山东济宁语文中考试卷

1. 2011济宁中考 语文 试题

一、积累与运用（共15分）

1.给下面加点的字注音，根据拼音写出汉字并改正句中的错别字。（3分）

2011年，中国共产党建党90周年。90载艰苦卓绝，90载荣耀晖煌。90年来，中国共产党团结带领全国各族人民战胜各种艰难险阻，取得了新民主主义革命和社会主义革命、建设、改革的伟大胜利，谱写了中华民族自强不息、实现复兴的奋斗kǎi歌。

卓 kǎi 改为

2.按要求填空。（6分）

①儒家经典让我们获益匪浅。《论语》中的“学而不思则罔， ”，阐述了学习和思考的辩证关系；《孟子》中的“ ，出则无敌国外患者，国恒亡”，说明了困境出人才的道理。

②古诗给我们以人生启迪。杜甫在《望岳》中抒发了“ ，”一览众山小”的壮志豪情；苏轼在《江城子密州出猎》中发出来“持节云中， ”的浩然长叹。

③请写出古代诗人以“月”来寄托思念家乡，思念亲人之情（连续两句）的句子。 ， 。

3.下列句子中没有语病的一项是 （ ）（2分）

A.我国成功发射并研制了第一颗月球探测器“嫦娥一号”卫星。

B.今年6月11日，我市将举办中国文化遗产日主场城市活动。

C.由于汉字电脑录入技术的广泛运用，使人们书写汉字的机会越来越少。

D.今年6月底京沪高铁曲阜东站正式通车为标志和起点，济宁也将步入“高铁时代”。

4.《简爱》的主人公简爱是一位 的女性。（2分）

5.下图是2011年5月13日公布的“健康山东”宣传标识。请认真观察，写出它的构成与创意。（2分）

构成与创意：

得分
评卷人

二、古诗文阅读（共15分）

阅读下面的古诗文，回答6—9题。

（一）

晚春江晴寄友人

唐 韩琮

晚日低霞绮，晴山远画眉。

春青河畔草，不是望乡时。

6.这首诗在写景上的主要特点是 ，表达了诗人 的感情 。（3分）

（二）

[甲] 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
[乙] 戴安道就范宣学，视范所为：范读书亦读书，范抄书亦抄书。惟独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。

【注释】①戴安道就范宣学：戴安道和范宣均为我国晋代人名。 ②咨嗟：赞叹。

7.解释下列加点的词语。（4分）

①贤于材人远矣 贤：

②不宜老思于此 老思：

8.翻译下列句子。（4分）

①得为众人而已耶？

②范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。

9.[甲]文借事说理，以方仲永天资非凡最终“泯然众人”的实例，说明了 ;[乙]文则直接写出了戴安道和范宣师生之间 的过程。（4分）

得分
评卷人

三、现代文阅读（共30分）

阅读下面的文章，回答10－18题。

（一）论真性情

周国平

我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。论真性情 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。 一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。
一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。 人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果
你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。 人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不
人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。

此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。 此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣。 人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣。

10.作者在这篇文章中表明了怎样的观点？（3分）

11.文中作者所说的“真性情”指的是什么？（2分）

12.第三四段主要运用了怎样的论证方法？有什么作用？（3分）

13.结合上下文，说说第五六段中的“样儿”“味儿”“陶醉和满足”等词语的含义。（3分）

样儿：

味儿：

陶醉和满足：

14.文章最后“一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣”这句话富有哲理，你是怎样理解的？（3分)

（二）

子贡的语言艺术

高广永

子贡喜欢扬人之善。有一次跟孔子在一起闲谈众弟子的学习情况，师徒有这样一段对话：

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

意思就是：你跟颜回相比谁更优秀呢？子贡就回答：我端木赐哪里敢跟颜回比呢？颜回听说一件事便能推知十件事，而我只能推知两件事情罢了。孔子说：是不如他，我赞同你说的，不如他。从这一段对话当中我们可以看到子贡的品格，不矜功更不矫情，把自己的身段放得很低，却把别人的成绩说得极高，其实在这种谦逊的情况下不会使自己变得渺小，反而会让你的形象高大起来。

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！

叔孙武叔诋毁孔子的为人和学问。这话传到了子贡的耳朵里，子贡便对叔孙武叔说：“这样做是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比是个小土丘，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。”这段话不仅表现了子贡对老师孔子的仰慕和尊敬之情，更体现了子贡高超的语言艺术。只有寥寥数言便让孔子的形象如日中天，有谁能再用别的比喻超过孔子的高度呢？

还有一次，弟子们认为孔子有学问有境界，可就是不愿出来做官做事，不愿为天下所用，所以就公推子贡来劝说老师孔子。子贡与孔子有了这样一段对话：

子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

子贡见到孔子并没有直接劝说孔子应该以天下苍生为念，一类的官话套话，那样也许一句话就让老师给堵了回去，子贡先是跟孔子打起了比方，他说：这里有一块精美的玉，是把它藏在柜子里呢，还是让那些识货的商人把它卖了呢？孔子就回答说，要卖，要把它卖了啊。我是等待着那些识货的人来，等到那些真正认得美玉的人来买啊。这是很重要的。孔子并不是不愿意出来为天下做事，而是等待时机。要用，但是要有选择地用。古代人用玉比喻君子，君子的品格像玉一样温润华美。这种赞美会让所有的人都笑逐颜开的，想来孔子也是不能免俗的。一句话就能让老夫子开心不已，这水平也许只有子贡有吧。先把您老人家的耳朵给理顺了，心情自然就会大好，再跟您说点什么，也不会招致一顿猛烈的回击了，对话的双方把自己的意思都表达出来，而且还都能开开心心，这正是子贡所具有的高超的谈话艺术。

15.从全文来看，作者认为“子贡的语言艺术”表现在哪些方面？（3分）

16.为了说明“子贡的语言艺术”，作者列举了三个事例来进行说明，请你简要概括这三件事并说明还各用了怎样的说明方法？（6分）

17.子贡除了具有高超的语言艺术外，他的品格也令人称道。从文中来看，他有怎样的可贵品格
?

