
13. 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之）
14. 出：1、发、起（方其出海门） 2、 在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出）
15. 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色）
16. 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。（又间令吴广之次所旁丛祠中）
17. 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹）
18. 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。（当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。（木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。（“锐不可当”）
19. 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》）2、道义。（伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。（不足为外人道也《桃花源记》）
20. 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与）
21. 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨）
22. 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、 敌人（盖以诱敌《狼》）
23. 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之）
24. 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞）
25. 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂）
26. 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者）
27. 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐）
28. 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往）
29. 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕）
30. 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。（必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分，本分。（忠陛下之职分也《出师表》）
31. 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也）
32. 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否）
33. 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫）
34.扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》）
35. 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之）
36. 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎）
37. 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马）
38. 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁）
39. 苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴）
40. 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、 顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（君子固穷……）
41. 故：1、旧的，原来的（温故而知新/两狼之并驱如故） 2、特意（桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之） 3、原因，缘故（公问其故） 4、所以，因此（故余虽愚）
42. 顾：1、回头看（顾野有麦场《狼》元方入门而不顾《世说新语》） 2、难道（顾不如蜀鄙之僧哉《为学》） 3、看望，拜访（三顾臣于草庐之中）
43. 观：1、看（予观夫巴陵胜状） 2、景色,景象（此则岳阳楼之大观）
44. 冠：1、居第一位（以才略居第一位）2、帽子（中峨冠而多髯者为东坡）3、男子成人礼（既加冠）
45. 光：1、发扬光大（以光先帝遗德） 2、光线（仿佛若有光）
46. 归：1、归依（微斯人，吾谁与归） 2、回家（太守归而游人从）
47. 过：1、经过（过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》） 2、到（及鲁肃过寻阳《孙权劝学》） 3、犯过失（人恒过） 4、超过，胜过（况才之过于余者乎）
48. 好：1、美（秦氏有好女/好鸟相鸣） 2、喜欢（好为梁父吟/好读书，不求甚解） 3、以便、能够（好收吾骨瘴江边）
49. 号：háo 1、大叫，呼啸。（阴风怒号《岳阳楼记》） 2、hào，别号。（故自号日醉翁也《醉翁亭记》） 3、hào，国号。（号为张楚《陈涉世家》） 4、hào，号召。（号令召三老……）
50. 还：1、回家（还以与妻《乐羊子妻》） 2、xuán， 同“旋”，回转、掉转（还走《扁鹊见蔡桓公》）
51. 患：1、担忧、忧虑（又患无硕师名人与游/且人患志之不立） 2、忧患（无冻馁之患） 3、当作祸害、认为……是祸害（为乡人所患）
52. 惠：1、恩惠（大王加惠） 2、同“慧”，聪明（汝之不惠）
53. 或：1、有时（一食或尽粟一石/或王命急宣） 2、有的人（或说处杀蛟/或以为死或以为亡） 3、或许（或异二者之为）
54. 极：1、尽头、穷尽（此乐何极） 2、尽、到（南极潇湘） 3、穷尽，动词（尝极东方）4、非常、最（初极狭）
55. 寂：1、平静（视端容寂） 2、寂静（寂寥无人）
56. 加：1、更加（而山不加增）2、好处（万钟于我何加焉）3、虚夸，以少报多（弗敢加也） 57. 间：1、夹杂（中间如拉崩倒之声） 2、一会儿（立有间） 3、 参与（又何间焉）4、中间（傅说举于版筑之间）5、期间（奉命于危难之间）6、量词（宫阙万间都做了土）7、间隔，隔开（遂与外人间隔）8、暗暗地（又间令吴广之次所旁）
58. 见：1、同“现”（路转溪头忽见） 2、引见（胡不见我于王） 3、召见，接见（于是见公输盘/曹刿请见） 4、拜见（子墨子见王/乃入见） 5、知道（见往事耳） 6、看见（贵人过而见之）
59. 将：1、将领，名词（则命一上将）2、率领（则命一上将将荆州之军） 3、将要（公将战） 4、搀扶（出郭相扶将） 5、无实义（宫使驱将惜不得）
60. 角：1、吹奏的乐器（鸣角振铃） 2、吹号角（且角且走）
61. 借：1、借（每假借于人） 2、依*（愿借子杀之） 3、即使（借第令毋斩）
62. 尽：1、没有了（担中肉尽/林尽水源） 2、全部取得（利尽南海） 3、尽量，尽可能（进尽忠言）
63. 就：1、接近、趋向（此人可就见，不可屈致/颓然就醉）2、完成，达到 3、即使
64. 居：1、过了（居十日） 2、停留（不可久居）
65. 举：1、传扬（死即举大名耳） 2、发动（举大计亦死） 3、被举用（管夷吾举于市）4、参加（董生举进士） 5、全（举国欢庆/举世无双）
66. 具：1、同“俱”，全、都（具答之） 2、具有（各具情态）
67.决：1、判断（孔子不能决也）2、 分别（意难决舍） 3、断然（故决然舍去）
68. 绝：1、隔绝 2、极点（以为妙绝《口技》） 3、停止，消失（群响毕绝《口技》）4、极高的，陡峭的
69. 开：1、散开（日出而林霏开） 2、放晴（连月不开） 3、打开（旁开小窗）
70. 可：1、大约（高可二黍许/潭中鱼可百许头） 2、可以（珠可历历数也）
71. 苦：1、苦于（苦秦久矣） 2、使……苦（苦其心志） 3、愁（何苦而不平）
72. 乐：1、以……为乐（太守之乐其乐） 2、使……快乐（钟鼓乐之） 3、乐趣（而不知人之乐） 4、欢乐、快乐（游人去而禽鸟乐也）
73. 类：1、类似（绝类弥勒） 2、同类（不与培塿为类/臣以王吏之攻宋为与此同类）
74. 利：1、有利的（天时不如地利） 2、锐利（兵革非不坚利/怀抱利器） 3、认为……有利可图（父利其然） 4、物资（利尽南海）
75. 隶：1、属于（世隶耕） 2、跟着（隶而从者）
76. 良：1、真，实在（良多趣味） 2、善良（此皆良实）
77. 临：1、面对、对着、当着（执策而临之/把酒临风） 2、来到，在（临溪而渔/临池学书） 3、*近（有亭翼然临于泉上者） 4、将要（故临崩寄臣以大事）
78. 鳞：1、像鱼鳞一样（鳞浪层层）2、鱼（呷浪之鳞）
79. 令：1、命令。（乃令符离人葛婴……《陈涉世家》） 2、让，使。（忿恚尉，令辱之） 3、指县令。（陈守令皆不在）
80. 妙：1、奇怪（妙无一人肯泊岸）2、奇妙（以为妙绝）
81. 名：1、命名、起名（名之者谁《醉翁亭记》） 2、 说出（不能名其一处《口技》） 3、名字（自名为罗敷《陌上桑》）
82. 谋：1、商量（陈胜吴广乃谋曰/聚室而谋） 2、谋划、筹划（抑亦人谋/肉食者谋之）
83. 奇：qí 1、奇特。（明有奇巧人《核舟记》） 2、奇怪，罕见。（此独根分而枝合，奇已!《峡江寺飞泉亭记》） 3、jī。零数。（长约八分有奇《核舟记》）
84. 骑：1、jì，骑兵（骑千余）2、马（并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者）
85. 前：1、前面（其一犬坐于前《狼》） 2、上前（狼不敢前《狼》）
86. 强：1、强悍（凶强侠气）2、有余（赏赐百千强）3、勉强（不可强以仕）4、力行（慕义强仁）5、强盛，强大（以弱为强者）6、通“僵”，僵硬（项为之强）
