❶ 新课改下怎样做高中语文教师
一，是语文课程的基本特点。
语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位。
3．中国文化中对教师的有关隐喻。
教师是什么，教师在教育教学中起什么作用，唐代的韩愈在他的《师说》中给了我们很好的答案：师者，所以传道受业解惑也。今天，这个说法还能适应我们的新课改要求吗？
①有关教师的作用，可分成正面和负面两类：
正面：“教师是人类灵魂的工程师”， “教师是辛勤的园丁”，“教师是路标”，“教师是摆渡人”，“教师是梯子”，“教师是学生的一面镜子”，“教师是学生的拐杖”，“教师是乐队指挥”，“教师是球队教练”，“教师是导演”，教师的职责是“传道、授业、解惑”。
负面：“教师是三大公害之一（其他两害是警察、医生）”，“教师是条子（意即警察），是太平洋的警察”，“教师是法官，而且是最高人民法院的法官”，“教师是身心摧残者”。
②有关教师的敬业献身精神：“教师是蜡烛，照亮别人，燃烧自己”，“教师是春蚕”，“教师是孺子牛”，“教师是铺路石”，“教师是太阳”。
③有关教师的知识和能力：“要给学生一碗水，教师要有一桶水”，“教师是水，不断更新，长流不断”，“教师是活的诸葛亮”。
④有关教师的经济地位：“教师是酸酸（甘肃某县俗谚，有两重意思：一是“穷酸”；二是“摆臭架子酸”）”。
⑤有关师生关系：“一日为师，终身为父”，“教师是学生的朋友”。
我们以其中的“蜡烛”角色做一个分析：
“教师是蜡烛”这一隐喻使人感到既喜又忧。一方面，它体现了教师行业的无私奉献精神；但另一方面，它又反映了一种重要的师生关系，即生重于师。光是有方向的，光总是朝着一定的目标照；而作为教师的光只能跟着学生走，围着学生转，教师的自身发展没有得到重视。而事实上，教师作为蜡烛，不仅要照亮别人，也要照亮自己；教师也有自己的生命，需要与学生“教学相长”；在燃尽自己、照亮别人的同时，自己也要光彩照人。教与学其实是一个相辅相成的过程，教师在发展学生的同时也发展了自身，而教师在发展自身的同时也就发展了学生。
“蜡烛论”给教师的定位太高，几乎将教师抽象为一种“圣人”。它反映了社会普遍对教师这个职业所抱有的崇高期待，似乎教师可以解决学生的一切问题，可以为其“传道、授业、解惑”。而实际上，蜡烛的光是十分有限的，只能照亮学生的一部分；有时甚至还会限制学生的发展，因为它的光太微弱了。因此教师不必把自己的作用估计得那么高，不必一味顺从社会的期望，将其作为巨大的包袱背在背上；不必像蜡烛那样牺牲得那么悲壮，把自己全部燃尽了口教师也是自然的人，也要重视自己的生活和发展，也可以生活得有滋有味，有自己的情感和兴趣爱好。如果自认为是蜡烛，一味燃烧，蜡烛会越烧越短，终有熄灭的一天。教师不仅要把自己的光照到需要光的地方，而且需要自己不断充电。因此，有的老师认为，与其把教师比喻为蜡烛，不如比喻为长明灯，为学生的发展和自己的成长而不断充电，于人于己都受益元穷。
感兴趣的老师，可以看一看陈向明：《教师的作用是什么 ——对教师隐喻的分析》（《教育研究与实验》2001．1），他的文章解说的更详细。
二、新课程标标准提出的四个基本理念
联合国教科文提出的现代教育六大目标——学会认知，学会做事，学会共处，学会学习，学会办事，学会一技之长，可以说是从不同的角度对现代教育提出了要求。
《语文课程标准》（实验稿）提出了四个基本理念，这四个基本理念构成了完整的语文教学的指导思想。
1．“全面提高学生的语文素养”，是语文教学的根本目的。所谓“语文素养”，是指在语文知识、思想方面的水平和正确的情感态度。我们在理解这一理念时，必须把握两点：第一，要面向全体学生。第二，要弄清语文素养的具体内容，即热爱祖国语言文字和语言文化的思想感情；理解和运用祖国语文的正确态度；丰富的语文知识；发展语文能力；提升思维能力；养成良好的个性；培养健全的人格。
2．“正确把握语文教育的特点”，是达到语文教学目的的前提。我们在理解这一理念时，必须把握三点：第一，要正确处理好文本的价值取向和学生的独特体验之间的辩证关系。首先，要引导学生走进文本，认真读书养成认真读书的好习惯。其次，要组织学生进行多向对话，阐释自己独特的体验，在对话交流中，让学生学会倾听，学会接纳，学会提升自己的认识。通过文本把学生引导到正确的价值观、积极的人生态度和高尚的审美情趣上来。第二，让学生在语文实践中学习语文。过去，我们对语文课程的学习，过分强调语文知识的系统性和完整性，教与学、考与评都框定于课本与教参的范畴，结果是教师教得死，学生也学得死。实践证明，学生的语文素养是在他们听说读写的实践活动中逐步形成的，该过程是一个由量变到质变的飞跃过程。学生学习语文的实践活动，不仅包括课堂上听、说、读、写、演等活动，还包括课外丰富多彩的实践活动。第三，要正确把握汉语言文字的特点。汉语言文字的基本特点是以形表义，音、形、义结合，感情色彩强烈。因此，我们在语文教育中，要正确把握语文教育的特点，走出“先系统讲解语文知识，再安排相应练习”的理性化教学设计的误区，注重培养学生良好的语感和整体把握能力，充分发挥语文课程情感熏陶功能，使学生爱学语文，会学语文，使语文教学焕发出新的生命活力。
