『壹』 五年级下册语文课本第19课后面那4题第3题的答案是什么，要重点难点里的答案。
军令状：原为戏抄曲和旧小说中所说袭接受军令后写的保证书,表示如不能完成任务,愿依军法治罪。“军令状”是我们中国的一种传统文化。顾名思义，“军令状”的起源和军队行军作战有着密切的关系，其目的是为了加强指挥官的责任感，确保战斗的胜利。
现泛指接受某项重大任务后写的保证书，范围也不仅仅只是局限于军队。
立军令状，贵在自我加压，不留后路。稍有常识的人都知道，立军令状是有极大风险的，因为军中无戏言，立下军令状，白纸黑字，那是要兑现的。三国演义中写到:当年蜀国将领马谡为守街亭立下军令状，后街亭失守，蜀国丞相孔明（诸葛亮）不得不军法从事，这就是有名的历史故事 诸葛亮挥泪斩马谡 。还有当时草船借箭时，诸葛亮也在周瑜面前立下了军令状，当然，敢立军令状，也是高度自信的表现。
因为周瑜嫉妒诸葛亮，他完不成就会受罚。
2.神机妙算：神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
表现在8到10自然段
『贰』 语文九下五年中考三年模拟的19课的答案
1+1
『叁』 人教版语文六年级下册配套练习册19课《千年梦圆在今朝》答案。
【《千年梦圆在今朝》习题】：
1.带着问题读书。
“千年梦”指的是（ ），“圆”指的是（ ），“千年梦圆在今朝”实际讲的是新中国成立以来，中国航天事业的蓬勃发展，在广大（ ）、（ ）和（ ）的共同努力下，（ ）的发射成功，标志着我国已经成为世界上第三个独立掌握载人航天技术的国家，（ ）千年梦想终于实现了。
2.我会给带横线的字注音。
瑰丽（ ） 尝试（ ） 遨游（ ）
苍穹（ ） 猝然（ ） 绚烂（ ）
尽管（ ） 瞬间（ ） 参与（ ）
3.补充词语，并解释所填的字。
震耳（ ）聋__ 坚持不（ ） __ 风华正（ ）__
兴奋不（ ）__ （ ）而不舍__
4.写出下列各词的近、反义词。
近义词：
奇妙一（ ） 瑰丽一（ ） 绚烂一（ ） 震憾一（ ）
反义词：
坚定一（ ） 崭新一（ ） 精细一（ ） 艰难一（ ）
5.根据课文内容选择正确答案。
1．下面内容属于神话故事的是（ ）
A．鲲鹏展翅 B．嫦娥奔月 C．车走空中
2．中国（ ）代的官员万户，是世界历史上第一个试验乘火箭上天的人。
A．唐 B．明 C．清 D．宋
3．“东方红1号”卫星由“长征1号”运载火箭发射升空，开始了中国进军太空的万里长征。这一伟大的历史时刻是（ ）
A．1958年 B．1992年9月21日 C．1970年4月24日
6.我会按要求写句子。
（1）“神舟五号”飞船被送上太空，火箭划过一道绚丽的曲线，看起来宛若一条蜿蜒的苍龙，瞬间便消失在了苍穹之中。（用加横线的字说一句话）_____________________
（2）其他物质有没有放射性？（改成反问句）____________
（3）儿童乐园里，碰碰车最好玩。（调换词序，句意不变）_____________
（4）我们要学习航天人默默奉献、勇于探索、锲而不舍的科学精神真叫人佩服。（修改病句）____________________
7.提升训练
课文重点段落阅读
它同时也充分表明：中华民族几千年的梦想，几代人的执着追求，以及数十年坚持不懈、锲而不舍的奋斗，终于在今天变成了美好的现实。
“它”是指：（ ）。这句话充分肯定了（ ），赞扬了中国航天工作人员（ ）、（ ）、（ ）的精神。
【《千年梦圆在今朝》参考答案】：
1. “载人航天梦”、实现了、科技工作者、工人、解放军官兵、神州五号”、载人航天
2. guī 、 cháng 、 áo 、 cāng 、 cù 、xuàn 、 jǐn 、shùn、 cān
3. 欲：将要，快要。 懈：放弃。 茂：茂盛。 已：停止。 锲：雕刻
4. 奇怪、美丽、灿烂、震动、动摇、陈旧、粗略、轻易
5. （1）B（2）B（3）C
6. （1）过去的日子宛若轻烟，被微风吹散了。
（2）难道其他物质没有放射性？
（3）碰碰车在儿童乐园里最好玩。
（4）我们要学习航天人默默奉献、勇于探索、锲而不舍的科学精神。
7. 我国首次载人航天飞行的成功、我国首次载人航天飞行的成功的意义、坚持不懈、锲而不舍、勇于挑战
『肆』 语文九年级下册19课《鱼我所欲也》的课后题