87. 且：1、将近（年且九十《愚公移山》） 2、况且（且焉置土石《愚公移山》）
88. 清：1、清澈（水尤清冽/回清倒影） 2、凄清、冷清清（以其境过清）
89. 情：1、实情（必以情） 2、友情、交情（于是与亮情好日密）
90. 请：1、请允许，敬辞（请献十金） 2、请求（曹刿请见） 3、请教（俟其欣悦，则又请焉） 91. 穷：1、穷尽，动词（穷山之高而止/穷回溪/欲穷其林） 2、尽头，名词（而不知其所穷） 3、穷尽，形容词（乐亦无穷） 4、深（穷冬烈风）5、贫穷（所识穷乏者得我与）
92. 屈：1、委屈（猥自枉屈）2、弯曲（手指不可屈伸）
93. 去：1、走开，离去（一狼径去） 2、距离（我以日始出时去人近/西蜀之去南海。）
94. 阙：1、宫殿（不知天上宫阙今夕是何年） 2、同“缺”，中断（略无阙处）
95. 容：1、许、让（虽席地不容闲）2、神色（视端容寂）3、容貌（花态柳情，山容水貌）
96. 乳：1、喂奶（妇抚儿乳《口技》） 2、奶头（儿含乳啼《口技》）
97. 善：1、专长，名词（岂爱人之善） 2、好（善哉，吾请无攻宋矣） 3、擅长，动词（罗敷善蚕桑）
98. 尚：1、尊重、推崇（而使后人尚之如此） 2、还（而君前途尚可） 3、尚且
99. 少：shǎo 1、一会儿（少时） 2、稍微（意少舒 3、不多（饮少辄醉） 4、shào，年轻（陈涉少时）
100. 舍：1、学舍、书馆、房屋（至舍/屋舍俨然）2、舍弃（舍文轩而窃敝舆/便舍船，从口入）3、丢开、离去（意难决舍/故决然舍去）4、shě，施舍（舍与你的《范进中举》）
101. 射：1、射箭（尝射于家圃《卖油翁》） 2、射术（尔安敢轻吾射《卖油翁》）
102. 甚：1、超过、厉害、严重（所恶莫甚于死者） 2、十分（流辈甚称其贤）
103. 胜：1、取胜，胜出、超过（此时无声胜有声） 2、优美、美好（予观夫巴陵胜状）3、忍受，能承受（高处不胜寒/驴不胜怒） 4、尽（跨州连郡者不胜数）
104. 施：1、shī，施实。（然后施行……《出师表》） 2、yì，(施施)慢步徐行的样子。（施施而行，漫漫而游《始得西山宴游记》）
105. 食：1、shí，吃。（食不饱，力不足《马说》） 2、sì，通“饲”，喂养。（食之不能尽其材）
106. 使：1、派（秦王使人谓安陵君） 2、出使（使于秦） 3、使者（使子为使）
107. 始：1、曾（未始知西山之怪特） 2、才（始指异之）开始（游于是乎始）
108. 市：1、集市（东市买骏马《木兰词》） 2、买（愿为市鞍马《木兰词》）
109. 恃：1、凭借、依仗（天下之所恃以无忧《上枢密韩太尉书》 2、子何恃而往《为学》）
110. 是：1、是（我是鬼《宋定伯捉鬼》）2、代词 这样（如是再三《宋定伯捉鬼》
111. 适：1、往（抱而适市） 2、正好（而此地适与余近） 3、舒适（其体不适）
112. 书：1、书写。（乃丹书帛日《陈涉世家》） 2、文字，字条。（得鱼腹中书） 3、书信。（一男附书至《石壕吏》） 4、文件。（军书十二卷《木兰诗》）
113. 数：1、shù，表多次。（又数刀毙之《狼》） 2、shǔ，计算。（珠可历历数也《核舟记》） 3、shuò，屡次。（扶苏以数谏故《陈涉世家》）
114.遂：1、完成（已遂述数行）2、就、于是（遂逐其师） 3、因而（恐遂汩没）
115. 所：1、地方（欲至何所《宋定伯捉鬼》） 2、“所”与“何”组成偏正词组，“哪里”“什么”（不知有何所畏忌）
116. 所以：1、用什么方法（吾知所以距子矣） 2、用这些来（所以动心忍性） 3、……原因（此先汉所以兴隆也）
117. 通：1、通过（初极狭，才通人） 2、通晓、掌握（未能通习吏事） 3、顺利、顺畅（政通人和） 4、整个（通计一舟） 5、通报、传达（皆俊才清称及中表亲戚乃通） 6、贯通（中通外直）
118. 图：1、想（不图观瀑一至于斯） 2、谋取（此可以为援而不可图） 3、画（命工吏图而书之）
119.徒：1、仅仅、只（叶徒相似/徒以有先生也） 2、光着（免冠徒跣/徒步旅行）
120. 推：1、推究、考察（推王君之心） 2、推广（其亦欲推其事）
121. 屯：1、堆积（大雪屯门） 2、停驻（屯大泽乡）
122. 望：1、声望（先达德隆望尊） 2、看见（望桓侯而还走）
123. 为：1、以为、认为（孰为汝多知乎） 2、做，制造（为学/凡可以辟患者何不为也/公输盘为我为云梯） 3、是（此不为远者小） 4、对、向（不足为外人道也） 5、替、给（公输盘为楚造云梯之械） 6、刻有（为人五） 7、为了（故不为苟得也） 8、接受（今为宫室之美为之）
124. 谓：1、说（谓为信然） 2、对（谓先主曰） 3、是（太守谓谁） 4、认为（予谓莲） 5、商量（舍人相谓曰） 6、叫做（此之谓失其本心） 7、命名（太守自谓也）
125.文：1、画着文彩（皆披发纹身）2、文章（属予作文以记之）3、彩饰（舍其文轩）
126. 闻：1、听说（余闻之也久） 2、名声（不能称前时之闻）
127.下：1、攻下、攻克（蕲下） 2、向下（日光下澈） 3、往下走（下见小潭）
128. 鲜：1、鲜艳（芳草鲜美） 2、xiǎn，少（陶后鲜有闻）
129. 贤：1、胜过、超过（贤于材人远矣《伤仲永》） 2、 有才能的（如此其贤《伤仲永》）
130. 相：1、一起、共同（此子独以跛之故，父子相保）2、互相（舍人相谓曰）
131. 效：1、功效、效果，名词（愿陛下托臣以讨贼兴复之效 2、取得成效（不效则治臣之罪
132. 屑：1、不屑指因轻视而不肯接受（乞人不屑也）2、忙碌的样子（而楼上人往来屑屑）
133. 谢：1、请问（使君谢罗敷）2、道歉（长跪而谢之）3、致意（为我谢曰“明天子在上”
134. 信：1、信任（愿陛下亲之信之） 2、信实（牺牲玉帛，弗敢加也，必以信） 3、确实（谓为信然/岂信然邪） 4、通“伸”，伸张（欲信大义于天下）
135. 行：1、品德（性行淑均） 2、行军（行收兵，比至陈） 3、行列、队伍（皆次当行/行阵和睦） 4、行走（行深山巨谷中）
136. 许：1、赞成（杂然相许《愚公移山》） 2、答应，承认、同意（时人莫许之/遂许先帝以驱驰） 3、大约的数量（高可二黍许） 4、hǔ，拟声词（曳屋许许声）
137. 学：1、学问（人之为学有难易乎《为学》） 2、 学习（学之，则难者亦易矣《为学》
138. 寻：1、寻找（寻向所志《桃花源记》） 2、不久（寻病终《桃花源记》）
139. 焉：1、哪里（且焉置土石） 2、句末语气词（始一反焉）
140. 艳：1、妖艳、艳丽（艳装骑驴） 2、欣羡（略无慕艳意）
141. 夷：1、平（船背稍夷） 2、平和、平易（言和而色夷） 3、少数民族（四夷之所惮以不敢发）
142. 遗：1、wèi，留给、给予（是以先帝简拔以遗陛下/父母岁有裘葛之遗） 2、死去的人留下的（深追先帝遗诏/遗风余思） 3、丢失的（得遗金一饼）
143. 已：1、停止（蒹葭采采，白露未已） 2、完了、完毕（死者长已矣） 3、算了，罢了（且壮士不死即已） 4、已经（骨已尽矣）
144. 义：1、坚持合宜的道德、情理 2、正义、仁义（舍生而取义） 3、适宜、恰当（引喻失义）
145. 异：1、奇异、特殊、不同（奇山异水/觉无异能者） 2、认为……奇怪（父异焉/渔人甚异之）3、意外的事（久行怀思，无它异也）
必背诗文
1.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰------<<诗经.小雅.小雯>>
2.前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下------唐.陈子昂<<登幽州台歌>>
3.白发三千丈,缘愁似个长------唐.李白<<秋浦歌>>
4.冠盖满京华,斯人独憔悴------唐.杜甫<<梦李白>>
5.自是人生长恨水长东------南唐.李煜<<相见欢>>
6.问君能有几多愁?恰似一江春水向东流------南唐.李煜<<虞美人>>
7.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁------唐.李白<<宣州谢眺楼做官别校书叔云>>
8.十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名------唐.杜牧<<遣怀>>
9.苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳------唐.秦韬玉<<贫女>>
10.此情可待成追忆,只是当时已惘然------唐.李商隐<<锦瑟>>
11.天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期------唐.白居易<<长恨歌>>
12.别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声------唐.白居易<<琵琶行>>
13.出师一表真名世,千载谁堪伯仲间------宋.陆游<<书愤>>
14.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关------唐.王之焕<<凉州词>>
15.莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦------宋.李清照<<醉花阴>>
16.寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚------宋.李清照<<声声慢>>
17.此情无计可消除,才下眉头,却上心头------宋.李清照<<一剪梅>>
18.少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁------宋.辛弃疾<<丑奴儿.书博山道中壁>>
19.人到愁来无处会,不关情处总伤心------宋.黄庭坚<<和陈君仪读太真外传>>
20.悄立市桥人不识,一星如月看多时------清.黄仲则<<癸已除夕偶成>>
21.今年欢笑复明年,秋月春风等闲度------唐.白居易<<琵琶行>>
22.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花------唐.孟郊<<登科后>>
23.陶陶然乐在其中------唐.杨炯<<登秘书省阁诗序>>
24.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡------唐.杜甫<<闻官军收河南河北>>
25.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂------唐.杜甫.同上.