3．“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，是达到语文教学目的的基本策略。培养学生的创新精神和实践能力，是时代发展对教育提出的新的要求。要培养学生的创新精神和实践能力，必须从转变学生的学习方式入手。要将过去那种被动、封闭、接受性的学习方式。首先，学生是自主学习的主体，没有学生的自主参与，语文学习活动是不完美的。在学生自主学习的过程中，学生可以自主选择自己喜欢的学习方式、学习进程、学习伙伴和学习问题。教师要激发学生自主学习的兴趣，保护每一个学生自主学习的积极性，从而促使每一个学生做到乐学、会学。其次，现代语文学习活动是一种集体智慧的交融，是以承认个人的差异性，并将其视为学习资源为前提的。在个体自主学习的基础上再进行合作学习，不仅可以提高学习的效率，而且可以增强学生合作的意识和合作的能力。第三，学生的语文学习活动是一种探究性的活动。无论是自主学习，还是合作学习，如果只接受，缺乏探究，那么，语文学习就谈不上创新和发展。学生在语文实践中的探究过程，是获取知识、方法和情感体验的过程。在探究过程中获取的探究乐趣，比探究获取的结果更为重要。由此看来，自主、合作、探究的学习方式是一个完整的统一体，在自主探究学习的基础上，通过合作探究学习，达到共同提高的目的。
4．“努力建设开放而有活力的语文课程”，是达到语文教学目的的可靠保障。我们在理解这一理念时，必须把握四点：第一，从课程目标上看，语文课程不仅仅局限于语文知识的学习，而应从知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度进行整体设计，使之相互渗透，融为一体。第二，从课程时空上看，要走出传统语文课程“课本是世界”的误区，确立“世界是课本”的新的语文课程时空观。这个世界不仅包括实存的物理世界和虚拟的网络世界，而且还包括师生丰富多彩的精神世界。第三，从课程功能上看，语文课程要尽可能满足培养语感； 不同地区、学校、学生的需求，根据社的学习方式转变为自主、合作、探究 会需要不断自我调节、更新发展。第四，从课程类型上看，语文课程不仅包括语文学科课程，还包括语文活动课程和语文综合性学习课程。
这些理念，贯穿着以学生为主体，以促进学生发展为本的思想，我们只有全面深刻地理解其内涵，并付，之于语文教学改革的实践，才能正确把握语文教学改革发展的方向。
现在，语文学科教育曾引进和还在继续引进的有全国影响的重要理论和经验大致如下：
【美】布鲁纳的“发现法”
【美】斯金纳“程序教学法”
【美】罗杰斯的“不指导原则”
【瑞】皮亚杰的“活动教学法”
【德】根舍因的“范例教学法”
【苏】赞可夫的“一般发展理论”、“高难度教学原则”
【苏】苏霍姆林斯基的“全面和谐发展教育理沦”
【苏】沙塔洛夫的“纲要信号图示法”
【保】罗扎洛夫.的“暗示教学法”
【苏】巴班斯基的“教学过程最优化理论”
【美】布卢姆的“掌握学习”和“反馈学习”
【美】奥苏伯尔的“接受学习和意义学习理论”
【美】乔姆斯基的“生成语言学理论”
除上述名家理论以外，二十世纪与二十一世纪之交，我国一些从国外学习归来的学者还先后引进了人文主义、后现代主义、建构主义等西方教育思潮与理论，并倾力用以疗救语文教学长期陷于瓶颈难以自拔的痼疾。
三、做好课改中教师角色的变化
1．由知识的传授者、权威者转向学习的参与者、促进者和指导。
美国教育家布鲁纳提出：教学生学习任何科目，决不是对学生心灵中灌输固定的知识，而是启发学生主动去求取知识与组织知识。教师不能把学生教成一个活的书橱，而是教他如何去思维，教他学习如何像历史学家研究分析史料那样，从求知过程中去组织属于他自己的知识。要培养学生装创新意识，并使之逐渐形成新能力。要求教师放下权威，师长的架子，以一个普通参与者的身份与学生共同研究、共同探讨教学中的各种问题。使学生勇于挑战课本、挑战教师、挑战权威，实现生命的超越。
新课程认为，教学过程是师生的互动过程，教师应指导学生开展研究性、探究性学习。引导学生不断提出问题，使学习过程变成学生不断提出问题、解决问题的探索过程；教师指导学生收集和利用学习资源；帮助学生设计恰当的学习活动，并能针对不同的学习内容，选择不同的学习方式，使学生的学习变得丰富而有个性；营造支持学习的积极的心理扭转；帮助学生对学习过程进行评价。
