㈠ 高中语文必修1——4文言文实词一词多义
这个太多，也用不着。多积累就可以了，文言文通常考查120实词：
高考考点—120个文言实词集锦
1、 爱
吴广素爱人（爱护，加惠）
父母之爱子，则为之计深远《触》（喜爱）
爱其子，择师而教之《师》（喜爱）
秦爱纷奢，人亦念其家《阿》（喜欢）
使秦复爱六国之人《阿》（爱护）
而臣衰，窃爱怜之《触》（怜爱）
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地《过》（吝惜）
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也《齐》（吝啬）
爱而不见，搔首踟蹰《邶风?静女》（通“薆”，隐蔽）
2、安
君者，知人安民（安抚）
衣食所安，弗敢专也《曹》（安享，感到舒适）
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（怎么）
思国之安者，必积其德义《谏》（安稳，安定）
君安与项伯有故（怎么）
如寡人者，安与知耻《勾》（怎么，哪里）
盖均无贫，和无寡，安无倾《季》（安定）
既来之，则安之《季》（使……安稳）
风雨不动安如山（安稳）
项王曰：“沛公安在？（哪里）
3、被
泽被后世（施及，加于……之上，引申为蒙受）
被火之后，无处安身（遭受）
文天祥被执于五坡岭（介词，表被动）
被发行吟泽畔《屈》（通“披”）
将军身被坚执锐《陈》（通“披”，穿）
凝霜被野草（覆盖）
操吴戈兮被犀甲（穿）
4、倍
每逢佳节倍思亲（加倍）
倍以结之，则民不倍（背叛背弃）
愿伯俱言之不敢倍德也《鸿》（违背）
5、本
本在冀州之南《愚》（副词，本来）
墨之道，兼爱为本（根本，基础）
若止印二三本，未为简易《活》（量词，册）
6、 鄙
齐孝公伐我北鄙（边境）
鄙陋没世，而文采不表于后世也《报》（平庸，卑微）
鄙臣不敢以死为戏（自谦，代词）
蜀之鄙有二僧《为》（边境）
大叔命西鄙、北鄙贰于己《郑伯克段于鄢》（边境）
肉食者鄙，未能远谋（浅陋）
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先帝不以臣卑鄙《出》（地位低下）
顾不如蜀鄙之僧哉《为》（边境）
越国以鄙远《烛》（以……为边境）
7、兵
可汗大点兵（军队）
兵刃既接《寡》（兵器）
必以长安君为质，兵乃出《触》（军队）
勒兵，下令军中《信》（军队）
8、病
君之病在肠胃（疾病）
君子病无能焉，不病人之不己知也（担心，忧虑）
予购三百盆，皆病者《病》（患病）
向吾不为斯役，则久已病矣《捕》（困苦不堪）
9、察
徐而察之《石》（细看，观察）
小大之狱，虽不能察，必以情《曹》（明察，了解）
微察公子《信》（观察）
人又能以身之察察《屈》（洁白的样子）
前太守臣逵察臣孝廉《陈》（考察，举荐）
10、朝
于是入朝见威王《邹》（朝廷）
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心（朝代）
期年不听朝（朝政）
朝晖夕阴，气象万千《岳》（早晨）
能谤讥于市朝《邹》（朝廷）
相如每朝时常称病（上朝，朝见）
11、曾
曾益其所不能《愚》（通“增”增加）
相逢何必曾相识（曾经）
曾不若孀妻弱子《愚》（竟然，简直）
老臣病足，曾不能疾走《触》（竟然，简直）
而侯生曾无一言半辞送我《信》（竟然，简直）
快然自足，曾不知老之将至《兰》）（竟然）
12、乘
独与迈乘小舟至绝壁下《石》（乘坐）
可以乘虚直抵其城（趁机）
乘彼垝垣，以望复关《卫风 氓》（登上）
13、诚
诚如是，则霸业可成（假如，果真）
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。”（确实）
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日啜泣而就也《祭》（假如，果真）
所谓天者，诚难测而神者诚难明也《祭》（确实）
诚能见可欲则思知足以自戒《谏》（假如，果真）
可谓智力孤为，战败而亡，诚不得已《六》（确实）
季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚《祭》（真诚的心意）
14、除
洒扫庭除（台阶）
即除魏阉废祠之址以葬之《五》（修治，整理）
诏书特下，拜臣郎中，承蒙国恩，除臣冼马《陈》（任命官职）
15、辞
今者出，未辞也，为之奈何《鸿》（告别，辞别）
臣等不肖，请辞去《廉》（告别，辞别）
秦王恐其破璧，乃辞谢《廉》（道歉）
其文约，其辞微，其志洁，其行廉《屈》（言辞，文辞）
欲加之罪，其无辞乎（托辞，说辞）
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为《鸿》（告别）
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季》（托词，辩解之辞）
归去来兮辞（古代一种文体）
16、从
一狼得骨止，一狼仍从《狼》（跟随）
小惠未徧，民弗从也《曹》（ 顺从，跟随）
臣从其计，大王亦幸赦臣《廉》（听从）
从是以后不敢复言（介词，由）
于是从散约败，争割地而赂秦《过》（通“纵”缔结盟约）
其后秦欲伐齐，齐与楚从亲《屈》（通“纵”缔结盟约）
见渔人，乃大惊，问所从来《桃》（介词，由）
沛公旦日从百余骑来见项王《鸿》（使……跟从）
17、殆
骊元之所见闻，殆与余同《石》（大概，恐怕）
学而不思则罔，思而不学则殆（通“怠”，懈怠）
且燕赵处秦革灭殆尽之际《六》（几乎，近乎）
吾非至于子之门，则殆矣《庄子 秋水》（危险）
知己知彼，百战不殆（危险）
古人所以重施刑于大夫者，殆为此也《报》（大概，恐怕）
农者殆则土地荒（通“怠”，懈怠）
18、当
当窗理云鬓（对着，向着）
料大王士卒足以当项王乎（抵挡，抵御）
非刘豫州莫可以当曹操者（抵挡，抵御）
募有能捕之者，当其租入《捕》（两者相抵）
当是时也，商君佐之，内立法度《过》（方，值）
今当远离，临表涕零，不知所言《出》（方，值）
一夫当关，万夫莫开《蜀》（阻挡）
好雨知时节，当春乃发生（在……时候）
吏当广所失亡多（判决，判罪）
19、道
会天大雨，道不通《陈》（道路）
从郦山下，道芷阳间行《鸿》（取道）
治世之道（方法）
背道而妄行（道义）
道不同，不相与谋（志向）
后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉《游》（说）
人道是：三国周郎赤壁《念》（说）
闻道有先后，术业有专攻《师》（道理）
有碑仆道，其文漫灭《游》（道路）
㈡ 如何学好高中语文文言文 方法很重要
文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中，实词的数量比虚词多得多，学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。学习文言实词，应该特别注意以下几点：
1，注意区别古今词义的异同。
汉语从右代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义，古今意义没有什么变化，这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。但另外有一些词语，文言文中虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，古今词义发生了变化，这种变化主要表现在以下四个方面：
（1），词义的扩大。
词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使原义成为新义外延的一部分。例如“秋”，指由一个季节扩大到指全年；“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。
（2），词义的缩小。
词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小，即由整体到部分，由宽泛到狭窄，使新义成为原义外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子汉，如“丈夫亦爱怜其少子乎？”，现在，“丈夫”专指女子的配偶。“臭（xiù）”，由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。
（3），词义的转移。
词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。如“学者”，古代指“求学的人”，如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禅山汪》），现在指在学术上有一定成就的人。“小姐”，古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子，现在，在改革开放背景下，其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。如果你称呼一个年轻美貌的女子为小姐，那么，这位小姐会很生气的向你瞪白眼，以示她不是小姐。
（4），词义的褒贬色彩发生了变化。例如，“谤”，古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”《邹忌讽齐王纳谏》，现在，“谤”用于诽谤，指无中生有地说别人的坏话，是个贬义词。
以上四种情况，是古今词义变化的主要类型。大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文，必须结合学习文言作品，有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。
2，注意区分古今汉语中的单音词和复音词。
现代汉语中复音词占绝大多数，而文言中则以单音词为主，因此，我们在文言文阅读中，不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。例如，“非常之观，常在于险处”（《游褒禅山》）中的“非常”，古义是两个词：不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。另外，也不要把文言中的复音词分开来解释。例如：“日暮，所击杀无虑百十人”（《冯婉贞》）中的“无虑”是个联绵词，意思是“大概”、“大略”之义，这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系，不能拆开来讲。
3，要注意古代汉语中的一词多义现象。