★课后练习答案参考一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢？与同学讨论一下。此题意在让学生注意本文的结构与思路，从而大致理解本文主旨。参见“课文研讨”中之“问题研究”。不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”，并能说出一定的理由，也没必要坚持让他放弃自己的意见。二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。1．所识穷乏者得我与
呼尔而与之，行道之人弗受2．蹴尔而与之，乞人不屑也
由是则生而有不用也3．所欲有甚于生者
万钟于我何加焉4．非独贤者有是心也
是亦不可以已乎此题意在让学生积累常用实词、虚词。1．与，读yú，句末语气词，表示反问。与，给。2．而，连词。连接修饰语和中心语。而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。3．于，介词。表示比较。于，介词。引出动作的对象。4．是，指示代词。这个，这样。是，这样看来，由此看来。三、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。此题意在让学生留心《孟子》文章之美，对《孟子》散文艺术特色有粗浅的体会。1．明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。2．大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。3．善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
1， 背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢?与同学讨论一下。
『伍』 帮忙找一下九年级下册语文19课20课21课的课文
19课—— 鱼我所欲也
《鱼我所欲也》
《孟子·告子上》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（dān）食（shi），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
20 ——《庄子》故事两则
惠子相梁
原文
惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú )，子知之乎？夫(fú)鹓雏（yuān chú）发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏（yuān chú）过之，仰而视之曰：‘吓 (hè)！’今子欲以子之梁国吓我邪(yé)？”
庄子与惠子游于濠梁
原文
庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。庄子曰：“鯈（tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
21—— 曹刿论战
曹刿论战
曹刿论战（庄公十年）
【原文】
十年春，齐帅伐我①。公将战(2)，曹刿请见(3)。其乡人曰(4)：“肉食者谋之⑤，又何间焉(6)？”刿曰：“肉食者鄙③，未能远谋。”乃入见。
问：“何以战？‘公曰：“衣食所安，弗敢专也③，必以分人” 对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也⑤， 必以信(11)。”对曰：“小信未孚(12)，神弗福也。”公曰：“小大之狱， 虽不能察，必以情(14)。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
公与之乘(15)，战于长勺(16)。公将鼓之(17)，刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩(18)。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙③，登轼而望之(20)，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公间其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气(21)，再而衰(22)，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。 吾视其辙乱，望其旗靡(23)，故逐之。”
『陆』 九年级下册语文书18,19课的整理诗词填空
九年级语文古诗文填空及
