㈠ 八年级下册语文27岳阳楼记中的关键语句,理清写作思路,分别用简洁的语言概括各段意
1.提问：从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些?
（1）气势非凡：专衔远山,吞长江.
（2）宽阔无边：浩属浩汤汤,横无际涯
（3）湖光山色：朝晖夕阴,气象万千
2.如何理解“北通巫峡,南极潇湘”这句话?
运用对偶句,写出了洞庭湖独特、重要的地理位置,同时,为“迁客骚人,多会于此”张本.“通”“极”二字写出了洞庭湖博大的景观和恢弘的气势.\x0b
3.“衔远山”“吞长江”这两句话中哪两个字用得好?说出好在哪里.
洞庭湖是无生命之物,用“衔”
“吞”则使人产生有生命之感,把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现,成了一幅气势磅礴的动人画面.如果用“连”“接”来替换,只是客观地说明三者的相对位置,画面是静止的,效果没有这样好.
“阴风怒号,浊浪排空”
“阴”“怒”“浊”三字渲染了悲怆的哀景,极富感染力.“怒号”运用了拟人,似乎在为迁客骚人的不幸境遇而呐喊
㈡ 八年级语文<小石潭记><岳阳楼记>练习题
小石潭记：
描写第一段，采用了“移步换形”，第二段改为“定点特写”。
因为“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为，为岩。”小石潭的水格外清凉，而且整个小潭全部是由石头构成的。整个潭底便是一块大石头，在靠近池岸的地方，水底的石头翻卷地露出水面。这些石头千姿百态，形状各异。总之，这完全是一个由各种形态的石头围出的池潭，所以，作者为它起名曰小石潭。
着意渲染了寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃的气氛,借景抒情，表达了作者心中愤懑难平的心情和被贬后在寂寞处境中的悲凉凄苦情感。
文章对潭中游鱼的刻画虽只寥寥几句，却极其准确地写出潭水的空明澄澈和游鱼的形神姿态。此外，文中写潭中游鱼的笔法极妙，无一笔涉及水，只说鱼则“空游无所依”，则水的澄澈透明，鱼的生动传神，都各尽其妙，意境之深，令人拍案叫绝。
岳阳楼记：
从空间角度描写岳阳楼的句子是：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”
之所以会有一喜一悲两种情感，是因为：“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”
本文三，四段由景色之异，写迁客骚人览物之情不同，从而引出“古仁人之心”的议论，表达作者正确的见解和积极的抱负。
览物之情一喜一悲，是“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”和“
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
作者对“二者之为”有褒有贬。赞美“古仁人”即赞美滕子京，表达了对滕子京的赞美与肯定。
作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。
第五段直抒作者胸臆，砥砺友人同道。作者明言其人生志向、政治抱负（以“古仁人”为楷模，忧国忧民），表露其博大襟怀、坚强意志（“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”）。强调为人要有宽阔的胸襟和崇高的人格，以天下为己任，吃苦在前，享乐在后，激励古往今来无数仁人志士忧国忧民，无私奉献。
第五段“予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉”
是设问句，兼有抒情和议论的意味。而“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？”也是设问句，表达了作者对所述“古仁人”的做法的肯定。“微斯人，吾谁与归？”则是疑问句，表达了作者不与世俗同流合污，自视清高的思想感情。也暗含了对滕子京的赞美。
“沙鸥翔集,锦鳞游泳”一句的修辞是对偶与借代。
最后，祝你考试顺利！
㈢ 初二语文 岳阳楼记， 谈谈你的认识
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。这两句话的意思就是在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人享乐之后在享乐，形容关心人民的疾苦，以天下为己任 ，体现了一种忧国忧民，先人后己的高尚品格。而与当今社会，那些过分看重物质和金钱，斤斤计较个人得失的人形成鲜明的对照。我个人认为 树立高大的理想，不为个人得失而烦恼，对社会责任和理想我感触颇深：在物质生活越来越富裕的今天，欲望使得人变得猥琐，崇高与现实脱节，现实与龌龊合拍。社会规则似乎永远跟高尚和道德作对。人们的道德精神越来越沦丧，。于是，我们不能不思考这样一个问题：为了使物质文明和道德文明同步协调发展，我们应如何弘扬道德精神，如何把握道德理想的高度，如何构筑起基础牢固的道德理想大厦。让每个个体都能充分发挥所能，人尽其才，而不是无法无天，随意伤害别人。在理想境界和道德境界上，道德的核心内涵不再是提倡无条件的牺牲，而是倡导尽可能地创造和发挥，通过为人所普遍认可的正当合理的制度来挖掘人性深处的潜在创造力，提高其承担风险的能力，而不是利用强制性的制度去扼杀人性的自利能力，强化人性中的乞求依赖倾向，通过提倡牺牲来遏制强者的发展。这就是新时期的新道德的新内涵、新高度。旧道德滑坡不必害怕，新道德再生需要努力。
㈣ 初二语文 桃花源记 岳阳楼记 小石潭记全解
《桃花源记》 虚构抄了一个世外桃源，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿，表达对美好生活的向往，对黑暗社会的不满。文章以渔人进出桃花源为线索，以时间先后为顺序，从发现桃花源到访问桃花源，再到离开桃花源一线贯之，层次分明。
《岳阳楼记》表达了作者不以物喜不以己悲的旷达胸襟和先天下之忧而忧后天下之乐而乐的政治抱负
《小石潭记》通过描绘小石潭的石、水、游鱼、树木等，渲染了幽静（寂寥无人）、凄清（悄怆幽邃）的氛围，抒发了作者被贬后孤寂悲凉的心绪。
㈤ 八年级下册语文（古文小石潭记，岳阳楼记，醉翁亭记，）经常考哪些句子翻译