和现代汉语一样，文言文中也有一词多义现象。如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义，在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释，就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误，我们要有意识地作好知识积累和整理工作。我们的教科书中，每篇文言课文后面都有这方便的练习题，这是帮助我们作积累和整理工作，必须认真完成，千万不可忽视。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。另外，我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思，即本义。后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如：“妻”，古义就是用手去抓住一个女子，今义则是指男子的配偶。“孙”，古义表示我的儿子的儿子一直排下去，代代相传，今义则指儿子的儿子。
4，要注意通假字现象。
古字通假是文言文中普遍存在的现象，。在古代，因为音同或者音近的关系，一些字往往同其他一些字通用，这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。“通”是通用；“假”是借用。识别通假字不是一件易事，时代越早的文言文，通假字的阅读就越困难。对于初学者来说，掌握通假字的办法就是多读文言作品，多查字典，作好知识的积累工作。
二，学习文言虚词应注意的几个问题。
文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象，但是，它有表达语气、组织实词等多种语法功能。文言虚词，特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高，用法比较灵活。阅读文言文，要善于辨析虚词的意义和作用，才能完整的理解文章的意思。如果把虚词理解错了，就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中，我们应该注意以下几个方便的问题。
1，分清实词和虚词。
文言虚词大多是由实词虚化而成的。例如，“所”的基本意义是“处所”，后来引申为表示“……的地方”或者“……的人”，作结构助词。又如，“之”的基本意义是“往”，后来虚化为代词、助词、语气词等，成为用得最多的虚词。相当于现代汉语中的“它”，作代词用。相当于现代汉语中的“的”。用在主谓之间，取消主谓的独立性,动词，往。起拼凑语气的作用。从上面的一些例子可以知道，某个词是实词还是虚词，要到具体的语言环境中才能确定，其基本原则是：字不离词，词不离句。
2，了解古今虚词的差异。
古今完全不同的虚词，我们只要掌握它们在古代的意义和用法就行了，如《六国论》“而以六国破亡之颠故事”中的“故事”，但是，有些虚词，古今都用它，如《六国论》“至于颠覆，理固宜然”中的“颠覆”。这就需要我们特别注意它们之间的不同，要用分析的眼光去逐字审阅，不要以今律古。
3，辨析同一虚词的不同用法。
文言虚词使用频率高，用法灵活多变，一个虚词往往兼有多种词性，表达多种语法关系，如“而”，可以作连词用；也可以作代词用。作连词用可以表示并列关系，可以表示偏正关系，可以表示承接关系，可以表示递进关系，还可以表示转折关系。
4，体察虚词表达的不同语气。
古人称虚词为“辞”、“语辞”、“语助”，可见，虚词在表达语气方便的重要。一段文言文，如果没有虚词连缀其中，就会丢掉“性情”，失去活力。若不用虚词，就表达不出说话人在表面上的自谦中隐含的抱怨和得意之情。学习文言文，我们要反复吟咏，体察虚词所表达的语气，并从中总结出一些规律。如：“夫”、“盖”常表示发语，“者”常表示提顿，“得无”、“无乃”常表示推测、反问等。常用的文言虚词只有几十个。越是常用的虚词，用法往往越是灵活。如果确实掌握了它们的意义和用法，阅读时就可以扫除虚词方便的一大障碍。
三，掌握词类的活用现象。
文言中有些实词在句子中临时改变了它的语法功能，词的词义发生了一定的变化，这就是词的活用。如果一个词已经活用成了别的词，我们还按其原来的用法去解释，就会讲不通。因此，掌握词类活用的基本规律，结合具体语镜，分析其用法和理解其意义，对我们学习文言文来说是很重要的。词类活用主要有以下几种情况：
1， 动词、形容词、名词的使动用法。
动词、形容词、名词用作有“使”、“令”意义的动词，具有“使宾语怎么样”的意思，这就是使动用法。 在古代汉语中，动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带宾语，但这种情况较少。及物动词的使动用法，在中古以后就改变了读音，例如：“晋侯饮（yìn）赵盾酒”，这就与及物动词的其他用法区别开来了，但并不能一概而论。
2， 形容词、名词的意动用法。
这是指形容词、名词用作有“认为”、“以为”意义的动词，表示主语认为宾语怎么样或者主语把宾语当作什么。
3， 名词用作动词。
名词活用作动词后，就具有动词的语法特点，不再表示人或物，而是表示与这个名词有关的动作、行为。例如：“籍吏民，封府库，而待将军”（籍：登记。《鸿门宴》）。名词的使动用法和意动用法都属于名词用如动词，在古代汉语中，名词作使动、意动的较少，但用着一般动词的则相当普遍。在古代汉语中，方位名词也常作动词。
4， 名词作状语。
在古代汉语中，名词常用作状语，直接修饰、限制动词谓语，表示动作、行为的状态、方式、处所、凭借的工具等。
另外，我们还要注意三个问题：
一是要注意区别意动和使动。在这里，我们提供两种区别方法：
第一，使动用法是主语使宾语怎么样，是客观的，而意动用法则是主语以为或认为宾语怎么样，是主观的看法，客观不一定必然如此。
第二，动词、名词活用为动词的，一般情况不用于意动（动词本身就无意动用法，而形容词活用为动词的，用作使动和意动却常见）。
二是要注意词类活用的条件。要鉴别一个词是否已活用成另一类词，主要是看它在句子中所处的地位，前面有哪些词类和它相结合，构成什么样的句法关系，具备了哪些语法特点等。名词、形容词的使动用法和意动用法，以及名词用如动词，都是名词、形容词活用为动词，这可以从它们的语法条件的变化看出来。下面举出名词、形容词活用为动词的一些比较重要的语法条件。
1，两个名词连用，如果既不是并列结构，又不是偏正结构，则前一个名词常就活用为动词，后一个名词作它的宾语，两个名词连用，有时还可以是主谓结构，前一个名词作主语，后一个名词活用为谓语，
2，名词、形容词放在“所”字后面活用为动词。例如：“陈胜王，置人所罾鱼腹中”
3，名词、形容词放在“能”、“可”、“欲”等能愿动词后面，活用为动词。例如：“子谓公冶长：‘可妻也……’”。
4，名词放在副词后面活用为动词（副词在句子中一般只作动词或形容词的修饰语）。例如：“秦师遂东”。
5，名词、形容词放在“之”、“我”等代词前面，活用为动词。例如
“下之，小之……，不外是矣”。
6，名词后面用介词结构作补语，这个名词活用为动词。例如：“晋师军于庆柳”。
7，名词用“而”连接时，活用为动词。例如：“隆礼尊贤而王”。
三是要注意弄清楚一个问题：词类的活用，是说某个词本来属于某一词类，只是入句后临时具有另一词类的性质，不是说这个词属于两个词类。例如：我们不能说“晋师军于庆柳”中的“军”既是名词，又是动词。
四，注意掌握几种常用句式。
文言常用句式和现代汉语的常用句式基本上是相对的，我们主要要掌握判断句、疑问句、被动句、省略句和变式句五种句式。
1， 判断句。
判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。在现代汉语中，一般要用判断词“是”表示判断，而文言中的判断句一般不用判断词，而是直接用名词或名词短语作谓语表示判断，并且往往借助某些助词、语气词、副词来表示或加强判断语气。主要形式有：
⑴，主语后面用助词“者”表示提顿，谓语后面用语气词“也”煞尾。
⑵，只在主语后面用“者”表示提顿。
⑶，只在谓语后面用“也”煞尾。
⑷，“者”、“也”都不用。
⑸，谓语前用副词“乃”、“即”、“必”“则”等加强语气。
⑹，用“为”表示肯定判断。
⑺，用副词“非”表示否定判定。
⑻，用“是”作判断动词，文言文中也有。
2， 被动句。
被动句的主语不是谓语动词所表示的行为的发出者，而是行为的接受者。文言中，常常借助一些介词、助词来表示被动，主要有以下几种形式：
⑴，用介词“为”引进行为的主动者。
⑵，用介词“于”引进行为的主动者。
⑶，用助词“见”表示被动。
⑷，用介词“被”表示被动。
⑸，用“为……所……”的格式表示被动。
⑹，用“见……于……”的格式表示被动。
3， 省略句。
文言句子中有一些组成成分，习惯上常常省略,翻译成现代汉语时需要补充。常见的有以下几种情况：
①， 省略主语。包括承前省、蒙后省、自述或对话省。
②， 省略谓语动词。例如：“一股作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭
③， 省略宾语。
④， 省略介词“于、“以”。
4， 疑问句。
文言中的疑问句，一般要用疑问代词或疑问语气词提出问题。主要有以下两种情况：
⑴， 用疑问代词提出问题。
⑵， 用疑问语气词提出问题。
5， 变式句。
文言中，有些句子的语序和现代汉语里相对应的句式不同，常见的有以下四种情况：
⑴，主谓倒装句。
⑵，宾语前置。
宾语前置有以下几种情况：
①， 凝问代词作宾语，宾语前置。
②否定句中代词作宾语，宾语前置。
③用“之”或“是”把宾语提前到动词前，以加重语气。
⑶定语后置。文言中，一些修饰性的定语常置于中心语之后。
⑷，介词结构后置。在现代汉语里，介词结构常放在动词前作状语，古代汉语里有些则置后作补语。
五，掌握文言文翻译的基本方法。
文言文翻译的基本方法可归结为增、调、留、换四字。
第一，赠。古代汉语同现代汉语一样，为了使语言精炼简洁，都有省略现象，而且比现代汉语更为普遍。从省略的方式说，有承前省，蒙后省和对话省；从省略的内容来说，既可是主语、谓语、宾语，又可以是介词词根。我们阅读文言文时，遇到这种省略情况，要把省略的成分补充出来，以便正确理解文意。
在古代汉语中，量词较之临近的数词，是一种很不发达的词类，动量词在先秦不存在，物量词也不多见，现代汉语又是量词很丰富的一种语言。因此，我们在翻译文言文时，要找出相应的量词补充进去。
第二，调。古代汉语词序有些特殊的规律，诸如宾语前置、定语和状语后置、主语倒装等。翻译这些句子时，如果仍然按原文的词序，就容易使人费解，产生歧义，造成理解错误。因此，我们必须根据古今汉语词序变化的规律，对原文进行调整，使之符合现代汉语词序特点，这就是“调”。
文言文，尤其是韵文中，常有一种“倒文”的语言现象。这种倒文或“语急而文倒”，或“倒文以协韵”。我们阅读古文时，遇到“倒文”这种语言现象，就必须根据内容，颠倒过来进行翻译。
第三，留。“留” 即保留原文不译，如国名、地名、人名、官名、朝代名、帝号，以及某些典章制度的名称和度量衡标准等，均不译。
一些基本词汇，如“人”、“手”、“山”、“水”、“牛”等反映自然界中常见的事物，古今意义相同，翻译时保留不译。如果不是基本词，但今天仍沿用的一些词语，也不必翻译。
此外，古人为了增强作品的艺术效果，常引用诗句、民谣、格言、谚语进入自己的作品之中。例如：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”（《三峡》），这句民谣就保留不译，否则就会失去引诗所特有的韵味。