1.文章千古事,得失寸心知------唐.杜甫<<偶题>>
2.一日不作诗,心源如废井------唐.贾岛<<戏赠友人>>
3.作诗火急追亡逋,情景一失后难摹------宋.苏轼<<腊日游孤山访惠勒思二僧>>
4.文章自得方为贵,衣钵相传岂是真------金.王若虚<<论诗诗>>
5.我手写我口,古岂能拘牵------清.黄遵宪<<杂感>>
6.纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜------金.元好问<<论诗三十首>>
7.须教自我胸中出,切忌随人脚后行------宋.戴复古<<论诗十绝>>
8.天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情------清.张问陶<<论诗十二绝句>>
9.春江秋月冬冰雪,不听陈言只听天------宋.杨万里<<读张文潜诗>>
10.莫将死句入诗中,此诀传来自放翁------清.袁枚<<仿元遗山论诗>>
11.一语天然万古新,豪华落尽见真淳------金.元好问<<论诗三十首>>
12.预支五百年新意,到了千年又觉陈------清.赵翼<<论诗五绝>>
13.不求好句,只求好意------宋.欧阳修<<吊僧诗>>
14.天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺---宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
15.片言可以明百意,坐驰可以役万里------唐.刘禹锡<<董氏武陵集记>>
16.清水出芙蓉,天然去雕饰------唐.李白<<忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰>>
17.不薄今人爱古人,清词丽句必为邻------唐.杜甫<<戏为六绝句>>
18.二句三年得,一吟双泪流------唐.贾岛<<题诗后>>
19.吟安一个字,拈断数茎须------唐.卢延让<<苦吟>>
20.为人性僻耽佳句,语不惊人死不休------唐.杜甫<<江上值水如海势聊短述>>
21.爱好由来落笔难,一诗千改始心安------清.袁枚<<遣兴>>
22.奇文共欣赏,疑义相与析------晋.陶渊明<<移居二首>>
23.论文期摘瑕,求友惟攻阙------清.黎志远<<汉阳舟次>>
24.读书破万卷,下笔如有神------唐.杜甫<<奉赠韦左丞丈二十二韵>>
25.屈平词赋悬日月,楚王台谢空山丘------唐.李白<<江上吟>>
26.李杜文章在,光焰万丈长------唐.韩愈<<调张籍>>
27.杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓------唐.杜牧<<读韩杜集>>
28.汝果欲学诗,工夫在诗外------宋.陆游<<示子聿>>
1.它山之石,可以攻玉------<<诗经.鹤鸣>>
2.瓜田不纳履,李下不正冠------汉乐府民歌<<君子行>>
3.城中好高髻,四方高一尺------汉乐府民歌<<城中谣>>
4.何意百炼钢,化为绕指柔------晋.刘琨<<重赠卢谌>>
5.欲穷千里目,更上一层楼------唐.王之焕<<登鹳雀楼>>
6.人事有代谢,往事成古今------唐.孟浩然<<与诸子登岘山>>
7.草木本无意,荣枯自有时------唐.孟浩然<<江上寄山阴崔少府国辅>>
8.春种一粒粟,秋收万颗子------唐.李绅<<悯农>>
9.蚍蜉撼大树,可笑不自量------唐.韩愈<<调张籍>>
10.挽弓当挽强,用箭当用长.射人先射马,擒贼先擒王------唐.杜甫<<前出塞九首>>
11.物情无巨细,自适固其常------唐.杜甫<<夏夜叹>>
12.春花无数,毕竟何如秋实------宋.陈亮<<三都乐>>
13.功高成怨府,权盛是危机------宋.王迈<<读渡江诸将传>>
14.万物兴歇皆自然------唐.李白<<日出行>>
15.天若有情天亦老------唐.李贺<<金铜仙人辞汉歌>>
16.一寸光阴一寸金------唐.王贞白<<白鹿洞二首>>
17.人生七十古来稀------唐.杜甫<<曲江>>
18.山外青山楼外楼------宋.林升<<题临安邸>>
❸ 初中全部文言文的重点词语解释
1、《论语》十则（七年级上册）
一、解释加点词的含义。
答 案
1、学而时习之，不亦悦乎？
1、同“悦”，愉快
2、吾日三省吾身
2、多次进行自我检查
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
3、罔：迷惑。殆：危害
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4、齐：相同
5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
5、女：通“汝”，你。是，这。知，通“智”，聪明。
6、温故而知新
6、故，旧的知识
7、士不可以不弘毅
7、弘毅：宽广，刚毅
8、己所不欲，勿施于人
8、欲，想做的事情。施，施加。
二．写出这课至今还用的成语。
温故而知新、任重道远、死而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人。
2、口技（七年级下册）
一、解释加点的词 答案
1、京口有善口技者 擅长
2、会宾客大宴 会：适逢。 宴：举行宴会
3、施八尺屏障 设置：安放
4、少顷 少顷：一会儿
5、但闻屏障中抚尺一下 但：只 闻：听见
6、其夫呓语 呓语：说梦话
7、满坐寂然 “坐”同“座”
8、妇抚儿乳 抚：抚摸 。乳：喂奶
9、众妙毕备 毕：全
10、宾客意少舒，稍稍正坐 意：心情 。少：稍微。 舒：松弛。稍稍：渐渐
11、中间力拉崩倒之声 间：夹杂
12、虽人有百手 虽：即使
13、不能名其一处也 名：说出
14、两股战战，几欲先走 股：大腿 。 走：跑
15、群响毕绝 毕：全 。 绝：尽、消失
3、桃花源记（八年级上册）
一、 词语解释
缘溪行 沿着 落英缤纷 落花
甚异之 诧异 豁然开朗 开阔的样子
俨然 整齐的样子 阡陌交通 交错相通
黄发垂髫 老人小孩 怡然 喜悦的样子
具答之 详尽 咸来问讯 都
率妻子邑人 妻子儿女 绝境 与世隔绝的地方
不复出焉 再 无论魏晋 更不必说
延至其家 邀请 处处志之 作标记
欣然前往 高兴的样子 无问津者 渡口
4、三峡（八年级上册）
一、解释 答案
1、重岩叠嶂 高耸险峻如屏障的山峰
2、夏水襄陵 上
3、乘奔御风 奔：这里指快跑的马
4、素湍绿潭 湍：急流的水
5、不见曦月 曦：阳光，这里指太阳
6、霜旦 下霜的早晨
7、飞漱 冲刷
8、属引凄异 属引：接连不断
9、或王命急宣 或：有时
10、虽乘奔御风不以疾也 虽：即使
11、良多趣味 良：真，实在
5、陋室铭（八年级上册）
一、解释加点词的含义 答案
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 名：出名 灵：成为灵异的水
2、斯是陋室 斯：这
3、惟吾德馨 德馨：美好的品德
4、无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。
5、无案牍之劳形 案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。
6、何陋之有？ 何：什么。
6、爱莲说（八年级上册）
一、指出加点词的意义 答案
1、可爱者甚蕃 蕃：多。
2、濯清涟而不妖。 濯：洗。妖：美丽而不端庄。
3、不蔓不枝。 蔓：长枝蔓。枝：长枝节。
4、可远观而不可亵玩焉。 亵：亲近而不庄重。
5、菊之爱，陶后鲜有闻。 鲜：少。
6、宜乎众矣。 宜：应当。
7、记承天寺夜游（八年级上册）
一、解释加点词的含义 答案
1、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民 念：想到。 遂：于是。 至：
到
2、相与步于中庭 相与：共同，一起
3、但少闲人如吾两人者耳 但：只是
4、水中藻荇交横，盖竹柏影也 交横：交错，纵横。 盖：原来是
5、月色入户 户：窗户
8、小石潭记（八年级下册）
一、词语：
1. 水尤清冽 尤：格外。
2. 伐竹取道，下见小潭 道：道路。见：出现。
3. 为坻，为屿，为嵁 坻：水中高地。屿：小岛。嵁：不平的岩石。
4. 潭中鱼可百许头 可：大约。
5. 佁然不动 佁然：呆呆的样子。
6. 以其境过清，不可久居 清：凄清。居：停留。
7. 隶而从者 隶：跟从。
8. 从小丘西行百二十步 西：向西。
9. 下见小潭 下：在下面。
10. 日光下澈 下：往下。
11. 皆若空游无所依 空：在空中。
12. 斗折蛇行，明灭可见 斗：像北斗星一样。蛇：像蛇那样。
13. 其岸势犬牙差互 犬牙：像狗的牙齿那样。
14. 似与游者相乐 乐：逗乐。
15. 凄神寒骨，悄怆幽邃 凄：使-----凄凉。寒：使-----寒冷。
16. 记之而去 去：离开。
、岳阳楼记（八年级下册）
1) 滕子京谪守巴陵郡 谪：封建官员降职或远调
2) 越明年 越：到了
3) 乃重修岳阳楼，增其旧制 乃：于是。制：规模。
4) 刻唐贤今人诗赋于其上 于：在；其：它的。
5) 属予作文以记之 予：我；以：来。
6) 予观夫巴陵胜状 夫：那。胜状：胜景。
7) 衔远山，吞长江 衔：衔接。
8) 横无际涯，朝晖夕阴 涯：边。晖：日光。
9) 此则岳阳楼之大观也 大观：雄伟景象。
10) 前人之述备矣 述：描述。备：详尽
11) 然则北通巫峡，南极潇湘 然则：既然这样，那么……。极：尽。
12) 迁客骚人 迁客：降职远调的人；骚人：诗人。
13) 霪雨霏霏 霪雨：连绵的雨。霏霏：雨或雪繁密的样子。
14) 连月不开 开：放晴。国：京城。
15) 薄暮冥冥；去国怀乡 薄：迫近。去：离开。
16) 春和景明；沙鸥翔集 景：日光。集：栖止。
17) 岸芷汀兰；此乐何极 芷： 小草；汀：小洲。极：穷尽。
18) 宠辱偕忘 宠：荣耀。偕：一起。
19) 把酒临风 把：持。
20) 予尝求古仁人之心 求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。
21) 或异两者之为 或：或许。为：指两种心情。
22) 庙堂：在朝廷上做官。江湖：不在朝廷上做官。
23) 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 先：在……之前。后：在……之后
24) 微斯人(登斯楼也)，吾谁与归 微：没有；斯：这。归：归依。
25) 若夫：像那。 至若：至于。 嗟乎：唉。
26) 不以物喜 以：因为。心旷神怡 怡：愉快。
27) 越明年，政通人和，百废具兴。 到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。
28) 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 我看那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。
迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎 被降职外调的官员和不得志的诗人大多在这里聚会，他们观赏景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
29) 登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 登上这座楼，就会产生被贬离开京城，怀念家乡，担心遭到诽谤和讽刺的心情，再抬眼望去，尽是萧条的景象，必将感慨横生而十分悲伤的了。
30) 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都被置之度外，于是在春风吹拂中举杯痛饮，高兴到了极点。
31) 予尝求古仁人之心，或异两者之为，何哉？ 我曾经探究过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同， 这是什么缘故呢？
32) 不以物喜，不以己悲。 不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
33) 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 在朝廷上做官就为平民百姓忧虑，退处江湖就替君主担忧。
34) 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。 大概人们一定会说“在天下人忧之先忧，在天下人乐之后才乐”吧。
35) 【通假字】(1)属予作文以记之 属同“嘱”，嘱托。 (2)百废具兴 具同“俱”，全。
10、醉翁亭记（八年级下册）
一、词语解释：
1. 环滁皆山也；环而攻之 环：环绕。环：包围。
2. 望之蔚然而深秀者 蔚然：茂盛的样子。秀：秀丽。
3. 泻出于两峰之间者 泻：飞泻。
4. 翼然临于泉上者 翼然：像鸟张开翅膀的样子。临：靠近。
5. 名之者谁 名：给……命名。
6. 饮少辄醉 辄：就。
7. 醉翁之意不在酒 意：情趣。
8. 得之心而寓之酒也 寓：寄托。
9. 云归而岩穴暝 归：聚集。
10. 太守归而宾客从也 归：回家。从：跟从。
11. 吾谁与归 归：归依。
12. 野芳发而幽香；佳木秀而繁阴 芳：香花。秀：繁荣滋长。
13. 至于负者歌于途 负者：背着东西的人。
14. 休于树 于：在。
15. 山肴野蔌 肴：野味。蔌：菜蔬。
16. 宴酣之乐 酣：尽兴的喝酒。
17. 非丝非竹 丝：弦乐器。竹：管乐器。
18. 弈者胜 弈：下棋。
19. 觥筹交错 觥：酒杯。筹：酒筹。
20. 颓然乎其间者 颓然：醉醺醺的样子。乎：于。
21. 树林阴翳 翳：遮盖。
22. 鸣声上下 上：树的上部。下：树的下部。
23. 太守谓谁 谓：是。
11、送东阳马生序（八年级下册）
一、解释下列加点的词语 答案
1、家贫，无从致书以观 致：买
2、援疑质理 援：提出 质：询问
3、益慕圣贤之道 慕：仰慕
4、俟其欣悦 俟：等到
5、滕人持汤沃灌，以衾以覆 汤：热水 覆：蒙盖
6、主人日再食，无鲜肥滋味之享 再：两顿
7、走送之，不敢稍逾约 走：跑 逾约：超过期限
8、四支僵劲不能动 支：通“肢” 肢体
9、同舍生皆被绮绣 被：通“报” 穿着
12、马说（八年级下册）
一、解释下列加点的词语 答案
1、策之不以其道 策：驾驭 道：方法
2、执策而临之 策：鞭子 临：对着
3、其真无马邪 其：难道
4、其真不知马也 其：恐怕
5、一食或尽粟一石 食：餐 石：容量单位，十斗为一石
6、食之不能尽其材 食：喂 材：才能
7、 是马也，虽有千里之能 是：这样
8、 且欲与常马等不可得 且：尚且 等：一样
9、 才美不外见 见：通“现” 表现出来
10、故虽有名马 虽：即使
11、安求其能千里也 安：怎么 千里：日行千里
13、与朱元思书（八年级下册）
一、解释下列加点的词语 答案
1、 风烟俱净 俱：全，都
2、 从流飘荡 从：随着
3、水皆缥碧，千丈见底。 缥碧：青白色
4、急湍甚箭，猛浪若奔 甚：比得过 奔：飞奔的马
5、负势竞上 负：凭依
6、蝉则千转不穷 转：通“啭” 叫
7、鸢飞戾天者，望峰息心 戾：到 息：平息
8、经纶世务者，窥谷忘反 经纶：经营 反：通“返” 返回
9、横柯上蔽 柯：树干
二、翻译下列文言句子 答案
1、 风烟俱净，天山共色。 那空间的烟雾都消散尽净，天和山呈现相同的颜色。
2、 急湍甚箭，猛浪若奔。 急速的水流比飞箭还快，迅猛的波浪有如飞奔的马。
3、 负势竞上，互相轩邈。 （那一座座高山）凭依高峻的形势争着向上，争着向高处和远处伸展。
4、 鸢飞戾天者，望峰息心 那些像鸢飞到天上一样极力为名利攀高的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息他那热衷功名得禄的心。
5、 经纶世务者，窥谷忘反 忙于经营俗务的人，看到这些幽美的山谷，也会流连忘返。
6、 疏条交映，有时见日。 稀疏的树木枝条相互交叉掩映，有时偶尔也见到（一丝）阳光