提示性默写（10年中考题）
1、《岳阳楼记》中描写夜晚洞庭湖波光月影的语句是： ， 。（2分）
2、 ，百废俱兴。（《岳阳楼记》）
3、范仲淹几经沉浮，数遭贬谪，但始终以天下为己任，忧国忧民，为民请命，实践了他“ ， ”的伟大抱负，（《岳阳楼记》）
4、至若春和景明， ，上下天光 ……(范仲淹《岳阳楼记》)
5、《岳阳楼记》中“________，后天下之乐而乐”，表达了范仲淹以天下为己任的远大抱负。
6、不以物喜， 。（范仲淹《岳阳楼记》）
7、而或长烟一空 ， ， 静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！（范仲淹《岳阳楼记》）
8、、在我国历代文人中，许多人具有忧国忧民的思想情怀，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹的“ ， ”。顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”等，就是这种高尚情操的具体体现。
9、浮光跃金， ，渔歌互答，此乐何极!(范仲淹《岳阳搂记》)
10、、《醉翁亭记》中表现作者意在彼不在此的语句是“ ， 。”
11、“ ，在乎山水之间也。”(欧阳修《醉翁亭记》)(1分)
12、晏殊《浣溪沙》的“ ， ”反映出美好事物的消逝往往伴随着重现，表现了人们在怅惘的同时也会感觉一丝欣慰的微妙情绪。
13、 ，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）
14、、请写出古诗词中抒发老当益壮的豪迈情怀的句子。（写出连续的两句）
，
15、、请写出古诗词中表达诗人忧国忧民思想的句子。（写出连续的两句）
， 。
16、陶渊明的《饮酒（其五）》中最能体现诗人闲适、悠然的两句诗是： , 。
17、陶渊明《饮酒》中，最能体现作者热爱自然的情感和旷达心胸的诗句是： ， 。
18、采菊东篱下， 。（陶渊明《饮酒》）
19、问君何能尔? 。(陶渊明《 》)
20、山气日夕佳， 。（陶渊明《饮酒》）
21、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈， 。(《出师表》)
22、诸葛亮在《 出师表》 中告诫后主刘禅要“深追先帝遗诏”, “遗诏”中有两句话表明了先主刘备对“善”‘恶”的态度，之后逐渐成为警世格言，这两句话是： _ , _ ＿。
23、今当远离， ，不知所言。（诸葛亮《出师表》）
24、 ，奉命于危难之间。(诸葛亮《出师表》)
25、 ， ，此先汉所以兴隆也……(诸葛亮《出师表》)
26、 ，不求闻达于诸侯。(诸葛亮《出师表》)
27、《曹刿论战》中能够体现“取信于民”的句子是： ， ，
。
28、夫站，勇气也。 ， ， 。 （《左传• 曹判论战》 ）
29、牺牲玉帛， ，必以信。（《曹刿论战》）
30、、《与朱元思书》中的语句“ ， ”形象凝炼地表现出富春江水疾速奔腾之势。
31、、儒家经典让我们获益匪浅。《论语》中的“三人行， ”，启发我们虚心取人之长；《孟子》中的“故天将降大任于是人也， ，劳其筋骨”,教会我们坦然面对人生。
32、固国不以山溪之险， 。（《孟子》两章）
33、孟子在《生于忧患，死于安乐》中，用“____________，_______”阐述了磨难的意义。
34、得道多助， 。(《孟子》)
35、入则无法家拂士， ，国恒亡。
36、故天将降大任于是人也， ，
饿其体肤，空乏其身。 （《生于忧患，死于安乐》）
37、一箪食，一豆羹，得之则生， 。 （《鱼我所欲也》）
38、面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高 官厚禄，不值一文!正如孟子《鱼我所欲也》所说的：“
， !”(2分)
39、、古诗给我们以启迪。刘禹锡“沉舟侧畔千帆过， ”让我们坚信光明就在前方；陆游“ ，柳暗花明又一村”向我们揭示人生虽然波澜曲折，但要乐观自信；龚自珍“ ， ”让我们明白人应该有无私奉献的精神。
40、、陆游的《游山西村》中，既描绘了农村明媚秀丽、变化万千的自然风光，又蕴含哲理的诗句是： ， 。
41、山重水复疑无路， 。（陆游《游山西村》）
42、、邹忌修八尺有余， 。 （《邹忌讽齐王纳谏》）
43、齐王下令进谏初期，描写群臣进谏场景的一个成语是 。（《邹忌讽齐王纳谏》）
44、我们要学会倾听，善于倾听。学会在忧伤失意时，去倾听“了却君王天下事， ”的豪言壮语；在遇到艰难险阻时，去倾听“