第四，换。汉语经历了几千年的演变，许多文言单音词不能在现代汉语中灵活运用，只能充当双音词的一个词素，翻译时就要用现代汉语中词义相同或相当的词语去替换文言词语，这就是“换”。例如：“臣尝从大王与燕王会境上”（《廉颇蔺相如列传》）。这里除了帝号“燕王” 和方位词“上” 无需更易而外，其余都要换用与现代汉语词义相同或相当的词，译作：“我曾经（跟你）在边境上会见燕王”。
以上所说的“增”、“调”、“留”、“换”的翻译方法，不是各自独立的，在具体翻译过程中，它们是相互关联，交并运用的，不能截然分开。
六，掌握文言文翻译技巧。
在翻译时，除了掌握以上四种方法外，还要掌握一点技巧。
第一，对句中的字、词、句进行充分想象。这种想象就是要调动平时的积累。一是对字词的不同用法的想象。如翻译“君无尤焉”一句中的“焉”字之前，可把句末“焉”的各种用法作一比较，一个个的淘汰，然后确定一个译出后合乎原文意思的用法。处在句末的“焉”，一般讲，一是疑问句中作疑问语气词，但这句不是疑问句，故否一也；二是作形容词尾，但是，“尤”是“责怪”之意，动词，故否二也；三是句末作兼词，但此句不需要作兼词后的介词引出名词或代词，故否三也；四是作代词。此句中“焉”字若译成代词“他们”，就恰与全句的意思统一了。二是对各种句式的充分想象。以“莫之死”为例，此句句首用了无定代词“莫”，而且宾语是代词“之”，故此句是一个否定句代词宾语前置的句子，那么，这句话就应先译成“莫死之”。再来作第二步，这个“死”是自动词，不能支配宾语“之”。想一下，是使动用法还是意动用法，是处动用法还是为动用法，逐一考虑，是为动用法，故这句可译为“没有谁为他们死”，这样，译出的意思与全文就统一了。
第二，要学会运用一些古代汉语和现代汉语的语法知识进行分析。有些句子，我们只有通过语法分析，才能正确地理解，达到准确翻译的目的。如“则疾视其长上之死而不救”，句中“疾”是“憎恨”之意，如果把“疾视” 放在一起，就译成了“憎恨看”，这显然不通。那么，就应将“疾” 后的整个结构作为“疾” 的宾语，即憎恨的对象，再来解剖这个“对象”，即“疾” 的宾语是“视其长上之死而不救”，但要注意，“视” 的宾语只是“其长上之死”，这里，“视其长上之死”与“不救”是通过“而”连接的两种“行为”。再看“视”的宾语，“其长上之死”，这是一个主谓短语作“视”的宾语，故“之”就是一个取消句子独立性的助词了。经过这样逐字分析，这一句就可译为“恨（他们）看着他们的长官战死而不去救护”。再把这句译文放到全文中去看，意思也就与全文统一了，故此时可以放心地肯定自己的译文了。
由上观之，我们无论是对字、词、句式的想象，还是对句子结构的语法分析，都要以平时对文言文基础知识和翻译技能的积累为前提。因此，我们平时就要下苦功夫记一些有关文言知识和有关译文技巧方面的东西，否则就会源泉枯竭，不管怎样找“窍门”也是翻译不出来的。古代有一个很有学问的秀才，奉命要在三天之内完成一篇命题作文，却急得吃不下饭，睡不好觉。他的老婆见状，不以为然地说：“你作这个文章，难道比我生孩子还难？”秀才喟然长叹：“你生孩子虽然难，但毕竟你肚子里还有孩子，我作这个文章，肚子里啥也没有。巧媳妇也难煮无米之炊啊！”这个故事，也进一步证明了我的观点的正确性。
那么，怎样下苦功夫呢？下面谈谈自己在学习实践过程中的一些体会。
第一， 学习文言文要重视诵读。
程端礼在《朱子读书法》中说：“若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。某旧苦记文字不得，后来只是读，今之记得者，皆读之功也。” 此话实为经验之谈，值得我们借鉴。我们在学习文言文时，多熟读背诵一些文质皆美、深浅适度的文言诗文，在头脑中多储存一些文言信息，这对认知迁移、阅读理解都是大有益处的。
诵读是在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复孰悉课文，逐步加强理解，直至背诵的一种学习方法。它有别于一般的死记硬背，它以宏观驾驭微观，以微观充实宏观，循序渐进，反复诵读，由读到懂，由懂而用，是学习文言文的一种好方法。
第二， 要勤查工具书。
工具书是专供翻检查阅的图书，它具有特定的排检方法，读者据此可在最短的时间内获得他所要了解的知识或材料。我们在学习文言文中，应充分利用文言工具书，把它作为百问不烦的老师，解难释疑。工具书的种类繁多，可供我们学习文言文时查阅的工具书有：《古代汉语常用字典》、《常用文言虚词词典》、《康熙字典》、《说文解字》、《辞海》、《辞源》等。其中，《古代汉语常用字典》和《常用文言虚词词典》体积小，内容丰富，不仅价格便宜，而且便于携带，是我们学习文言文必备的工具书。
第三， 要多作练习。
“学习知识的目的是为了将知识长期保存在大脑中，但仅凭对新知识的识记是不能保证这一目的的实现的。”要想牢固地掌握知识，还必须对所学的知识进行巩固练习，以积累知识，进一步提高阅读浅易文言文的能力。
第四， 要善于积累资料。
撰书立说，需要引经据典，旁征博引，需要用大量 的资料，这些资料往往要靠平时的点滴积累。积累资料的方法各有所不同。有的人喜欢在读过的书上作记号，有的人善于作知识卡片等，这些都是很好的方法。黑格尔年轻时并没有特殊的天赋和才能，可是他善于积累，把读过的东西详细地摘要在一张张活页卡片上，然后分门别类地加以整理、排列，逐一贴上标签。这样的日积月累，反复思考运用，终于使他成为知识渊博的大哲学家。我们在读书求学中注意积累资料，必将受到很大的益处。它不但能培养和提高你的阅读、分析能力，“使人精确”（培根语），而且还能减轻你的大脑负担，当这些资料变成你的“第二大脑”时，你使用这些资料便能得心应手，八面来风，人家“踏破铁鞋无觅处”，你却“得来全不费功夫”。
㈢ 高中语文有哪些重要的文言实词
2011届新课程高中语文考纲要求是理解常见文言实词在文中的含义在《全日制高中语文教学大纲》曾规定要掌握120个文言实词。
★爱
①爱护 爱其子，择师而教之（爱护）《师说》②喜欢，爱好 秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好） 《阿房宫赋》③舍不得，吝惜，爱惜
齐国虽褊小，我何爱一牛（舍不得，吝惜）《齐桓晋文之事》向使三国各爱其地（爱惜，吝惜） 《六国论》④爱慕，欣赏。予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏） 《爱莲说》⑤恩惠
古之遗爱也（恩惠） 《左传》⑥隐蔽，躲藏 爱而不见,搔首踯躅（隐蔽，躲藏） 《诗经静女》译
⑦怜惜，同情 爱其二毛（怜惜鬓发花白的老人）（怜惜，同情）《左传》
★安
①安全，安稳，安定-/风雨不动安如山（安稳） 《茅屋为秋风所破歌》
何故置某于安闲之地。（安全） 《失街亭》/谢庄遂安（安全、安定、安稳）《冯婉贞》
不患寡而患不均，不患贫而患不安（安全、安定、安稳）《季氏将伐颛臾》
然后得一夕安寝（安逸） 《六国论》/②安抚，抚慰/则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰） 《赤壁之战》/③安置、安放/离山十里有王平安营（安置、安放）《失街亭》
④使---安/既来之，则安之（使---安定）《季氏将伐颛臾》
⑤疑问代词：哪里，怎么/将军迎操，欲安所归乎（哪里） 《赤壁之战》
沛公安在（哪里）《鸿门宴》
燕雀安知鸿鹄之志哉（怎么，哪里）《陈涉世家》
⑥养生/衣食所安（养生） 《曹刿论战》
★被
读音一：bèi
①被子（名词）/一日昼寝帐中，落被于地（被子） 《杨修之死》
②覆盖（动词）/大雪逾岭，被南越中数州（覆盖）《答韦中立论师道书》
③遭受，遇到，蒙受/世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣（蒙受，遭受）《论积贮疏》
秦王复击轲，被八创（遭受，遇到）《荆轲刺秦王》
④加/幸被齿发，何敢负德（加）《柳毅传》
⑤介词，表示被动/信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动）《屈原列传》
读音二：pī，通“披”
①穿在身上或披在身上/将军身被坚执锐，（通"披"穿在身上或披在身上） 《陈涉世家》
②披散，披着/屈原至于江滨，被发行吟泽畔（通“披”披散） 《屈原列传》
★倍
①通"背"，背叛，违背/愿伯具言臣之不敢倍德也（通"背"，背叛，违背） 《鸿门宴》
②一倍，加倍/五则攻之，倍则分之 （一倍，加倍） 《孙子?谋攻》
然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。《治平篇》
③增加/焉用亡邻以倍郑（增加） 《烛之吴退秦师》
④越发、更加、倍加/每逢佳节倍思亲（越发、更加） 《九月九日忆山东兄弟》
★鄙
①边界地方/蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（边界地方） 《为学》
②动词，轻视/孔子鄙其小器（轻视） 《训俭示康》
③庸俗，见识浅，鄙陋/肉食者鄙（庸俗，见识浅，鄙陋）《曹刿论战》
④复合词：/鄙人
a自称的谦词
唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”《史记?冯唐列传》
b鄙俗，不开化的人
北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑《荆轲刺秦王》
c乡下人
余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。《史记?李将军列传》
鄙贱：粗野而又地位低微
鄙贱之人，不知将军宽之至此也 《廉颇蔺相如列传》
★兵
①兵器，武器/收天下之兵，聚之咸阳（兵器，武器） 《过秦论》
②用兵器杀人
左右欲兵之（用兵器杀人） 《史记?伯夷列传》
③战争，军事/兵旱相乘，天下大屈（战争，军事）《论积贮疏》
④士兵，军队/赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队） 《廉颇蔺相如列传》
起视四境，而秦并又至矣《六国论》
⑤用兵策略，战略/故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略） 《孙子谋攻》
⑥复合词：兵符/赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符，复合词，古代调兵用的凭证）《信陵君窃符救赵》
★病
①疾病/君之病在肌肤，不治将益深（疾病） 《扁鹊见蔡桓公》
②生病/而江浙之梅皆病矣（生病）《病梅馆记》
③使成病态/以夭梅、病梅为业以求钱也（使成病态）《病梅馆记》
④困苦不堪，困乏/向吾不为斯役，则久已病矣（困苦，困乏） 《捕蛇者说》
⑤筋疲力尽/夫以疲病之卒御狐疑之众（筋疲力尽）《赤壁之战》
⑥毛病，缺点/不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺点） 《原毁》
⑦担心，忧虑/范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（担心，忧虑） 《子产告范宣子轻币》
⑧损害/夫粜，二十病农，九十病末（损害） 《史记?货殖列传》
⑨责备、羞辱/古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病 （责备、羞辱）《训俭示康》