18.语言是人与人之间交际的工具。读罢此文你有怎样的启示？（3分）

得分
评卷人

四、写作（共40分）

19.以“我最喜欢的一堂语文课”为题目，写一篇不少于600字的文章。要写出真情实感，在内容和表达上有创意者，可获得1—5分的加分。文中不得出现真实的人名、校名和地名，否则扣分。

2. 2011中考济宁语文1至9题仿出题

???

3. 求2016年山东省济宁市中考试卷Word版

要学会"挤"分中考试题是"题题设防，题题把关"，中考试题每一道题目都内"长牙"，每一道题目都"咬人"，只有这样才达到区分的目的。另一方面中考试题是分步赋分，做对几步就会得到几分，因此考生在答题时要学会"挤"分。挤分容的主要方法有：理科把主要方程式和计算结果写在显要位置，作文尤其主要开头和结尾，文科一般都按要点给分。所以每一道题都认真思考，能做几步就做几步，中考是按步赋分，千万不能产生定势，中考试题为了达到理想的压分度，住住是难度逐步加深，对于考生来说就是能做几分是几分。这是考试中最好的策略。因此考生在考试时，不急燥，不气馁，要学会用"挤"的办法提高自己的得分率。

4. 求2014年山东省济宁市中考试卷Word版

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5. 山东济宁语文考试题是啥今年的作文考题

山东2020年高考采用“新高考 I 卷”，作文考题如下：

阅读下面的材料，根据要求写作。

面对突发的新冠肺炎疫情，国家坚持人民至上、生命至上，果断采取防控措施，全国人民紧急行动。

人们居家隔离，取消出访和聚会；娱乐、体育场所关闭；政务服务网上办理；学校开学有序推迟；公共服务场所设置安全“一米线”。防疫拉开了人们的距离。

城乡社区干部、志愿者站岗值守，防疫消杀，送菜购药，缓解燃眉之急；医学专家实时在线，科学指导，增强抗疫信心；快递员顶风冒雨，在城市乡村奔波；司机夜以继日，保障物资运输；教师坚守岗位，网上传道授业；新闻工作者深入一线，传递温情和力量。抗疫密切了人们的联系。

请综合以上材料，以“疫情中的距离与联系”为主题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1、试题特点：

高考评价体系将考查内容凝练为“核心价值、学科素养、关键能力、必备知识”四个层次，本道作文试题体现了这四个层面的要求，并充分体现了持续深化新时代高考考试内容改革，精准落实高考评价体系，紧密衔接高中课程标准，贴近学生现实生活及认知实际，在增长知识见识、注重能力考查、凸显应用导向、突出情境设计等方面进行积极探索。

本题目聚焦今年的疫情热点，从隔离生活、社交距离与人们联系方式的变化为切入点，立足学生视角与现实对接，促使学生主动思考、个性阐述，在现实问题情境中考查学生核心素养的发展水平。

2、题目解析：

从趋势上看，今年是新高考落地实施第一年，新一卷高考作文取材于新冠疫情，注重考查考生能否对社会现象进行深入思考。结合前几年全国卷的命题趋势，可以看出，新高考同样要求学生们将自己置于社会与时代之中，不能冷眼旁观，要认真感悟，审慎思考，真正将国家的重大事件与考生个体相结合。

从选材上看，材料选取了防疫工作中不得不产生的“距离”，以及抗疫工作中人与人之间展现的各种温暖的“联系”，所选内容与考生息息相关，非常贴近考生生活，能够确保人人有话说。

从写作要求上看，对考生写作要求明确，明确以“疫情中的距离与联系”为主题，但要对上述材料进行综合立意，不能将“距离”与“联系”分割开来谈，而是要看清二者的本质以及二者之间的内在联系，并对其进行深入思考。考题并未对文体进行明确限制，相对宽松自由，具有较大的发挥空间。

3、写法指导：

（1）建议考生尽量避免内容空泛，言之不深，如对材料内所列举的事例进行仿写、扩写，或空喊口号，或单纯地罗列身边见闻，讲述“战疫”故事。

（2）考生应体现出对“距离与联系”及其本质的深度思考，或体现出二者的关系。“距离与联系”之间看似矛盾，实则具有着辩证统一的关系，考生应对“距离与联系”之间的辩证关系进行深度理解，可理解为：正是因为防疫工作中的种种距离，反而加强了战疫中的种种联系；或虽然防疫要求人与人之间产生距离，但战疫却让整个社会凝聚起来，加强人与人之间的联系。

（3）考生要透过现象看本质，在作文中充分体现个人的思考、感悟与认识，不能仅仅将距离理解为防疫工作，而要是看到在“距离”中，中国共产党和政府所体现出来的坚定决心和卓越能力；要看到在“联系”中，中华民族在面对疫情时所爆发出来的强大凝聚力，全党全人民在防疫与抗疫工作中所展现的团结协作、顽强斗争的中国精神，与众志成城抗击疫情的强大中国力量。

6. 2017年山东省济宁市中考试卷Word版

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