俗话说，怎样的师父带出怎样的徒弟。古代先哲墨子从染丝者那里受到启发，得出“染于苍则苍，染于黄则黄”的结论，并殷切告诫人们“染不可不慎”。这些话说的是一个道理：在施教者与受教者之间存在着染与被染的关系，施教者的思想水平和智能素养将给受教者以深刻的影响。语文教师应该具备扎实的专业基础知识。
语文教师的专业基础知识包括两个方面：语文学科基础知识和教育学科基础知识。
语文学科的基础知识，主要包括语言学、文章学和文学的基础知识。语文教师在语言学方面的素养，不是体现在能不能用教科书上的概念、定义、规则来解释文章中那些被分割出来的、孤立的字词和句段；而是体现在是不是掌握我们汉民族语文的基本特点和应用规律，能不能熟练地综合运用这些已经掌握的知识去发现、分析、品评一些范文的精妙和一些病例的错失，从而使学生不但学到语言的知识，而且领略到语言运用的“诀窍”，变得聪明起来。
语文教师的主要工作就是帮助学生学会读文章、写文章。但在事实上，那种肢解文章的思想内容和语言形式，用解剖尸体、拆卸机器的办法把血肉丰满、活跃着生命的优秀作品分解成一堆堆零碎知识的教法，至今还随处可见。至于在文学方面，语文教师当然要具备中外文学发展史和文学理论方面的基础知识，但更重要的是要具有文学鉴赏的基本素养。
此外，语文教师是搞教学的，他还必须具备教育学、心理学和语文教学法方面的基本素养，懂得教学规律，了解学生的生理心理特征，具有遵照教学原则灵活地实施教学方案的本领。著名教育家马卡连柯曾经指出：教育技巧的必要特征之一就是要有随机应变的能力。一个语文教师在教育学科方面的素养，主要不在于掌握了多少理论知识，而在于能把教育理论化为随机应变的教育技巧，也就是说善于察觉教学进程中发生的任何细微变化，并采取相应的、符合教学原则的新的行动，充分调动学生的思维积极性，并巧妙地、自然地把教学进程引向既定目标。
2．由“教书匠”转向专家型、科研型、创新型教师。
未来教育需要“专家型、科研型、创新型”的教师，而不是“教书匠”。这就要求教师既不能脱离教学实际又要为解决教学中问题而进行的研究即不是在书斋进而研究而是在教学活动中进行的研究。语文教师要求承担起语文研究者的角色，新课程鼓励教师搞科研、搞创新，强调教学过程是师生共同开发课程、丰富课程的过程，教学真正成为师生富有个性化的创造过程。新课程实行国家课程、地方课程和学校课程三级课程、三级管理，教师也成为课程开发的主体之一。这样教师不仅是课程的消费者和被动的实施者，而在某种程度上成为课程的生产者和主动的设计者。这些都意味着课堂不仅是课程的实施场所，而且也是进行教育教学实验的实验室。教师既是课程的实施者，同时又是课程的研究者。
语文老师难当，它不仅是要语文老师喜爱语文、擅长语文（作文），还需要有丰富的语文知识。如果说前者表现为语文老师要“作家化”的话，那么，后者则要求语文老师要“学者化”。在中学各门学科中，语文是最具综合性的，它的知识内容涵盖极大。因此要求语文老师应该对各种知识进行广泛涉猎，努力使自己成为一个“杂家”，除具有扎实的语文知识外，应当有一定的相关知识，事实是许多语文教师没有关注美学、哲学、经济、社会、自然等学科的常识。《庄子》上说：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”说明了知识之于教师的重要性。但说到底，语文教师要成为一个考试“专家”容易，而要成为一个名副其实的“杂家”实在困难。
所以，语文教师要多读书。语文教师要培养自己对语文炽热的兴趣。如果一个教师终日以书为伴，这个书最好不是教参、教材和其他考试资料，而是一些所谓的“闲书”，即“三教九流”之类的，语文教师要具有为某种目的而广泛阅读并从中搜求各种有用资料的能力，也要具有翻查各种工具书自行索解疑难的能力，还要具有通过圈点批注对文章深入研读进而吸取其精华、发现其错失的能力，等等。
语文教师读书可以分为三个层次：第一层次，读与语文课文直接有关的书。如著名作家的评传、节选课文的原著、著名作品的赏析、名家名作的手稿、与背景有关的史书等等。第二层次，读与语文教育有关的书。如语文教育学、语文心理学、语文教材教法和著名教育家的书。如《中学语文教学通论》《叶圣陶语文教育论集》《张志公文集》《中国著名特级教师教学思想录·中学语文卷》，还有前苏联教育思想的集大成者苏霍姆林斯基《给教师的建议》《怎样培养真正的人》，前苏联心理学家、教育科学院院士赞科夫的论著《和教师的谈话》等。第三层次，读与提高语文教师综合素养有关的书。如哲学、美学、文学、思维科学、文艺理论、艺术等方面的书，这些书是高品位的书，细致地去读它，有利于增强我们的文化底蕴，提高我们的理论素养。
不想当元帅的士兵不是好士兵，不想当专家型的教师也肯定不是一位好教师。如果你不是完全为了混饭吃的话，教师要有小人物做大事业的气魄!