★察
①仔细看，观察/徐而察之，则山下皆石穴罅（仔细看，观察） 《石钟山记》
②看清楚/明足以察秋毫之末，而不见舆薪（看清楚） 《齐桓晋文之事》
③考察，审察/向察众人之议，专欲误将军（考察，审察） 《赤壁之战》
④明察，了解，弄清楚/小大之狱，虽不能察 ，必以情（了解，弄清楚） 《曹刿论战》
⑤考察后加以推荐
察臣孝廉（考察后加以推荐）《陈情表》
⑥精明
水至清则无鱼，人至察则无徒（精明） 《大戴礼记．子张问入宫》
⑦察察 ，洁净的样子
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 （察察 ，洁净的样子） 《屈原列传》
★乘
读音一：chéng
①驾，坐，
乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马） 《赤壁之战》
独与迈乘小舟至绝壁下（驾，坐）《石钟山记》
②升，登
乘鄂渚而反顾兮，唉秋冬之绪风（登上）《涉江》
③趁着，凭借
因利乘便，宰割天下，分裂山河（趁着，凭借）《过秦论》
愿乘长风，破万里浪（凭借，依仗）《宋书宗悫传》
④冒着
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安（冒着） 《登泰山记》
读音二：shèng
①量词，古时一车四马为一乘
比至陈，车六七百乘（量词，古时一车四马为一乘） 《陈涉世家》
超乘者三百乘（辆）《肴之战》
致万乘之势，序八州而朝同列《过秦论》
②佛教的教派或教法
大乘佛教
③春秋时晋国的史书叫“乘”，后称史书为“史乘”
晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。《孟子?离娄下》
④数词，四
以乘韦先，牛二十犒师（四） 《肴之战》
★诚
①名词。真心真意
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真心真意）《愚公移山》
②副词，表肯定。确实，的确。
战败而亡，诚不得已（实在，的确） 《六国论》
臣诚知不如徐公美（确实，的确）《邹忌讽齐王纳谏》
③连词，表示假设推论。果真，如果。
今将军诚能命猛将统兵数万（果真，如果） 《赤壁之战》
诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（果真，如果）《隆中对》
★辞
①诉讼的供词。
狱辞无谋、故者。（诉讼的供词）《狱中杂记》
②口实
欲加之罪，何患无辞（口实）《左传》
③言辞，文辞
而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语） 《信陵君窃符救赵》
皆好辞而以赋见称（文辞，文学） 《屈原列传》
④借口，托辞
挟天子以征四方，动以朝廷为辞（借口） 《赤壁之战》
⑤命令
近者奉辞伐罪，旗麾南指，刘琮束手。（命令） 《赤壁之战》
⑥名词，一种文体。
陶渊明的《归去来兮辞》（古代的一种文体）
⑦告别，辞别
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别） 《琵琶行》
今者出，未辞也，为之奈何？（告别，辞别）《鸿门宴》
⑧推辞，辞去
臣死且不避，卮酒安足辞（推辞） 《鸿门宴》
如姬之欲为公子死，无所辞。《信陵君窃符救赵》
⑨讲究，计较
大礼不辞小让（讲究，计较） 《鸿门宴》
⑩复合词
博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令，应酬的言辞 ）《屈原列传》
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。《屈原列传》
秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉） 《廉颇蔺相如列传》
★度
读音一：dù
①计量长短的标准
吾忘持度。（《郑人买履》）
②限度，法度
乐盘游则思三驱以为度。（限度）《谏太宗十思疏》
生之有时而用之亡度（限度，法度） 《论积贮疏》
③制度，法度
衡下车，治威严，整法度（制度，法度） 《后汉书?张衡传》
内立法度，务耕织。《过秦论》
④度量
常有大度。（度量） 《高祖本纪》
⑤常态
群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（常态） 《荆轲刺秦王》
⑥量词，次、回、个
崔九堂前几度闻（量词、次、回、个） 《江南逢李龟年》
⑦谱曲
予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（谱曲） 《扬州慢》
⑧通"渡"渡过，越过
一夜飞度镜湖月（通"渡"渡过，越过） 《梦游天姥吟留别》
春风不度玉门关（过） 《凉州词》
⑨度引，指度人离俗出生死
三言两语，把一个人度了去了（度引，指度人离俗出生死） 《红楼梦》
读音二：ó
①量，计算
试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。（量，计算） 《过秦论》
②推测，估计
度我至军中，公乃入（推测，估计） 《鸿门宴》
③考虑
度义而后动（考虑） 《答司马谏议书》
★顾
①动词，回看，环视，回头
相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缻。”。《廉颇蔺相如列传》
赢得仓皇北顾（回头看；回头） 《永遇乐 京口北固亭怀古》
顾野有麦场（回看，环视，回头） 《狼》
②动词，看，视
成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞。《促织》
君臣相顾，不知所归。《伶官传序》
③动词，关顾，顾念，顾惜
子布、元表诸人各顾妻子，挟持私虑（顾惜，顾念） 《赤壁之战》
三岁贯（伺候）汝（你），莫我肯顾。《硕鼠》
④动词，看望，拜访，探问
三顾臣于草庐之中（探问，拜访） 《出师表》
将军宜枉驾顾之。《隆中对》
⑤动词，顾虑，考虑
但欲求死，不复顾利害。《〈指南录〉后序》
大行不顾细谨，大礼不辞小让。（考虑） 《鸿门宴》
⑥副词，表示轻微转折
吾每念，常痛于骨髓，顾不知计所出耳（表轻微转折） 《荆轲刺秦王》
顾念蓄劣物终无所用《促织》
顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（但是） 《廉颇蔺相如列传》
⑦表反问，反而，难道
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（反而，难道）《为学》
⑧顾玩：仔细端详
★固
①动词，巩固，安定
固国不以山溪之险。《天时不如地利》
②动词，坚守，安守
秦数败赵兵，赵军固壁不战。《廉颇蔺相如列传》
③形容词，固执，顽固
汝心之固，固不可彻。《愚公移山》
独夫之心，日益骄固。《阿房宫赋》
④形容词，坚固，牢固
荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富《赤壁之战》
⑤形容词，坚决，坚持
少年固强之。《促织》
蔺相如固止之。《廉颇蔺相如列传》
⑥副词，表本来，原来
至于颠覆，理固宜然。《六国论》
⑦副词，表确然。确实，实在。
斯固百世之遇也。《五人墓碑记》
⑧副词，表让步。固然。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《报任安书》
★ 恨
①遗憾，不满意
辍耕之垄上，怅恨久之《陈涉世家》
未尝不叹息痛恨于桓、灵也（遗憾，不满意） 《出师表》
然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（感到遗憾） 《信陵君窃符救赵》
②怨
天长地久有时尽，此恨绵绵无决期（怨恨） 《长恨歌》
只恨鄙山小寨是一洼之水，如何安得许多真龙。《水浒传》
③复合词：恨恨
生人作死别，恨恨那可论。（恨恨：惆怅、悲伤） 《孔雀东南飞》
★患
①忧患，祸害，灾祸
马超、韩遂尚在关西，为操后患。《赤壁之战》
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（祸害，灾祸） 《伶官传序》
②讳忌
此数者用兵之患也（讳忌） 《赤壁之战》
③病，生病
茜有眼患（病） 《南史?江茜传》
愈膏肓之患难（疾病） 《全唐文 愈膏肓疾赋》
时有患疟疾者（生病） 《晋书》
④担忧，忧虑
欲勿予，即患秦兵之来（《廉颇蔺相如列列传》）（忧虑，担心）
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。（《六国论》）（忧虑，担心）
⑤危害
故君之所以患于军者三（危害） 《孙子 谋攻》
⑥厌恨
赵宣子骤谏，公患之（厌恨） 《国语》
★假
读音一：jiǎ
①借
狐假虎威
非夫人之物而强假焉（借） 《黄生借书说》
②凭借
假舟楫者，非能水也，而绝江河。《劝学》
君子生非异也，善假于物也（凭借，借助） 《劝学》
③宽容
大臣犯法，无所宽假（宽容） 《北史》
译文：大臣触犯法律，是不能宽容的。
④给与
汉人未可假大兵权（给与） 《谭嗣同》
译文：汉人，不能给他们大大的兵权。
⑤假，不真，与"真"相对，虚假
乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假，不真，与"真"相对） 《狼》
译文：（屠夫）这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
⑥非正式的，代理的
乃以吴叔为假王，监诸侯以西击荥阳。《史记?陈涉世家》
译文：于是就以吴广为代理王，督率各将领向西进攻荥阳。
⑦相当于“如果”、“假如”，多“假使”“假令”连用。
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异。（如果、假如） 《报任安书》
译文：假如我伏法被杀，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？
⑧复合词，假借：宽容原谅。
愿大王少假借之，使毕使于前。《荆轲刺秦王》
译文：希望大王稍稍原谅他，让他在大王的面前完成他的使命。
★假
读音一：jiǎ
①借
狐假虎威
非夫人之物而强假焉（借） 《黄生借书说》
②凭借
假舟楫者，非能水也，而绝江河。《劝学》
译文：借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河
君子生非异也，善假于物也（凭借，借助） 《劝学》
译文：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
③宽容
大臣犯法，无所宽假（宽容） 《北史》
译文：大臣触犯法律，是不能宽容的。
④给与
汉人未可假大兵权（给与） 《谭嗣同》
⑤假，不真，与“真”相对，虚假
乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假，不真，与“真”相对） 《狼》
⑥非正式的，代理的
乃以吴叔为假王，监诸侯以西击荥阳。《史记·陈涉世家》
⑦相当于“如果”、“假如”，多“假使”“假令”连用。