三、阅读课本，回答问题 答案
1、本文总领全文的句子是 奇山异水，天下独绝。
2、文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是写水流势湍急，《三峡》一文中的哪句话与它有异曲同工之妙？ 有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时，虽乘奔御风，不以疾也。
3、文中“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反”一句表达了作者怎么样的思想感情？ 表达了作者对富春江奇山异水的赞美，留恋以及鄙弃功名，淡泊人生的思想感情。
4、请找出文章里具体描绘富春江的“异水”“奇山”的句子 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
5、从听觉上看，富春江有哪些迷人景色？找出具体语句 泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
6、鸢飞戾天者息心和经纶世务者忘反的原因分别是什么？ 望峰
窥谷
14、出师表（九年级上册）
崩殂 死（皇帝） 此诚危急存亡之秋也 实在；时
盖追先帝殊遇 原来是；优待，厚遇 以光先帝遗德 发扬光大
恢弘志士之气 发扬扩大 陟罚臧否 善恶
以昭陛下平明之理 显示；治 是以先帝简拔 因此
以遗陛下 给予 悉以咨之 都；询问
亲贤臣，远小人 亲近；疏远 痛恨于桓灵也 痛心遗憾
躬耕 亲自 猥自枉屈 降低身份
卑鄙： 身份低微，出身鄙野 由是感激 感动，激动
遂许先帝 于是；答应 二十有一年 通“又”，表余数
夙夜忧叹 早晚 恐托付不效 实现
深入不毛 不长草（的地方） 庶竭驽钝 差不多；比喻才能平庸
托臣以以讨贼兴复之效 重任 以彰其咎 表明，显扬；过失
咨诹善道 询问 临表涕零 流下眼泪
句子翻译
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向您竭诚进谏的道路。
陟罚臧否，不宜异同。 奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。
若有作奸犯科及为忠善者，家会有司论其刑赏。 如有做奸邪事情，犯科条法令以及忠心耿耿做好事的人，应该交给主管的官，判定他们受罚或受赏。
必能使行和睦，优劣得所。 一定能够使军队团结一心，好的差的各得其所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。
由是感激，遂许先帝以驱驰。 因此我很感激，于是答应先帝愿意为他奔走效劳。
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。 陛下也应自行谋划，以询问（治国的）好道理，考察，采纳正确的意见。
关键问题
本文中诸葛亮主要向刘备提出了哪三条建议？ 广开言路；严明赏罚；亲贤远佞。
本文主要表达了什么情感？ 蕴含着作者对先帝的感恩图报之情，表达其竭力效忠刘备父子的心愿。
15、愚公移山（九年级下册）
一、指出加点的词的含义 答 案
1、方七百里，高万仞。 方：指面积，方圆。
2、惩山北之塞，出入之迂也。 惩：苦于。迂：曲折，绕远。
3、聚室而谋。 谋：商量。
4、吾与汝毕力平险。 汝：你们。
5、指通豫南，达于汉阴。 指：通“直”。
6、杂然相许。 杂然：纷纷，许：赞同。
7、其妻献疑曰。 献疑：提出疑问。
8、且焉置土石。 且：况且。焉，疑问代词。置：安放。
9、寒暑易节，始一反焉。 易：交换。反：通“返”。
10、甚矣，汝之不惠！ 惠：通“慧”，聪明。
11、子子孙孙无穷匮也 穷匮：穷尽。
12、何苦而不平？ 苦：愁。
13、河曲智叟亡以应。 亡：通“无”。
14、一厝朔东，一厝雍南。 厝：通“措”，放置。
二、翻译下列句子。 答 案
1、惩山北之塞，出入之迂也。 愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。
2、且焉置土石？ 况且把土石放到哪里去呢？
3、寒暑易节，始一返焉。 冬夏换季，才往返一次呢。
4、甚矣，汝之不惠！ 你太不聪明了。
5、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。
三、回答下列问题。
1、愚公移山的原因是什么？ 惩山北之塞，出入之迂也。
2、愚公移山的目的是什么？ 直通豫南，达于汉阴。
3、愚公的妻子和智叟对移山的态度有何不同？ 愚公的妻子是出于对丈夫的关心而“献疑”的，她不反对移山，所以提出移山过程中必须解决的问题：且焉置土石。智叟更多的是讥笑，阻止移山，也体现了他智非真智。
4、文章中两个人物的名字，以“愚公”“智叟”对举，有何深意？ 从表面看，愚公“愚不可及”，但事实上，“大智若愚”，他有远大的抱负，移山是为了造福后代，他认识到了人与自然的关系，人的力量是“无穷匮”的。而智叟不智，他用静止的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力，实为“鼠目寸光”。
16、：鱼我所欲也（九年级下册）
一、解释下列加点词的含义 答案
1、二者不可得兼 同时得到
2、故患有所不辟也 患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。
3、如使人之所欲莫甚于生 假如
4、贤者能勿丧耳 不丢掉
5、蹴尔而与之 用脚踢
6、万钟则不辩礼仪而受之 通“辨”，辨别。
7、万钟于我何加焉 有什么益处
8、妻妾之奉 侍奉
9、所识穷乏者得我与 得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词。
10、乡为身死而不受 通“向”，从前。
11、是亦不可以已乎 停止，放弃。
12、此之谓失其本心 本性，天性
二、翻译下列句子
1、舍生而取义者也 舍弃生命而选取正义。
2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
3、呼尔而与之 没有礼貌地吆喝着给他。
4、所识穷乏者得我与 所认识的贫穷的人感激我吗？
5、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。
6、此之谓失其本心 这就叫做丧失了人的本性。
三、回答问题
1、本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？ 舍生而取义
比喻
2、“鱼”与“熊掌”分别比喻什么？ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？ 赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。
3、为什么行道之人、乞人不接受施舍？ 因为这是侮辱性的施舍，受之有损人格。
4、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。 文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
17、生于忧患，死于安乐（九年级下册）
一、词语解释
舜发于 被任用 人恒过 常；犯过失
傅说举于 被选拔 衡于虑 同“横”
故天将降大任于是人也 所以；责任，担子；这 而后作 奋起
苦其心志 使┅┅痛苦 征于色 颜色
劳其筋骨 使┅┅劳累 发于声 吟咏叹息
锇其体肤 使┅┅饥饿 而后喻 了解
空乏其身 使┅┅贫困 法家拂士 同“弼”
乱其所为 使┅┅错乱 入则 在里面。指国内
所以动心忍性 用来；使┅┅惊动；使┅┅坚韧； 出则 在外面。指国外
曾益其所不能 增加。曾同“增”
二、 翻译
故天将降大任于是人也 所以，上天将要下达重大使命经这样的人
必先苦其必志，劳其筋骨 一定要使他的内心痛苦，筋骨劳累
饿其体肤，空乏其身 使他受饥饿，以致肌肤消瘦
行拂乱其所为 使他所做的事情颠倒错乱
所以动心忍性，曾益其所不能 用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。
人恒过，然后能改 人常犯过失，然后才能改正
困于心，衡于虑，而后作 内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为
征于色，发于声，而后喻 （一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。）
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 （一个国家）国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也 这样，人们才会明白，忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
三、中心内容
孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨练，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。本文中心论点是“生于忧患，死于安乐。
1、本文的论点是什么？答：生于忧患，死于安乐
3、 本文开头所列举的六个著名的历史人物，他们的共同特点是什么？
答：都是在经历了一番艰难困苦之后，成就了不平凡的事业。
3、在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨练，将会有怎样的益处？
答：所以动心忍性，曾益其所不能。
4、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？
答：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
18、邹忌讽齐王纳谏（九年级下册）
一、词语解释
1、邹忌讽齐王纳谏 讽：讽谏。纳：接受。
2、邹忌修八尺有余。 修：长，这里指高。有，“又”。
3、朝服衣冠，窥镜。 服：穿戴。窥：照。
4、忌不自信，而复问其妾 复：又一次。
5、明日，徐公来，孰视之。 明日：第二天。孰：通“熟”，仔细。
6、吾妻之美我者，私我也。 美：认为••••••美。私：偏爱。
7、由此观之，王之蔽甚矣。 蔽：爱蒙蔽，这里指因受蒙蔽而不明。
8、群臣吏民能面刺寡人过者。 面刺：当面指责。
9、能谤讥于市朝。 谤讥：议论。市朝：公众场合。
10、数月之后，时时而间进。 间进：偶然进谏。
二、翻译下列句子。 答 案
1、我孰与城北徐公美？ 我同城北徐公相比哪个更美丽？
2、城北徐公，齐国之美丽者也。 城北的徐公，是齐国的美男子。
3、徐公何能及君也？ 徐公怎么能比得上你呢？
4、明日，徐公来，孰视之，自以为不如。 第二天，徐公来了，仔细地看徐公，自认为不如徐公美丽。
5、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。 我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人对我有所求，都认为我比徐公美。
6、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏； 所有的大臣、官吏、百姓能够当面指出我的过失的人，授给上等奖赏；
7、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 能在公共场所指责我的人，传到我的耳中来的，授给下等奖赏。
8、令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 旨令刚下达，大臣们都来朝廷进谏，宫门口和院子里就像集市一样，几个月之后，常常断续有人来进言规劝，满一年后，即使有人想进言，也没有什么可进谏了。
三、回答下列问题。
1、邹忌以什么事联想到国家政事的？ 一件家庭小事，即：邹忌向他的妻、妾、客提出自己与徐公谁美的问题。
2、邹忌是如何看待妻、妾、客对自己的评价？ 他认为妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信。可见他有自知之明。
3、邹忌是如何“讽”齐王的？ 邹忌在“讽”齐王时，很讲技巧，先以“闺房小事”谈自己的体会，然后以类比的方式委婉进谏。
4、讽谏的结果如何？ 齐王接受了谏言，并发布政令，广开言路，悬赏纳谏，始而“门庭若市”，继而“时时而间进”，最后“无可进者”，终于“战胜于朝廷”。
5、邹忌成功的说服齐王，他的劝说方式对我们今天的人际交往有什么启示？ 他的劝说方式，即委婉劝说，它的优点就在于充分尊重被劝说者，使之受到启发、明白道理，从而乐于接受。今天的人际交往仍值得借鉴这种做法。
19、曹刿论战（九年级下册）
一、指出加点的词的含义 答 案
1、十年春，齐师伐我。 伐：攻打
2、肉食者鄙。 鄙：鄙陋，在文中指目光短浅。
3、又何间焉？ 间：参与
一、指出加点的词的含义 答 案
4、小惠未 ，弗敢专也 ：通“遍”，遍及，普遍。
5、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 牺牲：指猪、牛、羊等。加：虚报。信：实情。
6、小信未孚，神弗福也。 福：赐福，保佑。
7、小大之狱，虽不能察，必以情。 狱：案件。虽：即使。
8、忠之属也。可以一战。 可以：可以凭借
9、既克，公问其故。 克：战胜
10、一鼓作气，再而衰，三而竭。 作：振作。再：第二次。
11、夫大国，难测也，惧有伏焉。 测：估计。伏：埋伏。
二、翻译句子 答 案
1、小大之狱，虽不能察，必以情。
大大小小的案件，即使不能一一细察，也一定要依据实情来处理。
2、小信未孚，神弗福也。 小恩小惠，还不能得到神灵的充分信任，神明是不会保佑你的
3、一鼓作气，再而衰，三而竭。 第一次击鼓，能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓，勇气就低落了，第三次击鼓后，勇气就没有了。
3、夫战，勇气也。 作战，靠的是勇气。
3、忠之属也。可以一战，战则请从。 这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个云打一仗。如果作战请让我跟随你去。
三、回答下列问题。
1、“曹刿请见”的原因是什么？ 肉食者鄙，未能远谋。
2、表现鲁庄公取信于民的句子是哪句？ 小大之狱，虽不能察，必以情。
3、“忠之属也”具体指什么？ 小大之狱，虽不能察，必以情。
4、文中的“将鼓”“将弛”表现了鲁庄公什么？“未可”“可矣”表现了曹刿什么？ “将鼓”“将弛”表现了鲁庄公急躁冒进；“未可”“可矣”表现了曹刿胸有成竹，从容不迫。
5、曹刿分析取胜的原因有两条：一条是选择有利于进攻的时机，即文中的哪一句？一条是把握有利于追击的时机，又是哪一句？ 彼竭我盈。辙乱旗靡。
6、本文的成语是什么？ 一鼓作气，再而衰，三而竭。一鼓作气。
7、如何评价曹刿这一人物形象？ 他是一个深谋远虑的军事家，论战表现出他的勇气，作战“下视其辙”“登轼而望”，充分体现了他审慎和丰富的军事经验。
❹ 人教版初中三年语文文言文重点篇目字词句解释，重难点考点归纳
初中阶段通假字大集合
下面是初中阶段出现的通假字：
1、罔通惘 学而不思则罔《论语学儿》
2、厝通措 命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。《愚公》
3、惠通慧 甚矣，汝之不惠。《愚公》
4、反通返 寒暑易节，始一反焉。《愚公》
5、衡通横 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。《核舟记》
6、见通现 风吹草低见牛羊
7、具通俱 越明年，政通人和，百废具兴。《岳阳楼记》
8、贴通帖 对镜贴花环《木兰辞》
9、策通册 策勋十二转《木兰辞》
10、著同着 著我旧时衫《木兰辞》
11、火通伙 出门看火伴，火伴皆惊忙。《木兰辞》）
12、诎通曲 佛印绝类弥勒……卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝。《核舟记》