3．由固定的模式化教学向灵活多变的个性化教学转变。
以往教学研究有一种倾向，就是喜欢总结教学模式，并试图用一定的模式来架构和评价老师的教学，因此不太注意发现和总结教者的教学个性、惯用自己的意志规范教者的教学设计，致使教者放弃自身的特点、长处，刻意按照他人的“指导”去做。结果，导致了教学方法的单一化、模式化和公式化。
现代教学要求教师树立特色意识，向教学模式个性化发展，形成个性化教学。要做到个性化教学，首先，要吃透教材，在了解班级学生心理、知识、能力等特点的基础上，遵循教学规律，创造性地处理教材，形成富有个性的教学风格；其次，教师不能墨守成规，要勇于创新、积累、总结和提高，用自己个性化的教学赢得学生的喜爱。
也许是学者对“语”“文”两字过于烦琐阐解，把简单问题复杂化，它只存在于教育领域，准确地说是存在于基础教育领域的学科名称。到了大学或其他专业研究领域，这词就不复存在了，成了“中文”，成了“汉语”，就连联合国五种工作语言只一也是冠之以——汉语的。其他学科的研究均可以成“家”，或加“学”再成“家”。如：数学家、化学家、物理学家、 历史学家等，唯独没听说什么“语文家”或“语文学家”的。有的也仅仅是“语文教育家”、“汉语学家”、“文学家”而已。
所以有人说，语文老师是最容易当的老师，识几个字，讲几篇有统一说法的课文，做几张有标准答案的试卷。这话不假。但也正因为如此，语文教师不是容易当，最容易当，而是难当，最难当。因为成为一个有自己独特个性的语文教师太难了。
因此，做为一名语文教师，我们要比其他学科的教师更应该反省自己，可以写教育日记，可以写教学反思，可以写教育叙事等等，不断地完善自己，发展自己。最终我们成为“四个一”教师：即要成为一个充满爱心的教师，一个不断学习的教师，一个以身作则的教师，一个关注学生行为的教师。
❷ 请问新课改后的人教版高中语文教材教师用书和学生用书都是什么样的
每一册都不同，一共有五册必修，若干本选修
http://www.pep.com.cn/gzyw/jszx/kbjc/dzkb/bx1/
学生用书
http://www.pep.com.cn/gzyw/jszx/kbjc/jsys/bx1/
教师用书
最上面有链接可版以看到其他册权
❸ 新课改下高中语文教学中如何培养学生的语文思维
就目前教育来讲，高中语文教学仍处于一种应试教育阶段。现在的高中生由于高考的压力，使他们的学习任务更加的繁重。因此，在学习中他们只注重自己对知识的学习而忽略了对自己思维能力的培养，这种方式只是增加知识却忽略了对课本的深入了解。高中语文教师通过对学生进行“填鸭式”、“满堂灌”的教学方式来提高自己的升学率，这些方式都忽略了对学生思维能力的培养，导致学生对语文学习的热情降低。
1思维的内涵
人脑对外界客观事物做出间接反映的过程，叫做思维。思维是人们通过对存储在记忆深处的表象以及对将来可能发生的事情所做出的概括和总结，以此来发现那些原本未曾发现的新东西。语文思维能力则是人们通过对语文的学习，而进行的思考和探讨。
人体思维能力是指人脑对想象力、记忆力和观察力的深入总结，人体思维能力也代表着人体的智力水平。因此，教师在进行高中语文教学中更应该注重学生语文思维能力的培养，学生与老师之间的交流要不断的加强。在相同的理解中寻求不同点，在不同的理解中寻求相同点，从而不断的优化人体的思维主体意识。
2语文思维的交流性
老师和学生在课堂上对某些语文知识会进行交流和讨论，师生间通过语言和文字不断的进行着探讨，由于阅历的不同，学生和老师之间会产生不同的意见，但最终会通过思维的交流来解决这些问题。因此，思维的交流在师生间扮演着重要的角色。
2.1语文思维的广泛性
人的想象力是丰富多彩的，所以，人的语文思维能力就更加的广泛。学生在学习语文时，由于教师教育形式的多样化以及学生对知识的掌握不同，而产生不同的思考，因而出现不同的思想。古今中外，无论是理想还是道德，无论是家庭还是社会在语文教学中都会涉及，语文几是乎无所不包无所不含，不同的学生由于不同的生活阅历和对知识的掌握不同而造成不同的见解，作为教师就更应该结合教材的内容作出更深刻的分析，接受学生的新思维。
2.2语文思维的渗透性
在语文课堂教学中，由于学生的理解不同，因而产生不同的思想分歧。教师应当用真挚的感情来教导学生，使他们对问题具有较全面的理解和分析，在这个过程中思维就像芽儿一样悄悄的种进学生的心灵，它将在细雨的灌溉中萌芽和生长。
3培养学生探索思维
作者在进行文学创作时会融入他们自己的感情经历以及其他的阅历。因此，在进行语文教学时我们更要注意培养学生的探索性思维能力。叶圣陶先生曾今说过“作者胸有境，入境始于亲。”学生若是想要更好的学习和掌握文本，就更离不开文本所创作的意境。意境需要学生的想象。作为教师在提问时还要注意问题的开放性，问题的切入点要找好，变“教师问学生”为“学生向教师质疑”。如在《天净沙 秋思》当中提到的枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水等，这些事物无不反映着创作者的悲凉与落寞，学生在这种意境中可以更好的理解作者的思想感情，进而产生质疑。学生在积极探讨中体会作者的落寞与悲凉，寓情于景，情景交融。这种探索性思维使学生对诗意理解更加的透彻。
3.1培养学生的辩证思维
随着年龄的增长以及学习的深入，高中生的理论思维已经进入到了一个比较成熟的发展阶段，教师可以通过丰富的教学活动来提高学生的语文思维能力，继而培养学生的辩证思维和逻辑抽象思维，使学生能够用较全面的眼光去看待问题，从而避免了学生的主观性和随意性。对学生辩证思维的培养，可以有效的提高学生的语文思维能力，从而进一步的提高学生的语文功底。在布置作业时，老师可以引导学生去观察和体验生活。
如，在布置《师说》作业时，老师可以叫学生仔细的分析《师说》的意义，让学生在《师说》的这篇古文的基础上发表一下对老师的授业解惑的见解，以及对古代的老师的看法。除此之外，学生还可以成立课外学习小组，通过搜集资料进一步加深对古文的理解。同时还可以开展课堂辩论赛，同学们可以通过资料的搜集和课堂的辩论来提高其辩证思维的能力，同时也使学生的语言思维能力得到较大的提高。
3.2培养学生的独立思维
在高中语文教学中，教师对学生的语文思维能力的培养不能只局限于课本，同时还应该注意学生的课外阅读发展，这不仅开阔学生的视野，同时提高了学生的独立思维能力，激发他们自主学习的兴趣。课外阅读的作品可以陶冶学生的高尚情操，使学生博古通今，学贯东西，进而使学生的视野越来越大，语文功底的积累越来越多。如，在上《物种起源》绪论时，课前教师可以布置一些学习任务，让学生以小组为单位来完成所布置的任务，从而提高学生的阅读量，同时提高学生的知识层面，改变学生的价值观。在阅读霍金的作品时，我们可以让学生去看看霍金的人生经历，在阅读作品的同时了解作者的精神和品质。
4结束语
总之，在高中语文教学中教师不仅要教给学生知识，同时还要注意学生的语文思维能力的陪养，增强学生的语文功底，在新课程当中教师要以全面提高学生的综合素质为宗旨，提高学生的语言能力，培养学生的创新精神，提高学生的自主学
❹ 谈新课改下高中语文阅读教学的几种方法
新课改正紧锣密鼓地实施，高中语文阅读教学是语文教学的重点，关系到学生的可持续发版展。本文从阅读权的心理机智入手，探究有效阅读教学的实施方案；从发挥教师主导作用，引导学生对课文的自主探究、提高学生阅读理解与鉴赏作品的能力和培养学生的传统文化意识、提高学生的文化品位三个方面论述。【关键词】高中语文阅读教学有效性新的课程标准提出：阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。要求教师高度重视学生的主体地位，引导学生广泛进行课外阅读，让学生在阅读中领会语言规律，提高阅读理解和鉴赏能力。传统的阅读教学大多以琐碎的分析、模式化的概括讲解取代学生的体验，教师对文本的多方位解剖取代了学生的智慧型劳动，学生在阅读理解上形成固定思维，造成阅读能力低下，缺乏个性化理解。因此，提高阅读教学的有效性就显得尤为重要。笔者结合自己的教学实践，就如何提高阅读教学的有效性从如下几个方面作适当探究。一、阅读的心理机智
❺ 高中语文新课改的教材与老教材相比,在教学内容上有哪些变化
我是湖北的课改生。
表面上课文减少了，压力减少了，但实际上没有。 我刚读完高一专， 我们学属校是省示范。然后是上的必修一，必修二（上学期），下学期必修三，选修中国古代诗歌鉴赏，（有极少学校好像是上的必修四），虽然一本书只有13到14课左右，但是一学期是两本书，时间非常紧。 除了必修一背的内容少一点。其他的书要求背的非常多。 如必修三，7. 8 篇课文要求全部背或者背一半。 中国古代诗歌鉴赏（湖北省选修科目），几本要求都背。
更加注重学生平时对课文的掌握和理解。 都回归到了课本。更注重学生自主学习和探究。
❻ 浅谈如何在新课改背景下进行高中语文教学
1.强化高中语文教师的培训工作，努力提高语文教师素质
新课程改革为我们的版高中语文教权学工作提出了很多新的要求，这使我们的高中语文教师也面临严峻的挑战，强化高中语文教师的培训工作，努力提高语文教师的素质迫在眉睫。一些教师受传统观念的影响，思想僵化、教学程序化，不能很好的理解新课改内涵，只有通过对教师进行日常的培训才能提高教师的业务水平及工作能力，使之转变教学理念、更新教学内容，跟上时代的步伐，深刻理解新课改的内涵与意义，最终更好的实现新课改。
2.科学、合理的进行高中语文课堂的配置
课堂是学生与教师进行交流和沟通的重要场所和平台，只有在最大程度上利用好课堂时间才能有效提高语文教学水平。新课程改革要求改进课堂教学，提倡自主、合作、探究式的学习，针对这种情况，高中语文教师一定要对教育内容进行合理配置，在完成教学大纲任务的同时进行适当的拓展，在锻炼了学生的综合能之外还要培养其它能力，如口语交际能力，语言组织能力等。
❼ 新课改下如何在高中语文教学中融入传统文化