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异。（如果、假如） 《报任安书》
⑧复合词，假借：宽容原谅。
愿大王少假借之，使毕使于前。《荆轲刺秦王》
★举 >>返回顶部
①举起，抬起
中江举帆，余船以次俱进（举起，抬起） 《赤壁之战》
举头望明月，低头思故乡。《静夜思》
②拿，用
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（拿） 《赤壁之战》
③举出，提出
举类（事例）迩而见义远（举出，提出） 《屈原列传》
④发动，举行，实行
今亡亦死，举大计亦死（发动，举行） 《陈涉世家》
⑤推荐，选拔
举贤以自佐。《屈原列传》
（将军向宠，）先帝称之曰能，是以众议举宠为督（推荐，推举） 《出师表》
永元中，举孝廉不行（推荐，推举） 《张衡传》
⑥攻克，占领
戍卒叫，函谷举（攻占、占领） 《阿房宫赋》
⑦全，尽
举疾首蹙頞而相告曰（全，皆） 《庄暴见孟子》
杀人如不能举，刑人如恐不胜。（尽） 《鸿门宴》
大喜，笼归，举家庆贺。《促织》
⑧飞
兔起凫〈野鸭子〉举（飞）
⑨动问
主人不问，客不先举（动问） 《礼记 曲礼》
⑩举动
荣禄密谋，全在天津阅兵之举（举动）《谭嗣同》
⑾复合词
举言谓新妇，哽咽不能语（举言：发言） 《孔雀东南飞》
故凡举事必循法以动，变法者因时而化（举事：作事情） 《察今》
有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。（包举：并吞） 《过秦论》
★恶 >>返回顶部
读音一：è
①罪恶，不良行为，与“善”相对
不幸吕师孟构恶于前。《〈指南录〉后序》
②坏人，恶人
元恶（首恶分子）不待教而诛。《荀子》
③丑，与“美”相对
状貌甚恶。《史记》
④坏，不好的
廉君宣恶言（坏，不好的）《廉颇蔺相如列传》
⑤险恶，凶狠
境界危恶，层见错出，非人世所堪。《〈指南录〉后序》
读音二：wù
①厌恶，不喜欢
所恶有甚于死也。《鱼我所欲也》
②嫉妒
表恶其能而不能用也（嫉妒） 《赤壁之战》
③中伤
苏秦相燕，人恶之燕王。《狱中上梁王书》
④耻
羞恶之心人皆有之。《孟子》
读音三wū
①疑问代词，哪里，怎么
以小易大，彼恶知之（怎么，哪） 《齐桓晋文之事》
恶乎：从哪里，在哪里
学恶乎始，恶乎终？《劝学》
②叹词
恶，是何言？《孟子》
★左
①方位名词，与“右”相对
然视其左右，来而记之者已少（左边） 《游褒禅山记》
②东面，古代地理上以东为左
干到江左，必要成功（东面） 《群英会蒋干中计》
③较低的地位，古代以右为尊，左为较低的地位。
诸士在已之左，愈贫贱，尤益敬与钧（较低的地位） 《史记》
④车上的尊位，古代车上以左为尊。
人莫能左画方右画圆也（左手）
坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生（车上的尊位） 《信陵君窃符救赵》
⑤证据，证人
举十二条左证其谬。《**书》
⑥不正，邪僻
王商忠义，张匡谓之左道。《三国志》
复合词，左右：
①在旁侍候的臣子
左右欲刃相如。《廉颇蔺相如列传》
②旁边，周围
东西植松柏，左右种梧桐。《孔雀东南飞》
③帮助
高祖为亭长，常左右之。《史记》
④书信中对对方的尊称，表示不敢直接称对方，使称呼对方左右的执事者
然亦不能为粗陈于左右。《与元九书》
译文：
左迁：贬官，降职
元和十年，予左迁九江郡司马。《琵琶行》
★坐
①通“座”，座位
因击沛公于坐（通“座”，座位） 《鸿门宴》
②两膝着席，臀部压在脚后跟上，，叫“坐”
项王，项伯东向坐（坐着，坐下） 《鸿门宴》
③坐守
与其坐而待亡，孰若起而拯之（坐守） 《冯婉贞》
④坐落，指位置所在。
坐北朝南（坐落）
⑤犯（某种）罪
王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”《晏子使楚》
⑥因为，由于
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（因为，由于）
㈣ 高中语文文言文中常用的120个实词及18个虚词的用法
高三语文二轮复习资料：120个文言实词汇总
语文教学大纲要求掌握的实词为120个。实词的义项比较多，记忆起来比较困难。推导大都从词的本义或古代最常见的意义出发，其它的义项则说明它与本义的关系，这样实词的义项就形成了一个网络，很方便记忆，而且还能训练学生的思维能力，不失为学习实词的好方法。（推导提示★ 成语助记■）
一、爱
★“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加 以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）
■爱莫能助 爱屋及乌 节用爱民 爱不释手 爱毛反裘
二、安
★“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
■居安思危 生于忧患，死于安乐 既来之，则安之 安之若素 安然无恙 安土重迁 安居乐业 安身立命
三、被
★“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
■被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀珠 被甲枕戈 扇枕温被
四、倍
★“加倍”是后起常用义， “倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可 引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。
■事半功倍 乡利倍义 倍道而行
五、本
★“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之 义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本 来、原来”之义。
■追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 英雄本色 无本之木
六、鄙
★“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
■肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近
七、兵
★“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。
■短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮 兵出无名 兵来将挡，水来土掩 兵临城下 兵戎相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马
八、病
★“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
■病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟 同病相怜 愁潘病沈
九、察
★“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。
■察言观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察
十、朝
★“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。
■朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毁 朝闻夕死 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝
十一、曾
★隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）。
■似曾相识 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼 曾参杀人
十二、乘
★“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
■乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来，败兴而归 衣轻乘肥 因利乘便 有机可乘
十三、诚
★“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。
■诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至，金石为开 心悦诚服
十四、除
★“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
■除旧布新 斩草除根 兴利除弊 清宫除道 安良除暴
十五、辞
★“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）
■不辞而别 欲加之罪，何患无辞 辞不达意 辞微旨远 卑辞厚币 一辞莫赞 假人辞色 大放厥辞 万死不辞 一面之辞 义不容辞 以文害辞 溢美之辞
十六、从
★从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
■从壁上观 从长计议 从善如流 从善如登，从恶如崩 从一而终 过从甚密 合从连横 三从四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从
十七、殆
★殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。
■百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆 殆无虚日
十八、当
★当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。
■门当户对 锐不可当 当仁不让 一夫当关，万夫莫开独当一面 当机立断 当局者迷，旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮首当其冲 安步当车长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道 快意当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相当 万夫不当
十九、道
★“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
■道听途说 康庄大道 道不拾遗 道不同，不相为谋 道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 东道主 分道扬镳 安贫乐道 问道于盲 师道尊严 旁门左道 朝闻道，夕死可矣 指名道姓 筑室道谋 津津乐道 里经叛道 明修栈道，暗渡陈仓 文以载道 头头是道 坐而论道 一人得道，鸡犬升天 以其人之道，还治其人之身