小石潭记来
1.蒙络摇缀，参差自披拂
翻译：遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘佛
2。凄神寒骨,悄怆幽邃
（感到）心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
岳阳楼记 （重点课文）
1.政通人和，百废具兴
翻译：政事顺利，百姓和乐
2：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 *（ 重点）
在天下人忧虑之前现忧虑，在天下人快乐之后才快乐
3 不以物喜 不以己悲
不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲
4衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯 （空间角度描写岳阳楼景观）
朝晖夕阴，气象万千（时间角度描写岳阳楼景观）
醉翁亭记
1.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 （重点）
翻译：醉翁的情趣不在于酒上，而在水光山色中。
2醉能同其乐（文章主旨句）
3野芳发而幽 ，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
翻译：野花开了有一股清幽的香味， 好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫， 风高霜洁，天 高气爽， 水位下降与石头显露出来的景象，是山中的四季景香， （重点）
4峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也
翻译：山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上
㈥ 八年级下册语文书上岳阳楼记 那幅图哪里有
你是不是要找课本中的插图？在网络图片中有。图片和插图都有。
㈦ 人民教育出版社的八年级下册语文的《岳阳楼记》原文及翻译
1.原文
庆历四年春，滕（téng）子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予（yú）作文以记之。
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣(yǐ)。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫(yín)雨霏霏(fēi)，连月不开，阴风怒号(háo)，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜(qián)形；商旅不行，樯(qiáng)倾楫（jí）摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng），沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青(jīng)。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣！
嗟（jiē）夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（yé）？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤？噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
[编辑本段]2.译文
庆历四年的春天，滕子京被降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是(滕子京)就重新修整岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和现代（宋）名人的诗词文章刻在上面，嘱托我写文章来记述这件事。
我看那巴陵的美景，全在洞庭湖。连接远处的山，吞噬着长江的水,水势浩大，宽阔无边；早晚间的阴晴变化，气象万千。这些就是岳阳楼雄伟的景象，前人的记述很详尽了。既然这样，那么北面直到(至)巫峡，南面远通潇湘水，降职远调者和诗人，大多在这里聚集，观赏自然景物而触发的心情，难道没有不同吗？
像那连绵的雨下个不停，接连数日不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空，太阳和群星隐去了光辉，大小山峰隐没了形体；商人和旅客不能出行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，阴风浊浪的声势犹如老虎怒吼，猿猴哀啼。登上这座楼，就会有离开国都，怀念家乡，担心谗言，害怕讥讽的情怀，满眼望去，一片萧条的景象，感慨万千，十分悲伤。
又如春风和煦，阳光明媚，没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游着泳；岸上的小草，小洲上的兰花，香气很浓，颜色很青。然而有的时候大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光闪着金色，静静的月影像沉下的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽!登上这座楼，就有心情开阔，精神愉快，荣耀和屈辱一并忘了的感觉，在清风吹拂中端起酒来喝，那是快乐到了极点。
唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想，或许不同于以上两种心情，为什么呢？不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官，就为那百姓担忧；不在朝廷做官，就为那君主担忧。这样在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。那么什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后而乐”吧？哎!如果没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。