中国传统文化博大精深、源远流长，在学生文化底蕴构建、提高学生整体文化素养方面发挥着重要作用。目前，在各种因素的影响下，高中生人文素养缺失的问题已经相对严重。而加强高中语文教学中传统文化的渗透，可以使学生在汲取中国传统文化精髓的基础上树立起正确的人生观与价值观，在提高自身学习兴趣的同时培养良好的个人品格，在完成自身文化底蕴构建的基础上自觉抵制各种精神污染的蔓延。因此，为完成高中语文教学培养学生文学底蕴、提高学生文化素养的教学任务，加强高中语文教学中传统文化的渗透可谓意义重大。而基于目前我国高中语文教学的基本现状来看，传统文化的应用状况是怎样的呢? 一、高中语文教学中渗透传统文化的必要性在当前高中语文教学过程中，由于应试压力，教师沦为“教书匠”、课堂只有“满堂灌”、学习只为考高分的现象极为普遍，经典古文未能涵泳优游，诗词名篇未及吟哦赏鉴，大量优秀作品没能细品慢赏而失之交臂，学习中缺失了自己的品读与理解，过度依赖教辅资料工具书，急功近利的语文学习过程毫无快乐可言。《普通高中语文课程标准》规定:“高中语文课必须要弘扬和培育民族精神，充分发挥自身的优势，把学生塑造成热爱祖国和中华文明的人，使学生受到优秀文化的熏陶，从而献身人类进步事业”，对传统文化教育的必要性作了明确的要求，即高中语文教学中要渗透传统文化因素。我国传统文化具有丰富的内涵，底蕴深厚。在高中语文教学中融入传统文化，能够让学生多角度、全方位地了解我国文化的发展历史，更加热爱祖国，激发学生主动学习语文课程的兴趣，能够丰富学生的语文学习内容，有利于加深学生对传统文化的认识，帮助学生形成高尚的道德品质。
❽ 语文教学论文：浅谈新课改下的高中语文如何学习
第一，课前充分备好课是提高课堂高效率的前提和基础。
高中语文课程标准明确指出:要努力建设开放而有活力的语文课程。要做到这一点，备好课显得尤为重要。备课不等于简单的书写教案。一节语文课，学习的内容不同，学习内容与学生生活实际的关系程度不同，学生对学习内容的兴趣不同，都会直接或间接影响教学过程。由此，教师在备课中，必须树立起全新的“以学论教、以教促学”的指导思想，对该节课的重点、难点知识形成理性的认识，对学生的提问要有预见性，课堂中的练习和课后的作业要精心选择，有针对性，提高效率。另外，语文教师在走进课堂前还要备教师自己，因为教师的精神面貌会直接影响到学生与教师的课堂关系的融洽程度，从而影响到课堂组织、管理、教学及复习的效果。教师应该以一种愉悦的心情走进课堂，以微笑、关怀的眼神面对学生，让学生在一种轻松的课堂氛围中学习。同时，还可以让学生参与到教师的备课中来， 如师生一起搜集资料等。这样的备课, 使学生也经历了一个积累感性材料、丰富体验、不断探索的过程, 既为学习做了充分的准备, 也学到了学习方法, 还有利于课上的不断创新。这样，学生就会带着强烈的求知欲听课。教师的充分备课和学生的充分预习相结合，课堂上就会减少“损耗”，从而能够大大提高课堂教学效率。
第二、优化教学内容和教法，不刻意追求大容量和课堂结构的完整
新课程改革倡导 “自主、合作、探究”的学习方式，提倡 “面向全体学生”， “以学生发展为本”的教学理念，这就需要我们语文教师改变自己的教学方式，营造良好的课堂氛围，构建一个有生机、有活力的开放的语文课堂，让学生主动参与到课堂中来，真正让学生成为学习的主人。为了提高课堂教学效率，教学内容必须有一定的广度、深度和密度，这就要求教师把握好节奏。慢条斯理的讲解不可取，但节奏过快也不行，那种连珠炮式的讲解，使学生无暇思考，也来不及消化。因此，确定教学密度应以学生的接受能力为前提。
中学语文课堂教学的特点之一是整个教学过程以文章教学为主.一篇文章的内容是很丰富的,假如我们不对讲课的内容进行优化,在稍纵即逝的45分钟里,什么都面面俱到,那是很难取得好的教学效果的。费时多而收效微的状况是我们语文课堂教学中普遍存在的现象。有鉴于此，笔者认为，在课堂教学中，教师应该优化教学内容和教法，不刻意追求大容量和课堂结构的完整。
比如：精心安排授课内容，做到把握要点，化解难点；强化基础，适时点拨；温故知新，深入拓展，注意做到“长文短教”，即使就是精读课的教学，根据课文特点,教学中也要各有侧重、灵活处理。教师在课堂教学中仅起主导作用，其主要功能在于启发学生思维，训练学生能力。在课堂教学中，让学生多活动、多参与，这样才有利于发现学生存在的问题，这样才能切中肯綮、有的放矢地“精讲”，才能有效地启发学生的思维、扩展学生的能力。如必修第三册的鲁迅小说《祝福》，篇幅很长，思想内涵较深。在讲授时，教师可以把小说的故事情节作为切入点。让学生从故事情节中概括出主人公祥林嫂的形象，这样安排可以大大缩短课堂学习时间，同时也提高了学生分析小说人物形象的能力。
第三、注重语文课堂教学的“拓展迁移”，提高课堂效率 。
著名教育家叶圣陶先生说：“知识是教不尽的，语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三。”拓展迁移应该是在深入研读文本的基础上进行，或由此及彼，或由点到面，或由浅入深，其目的是巩固基础、开放视界、深化思维；随着新课程的不断改革，语文教学越来越重视学生创新能力的培养。为此，迁移能力的训练对开发学生发展潜质、培养学生创新精神尤为重要。
❾ 高中语文新课程改革的课程理念和目标是什么
使每复一所学校成功，使每一位学生制成功。这是本次课程改革的基本理念。这意味着我国高中教育不是精英教育，而是大众教育。这意味着教育民主是本次课程改革追求的基本精神。
本次课程改革的具体目标是：
（1）遵循时代性、基础性、选择性原则，重建高中课程内容。使课程内容与社会进步、科技发展、学生经验有机联系起来，把知识技能的学习与学生创新精神和实践能力的培养有机结合起来。
（2）增设适应时代需要的新的课程领域或课程门类，构建重基础、多样化、有层次、综合性的课程结构，以为学生的自主选择和主动学习提供理想的课程环境，最大限度地发挥课程的发展功能。
（3）建立学生自定学习计划制度、学生选课指导制度、学分制管理制度，为学生自主选择课程提供制度保障。
（4）建立以校为本的教学研究制度，为教师的专业发展提供制度保障。
（5）完善校本评价，优化外部评价，合理处理高中课程评价与大学入学考试的关系，建立符合素质教育要求的新的高中课程评价体系。
（6）赋予每一所学校合理而充分的自主权，使课程改革建基于每一所学校的成功、每一个学生的成功。
❿ 还有人教版新课改的高中语文教科书里文言文知识汇总
内容太多，只能发一部分。
高中文言文知识汇总——18虚词
一、【而】
（一）用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”“和”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
④授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。（《师说》）
⑤汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（《登泰山记》）
2、表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
①劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说。（《鸿门宴》）
②则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（《阿房宫赋》）
③君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
④楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）
⑤回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）
⑥以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
3、表示承接关系。可译为“就”“接着”或不译。
①故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄（《祭十二郎文》）
②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）
③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
4、表示转折关系。可译为“但是”“却”。
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
②假舆马者，非利足也，而致千里。（《劝学》）
③有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）
④信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）
⑤因人之力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》）
5、表示假设关系。可译为“如果”“假如”。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
③子产而死，谁其嗣之。（《左传•襄公三十年》）
6、表示修饰关系，即连接状语和中心语，译为“地”“着”或不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
③或百步而后止，或五十步而后止。（《寡人之于国也》）
④夜缒而出（《烛之武退秦师》）
⑤项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）
⑥北山愚公者，年且九十，面山而居。（〈愚公移山〉）
7、表示因果关系，可译成“因此”“因而”。
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