二十、得
★“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。
■得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸进尺 得不偿失 得陇望蜀 得其三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失 难得糊涂 相得益彰 志得意满 傲睨得志 情非得已 人人得而诛之 探骊得珠 鹬蚌相争，渔翁得利 种瓜得瓜，种豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，仅得乎中 一无所得 智者千虑，必有一得
二一、度
★“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。
■审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 普度众生 金针度人 以小人之心度君子之腹 宽宏大度 挥霍无度 度长絜大 暗度陈仓
二二、非
★“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。
■大是大非 非亲非故 非我族类 今非昔比 人非圣贤，孰能无过 文过饰非 物是人非 为非作歹 习非成是 泥古非今 面目全非 东隅已逝，桑榆非晚 塞翁失马，焉知非福
二三、复
★“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。
■周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 无往不复 万劫不复
二四、负
★“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。
■忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名 披裘负薪 皇天不负有心人 决一胜负 负弩前驱 不负众望
二五、盖
★盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。
■盖世奇功 盖棺论定 官盖如云 欲盖弥彰
二六、故
★“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
■一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 不经世故 非亲非故 平白无故
二七、顾
推导提示：“顾”基本义：“照顾”。由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。“只”“只是”是作为副词用。
成语助记：顾此失彼 顾名思义 顾盼生姿 顾全大局顾影自怜 顾左右而言他
二八、固
★“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。
■固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必至，理有固然
二九、归
★“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
■之子于归 归心似箭 反璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归 众望所归
三十、国
★古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
■安邦定国 国破家亡 国泰民安 经国之才 倾国倾城 共商国是
三一、过
推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。
成语助记：过犹不及 闻过则喜 过江之鲫 文过饰非 白驹过隙 雁过拔毛有过之而无不及 矫枉过正 瞒天过海 秋风过耳 闭门思过
三二、何
推导提示：“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。
成语助记：何去何从 何罪之有 欲加之罪，何患无辞？何足挂齿 出何典记 相煎何急 于心何忍 相去几何
三三、恨
推导提示：恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
成语助记：相见恨晚 吞声饮恨 一失足成千古恨
三四、胡
推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。
成语助记：胡服骑射 伊于胡底
三五、患
推导提示：患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。
成语助记：患得患失 欲加之罪，何患无辞 内忧外患 患难之交 防患未然 采薪之患 肘腋之患
三六、或
推导提示：或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。
成语助记：多言或中 智者千虑，或有一失
三七、疾
推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。
成语助记：疾恶如仇 积劳成疾 大声疾呼 痛心疾首 疾首蹙额 眼疾手快讳疾忌医 奋笔疾书 愤世疾俗 衔枚疾走
三八、及
推导提示：“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。
成语助记：望尘莫及 触手可及 鞭长莫及 及时行乐 爱屋及乌 迫不及待驷不及舌 言不及义 过犹不及 噬脐何及 城门失火，殃及池鱼 风马牛不相及可望不可及 有过之而无不及
三九、即
推导提示：即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。
成语助记：可望不可即 若即若离 即事穷理 稍纵即逝 一拍即合 召之即来，挥之即去
四○、既
推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。
成语助记：既来之，则安之 既往不咎 一如既往 一言既出，驷马难追
四一、假
推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。
成语助记：狐假虎威 虚情假意 假痴不颠 假道伐虢 假公济私 不假思索天假其年 弄虚作假
㈤ 能否帮我整理下高中语文必修一到必修四文言常用的实词与虚词各30个
虚词：1.蟹六跪而二鳌 而：表并列2.吾尝跂而望矣 而：表修饰3.大王来何操 何：什么4.开国何茫然 何：多么5.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 乎：相当于“于”，介词，比的意思6.浩浩乎如冯虚御风 乎：。。。。。的样子7.今其知乃反不能及 乃：竟然8.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 乃：你的9.其皆出于此乎 其：大概，也许10.其真无马邪？其真不知马也？ 其：是。。。。还是。。。。。11.道之所存，师之所存也 所：所字结构12.师者，所以传道受业解惑也 所以：用来。。。。的13.积土成山，风雨兴焉 焉：之于，于此14.且焉置土石 焉：在哪里15.犹且从师而问焉 焉：之，代词16.少焉，月出于东山之上 焉：语气词17.盘盘焉，囷囷焉 焉：。。。。的样子18.久之，能以足音辨人 以：凭借19.夜以继日，秋以为期 以：按照20.做《师说》以贻之 以：用来21.因宾客至蔺相如门谢罪 因：通过22.因利乘便 因：依靠23.相如因持璧却立 因：于是24.不如因而厚遇之 因：趁着25.青，取之于蓝 于：从26.冰，水为之而寒于水 于：比27.蚓无爪牙之利 之：定语后置28.咸与维新 于：参与29.吾与徐公孰美 与。。。孰。。。：跟。。。相比，。。。。30.无乃尔是过与 无乃：恐怕是。。。。
㈥ 高中语文 文言实词
相字在文言中抄有两种用法袭，一种就和现在的互相差不多，B项就是这个意思
另一种则表示偏指一方，指代我或你或他
如A中偏指你，C中偏指你，D中偏指我
你可以把他理解成一种前置的代词
《孔雀东南飞.》中有很多这种用法的“相”，去找找吧
㈦ 求高中语文，120个文言实词，有回必采，全要
1． 爱
吴广素爱人（爱护，加惠）
父母之爱子，则为之计深远《触》（喜爱）
爱其子，择师而教之《师》（喜爱）
秦爱纷奢，人亦念其家《阿》（喜欢）
使秦复爱六国之人《阿》（爱护）
而臣衰，窃爱怜之《触》（怜爱）
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地《过》（吝惜）
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也《齐》（吝啬）
爱而不见，搔首踟蹰《邶风?静女》（通“薆”，隐蔽）
2． 安
君者，知人安民（安抚）
衣食所安，弗敢专也《曹》（安享，感到舒适）
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（怎么）
思国之安者，必积其德义《谏》（安稳，安定）
君安与项伯有故（怎么）
如寡人者，安与知耻《勾》（怎么，哪里）
盖均无贫，和无寡，安无倾《季》（安定）
既来之，则安之《季》（使……安稳）
风雨不动安如山（安稳）
项王曰：“沛公安在？（哪里）
3．被
泽被后世（施及，加于……之上，引申为蒙受）
被火之后，无处安身（遭受）
文天祥被执于五坡岭（介词，表被动）
被发行吟泽畔《屈》（通“披”）
将军身被坚执锐《陈》（通“披”，穿）
凝霜被野草（覆盖）
操吴戈兮被犀甲（穿）
4．倍
每逢佳节倍思亲（加倍）
倍以结之，则民不倍（背叛背弃）
愿伯俱言之不敢倍德也《鸿》（违背）
5．本
本在冀州之南《愚》（副词，本来）
墨之道，兼爱为本（根本，基础）
若止印二三本，未为简易《活》（量词，册）
6． 鄙
齐孝公伐我北鄙（边境）
鄙陋没世，而文采不表于后世也《报》（平庸，卑微）
鄙臣不敢以死为戏（自谦，代词）
蜀之鄙有二僧《为》（边境）
大叔命西鄙、北鄙贰于己《郑伯克段于鄢》（边境）（译文：太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也属于自己。贰：一分为二）
肉食者鄙，未能远谋（浅陋）
先帝不以臣卑鄙《出》（地位低下）
顾不如蜀鄙之僧哉《为》（边境）
越国以鄙远《烛》（以……为边境）
7．兵
可汗大点兵（军队）
兵刃既接《寡》（兵器）
必以长安君为质，兵乃出《触》（军队）
勒兵，下令军中《信》（军队）
8．病
君之病在肠胃（疾病）
君子病无能焉，不病人之不己知也（担心，忧虑）
予购三百盆，皆病者《病》（患病）
向吾不为斯役，则久已病矣《捕》（困苦不堪）
9．察
徐而察之《石》（细看，观察）
小大之狱，虽不能察，必以情《曹》（明察，了解）
微察公子《信》（观察）
人又能以身之察察《屈》（洁白的样子）
前太守臣逵察臣孝廉《陈》（考察，举荐）
10．朝
于是入朝见威王《邹》（朝廷）
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心（朝代）