13、简通拣 盖简桃核修狭者为之《核舟记》
14、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！《论语》
15、说通悦 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？《论语》
16、要通邀 便要还家，设酒杀鸡做食《桃花源记》
17、有通又 受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。《出师表》
为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。《核舟记》
18、属通嘱 属予作文以记之。《岳阳楼》
19、已通以 自董卓已来，豪杰并起。《隆中对
20、坐通座 少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。《口技》
21、亡通无 河曲智叟亡以应。《愚公移山》
22、邪通耶 其真无马邪？其真不知马也。《马说》
23、食通饲 食马者不知其能千里而食之《马说》
24、材通才 食马者不知其能千里而食之《马说》
25、祗通只 祗辱于奴隶人之手《马说》
26、蕃通繁 水陆草木之花，可爱者甚蕃《爱莲说》
27、唱通倡 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。《陈涉》
28、阙通缺 两岸连山，略无阙处。《三峡》
29、少通稍 宾客意少舒，稍稍正坐。《口技）
30、畔通叛 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。《得道多助》
初中文言文通假字
1、 学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。
2、 诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》）
女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。
3、 担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。
4、 河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通“无”。
5、 对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。火：通“伙”。
10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”。
11、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见，通“现”。
才美不外见……（《马说》）见：通“现”。
何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）见：通“现”。
12、满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）坐：通“座”。
13、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵，引。
14、寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。
15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聪明。
16、一厝逆东，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。
17、问渠那得清如许。（《观书有感》）那：通“哪”，怎么。
18、两岸连山，略无阙处。（《三峡》）阙：通“缺”。
19、昂首观之，项为之强。（《闲情记趣》）强：通“僵”，僵硬。
20、饰以玫瑰，辑以翡翠。（《买椟还珠》）辑：通“缉”，连缀。
24、此何遽不为福乎？（《塞翁失马》）遽：通“讵”，岂。
25、……子黑子九距之。（《公输》）距：通“拒”，挡。
26、公输盘诎，而曰……（《公输》）诎：通“屈”，折服。
27、舟首尾长约八分有奇。（《核舟记》）有：通“又”。
28、左手倚一衡木。（《核舟记》）衡：通“横”。
困于心，衡于虑。（《生于忧患，死于安乐》）衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。
29、虞山王毅叔远甫刻。（《核舟记》）甫：通“父”。
30、盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）简：通“拣”，挑选。
31、以君为长者，故不错意也。（《唐雎不辱使命》）错：通“措”。
32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。（《唐雎不辱使命》）仓：通“苍”。
33、数至八层，裁如星点。（《山市》）裁：通“才”，仅仅。
34、发闾左适戍渔阳九百人。（《陈涉世家》）适：通“谪”。
35、为天下唱，宜多应者。（《陈涉世家》）唱：通“倡”，倡导。
36、得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》）以：通“已”。
37、将军身被坚执锐。（《陈涉世家》）被：通“披”。
同舍生皆被绮绣。（《送东阳马生序》）被：通“披”。
38、食马者不知其能千里而食也。（《马说》）食：通“饲”，喂。
39、食之不能尽其材。（《马说》）材：通“才”。
40、其真无马邪？（《马说》）邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
41、自余为僇人，……（《始得西山宴游记》）僇：通“戮”，遭到贬谪。
42、而游者皆暴日中。（《峡江寺飞泉亭记》）暴：通“曝”。
43、寡助之至，亲戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。
44、曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）曾：通“增”。
45、入则无法家拂士。（《生于忧患，死于安乐》）拂：通“弼”，辅佐。
46、政通人和，百废具兴。（《岳阳楼记》）具：通“俱”，全，皆。
47、属予作文以记之。（《岳阳楼记》）属：通“嘱”。
48、馔酒食，持其赀去。（《越巫》）赀：通“资”，资财，钱财。
49、客问元方：“尊君在不？”（《陈太丘与友期》）不：通“否”。
50、玉盘珍馐直万钱。（《行路难》其一）直：通“值”。
51、故患有所不辟也。（《鱼我所欲也》）辟：通“避”，躲避。
52、万钟则不辩礼义而受之。（《鱼我所欲也》）辩：通“辨”，辨别。
53、所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）得：通“德”，恩惠，这里是感激。 与：通“欤”，语气词。
54、乡为身死而不受。（《鱼我所欲也》）乡：通“向”，从前。
55、欲信大义于天下。（《隆中对》）信：通“伸”。
56、自董卓已来……（《隆中对》）已：通“以”。
57、小惠未徧，民弗从也。（《曹刿论战》）徧：通“遍”，遍及，普及。
58、四支僵硬不能动。（《送东阳马生序》）支：通“肢”。
[翻译文言文时应注意的问题]
要做好古汉语的今译，应当注意以下几个问题：
首先，要准确地理解原文，同时要用规范的现代汉语译出来。
准确地理解原文，是进行今译的基础。原文理解错了，译文当然就不能准确。
例如，君将哀而生之乎？这句中的“生”是使动用法，若不能理解它的用法，翻译时肯定会出问题。
还有，今或闻无罪，二世杀之。这句中的“或”是个无定代词，意思是“有的”若译成“或者”就错了。
还有一点，古汉语的一些词，有常见意义，也有特指意义，在一定的上下文中，要弄清楚它究竟是什么意义。
例如，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？这句中的“进”和“退”，是特指在朝做官和免官下野，但是若不能正确理解“进、退”的特指意义，那么翻译就会不正确。
对古汉语有了正确理解之后，还要能用现代汉把它译出来。古汉语与现代汉语在词汇、语法等方面有许多相同的地方，所以不少句子是可以一个字对一个字地翻译出来。这类句子如果在翻译时增加了不必要的词语，或变动了词序，就会影响译文的准确性。但是古今汉语相比较，有相同的一面，也有不同的一面，不同的是词语有所不同，词语的搭配有所不同，句子结构有所不同，碰到这些不同的地方，今译就可能有一定的困难，所以就应该注意以下问题。
遇到古今汉语有所不同，不能逐字逐句地对译的地方，要妥善处理。
古汉语中的一些词语，在现代汉语中没有适当的词和它对应。如，琢常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百口，瓯、檠、盘、盒称是。自余酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗，赤玉卮数十枚。这句说陈列的宝物很多，有的东西现代没有，如，瓯、檠、卮等都是古代的器物名，翻译时就不用译。
还有，古汉语中对于不同地位的人的死亡，有不同的委婉的说法。象，《触龙说赵太后》一文中，触龙称自己的死是“填沟壑”，称赵太后的死是“山陵崩”，在现代汉语中就没有这样的等级区分，在翻译时只能用大体相应的词语来对译，把“填沟壑”译成“死去”把“山陵崩”，译成“百年之后”。还应注意的是不要随意把古代的一些名词改成现代名称。如，令佩刀巡警，出入帐中。若随便改成“让他挂着刀巡逻警卫，自由出入司令部”那就错了。太过于现代化了，反而失去原文的意义。
再有词语的搭配，古今也是不完全相同的，如，《桃花源记》中的两句话：芳草鲜美，落英缤纷。这两句话并不难懂，但是翻译时却并不容易，就单个词来说，“芳”就译为“芳香”，“鲜”可以译为“新鲜”，“美”可以译为“美丽”，“缤纷”大致可以译为“繁多”。但是，问题在于，把这些词语翻译出来以后，在现代汉语中不能互相搭配。
若碰到这种情况，翻译时就要灵活些，在不损害原意的前提下，调整词语的搭配关系，使它符合现代汉语的习惯。
要注意古代汉语的表达方式和修辞方式的特点。
一般来说，古汉语的表达要比现代汉语简略一些，因此，在译为现代汉语时，有进要加一些词语或句子，使意思表达得比较完整。
如，燕雀安知鸿鹄之志哉！可译作：燕子和麻雀哪能知道大雁和天鹅的志向呢！
还有古汉语中有互文见义的表达方式，如，不以物喜，不以己悲。可译为：不因外界事物的影响而悲哀欢喜，也不因个人的处境好坏而欢喜悲哀。
在准确表达原文意思的基础上还应努力保持原文的语言风格。
特别应当注意的是句中的情态副词、句中语气词和句末词气词。例如“其”字，有时表示推测语气，有时表示祈使语气，在翻译时要把这种语气表达出来。
例如：然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎？”这句中的“其”就是表推测语气。保存原文的语言风格是较高的要求，为了帮助我们更好地翻译古文，可以记住这个口诀：“首览全篇，掌握大意。词不离句，句不离段。难解句子，前后联系。跳跃句子，补出本意。人名地名，不必翻译，省略倒装，都有规律。常见虚词，因句而异。实词活用，考察全句。领会语气，句子流利。对照原文，力求直译。” 古文翻译，直译，意译相结合即可。
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[学以致用]
1.翻译下面这段文字，想想内容会给我们什么启发。
庄周家贫
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视，车辙中有鲋焉。周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪？’对曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且游南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃此言，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
[题解]庄子家中贫困，去向河监侯借粮，但是结果是耐人寻味的。
[与本文有关的文学常识]庄子（约公元前369—约前286）名周。战国时道家代表人物。生平事迹不甚详。只是在《史记》中说他是宋国人，与梁惠王、齐宣王同时，曾作过蒙漆园吏，楚威王听说他有才能，想让他做相，他辞去不干。另外在《庄子》书中说人他家贫，也就是这篇文章中说的“庄周家贫”，他为人旷达，妻子死了，他以盆作鼓歌而祭妻。
《庄子》先秦道家学派的著作，是庄子及其门人后学所著。现存三十三篇。书中大多是由寓言故事所组成。这些故事含义深刻，脍炙人口，取材广泛，设想奇持，意境开阔，描写生动传神。富有浪漫主义的独特风格。
[与本文有关的语文知识]
故往贷粟于监河侯：故，所以。往，去。贷粟，借粮。监河侯，监河的官。
我将得邑金，将贷子三百金，可乎：将，将要。金，这里是封地交纳的税金。金，金属货币，不是黄金。子，人称代词，你。
有中道而呼者：中道，道路中间。
来，子何为者邪；来，这是呼唤鲋鱼使之注意的活。子，你。何为者邪，这是为什么呀？邪，同“耶”。
我，东海之波臣也：波臣，意思是水里的小人物。
君岂有斗升之水而活我哉：岂有，可有。斗升之水，一点点的水。活我，使我活。活，使动用法。
我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎：且，将要。吴越，这里指的是水乡。激，震荡，推拥。西江，大概指吴越之西的大水，即长江。可乎，可以吗？
吾失我常与，我无所处：吾失我常与，我失去了经常作伴的（指水）。常与，常在一起的东西。我无所处，我没有地方安身。
曾不如早索我于枯鱼之肆：还不如先到干鱼让去寻找我呢。意思是不切实际的话没用。
[概括提要]
这则寓言用讲故事的形式反驳监河侯的不切实际，只说空话是解决不了问题的。话说的非常轻松，但是理由却显得更加充分。讽刺了空话的无用而可笑。这则寓言是很有现实意义的。 庄子哲学宏伟阔大，他给我们无穷的遐思和启发，有兴趣同学请阅读《庄子-秋水》。
[题解] 教，指的是教学，学，指的是学习。这两者之间是互相促进的关系。
[与本文有关的文学常识]《礼记》是儒家的经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，大抵是孔子弟子及再传弟子、三传弟子各据所闻而撰写，由西汉戴圣纂集。也叫《小戴记》或《小戴礼记》。它是研究中国古代社会情况、儒家学说和礼仪制度的重要资料。
[与本文有关的语文常识]
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：虽，即使。嘉，同“佳”，好的。肴，鱼肉类的荤菜。旨，味美，好吃。
知不足：知道自已有不够之处。
知困：困，困惑不通。知困，知道自己在学习中有搞不懂的地方。
自反：反过来要求自已。
[原文参考对译]
18个文言虚词的用法及其举例（详见《文科爱好者》）
[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]
之：作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。（《曹刿论战》）
有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（《上枢密韩太尉书》）
（二）助词
1．结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）
2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如： ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）
3．音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）