8、表示目的关系，可译成“以”“以此”“来”。
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。
①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）
②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）
（三）通“如”：好像，如同。
①军惊而坏都舍。（《察今》）
【而已】复音虚词“而已”放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了”“了”。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）
【而后】译为“才”，“方才”，表示时间的副词。
①如优孟摇头而歌，而后可以得志。（《柳敬亭传》）
②臣鞠躬尽瘁，死而后已。（《（后）出师表》）
③不必若余之手录，假诸人而后见也（《送东阳马生序》）
【而况】即“何况”，用反问语气表示更进一层之意。
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（《石钟山记》）
②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（《庖丁解牛》）
③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
【既而】一般可译为“不久”，“一会儿”“后来”。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）
②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）
③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）
二、【何】
（一）用作疑问代词。
1、单独作谓语，问原因，后面常带语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。
①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）
④权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”（《赤壁之战》）
2、作动词或介词的宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。用于宾语前置句中“何”要后置（疑问句中，若宾语是疑问代词，这个疑问代词放在动词前）。
①问：“何以战？”（《曹刿论战》）
②大王来何操？（《鸿门宴》
③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
④豫州今欲何至？（《赤壁之战》））
3、作定语，可译为“这”“那““什么”。
①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）
②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
③汝今何罪过，不迎而自归。（《孔雀东南飞》）
（二）用作疑问副词。
1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”“哪里”。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）
②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）
④如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
⑤君美甚，徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
2、用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么”“这样”。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
②水何澹澹，山岛竦峙。（《观沧海》）
（三）作语助词，相当于“啊”。
①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）
（四）何：通“呵”，喝问。
①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）
②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）
③沛公大惊，曰：“为之奈何?”（《鸿门宴》）
④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）
⑤若之何其以病败君之大事也？（《崤之战》）
【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。
①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）
②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）
③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）
【无何】译为“不久”“没多久”。
①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）
【何乃】译为“怎能”
①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）
三、【乎】
（一）用作语气助词。
1．表疑问语气，用于疑问句末，要求对方作出肯定或否定的回答。可译为“吗”“呢”“呀”。
①儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）
②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）
③项王曰：“壮士！能复饮乎？”（《鸿门宴》）
④天下事有难易乎？（《为学》）
⑤将军迎操，欲安所归乎？（《赤壁之战》）
2．表示反问语气，用于疑问句句末，表示反诘语气，不要求对方作出回答，而答案就在其中。可译为“吗”“么”“呢”。
①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）
③王侯将相，宁有种乎！（《陈涉世家》）
3．表揣测或商量语气，可译为“吧”“吗”。
①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）
④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）
⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）
4．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”“呢”“吧”，有时不译。
①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）
②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）
③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）
④嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》）
5．表示停顿预语气，一般不译或译为“呢”。。
①胡为乎遑遑欲何之！（《归去来兮辞》）
②嗟尔远道之人，胡为乎来哉。（《蜀道难》）
6、用于形容词尾词尾，译为“……的样子”“……地”或不译。
①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（《赤壁赋》）
③飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（同上）
④故今之墓中全乎为五人也。（《五人墓碑记》）
（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。
1、表示动作发生的时间，可译为“在”“从”“到”。
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）
⒉表示动作发生的处所、对象，可译为“在”“于”。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）
②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）
③君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）
④哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。（《涉江》
3、表示比较，可译为“比”。
①）生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）
②以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《……公西华侍坐》）
4、表示对象，可译为“向”。
①或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤”。（《孟子•公孙丑上》）