期年不听朝（朝政）
朝晖夕阴，气象万千《岳》（早晨）
能谤讥于市朝《邹》（朝廷）
相如每朝时常称病（上朝，朝见）
11．曾
曾益其所不能《愚》（通“增”增加）
相逢何必曾相识（曾经）
曾不若孀妻弱子《愚》（竟然，简直）
老臣病足，曾不能疾走《触》（竟然，简直）
而侯生曾无一言半辞送我《信》（竟然，简直）
快然自足，曾不知老之将至《兰》）（竟然）
12．乘
独与迈乘小舟至绝壁下《石》（乘坐）
可以乘虚直抵其城（趁机）
乘彼垝垣，以望复关《卫风 氓》（登上）
13．诚
诚如是，则霸业可成（假如，果真）
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。”（确实）
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日啜泣而就也《祭》（假如，果真）
所谓天者，诚难测而神者诚难明也《祭》（确实）
诚能见可欲则思知足以自戒《谏》（假如，果真）
可谓智力孤为，战败而亡，诚不得已《六》（确实）
季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚《祭》（真诚的心意）
14．除
洒扫庭除（台阶）
即除魏阉废祠之址以葬之《五》（修治，整理）
诏书特下，拜臣郎中，承蒙国恩，除臣冼马《陈》（任命官职）
15．辞
今者出，未辞也，为之奈何《鸿》（告别，辞别）
臣等不肖，请辞去《廉》（告别，辞别）
秦王恐其破璧，乃辞谢《廉》（道歉）
其文约，其辞微，其志洁，其行廉《屈》（言辞，文辞）
欲加之罪，其无辞乎（托辞，说辞）
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为《鸿》（告别）
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季》（托词，辩解之辞）
归去来兮辞（古代一种文体）
16．从
一狼得骨止，一狼仍从《狼》（跟随）
小惠未徧，民弗从也《曹》（ 顺从，跟随）
臣从其计，大王亦幸赦臣《廉》（听从）
从是以后不敢复言（介词，由）
于是从散约败，争割地而赂秦《过》（通“纵”缔结盟约）
其后秦欲伐齐，齐与楚从亲《屈》（通“纵”缔结盟约）
见渔人，乃大惊，问所从来《桃》（介词，由）
沛公旦日从百余骑来见项王《鸿》（使……跟从）
17．殆
骊元之所见闻，殆与余同《石》（大概，恐怕）
学而不思则罔，思而不学则殆（通“怠”，懈怠）
且燕赵处秦革灭殆尽之际《六》（几乎，近乎）
吾非至于子之门，则殆矣《庄子 秋水》（危险）
知己知彼，百战不殆（危险）
古人所以重施刑于大夫者，殆为此也《报》（大概，恐怕）
农者殆则土地荒（通“怠”，懈怠）
18．当
当窗理云鬓（对着，向着）
料大王士卒足以当项王乎（抵挡，抵御）
非刘豫州莫可以当曹操者（抵挡，抵御）
募有能捕之者，当其租入《捕》（两者相抵）
当是时也，商君佐之，内立法度《过》（方，值）
今当远离，临表涕零，不知所言《出》（方，值）
一夫当关，万夫莫开《蜀》（阻挡）
好雨知时节，当春乃发生（在……时候）
吏当广所失亡多（判决，判罪）
19．道
会天大雨，道不通《陈》（道路）
从郦山下，道芷阳间行《鸿》（取道）
治世之道（方法）
背道而妄行（道义）
道不同，不相与谋（志向）
后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉《游》（说）
人道是：三国周郎赤壁《念》（说）
闻道有先后，术业有专攻《师》（道理）
有碑仆道，其文漫灭《游》（道路）
20．得
不如自行搜觅，冀有万一之得《促》（收获）
积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备）
成反复自念，得无教我猎虫所耶《促》（与“无”一起，表示“莫非”、“岂不是”）
则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流《五》（能够、可以）
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城《六》（获得）
则吾恐秦人食之不得下咽《六》（能够）
君为我呼入，吾得兄事之《鸿》（必须）
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之《六》（适宜、得当）
21．度
度我至军中，公乃入《鸿》（估计、推测）
内立法度，务耕织，修守战之具《过》（制度）
试使山东与陈涉度长 大《过》（衡量）
万里赴戎机，关山度若飞《木》（越过）
平心而度之，吾果无一失乎（考虑）
秦王度之，终不可强夺，遂许斋戒五日《廉》（估计、推测）
他人有心，予忖度之《齐桓晋文之事》（估计、推测）
22．非
人非生而知之者，孰能无惑《师》（不是）
非淡泊无以明志（不）
实迷途其未远，觉今是而昨非《归》（错误）
登高而招，臂非加长也，而见者远《劝》（没有）
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也《鸿》（不同寻常）
大阉逡巡畏义，非常之谋难于猝发《五》（特殊的计谋，阴谋）
要之死日，然后是非乃定《报》（错误、过错）
拾视之，非字而画《促》（不是）
非有剖符丹书之功《报》（无、没有）
23．复
更若役，复若赋《捕》（恢复）
居十日，扁鹊复见（又）
儿已薄禄相，幸复得此妇《孔》（又）
阿母为汝求，便复在旦夕《孔》（又）
24．负
命夸娥氏二子负二山（用背驮东西）
均之二策，宁许以负秦曲（使……承担）
秦贪，负其强，以空言求璧《廉》（依恃、依仗）
决负约不偿城《廉》（违背、背弃）
且负下未易居，下流多谤议《报》（蒙受、遭受）
臣诚恐见欺于王而负赵《廉》（辜负）
遂负土累石，塞其隘《愚溪诗序》（背）
予此所行负之责任《黄》（担负）
苍山负雪，明烛天南《登泰山记》（覆盖）
25．盖
不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完（连词，连接上句或上段，表示原因）
乃悟前狼假寐，盖以诱敌（同上）
英才盖世（超过、胜过）
盖文王拘而演《周易》（句首语气词）
善始者实繁，克终者盖寡《谏》（大概）
盖当蓼洲周公之被逮《五》（句首语气词）
26．故
故垒西边《念》（原来）
而两狼之并驱如故《狼》（旧，原样）
过故人庄（旧，朋友）
既克，公问其故《曹》（缘故，原因）
故久立与其客语《信》（故意）
桓侯故使人问之《扁》（特意）
以故其后名之曰“褒禅”《游》（缘故）
君安与项伯有故《鸿》（交情）
故遣将守关者，备他盗出入与非常也《鸿》（连词，因此）
此物故非西产《促》（原来，本来）
彼竭我盈，故克之《曹》（因此）
故木受绳则直，金就砺则利《劝》（因此）
27．顾
顾野有麦场《狼》（回头看）
将军宜枉驾顾之（拜访）
成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞《促》（看见）
三岁贯女，莫我肯顾《硕鼠》（顾念，顾惜）
但欲求死，不复顾利害《指》（顾及）
徘徊四顾，见虫伏壁上《促》（看）
激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉《五》（顾惜）
虽放流，眷顾楚国，系心怀王《屈》（顾及，眷念）
28．固
固国不以山溪之险《得道多助》（巩固）
独夫之心，日益骄固《阿》（固执）
蔺相如固止之（坚决，一直）
固不如也，且为之奈何《鸿》（本来）
少年固强之《促》（坚决，一直）
生乎吾前，其闻道也固先乎吾《师》（本来）
固而近于费，今不取，后世必为子孙忧《季》（坚固）
余固笑而不信也《石》（仍然）
得鱼腹中书，固以怪之矣《陈》（本来）
君子固穷（坚守）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛《屈》（固然）
29．归
后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。 明•归有光《项脊轩志》（女子出嫁）
汝今何罪过，不迎而自归《孔》（被休回娘家）
归去来兮！（回去）
田园将芜，胡不归（回去）
将军百战死，壮士十年归《木》（回家）
臣请完璧归赵（归附，归属）
江表英豪咸归附之（归附，归属）
微斯人，吾谁与归《岳》（回去）
寡人闻古之贤人，四方之民归之，若水之就下也《勾》（归附）
图久远者，莫如西归，将成家而致汝《祭》（回家）
30．国
六国破灭，非兵不利（诸侯国）
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然《岳》（国都）
红豆生南国，此物最相思（地域，乡土）
等死，死国可乎《陈》（国事）
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（国家）
31．过
雷霆乍惊，宫车过也《阿》（经过）
裘马过世家焉《促》（超过）
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣《劝》（过错）
过而能改，善莫大焉（犯过错）
闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣《鸿》（责备）
过故人庄（拜访）
32．何
大王来何操《鸿》（什么）
今日之事何如《鸿》（怎么样）
妇啼一何苦《石》（多么）
开国何茫然《蜀》（多么）
主人何为言少钱《将进酒》（什么）
租税从何出《兵车行》（哪里）
单车来代之，何如哉《信》（怎么样）
良将精弩寄要害之处,信臣精卒,陈利兵而谁何,天下以定。——《史记•秦始皇本纪》（通“诃(呵)”。谴责;呵斥）
33．恨
恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也《报》（遗憾）
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期《长恨歌》（怨恨）
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯（遗憾）
34．胡
国胡以相恤（什么）
胡马依北风，越鸟巢南枝（少数民族的称谓）
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨（同上）
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉《蜀》（什么）
35．患
欲勿予，即患秦兵之来《廉》（担忧）
惠王患之，乃令张仪佯去秦《屈》（担忧）
马超韩遂尚在关西，为操后患《赤》（忧患）
欲加之罪，何患无辞（担忧）
36．或
或以为死，或以为亡《陈》（有人）
云霞明灭或可睹《梦》（有时）
所守或匪亲，化为狼与豺（倘若）
即其出，则或咎其欲出者《游》（有人）
或命巾车，或棹孤舟《归》（有时）
或师焉，或不焉，小学而大遗（有的方面）
存亡之理，当与秦相较，或未易量《六》（或许）
37．疾
庞涓恐其贤于己，疾之（嫉妒）
君有疾在腠里，不治将恐深（疾病）
老臣病足，曾不能疾走《触》（快速地）
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰《劝》（宏大）
