⑴ 《誇父逐日》和《共工怒觸不周山》的課件
《短文兩篇》
【教學目標 】
1．了解文言文一詞多義現象；理解積累文言詞彙；正確掌握句中的停頓。
2．了解並掌握神話故事的知識，理解短文所蘊含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢於思考，大膽質疑，要實事求是。
3．有感情地誦讀並熟練地背誦課文；能通過想像，擴展文章省略的細節和場景，加深對文章的理解。
4．感受共工勇敢、堅強，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無畏精神；體會古代人民探索、征服大自然的願望和意志；培養學生熱愛祖國古代文化時思想感情。
【重點難點】
1．對課文內容的理解、誦讀及背誦。
2．讓學生明白故事中蘊含的意義及課外的拓展延伸。
【教學設想】
1．教學這兩篇短文，要注重誦讀。
2．教學時數：2課時
【教學設計】
一、新課導入
1．神話是最早的口頭敘事文學之一，是古代先民以對世界起源、自然現象和社會生活的原始理解為基礎，集體創造的部落故事。神話是遠古先民對自然和社會現象無法作科學的解釋，主要通過超自然的現象和幻想的形式，表達遠古先民對自然現象及人與自然的理解，一定程度上表達出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。
一些神話學者將神話分為獨立神話和體系神話兩種。所謂獨立神話，又叫「原始的、單個的神話」，所謂體系神話，又叫「文明的、綜合的神話」。
中國神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產中的一部分，如女媧補天、後羿射日、大禹治水、精衛填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優美動人，或諧趣天成，其中蘊含著深刻的寓意，給後人留下了豐富的精神財富。豐富的想像、誇張的手法及對理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學的發展。
今天的社會科學技術高度發達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創造意識，都是我們今天仍迫切需要的。
2．《山海經》18篇，作者不詳。分為《山經》（五篇）和《海經》（《海外經》四篇，《海內經》四篇，《大荒經》四篇和又一篇《海內經》）兩個部分。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、葯物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。今人袁珂《山海經校注》等。
3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作，今存的有二十一篇。「鴻」是廣大的意思，「烈」是光明的意思。作者認為此書包括了廣大而光明的通理。全書內容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向於道家。
二、課文感知
《誇父逐日》
1．詞語積累
逐走（跑） 飲於河（到）（黃河） 欲得飲：想要 飲於河：黃河 大澤：大湖
未至（到達） 道渴而死（表修飾） 棄其杖（他的） 化為鄧林（桃林）
譯文：誇父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
2．本文屬古代神話，全文僅375字，但故事中的人物、情節、結果全都展示出來，且故事情節波瀾曲折。這篇神話共分幾個畫面來描述誇父？
逐走，入日——渴，飲於河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林
3．怎麼看待誇父敢於「與日逐走」？
①積極意義：表現誇父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。（）；
②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《誇父逐日》作為神話在本質上所具有的積極意義。
4． 對《誇父逐日》的結尾「棄其杖，化為鄧林」應如何理解?
誇父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩意的高度想像力，豐富了《誇父逐日》這一神話的內涵，不僅表現他本領大，更豐富了這個英雄的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。
5． 你對誇父這一神話人物的認識。
不怕困難，勇於探索；敢於挑戰大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負、有犧牲精神……
★★成語「誇父逐日」（誇父追日 ）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。
6． 這則神話的主題：這個奇妙的神話表現了誇父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、挑服大自然的強烈願望和頑強意志。
7．閱讀《精衛填海》
又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。 ——《山海經 ·北山經》
★★這也是選自《山海經》的一則中國古代神話，試分析兩則神話的相同點。
表現古代人民挑戰自然、征服自然的願望和頑強的毅力。
8．課堂小結
《誇父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人誇父敢於與太陽競跑，最後口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了誇父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈願望和頑強意志。誇父這一神話人物形象，具有超現實的想像、誇張的浪漫主義魅力。
《共工怒觸不周山》
1．「五帝」指的是黃帝和他以後的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯盟領袖。
★★共工：中國古代神話中的天神，為西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身，滿頭的赤發，坐騎是兩條龍。
★★據傳說，顓頊是黃帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。是炎帝的後代。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了築堤蓄水的辦法。 顓頊部不贊成共工氏的做法。於是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭。
這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死後，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子後土也被人們奉為社神(即土地神)，後來人們發誓時說「蒼天後土在上」，就談的是他。
2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。
從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與「於是」或「於此」相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。
3．感知課文
★共工怒觸不周山的原因是「爭為帝」，即爭奪部落首領的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸於盡的想法。當然也體現了共工龐大的氣勢。
★經過：敗後怒觸不周
★ 結果：日月星辰移位
4．「怒而觸不周之山 」中的「怒」字表現了共工怎樣的性格特點？如何理解《共工怒觸不周山》中結尾的兩句話？
★「怒」字表現了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。
★《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現象的最好解釋就是藉助於神話，通過大膽的想像和誇張的手法，來解釋「天傾西北」「地不滿東南」的現象。神奇的傳說中帶有現實主義的色彩。
5．了解文章內容，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？
正面：勇敢堅強，敢於挑戰權威，具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。
反面：性格暴躁、偏激任性、不計後果
6．誇父和共工共同的特點是什麼？
①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。
②誇父和共工都很勇敢、堅強，敢於挑戰權威，誇父敢於與太陽賽跑，共工敢於與顓頊爭帝。
③誇父和共工願意犧牲自己來改造山河，誇父死後棄其杖，化為桃林，為後人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發展農耕，不惜犧牲自己的生命。
7．課堂小結：
本文通過敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想像和探索、征服自然的強烈願望。文章行文簡潔，全文雖然不足一百字，但是情節完整，層次分明，想像豐富，氣魄宏大。
遠古時期，我們的祖先創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。 盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學習。
三、拓展訓練：
1．餘光中的詩
誇 父
為什麼要苦苦去挽救黃昏呢？那隻是落日的背影。
也不必吸盡大洋與長河，那隻是落日的倒影。
與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖，
迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？
壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，
既然是追不上了，就撞上！
★★餘光中的詩引領我們換一個角度思考：所謂「追不上」，也並不表示結束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命於錯誤的目標上，而是冷靜理性地思索確認方向追逐希望，一切都將有峰迴路轉的突破。（轉換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）
2．《愚公移山》是個寓言故事，傳統看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環境造，福子孫後代的良好動機和勇於面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。
逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； 「愚公移山，精神可嘉，方法不當」 ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠遠不夠的，還要有科學的方法，三者結合，才能把事情辦好。
3．精衛填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢於向大自然挑戰、持之以恆的精神。
我們還可以這樣思考……
（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩等。
我們還可以這樣思考……
五、有關資料：誇父神話究竟隱藏著先人對於哪種自然現象的猜測和解釋？
解釋一： 誇父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移。看看太陽到底降落到什麼地方。 [清]郝懿行 誇父族聚居於 河南靈寶縣東南，與陝西太華山相連。
解釋二：月神
台灣 杜而未：月與日的競賽，「入日」—日蝕。成功後即死亡。新月三天後仍出來，以「棄其仗，化為鄧林」—鄧林為繁星。
解釋三：茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》誇父：地下陰間神
①誇父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居於北方的底下穴（塔塔羅司）。誇父為後土的後裔，後土也正是主治地下幽都的神。
②從北方成都載天山出發，逐日一周後又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北
神話之本質：以誇父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。
解釋四：水神
呂思勉，王孝廉：誇父神話的「誇父逐日」和「誇父之死」水神與火神之爭，而作為火神光明神勝利的神話象徵。
《山海經·東山經》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其狀如誇父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見則天下大水。