4．结构助词，是宾语提前的标志。如：①何陋之有？（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。（《满井游记》）
5．结构助词，是定语后置的标志。如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。（《上枢密韩太尉书》）
（三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）
而
主要作连词用，可以表示以下关系：
l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）
2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》
3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》
4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》
5．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游记》）
以
（一）介词
1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）
2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）
3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）
（二）连词
1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》）
2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）
3．有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）
（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）
》）
虽
连词“虽”在文言文中主要有两种用法。
1．表示假设，可译为“即使”。如： ①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》）
2．表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）
然
（一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然。（《隆中对》） ③然后知是山之特立。（《始得西山宴游记》）
（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。（《隆中对》）
（三）语气助词，分三种情况：
1．用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）
2．用于词尾，译作“……的样子”。如：①临川之城东，有地隐然而高。（《墨池记》）②望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭记》）
3．用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子”
“好像……似的”。如：其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）
乃
（一）作副词。有三种情况。
1．表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：①断其喉，尽其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世说新语〉三则》）
2．表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（《陈涉世家》）
3．表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）
4．用于判断动中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）
（二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：①乃入吴寻二陆。（《周处》）②乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）
（三）作代词，译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）
于
介词“于”的主要用法有：
1．表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如： ①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》） ②子墨子闻之，起于鲁（《公输》）
2．表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②贫者语于富者曰（《为学》） ③每与臣论此事，订尝测渴爻韭诧血超摩未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） ④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（《墨池记》）
3．用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。
4．用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。（《鱼我所欲也》）
5．表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。（《〈孟子〉二章》）
为
“为”作为 动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。
1．表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。如： ①不足为外人道也（《桃花源记》） ②此人——为具言所闻（《桃花源记》）
2．表示被动，译作“被”。如：梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》）
3．表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
（《韩愈短文两篇》）
4．表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）
5．表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，如：为其来也，臣请缚一人过王而行（《晏子故事两篇》）者
（一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。如： ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（《为学》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）
（二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②诸葛孔明者，卧龙也。（《隆中对》）
其
（一）代词
1．作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敌（《狼》）
有时也译作第一人称代词“我”。如：偶然得之，非其所乐。（《上枢密韩太尉书》）
2．指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）②复前行，欲穷其林（《桃花源记》） ③以勉其学者也（《墨池记》）
也可译作“其中的”，后面多为数词。如： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）
（二）副词
放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真无马邪？其真不知马也（《 马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。③安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（《唐雎不辱使命》）
（三）连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（《送东阳马生序》）
焉
1．疑问代词，可译为“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）
2．句末疑问语气助词，可译为“呢”。如：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）
3．代词，相当于“之”。如：忽啼求之，父异焉（《伤仲永》）
4．兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。如：①不复出焉（《桃花源记》）②寒暑易节，始一反焉（《愚公移山》）③夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹判论战
❺ 初中语文1-6册文言文知识点归纳
新课程文言文总复习
七年级上册:1、童趣
一、解释加点词的含义 答案
1、项为之强 项：颈，脖颈。强：通“僵”，僵硬。
2、徐喷以烟 徐：慢慢地。以：用
3、果如鹤唳云端 果：果真，果然。唳：鸟鸣
4、以从草为林 林：树林
5、兴正浓 兴：兴趣
6、方出神 方：正
7、鞭数十，驱之别院 鞭：用鞭子打，抽打。 驱：赶
8、必细察其纹理 细：仔细。察，观察
9、昂首观之 昂：抬。 首：头。之：它，代蚊子
10、为之怡然称快 怡然：愉快的样子
二、译句
1、夏蚊成雷，私拟作群鹤于空中 1、夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。
2、昂首观之，项为之强。 2、仰起头来观察这种景象，脖颈因此都僵硬。
3、神定，捉吓蟆，鞭数下，驱之别院 3、心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打了它几十下，把它赶到别的院子里去了。
三、阅读全文，回答下列问题。
1、文章围绕物外之趣，写了哪几件事？ 1、写了观蚊如鹤、神游山林、鞭打虾蟆三件事
2、“余时有物外之趣”的原因是什么？ 2、见藐小之物必察其纹理。
3、本文有哪些词语作为成语保留在现代汉语中？ 3、明察秋毫、怡然称快、怡然自得、庞然大物、夏蚊成雷。
4、文章开篇用“余忆童稚时能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察纹理，故时有物外之趣”这段文字在全文中起了什么作用？ 4、总领全文或引起下文。
5、“庞然大物，拔山倒树而来”，这里指癞蛤蟆是否恰当，为什么？5、恰当。这时的作者已陶醉在他联想的境界之中，眼前实物已经被放大千倍万倍，与蚊虫相比，癞蛤蟆自然成了“庞然大物”。它的突如其来，即被形容为“拔山倒树而来”就很好理解了。
七年级上册:《论语》十则
一、解释加点词的含义。 答 案
1、学而时习之，不亦悦乎？ 1、同“悦”，愉快
2、吾日三省吾身 2、多次进行自我检查
3、学而不思则罔，思而不学则殆。 3、罔：迷惑。殆：危害
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 4、齐：相同
5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 5、女：通“汝”，你。是，这。知，通“智”，聪明。
6、温故而知新 6、故，旧的知识
7、士不可以不弘毅 7、弘毅：宽广，刚毅
8、己所不欲，勿施于人 8、欲，想做的事情。施，施加。
二．写出这课至今还用的成语。 温故而知新、任重道远、死而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人。
三．填空。
1、子曰：“学而时习之，。” 孔子说：学习知识，进而按时温习它，不也是高兴的事吗？
2、子曰：“学而不思则罔。” 孔子说：光读书学习而不思考，就会迷惑不解。光思考而不去读书学习，就什么都学不到。
3、子曰：“见贤思齐焉，。” 孔子说：看见贤人就要想着向他学习，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他相似的毛病。
4、子曰：“三人行， 。 ， 。” 孔子说：三个人在一起走路，其中一定有可以当我老师的人；选择他们的优点供自己学习，发现自己也存在着他们有的缺点时，就应该注意改正。
5、子曰：“ ， 可以为师矣。” 孔子说：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以做老师了。
6、子曰：“岁寒， 。” 孔子说：碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
7、子曰：“其恕乎，
，。 孔子说：那大概就是“恕”了！自己讨厌的事，不要施加在别人身上。
8、子曰：“由，诲女知乎！
是知也。” 孔子说：仲由，教导你的话明白了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是真正的知。
七年级上册:3、山市
一、解释加点词语义。 答案
1、数年恒不一见 数，几。恒，经常。
2、层层指数 数，数数
3、中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目。 楼，像楼一样，堂，像堂一样，坊，像坊一样。历历在目：清晰地出现在眼前。
4、奂山山市，邑八景之一也 山市，山中蜃景
5、而楼上人往来屑屑 屑屑，忙碌的样子
6、或凭或立，不一状 不一状
7、相顾惊疑，念近中无此禅院。 相顾，你看看我，我看看你
8、倏忽，如拳如豆。 倏忽，突然。
二、翻译句子。
1、孙公子禹年与同人饮楼上。 公子孙禹年和他的朋友在楼上喝酒。
2、或凭或立，不一状 有的靠着，有的立着，形状不一。
3、然数年恒不一见 但是这几年总不出现一次。
三、阅读全文，回答问题。
1、作者是借哪些人的观察描写山市的？ 1、借孙禹年和他朋友的观察来描写山市的。
2、由本文的内容及“危楼”一词，你能联想古代哪一首著名的诗歌？2、危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
3、为什么蒲松龄时代的人把“山市”叫做“鬼书”？ 3、当时的人们不能对“山市”这种自然现象作出正确的理解，所以只能用迷信的不科学的说法来解释
4、出自本文的成语有哪些？ 4、子虚乌有、历历在目、直冲霄汉、风定天清
5、找出文中描绘山市的关键词语，体会山市形成的过程 5、孤塔—宫殿—城市—危楼
6、请你用一两个词语概括山市的特点 奇异、奇妙、神秘、瑰丽、变化多端、
七年级上册:4、《世说新语》两则
一、解释加点词的含义 答案
1、俄而雪骤，公欣然曰 1、俄而：片刻。 骤：急速。欣然：高兴的样子
2、撒盐空中差可拟 2、拟：比，比拟
3、未若柳絮因风起 3、未若：比不上
4、太丘舍去，去后乃至 4去：离开。 乃：才
5、与人期行，相委而去 5、期：约定 。 委：舍弃
6、下车引之，元方入门不顾 6、引：拉 。 顾：回头看
7、尊君在不？ 7、“不”通“否”
8、谢太傅寒雪日内集 8、集：集会
二、写出《陈太丘与友期》一文的中心思想 本文主要阐述的是为人处事一定要忠信，只有这样才能得到别人的尊重。
三、阅读《世说新语》回答问题 答案
1、《咏雪》一文营造了一种怎么样的家庭气氛？你对此有何感受？ 营造了一种温暖、和谐、愉快的家庭气氛。和谐、平等、宽松的家庭气氛对于开发孩子智力有很大的好处。