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季》（讨厌，憎恨）
38．及
怀王悔，追张仪，不及 《屈》 （赶得上）
及扑入手，已股落腹裂《促》（等到）
君美甚，徐公何能及君也《邹》（比得上）
郯子之徒，其贤不及孔子《师》（赶得上）
乃悟前狼假寐《狼》（才）
39．即
项王即日因留沛公与饮《鸿》（表时间，相当于“当”“就在”）
欲勿予，即患秦兵之来《廉》（同“则”，那就）
即捕得两三头，又劣弱不中于款《促》（即使）
且壮士不死即已，死即举大名耳《陈》 （同“则”）
胡天八月即飞雪（就）
40．既
既克，公问其故《曹》
既罢，归国，以相如功大
既泣之三日，乃誓疗之《病》
孝公既没《过》（以上四句中的“既”都是“已经”“……以后”）
既而儿醒，大啼《口》（不久，一会儿）
41．假
乃相与共立羽为假上将军《战国策》（非正式，代理）
开仓廪，假贫民（借）
42．间
千载谁堪伯仲间《书愤》（之间）
奉命于危难之间 《出师表》（中间）
扁鹊见蔡桓公，立有间《扁》（一会儿）
又间令吴广之次所旁丛祠中《陈》（暗中）
侯生乃屏人间语曰《信》（偷偷地）
沛公已去，间至军中 《鸿》（抄小路）
肉食者谋之，又何间焉《曹刿论战》（参与）
中间力拉崩倒之声 《口技》（夹杂）
43．见
我见相如，必辱之《廉》（看见）
项伯即入见沛公《鸿》（拜见，参见）
曹刿请见 《曹》（拜见，谒见）
秦王坐章台见相如《廉颇》（召见）
欲予秦，秦城恐不可得，徒见期《廉》（被）
暴见于王，王语暴以好乐《庄》（召见）
府吏见丁宁，结誓不别离《孔》（放在动词前，有称代作用，相当于“我”）
君既若见录，不久望君来《孔》（同上）
才美不外见《马说》（显露）
军无见粮，仓无见谷（现成的）
读书百遍，其义自见（显现，出现）
44．解
庖丁为文惠王解牛《庖》（剖开，解剖）
天下土崩瓦解（分裂，涣散）
少年大骇，急解令休止《促》（分开）
师者，所以传道受业解惑也《师》（解答）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣《师》（理解）
解鞍少驻初程《扬州慢》（解下，卸下）
句读之不知，惑之不解《师》（理解）
45．就
持就火炀之《活板》（靠近）
荆轲遂就车而去 《荆》（上（车））
连辟公府不就 《张衡传》（就任，赴任）
河海不择细流，故能就其深（成就）
瞬息可就 《活板》（完成）
46．举
举所佩玉以示之者三 《鸿》（举起）
举类迩而见义远 《屈》（举出，提出）
今亡亦死，举大计亦死《陈》（举行，施行）
众议举宠为督《出师表》（推荐）
举贤以自佐《屈》（举荐）
南取汉中，西举巴蜀《过》（攻占）
举世混浊而我独清《屈》（全）
大喜，笼归，举家庆贺《促》（全）
秦有虎狼之心，杀人如恐不能举，刑人如恐不胜《鸿》(尽)
47．绝
则请立太子为王，以绝秦望《廉》（断绝）
不如早与之绝《赤》（绝交）
抚尺一下，群响毕绝《口》（停，止）
以为妙绝《口》（极，最）
独与迈乘小舟至绝壁下《石》（隔绝难通的）
率妻子邑人来此绝境《桃》（与世隔绝的）
抢呼欲绝《促》（绝命）
假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝》（横渡）
48．堪
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间《蜀相》（能）
妾不堪驱使，徒留无所施《孔》（忍受）
故国不堪回首月明中《虞美人》（能够）
49．克
以此攻城，何城不克《《左传•僖公四年》》（攻下）
克终者盖寡《谏》（能，成语有“克勤克俭”）
汝之纯明而不克蒙其泽《祭》（能）
克己奉公（克制）
50．类
其称文小而其指极大，举类迩而见义远《屈》（事例）
中绘殿阁，类兰若《促》（似，像）
佛印绝类弥勒《核》（相似）
臣以王之攻宋也，为与此同类（种类，类别）
51．怜
丈夫亦爱怜其少子乎《触》（疼爱）
可怜体无比，阿母为汝求《孔》（可爱）
可怜身上衣正单《卖炭翁》（值得同情）
可怜焦土《阿》（可惜）
52．弥
奉之弥繁，侵之愈急《六》（越，更加）
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章《离》（更加）
旷日弥久而无益于理（长久）
何得苦海生波，益造弥天之孽《席方平》（满，遍）
53．莫
愿早定大计，莫用众人之议《赤》（不要）
后世之谬其传而莫能名者《游》（没有谁）
莫如西归《祭》（不）
莫能与之争《伶》（没有谁）
至莫夜月明《石》（同“暮”）
一夫当关，万夫莫开《蜀》（不能）
54．明
江船火独明《春夜喜雨》（亮，光明）
如听仙乐耳暂明《琵琶行》（清楚，明白）
吾未见其明也《师》（英明，明智）
方是时，……火尚足以明也《游》（明亮，照明）
明道德之广崇《屈》（说明，阐明）
越明年，政通人和《岳》（第二（日，年））
55．内
距关，毋内诸侯《鸿》（通“纳”，接纳）
亡走赵，赵不内《屈》（同上）
河内凶，则移其民于河东《寡》（与“外”相对）
或取诸怀抱，晤言一室之内《兰亭集序》（里面）
内无应门五尺之僮《陈》（在家里）
大内高手（皇宫）
56．期
期年之后，虽欲言，无可进者《邹》（一整年）
外无期功强近之亲，《陈》（穿一年孝服的人）
况修短随化，终期于尽《兰》（至，及）
以五年为期，必复之全之《病》（限定或约定的时间）
57．奇
以事秦之心，礼天下之奇才《六》（不平常的）
其进愈难，而其见愈奇《游》（罕见的）
今日违情义，恐此事非奇《孔》（适宜的）
昂其直，居为奇货《促》（珍贵的）
58．迁
终继五国迁灭《六》（改变）
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也《过》（被征发戍边的人）
以尔车来，以我贿迁《氓》（搬迁）
予左迁九江郡司马《琵》(降职)
顷襄王怒而迁之《屈》（放逐）
帝素闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令《张衡传》（升职）
59．请
寡人窃闻赵王好音，请奏瑟《廉》（请人做某事）
老妪力虽衰，请从吏夜归《石》（请允许我做某事）
臣请完璧归赵《廉》（请允许我）
乃置酒请之（邀请）
（张汤）造请诸公，不避寒暑（谒见）
子犯请击之《烛》（请示）
既而以吴民之乱请于朝《五》（报告并请示处理）
60．穷
谗人间之，可谓穷矣《屈》（处境困难）
穷不失义，达不离道（穷困）
穷则独善其身（不得志，不显贵）
庞涓自知智穷兵败（穷尽）
而心目耳力俱穷，绝无踪响《促》（穷尽）
复前行，欲穷其林《桃》（使……穷尽）
穷予生之光阴以疗梅也哉《病》（用尽）
御六气之辨，以游无穷者《逍》（尽）
言有穷而情不可终，汝其知也邪《祭》（完，结束）
人穷则反本《屈》（不得志）
61．去
一狼径去。《聊斋志异•狼三则》（离开）
西蜀之去南海《为》（距离）
去死肌,杀三虫。《捕蛇者说》（除掉，去掉）公然抱茅入竹去。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》（前往,到别处,跟“来”相反）
一鸣辄跃去。——《聊斋志异•促织》（用在谓词或谓词结构后表示趋向或持续）
62．劝
惩恶而劝善（鼓励）
主精明于上，官劝力于下《淮南子》（勉励）
劝学（劝勉）
劝君更尽一杯酒。——唐•王维《送元二使安西》（劝说）
63．却
后秦击赵者再，李牧连却之《六》（击退）
却之而不恭（拒绝）
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（回头）
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时《夜雨寄北》（还，再）
却匈奴七百余里《过》（使……退却，击退）
相如因持璧却立《廉》（退却）
64．如
坐须臾，沛公起如厕《鸿》（到……去）
诸葛亮真乃神人，吾不如也（比得上）
如其克谐，天下乃定《赤》（如果）
是故弟子不必不如师《师》（比得上）
劳苦而功高如此，未有封侯之赏《鸿》（像）
以五十步笑百步，则何如《寡》（怎么样）
刑人如恐不胜《鸿》（像）
沛公默然，曰：“固不如也，且为之奈何？”《鸿》（比得上）
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙《阿》（像）
突如其来（形容词词尾，相当于“……的样子”）
65．若
若毒之乎《捕》（你）
更若役，复若赋《捕》（你的）
其翼若垂天之云《逍》（像）
若无罪而就死地《齐》（如果）
曰：“不若与人。”《庄暴见孟子》（比得上）
彼与彼年相若也，道相似也《师》（同，相当）
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮（如果）
他年我若为青帝，报与桃花一处开（如果）
以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。——《孟子•梁惠王上》（如此，这样）
桑之未落,其叶沃若。——《诗•卫风•氓》（用在形容词或副词后面,表示事物的状态。相当于“貌”、“样子”）
66．善
谘诹善道，察纳雅言《出》（好的）
积善成德，而神明自得《劝》（善事，好事）
不战而屈人之兵，善之善者也《孙子兵法》（高明）
不如因善遇之《鸿》（好好地）
秦王必喜而善见臣《荆》（友好地）
京中有善口技者《口》（擅长，善于）
善始者实繁，克终者盖寡《谏》（好的）
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔《离》（崇尚）
然后驱而之善，故民之从之也轻《齐》（好事）
善万物之得时,感吾生之行休。 陶渊明《归去来辞》（羡慕）
67．少
险以远,则至者少。 《游褒禅山记》（不多）
太后之色少解《邹》（稍微）
老臣贱息舒祺，最少，不肖《触》（年轻）
陈涉少时，尝与人佣耕《陈》（少年，青年）
少仲尼之闻而轻伯夷之义《秋水》（轻视，小看）
少焉，月出于东山之上《赤》（不久）
宾客意少舒，稍稍正坐《口》（稍微）
68．涉
园日涉以成趣，门虽设而常关《归去辞》（涉足，散步）
楚人有涉江者（渡过）
驱中国士众远涉江湖之间,不习水土;必生疾病。《赤壁之战》（至，到）
69．胜
其（六国）势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之势《六》（战胜）
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳》（优美的）
沛公不胜杯杓，不能辞《鸿》（禁得住）
豪杰并起，不可胜数（尽，完）
日出江花胜红火,春来江水绿如蓝。《忆江南》（胜过，超过）
故不战而强弱胜负已判矣。《六国论》（胜利）
又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯亦遂增胜。《项脊轩志》（特指名胜古迹）
70．识
因笑问迈曰：汝识之乎？《石》（通“志”，记得）
独其为文犹可识《游》（辨识）
识盈虚之有数《滕》（知道）
不知尚识余言否耶《虎丘记》（记得）
相逢何必曾相识（认识）
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