四、【乃】
（一）用作副词。
1．表承接。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”“于是”等
①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）
②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》）
③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）
⑤今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上壁。（《廉颇蔺相如列传》）
2．表转折。强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等；
①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》）
②今其智乃反不能及。（《师说》）
③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）
④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
3．表递进。译为“甚至”“乃至”“而”“又”。可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。
①刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数。（《赤壁之战》）
②项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）
4．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”“正是”等。
①吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）
②所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》）
③若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
④嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）
⑤无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）
（二）用作代词。
1、用做指示代词，可译为“这样”。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（《齐桓晋文之事》）
2．用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。
①与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶管传序》）
②王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
【无乃】表猜测，可译为“恐怕……”
①今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私刺谬乎。（《报任安书》）
②求！无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
【乃尔】译为“这样”。
①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。（《孔雀东南飞》）
五、【其】
（一）用作代词，又分几种情况：
1、第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。
①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
②必先苦其心志，老其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（《生于忧患死于安乐》）
③屠大窘，恐前后受其敌。（《狼》）
④遥闻深巷中犬吠，便有夫人惊觉欠伸，其夫呓语。（《口技》）
⑤郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》）
2、第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。
①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）
②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》）
有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。（《游褒禅山记》）
3、活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）
4、指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。
①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）
5、指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）
②今存其本不忍废。（其：这）
5、指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。
①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
（二）用作副词。
1、加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）
②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
2、加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）
3、加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）
③且行千里，其谁不知？
（三）用作连词。
1、表示选择关系，相当于“是……还是……”。
①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）
②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2、表示假设关系，相当于“如果”。
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）
（四）助词，起调节音节的作用，可不译。
①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）
②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）
【何其】译为“多么”。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
六、【且】
（一）用作连词。
1、递进关系，用于前后两分句间，后句比前句更进一步，可译为“况且”“而且”“再说”。
①彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》）
②且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
③且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）
④且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）
⑤且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）
3、表转折让步关系，可译为“尚且”“还”“虽然”“即使”“但是”“不过”。
①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）
③且庸人尚羞之，况于将相乎！（《廉颇蔺相如列传》）
④沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”（《鸿门宴》）
4、表并列关系：⑴陈述一种事物的几个方面，可译为“并且”“而且”。
①且立石于其墓之门，以旌其所为。（《五人墓碑记》）
②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》）
③且使遽告于郑。（《崤之战》）
⑵连接两个形容词，表示状态同时具有，可译为“又…又…”。
①王不行，示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）
②命如南山石，四体康且直。（《孔雀东南飞》）
⑶连接动词，可译为“一边…一边”
①又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）
②凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》）
（二）用作副词。
1、将，将要。
①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）
②且为之奈何（《鸿门宴》）
③若属皆且为所虏（《鸿门宴》）