2、为什么样“公大笑乐”？你从中受到什么启发？ “公大笑乐”是因为孩子们的比喻生动、形象。我们应该注意培养自己的想像力。
3、你认为陈纪这个孩子怎么样？他有哪些特点？你受到什么启发？ 陈元方是一个聪颖机智，有礼有节的儿童。待人接物要诚实、守信、尊重他人。
七年级上册:5、智子疑邻
一、解释加点词的含义 答案
1、天雨墙坏 雨：下雨 坏：毁坏
2、智子疑邻 智：以……为聪明
3、不筑 筑：修补
4、其邻人之父亦云 亦云：也这样说
5、暮而果大亡其财 暮：晚上 果：果然 亡：丢失
6、其家甚 智其子 其家：那富人家
二、《智子疑邻》的寓意是？ 凡事要尊重事实，不能凭主观感情去判断是非，听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。
1、 塞翁失马
一、解释加点的词的含义 答案
1、马无故亡而入胡 亡：逃跑
2、人皆吊之 吊：慰问
3、此何遽不为福乎 何遽：为什么就，怎么就。为：是。
4、居数月 居：过，经过
5、其马将胡骏马而归 将：带领
6、死者十九 十九：十分之九
7、胡人大入塞 大：大规模
二、中心思想 这则寓言以“塞翁失马，安知非福”的故事，说明了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理，教育人们要顺应自然，不可过分计较得失。
三、这则寓言的寓意是： 事物在一定的条件下是可以转化的，坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。人们看问题要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。
一、解释加点词的含义 答案
1、世隶耕 属于
2、未尝识书具 曾经
3、父异焉 对……感到诧异
4、自是指物作诗立就 自是：从此。 就：完成
5、邑人奇之 对……感到奇怪
6、稍稍宾客其父 把……当作宾客
7、父利其然也 认为……有利可图
8、日扳仲永环谒于邑人 日：每天。 扳：通“攀”，牵、引 。谒：拜访
9、不使学 使：让
10、不能称前时之闻 相当
11、泯然众人矣 完全
12、贤于材人远矣 比
13、则其受于者不至也 被
14、伤仲永 哀伤、伤感
15、养父母 赡养
16、或以钱币乞之 有人
17、从先人还家 跟从
18、卒之为众人 卒：最终
19、如此之贤也 （有）才能
20、固众人 本来
21、即书诗四句 写
七年级下册：伤仲永
二、翻译下列句子 答案
1、 邑人奇之，稍稍宾客其父，
或以钱币乞之。 同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。
2、 父利其然也，日扳仲永环谒
于邑人，不使学。 他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
3、 其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。 仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
4、泯然众人矣。 他才能完全消失，普通人一样了。
5、余闻之也久。 我听说这件事很久了。
6、令作诗，不能称前时之闻。 让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与以前的名声相称。
三、回答下列问题 答案
1、方仲永的变化经历了哪几个阶段？ 第一阶段：幼年天资聪慧“即书诗四句”。
“指物作诗立就”。第二阶段：才能渐退，“不能称前时之闻”。第三阶段：“泯然众人矣”。
2、“受于天”指什么？“受于人”又指什么？ “受于天”指人的先天条件好，即有天赋。“受于人”又指什么？指人后天学习和受到的教育。
3、方仲永由神童沦为平庸之辈的原因是什么？作者怎样看待？ 原因是“父利其然”，“不使学”，把仲永当作赚钱的工具，荒废其学业，不能使其天赋用在学习上。作者认为仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”，即没有进行后天学习和教育，并由此引发天赋不如仲永的人如果不注重后天教育，结果将更不可设想的感触。
4、请你从方仲永的故事中提炼出一个观点（不与作者观点雷同） 吾生也有涯，而知无涯。活到老，学到老。“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”。
（注：太长无法提交，给个邮箱。）
❻ 请问谁有初中文言文知识点总结谢谢
而
1．用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：
蟹六跪而二螯。（《劝学》）
（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：
余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）
（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。 如：
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如：
诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：
吾尝终日而思矣……（《劝学》）
吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
2．用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）
3．复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
以
1．用作介词。主要有以下几种情况：
（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如：
以故法为其国与此同。（《察今》）
愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）
余船以次俱进。（《赤壁之战》）
是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）
（二）起提宾作用，可译为“把”。例如：
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）
（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）
（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》）
（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：
天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》）
（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）
2．用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：
夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）
（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：
余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）
（三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》）
敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》）
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）
（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
3．复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：
以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）
为
“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。
1．用作介词。除表被动外，一般读去声。
（一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：
此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）
（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：
当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》）
公为我献之。（《鸿门宴》）
（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：
为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
（四）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记·货殖列传序》）
（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如：
吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）
（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。例如：
有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》）
不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）
今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）
2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？例如：
如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）
乃
1．用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。例如：
刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》）
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）
臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）
2．用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
3．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。例如：
若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）
“乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。例略。
于
“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》在）
荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）
权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）
谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自）
故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同）
于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）
2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：
良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）
冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）
4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。
吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）
之
1．用作代词，又分几种情况：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）
輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）
人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）
（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：
均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）
2．用作助词，也分几种情况：
（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：
若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）
道之所存，师之所存也（《师说》）
（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如：
古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”）
（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）
孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）
（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：
顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）
其
1．用作代词，又分几种情况：
（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如：
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。如：
秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。）
其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。）
此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作宾语。）
（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：
今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
（四）指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：
则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如