，一览众山小”的雄心气魄；在前途迷茫时，去倾听“长风破浪会有时， ”的执著坚毅；在消磨时光时，去倾听“少壮不努力， ”的慨叹警醒。(2分)
45、 ，将登太行雪满山。（李白《行路难》）
46、 ，直挂云帆济沧海。(李白《行路难》)
47、成长的道路上，我们难免会碰到一些困难与挫折，这时我们可以用李白《行路难》中的诗句自勉：“长风破浪会有时，__________。”
48、 ，拨剑四顾心茫然。(李白《行路难(其一)》)
49、、剪不断，理还乱，是离愁， 。（李煜《相见欢》）
50、杜甫《春望》中“___________________，____________________” 化无情之物为有情，抒发了感时伤世之情；李煜《相见欢》中“_____________________，_____________________， 是离愁”则化无形之情为有形，写出了亡国的哀思。
51、、安得广厦千万间， ，风雨不动安如山。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
52、今年4月，国家出台了国策十条，要努力改善百姓居住条件。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中“ ， ，”两句就体现了这种美好的愿望。
53、安史之乱时，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》一诗中，以博大的情怀，体察人间冷暖，道出了 ， 的理想。
54、唐代诗人杜甫以博大的济世情怀体察人间冷暖，在《茅屋为秋风所破歌》中道出“________________________，________________________”的理想。
55、_______________，西北望，射天狼。 (苏轼《江城子•密州出猎》)(1分)
56、苏轼在《江城子·密州出猎》中以古人自比，表述自己希望得到朝廷信任、企盼为国效力的诗句是： ， ？
57、诗词中运用典故，使得诗词语言既含蓄又能表明作者的用意，从而起到一箭双雕的作用。如苏轼在《江城子·密州出猎》中就运用“ ，
58、水何澹澹， 。（曹操《观沧海》）
59、日月之行，若出其中； ， 。(曹操《观沧海》)
60、 ，洪波涌起。(曹操《观沧海》)
61、 ，白露为霜。(《诗经》)
62、蒹葭苍苍，白露为霜。 ， 。（《诗经·蒹葭》）
63、面对离别，岑参在《白雪歌送武判官归京》中，为归京的友人吟诵：“山回路转不见君， ”，表达依依不舍之情；王勃在《送杜少府之任蜀州》中，与入川的朋友作别：“ ，天涯若比邻”，尽显洒脱旷达之意。
64、、 ，千树万树梨花开。
65、伤心秦汉经行处， 。
『柒』 九年级语文下册19课翻译 拜托
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
『捌』 九年级语文下册19课翻译 拜托
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
『玖』 语文九年级下册19课《鱼我所欲也》的课后题
一，孟子主要通过摆事实（列举正反两方面的事例）、讲道理来论述“舍内生取义”和“容生于忧患，死于安乐”这两个观点。联系实际谈谈对于两个观点的理解：
孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”的观点，一直是中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。“舍生取义”不仅有其历史意义，也有其现实意义，这一观点仍然符合新时代的道德要求。
“生于忧患，死于安乐”这一观点，不仅为历史上无数事实所证明，也为当今无数事实所证明。因此，我们必有保持清醒的头脑，不能沉湎于舒适安乐的生活之中，人人都要求忧患意识，这样才能振作精神，奋发有为，否则，就有国破家亡的危险。
二，“嗟来之食”，今泛指带有侮辱性的施舍。究竟如何对待“嗟来之食”，要视具体情况而定。如果接受这种施舍，不仅自己的人格受到污辱，而且严重损害国家和人民的利益，对于这样的施舍，当然应该是宁愿饿死也不接受。但有时接受“嗟来之食”保存了自己，虽然自己受到了一定的损害，但可更好地维护国家和人民的利益，此时不妨暂且忍辱负重。
三，1，为：为了/做
2，行：走/做（事）
3，得：取得/同“德”，动词，感激
4，间：中间/参与/间或，偶尔
5，于：比/对，对于/从/在
四，略