④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）
2、暂且，姑且。
①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）
②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）
【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：
①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（《过秦论》）
②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）
③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》）
【且如】就像。
①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）
七、【若】
（一）动词，表示比拟、比较。一般译为“像”“好像”“如”“正如”“及得上”“比得上”。
①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）
②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）
③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）
④老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不如燕后。（《触龙说赵太后》）
（二）用作代词。
1、表人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。
①若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）
②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）
③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）
2、表近指，相当于“这”“这样”“如此”。
①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）
（三）用作连词。
1、表假设，相当于“如果”“假设”等。
①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）
②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）
2、表选择，相当于“或”“或者”。
①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书•高帝纪》）
（四）介词，表另提一事，可译为“至”“至于”。
①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。
①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）
②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）
【若定】心中有数，从容不迫。
①指挥若定。（《赤壁之战》）
【若何】怎么样。
①以闲敝邑，若何？（《崤之战》）
【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。
①车后若干递送夫。
八、【所】
（一）名词，处所，地方。
①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）
②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）
③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）
（二）用作代词
1、所＋动词,组成名词性短语。放在动词前，同动词组成合，组成“所”字结构，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）
②道之所存，师之所存也。（《师说》）
③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）
④夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）
⑤臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）
2、所＋介词＋动词，表示处所，工具，方法，原因，对象等。常见有“…的地方”“…的方法”“…的原因”“用来…的”。
①是吾剑之所从坠。（《察今》）
②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
③臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
④师者，所以传道受业解惑也。（《师说》
⑤吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）
3、为＋所＋动词“为…所”被表示被动，可译为“被”。
①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）
（三）用作名词，表处所。
①妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（《项脊轩志》）
【所谓】所说的。
①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）
【所在】
1、到处。
①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）
2.所在之处，处所。
①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）
②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）
九、【为】
（一）动词。
1、表动作、行为。有“做”“作为”“充当”等义，翻译比较灵活。
①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）
②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）
③赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）
④今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）
⑤南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》）
⑥为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》）
2、表动作，行为的结果。可译为“变成”“成为”
①冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
②卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）
3、表心理。可译为“以为”“认为”。
①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）
②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
3、表判断词，是。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》）
②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）
（二）介词。
1、表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）
②遂为猾胥报充里正役。（《促织》）
③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）
④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）
2、介绍原因或目的。可译为“为了”“因为”。
①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）
②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》）
③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》）
3、表代替。译为“给”“替”。
①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）
②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）
③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）
4、介绍涉及的对象对，向。
①为之奈何？（《鸿门宴》）
②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）
5、表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）