于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
2．用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：
其皆出于此乎？（《师说》表测度。）
其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）
汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。）
尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）
3．用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如：
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。）
若
1．用作代词。
（一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。例如：
若毒之乎？（《捕蛇者说》你）
更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）
（二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例如：
南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（《论语·宪问》）
2．用作连词。
（一）表假设，相当于“如果”“假设”等。例如：
若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》）
（二）表选择，相当于“或”“或者”。例如：
以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
“若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）
因
1．用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如：
振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书·张衡传》）
因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》）
2．用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如：
因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）
相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
则
1．用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：
项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）
（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如：
位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例如：
于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
其室则迩，其人甚远。（《诗经·东门之》）
2．用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
非死则徙尔。（《捕蛇者说》）
且
1．用作连词。
表示递进关系、并列关系。
彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……（《赤壁之战》）
且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》）
河水清且涟漪。（《伐檀》）
有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。
臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》）
2．用作副词。相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。
不出，火且尽。（《游褒禅山记》）
驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（《黔之驴》）
存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）
卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）
所
1．用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。如：
于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）
故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）
余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》）
“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：
夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）
臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（《信陵君窃符救赵》）
2．在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如：
贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》）
嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
3．复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
表示手段或凭借的，如：
吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》）
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
者
助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 （《〈指南录〉后序》）
用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（《采草药》）
“者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者 ”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）
“者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）
“者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。如：
此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）
何
1．用作疑问代词。
单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。
何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。
豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
大王来何操？（《鸿门宴》）
作定语，可译为“什么”“哪”。
然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）
2．用作副词。
用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）
徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
3．复音虚词“何如”“何以”。
（一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如：
樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》）
今单车来代之，何如哉？（《信陵君窃符救赵》）
君以袁某为何如人哉？（《谭嗣同》）
（二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。
荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（《谭嗣同》）
何以战？（《曹刿论战》）
也
语气助词。经常用在句末，表示各种语气。
1．表示判断语气的，如：
死生，昼夜事也。（《〈指南录〉》后序））
吾师肺肝，皆铁石所铸造也。（《左忠毅归逸事》）
2．表示肯定语气的，如：
昔人云：“将以有为也。”（《〈指南录〉后序》
吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）
就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：
众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”（《书博鸡者事》）
3．表示疑问语气的，如：
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）
4．表示感叹语气的，如：
吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》）
君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）
“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
5．用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》）
师道之不传也久矣。（《师说》）
乎
1．用作语气助词。
（一）表疑问语气。可译为“吗”“呢”。
儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）
岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》）
欲安所归乎？（《赤壁之战》）
（二）表测度语气，可译为“吧”。
王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）
（三）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。
呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）
（四）用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》）
2．用作介词。相当于“于”。
生乎吾前……（《师说》）
此外，可作词尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）
焉
①语气助词。常用在句末，一般可不译出。
于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）
有时用于反诘语气，可译为“呢”。
万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）
②代词。相当于“之”。如：容貌甚伟，时人异焉。
③疑问代词。怎么，哪里。如：不入虎穴，焉得虎子？
④疑问代词。什么。如：面目美好者，焉故必知哉？
⑤于何，在哪里。如：且焉置土石？
⑥于此，在这里，在那里。如：积土成山，风雨兴焉。
⑦形容词、副词词尾。……的样子。如：于我心有戚戚焉。
与
① 给予，授予。
与斗卮酒
② 结交。
与嬴而不助五国也
③ 和、同、跟。
竖子不足与谋
④ 参加。
蹇叔之子与师
⑤ 赞许。
朝过夕改，君子与之
帮助。
君不与胜者，而与不胜者。
⑥句末语气词。表示疑问或感叹。后来写作“欤”
❼ 初中语文文言文重点字词 意思
可，大约
可，可以
所：所有的；以：用来
所以，:……回的原因
属，
通“嘱”,嘱托
属：类
遗：留下答来
阙：通缺，缺点
隧,隧道,可解为洞
之代指书
之，助词，相当于“的“
日：日子
日：每天
于,介词,引进动作行为直接涉及的对象
于：和
许：应许
许：交换
以：不是来的意思。是连词“而”的意思,不用翻译
以：因此
❽ 初中文言文知识归纳
在古汉语词汇中，实词占绝大多数，所以掌握常见的文言实词是正确阅读文言文的关键，也是中考文言文考查的重点。文言实词的重点是理解文言实词在特定语言环境中的不同含义。
文言实词的特殊用法主要有如下几个方面：
（一）通假字。
通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去代替它，乙字就是甲字的通假字。如“止有剩骨”（《狼》）中，“止”是通假字，而其本字是“只”。又如“满坐寂然”（《口技》）中，“坐”是通假字，其本字为“座”，初中课本中涉及的通假字，大约有六十个，我们列表把它们集中起来记忆。通假字的读音要按其本字的读音来读，如“将军身被坚执锐”中的“被”读作“pī”，通假字的意思也要按本字理解，“被”作“穿着”解释。
（二）一词多义。
文言文中有些字词根据语言发展的规律，应用范围有所变化，同样一个词在这个句子中是一个意思，在那个句子中又是另一个意思。要读懂文言文必须了解一个词的多种含义，以便确定其在具体句子中的含义。因此，对文言实词词义的理解一定要心中有数，平时要多留意和掌握常见实词的一词多义现象。
例：1. 以为妙绝（极）群响毕绝（消失）
2. 朝服衣冠，窥镜（早晨）于是入朝见威王（朝廷）燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（朝拜）
（三）古今异义。
语言，特别是它的词汇，总是处在不断变化之中，随着时代的变化、历史的变迁，古今词汇及其意义有了明显的差异，对于初中学生来说，了解古今词义的变化，掌握常用实词的变迁情况，对于读懂文言文是有极大的帮助的，古今词义变化有下列几种情况：
1. 词义扩大。“再”古义为“第二次”，如“一鼓作气，再而衰，三而竭”，现在的意思不仅指第二次，还指几次以上或重复与继续，使用范围扩大。
2. 词义缩小。“率妻子邑人来此绝境”中“妻子”在古代包括“妻子和儿女”。现在只表示“男子的配偶”，词义范围变窄了。
3. 词义转移。“涕”在古义中指“眼泪”，如“汪然出涕曰”，现在则专指“鼻涕”。词义出现了转移。
4. 词类活用。在古代汉语中，某些词可按照一定的语言习惯灵活运用，临时改变其词性，这是文言实词的词类活用现象。在平时的学习、朗读过程中，要把握这种语言现象，一般有下列几种情况：
（1）名词活用为动词。“驴不胜怒，蹄之。”（《黔之驴》）“蹄”本为名词，这里活用为动词，作“用蹄子踢”理解。
（2）动词活用为名词。“伛偻提携，往来而不绝者。”（《醉翁亭记》）“提携”本为动词，在这里活用为名词，作“用手搀扶的小孩”理解。
（3）形容词做名词。“吾与汝毕力平险”（《愚公移山》）“险”本为形容词，在这里活用为名词，作“险峻的大山”理解。
由于《中考说明》规定“不考查对词法、句法等知识的掌握程度”，故初中生对这一内容稍作了解即可。