『壹』 语文课本里学过的庄子还是阅读物里的
好像历史里边学过，高中历史课本。古代史部分
『贰』 石家庄高中语文课本选了庄子的哪篇文章哪一段
必修5 逍遥游（北冥有鱼···圣人无名。）
选修 中国古代诗歌散文欣赏 养生主 庖丁解牛（庖丁为文惠君解牛···吾闻庖丁之言，得养生焉。）
『叁』 庄子与孟子对比（高中语文试题）
《孟子》和《庄子》作为我国先秦散文的代表，对比两书，不难发现除了在语言风格上二者有所不同之外，在文章的整体上结构上，《孟》文和《庄》文也表现出了不同的艺术特点。 《孟子》全篇共三万五千多字，所有的篇章基本都是由对话串联起来的，而这些对话又多是以主客问答的形式展开的。这固然是先秦散文发展初期的一般样式，但也可说是作者为了增加说服力而刻意为之的结果。《孟子》文中的问句概括起来总共三大类：即是非问，特指问和选择问。是非问如“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”“室毁名堂，毁诸？己乎？”反问句在《孟子》中的使用次数相对较多，如“诚如是也，民归之，由水之下，沛然谁能御之？”“侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”《孟子》在进行论辩时，习惯将上述某一类型的问句连续叠加使用，使之成为一个排比问句。 与之相对，《庄子》中的问句远远不及《孟子》问句的复杂多变。《庄子》散文虽然也有主客双方对答的谈话内容，但大多是一人向另一人求教的结构模式，其中求教之人大多是真心向道，所以在对话之中施教者并不需要使用一问一答这样的互动。因此，《庄子》中得道者即使提出问题，往往也不需要对方回答。这样，《庄子》中的问句大多是是非疑问句，而选择疑问句和特指疑问句则相对较少。 来源：文学教育·中旬版
『肆』 高中语文本中有哪些文章是选自《论语》《孟子》《庄子》的
有好多，要复一一说明，也不容易，制给你举几个例子吧
《庖丁解牛》出自《庄子》的《养生道》
《逍遥游》出自《庄子》
《孟子见齐王》出自《孟子》的《梁惠王章句》上，中，下。《公孙丑章句》，《藤文公章句》等等，皆出自《孟子》
《论语数则》出自《论语》
『伍』 高中人教版语文必修逍遥游课文原文，准确的
《逍遥游》庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
『陆』 高一语文《庄子》神龟篇的译文
宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：「予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。」
元君觉，使人占之，曰：「此神龟也。」
君曰：「渔者有余且乎？」
左右曰：「有。」
君曰：「令余且会朝。」
明日，余且朝。君曰：「渔何得？」
对曰：「且之网得白龟焉，其圆五尺。」
君曰：「献若之龟。」
龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之。曰：「杀龟以卜吉。」乃刳龟，七十二钻而旡遗策。
仲尼曰：「神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而旡遗策，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生，旡石师而能言，与能言者处也。」
译文：
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫先前往去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
庄子是道家代表人物,他说过这样一句话"道之真以治身",就是说,道真正有价值的地方是用来养身的.在这篇文章中,集中体现了庄子这一思想:庄子拒绝到楚国做高官,宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着.也不愿让高官厚禄来束缚自己,让凡俗政务使自己身心疲惫,这种处世行为与庄子顺乎自然修身养性的思想是格格不入的.
『柒』 初，高中都学过哪些庄子写的文章
庄子的《逍遥游》是高中语文里的经典古文，其他的好像都是属于课外阅读性质的。
『捌』 为什么高中语文教科书收录了庄子的《逍遥游》而不是《
应该是从难易程度上来收录，
『玖』 高中语文《庄子》有哪几篇
《秋水》，《逍遥游》
『拾』 庄子【尊生】 全文翻译
<庄子。外篇。至乐>庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着内，一边敲打着容瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”