❶ 如何閱讀學術著作和做讀書筆記
黃宗智：如何閱讀學術著作和做讀書筆記
1.閱讀方法
首先要養成連接概念與經驗的閱讀習慣。讀書必定要首先掌握作者的中心論點（當然有許
多沒有形成中心概念的著作，甚或主要是經驗信息堆積類的著作，有的價值不大，但有的
是十分珍貴的參考書。我這里關心的不是參考書的編撰，而是學術專著的寫作），而為了
精確地掌握一本書，也是為了鍛煉自己概括能力與養成連接經驗與概念的思維習慣，我特
別強調讀書筆記要總結作者對自己中心論點的主要經驗支撐證據，並同時照顧到中心論點
次一級的闡發性概念及其經驗根據。最後要回答這樣一個問題：作者把你說服了沒有？為
什麼？（更有進者，如果由你來寫這本書，你會做怎樣的修改？）這樣的讀書習慣也是為
自己做學術研究，寫學術專著的一種鍛煉。能夠清楚掌握好的專著的設計和結構，才有可
能自己撰寫優秀的學術著作。
這樣的讀書習慣另外有一個很實用的考慮，就是為了積累自己將來研究和教學的可用材料
。根據我自己的經驗，我們看書之後，在個把星期到幾個月之中，對一本書的記憶是比較
清晰完整的，之後便逐漸模糊，幾年之後便幾乎不可能在腦袋裡作詳細的找回檢索。因此
，我們要在記憶清晰的時候，精確地總結這本書以備將來之用。而這樣的總結，不是被動
的摘抄，而是積極的消化，迫使自己在記憶最完整的時候，按照上述的方法精確地掌握這
本書並對之進行系統思考。那樣，將來可以隨時找回檢索使用。我自己要到30歲之後才清
楚了解到自己的記憶（或僅僅把書排列在書架上）的不可依靠，開始積累筆記。有不少在
研究院時候讀過的書，後來都 得回去重看。
2.理論學習
前人有眾多的理論著作，對我們來說是有用的資源。我自己提倡的途徑是要掌握主要不同
流派的理論，作為入門途徑。閱讀時要求與之對話，而不是簡單的死學。而對話、決定取
舍的最好方法，乃是看它對組織、解釋自己掌握的經驗材料有用沒用。
學習理論的目的不是尋求或掌握全能性的真理，而是提出問題，較高的一個境界是在理論
和實際脫節點上，或不同流派理論的交鋒點上，提出問題，試圖超越現存視野。另一用途
是通過與現存理論的對話來澄清、推進自己的分析概念。這樣，理論更多的是工具或對手
，而不是答案。
另一個有用辦法是：區別經典理論與庸俗理論；前者較少，後者俯拾皆是。前者一般視野
比較寬闊，提出的概念更清晰並強有力，後者則比較模糊繁雜，除非和自己的研究課題有
直接聯系，一般用途不大。這種庸俗模式的大量存在本身便是西方形式主義傾向的一個例
證：今日美國一般的社會學、政治學系，對學生們要求的是首 先建立所謂\"理論\"或模式
，然後才做經驗研究，這種認識方法的結果之一是模式堆積如山，絕大多數十分庸俗。而
與這樣的模式\"對話\"，雖然可能會起點公關作 用，但對推進和提高自 己的分析概念不會
有太大幫助。 最後一種可行的理論學習方法是：先在某一種流派之中，深入浸淫一段時
間，作為入門方法，鍛煉自己概括和連接概念的能力，然後進而學習其他流派。國內許多
年長一點的學生，已經接觸過馬克思主義理論，可惜的是其教學方法，大多是當教條死背
，而不是活學活用地用來提出問題。但也有少數的學生，還是能夠從其中得到 概括能力
的鍛煉，這是寶貴的資源，可以當作學習其他流派理論的基本功。
3.寫讀書報告
學術著作都應帶有一個中心論點，而閱讀那樣的著作，首先是要掌握其中心論點，用自己
的話（一段，甚或是一句話）表達出來。然後，用三、四段總結其主要的次級論點，同時
總結其經驗證據。總結的時候，關鍵在於不要摘抄，要用自己的話，因為那樣才會消化，
使它變成自己的東西。一個可行的閱讀次序是先看首尾，掌握 其中心論點之後才逐章閱
讀，每章看完之後用自己的話總結。最後要回答這樣一個問題：作者把你說服了沒有，為
什麼？（甚或更進一步：如果由你來寫這本書，你會做怎樣的修改？）至於比較純理論性
的著作，我們要問：它對了解中國的實際或你自己的研究課題有什麼用？這樣的看書寫筆
記方法乃是一種思維上的鍛煉，也是養成自己的思考、寫作習慣的辦法。關鍵在養成看後
就寫系統筆記的習慣，不可依賴自己的記憶，因為幾個月（最多一兩年）之後肯定會變得
模糊不清。筆記最好既不要太簡短也不要太詳細，應在一、兩千字的范圍之內。這樣長年
積累，隨時可供將來的研究和教學之用。
4.研究寫作
我這里要強調的是，設計論文首先應要求自己能在經驗層面作出前人所未做的貢獻，因為
作為一個青年學者，思想上多未完全成熟，若能老老實實做經驗研究，最起碼可以在那個
層面上做出新的貢獻。但這不是說要只作經驗信息的簡單堆積，因為那樣無從區別重要和
不重要的信息。優秀的學術貢獻需要帶有明確的問題，經驗證據的目的是用來解決重要的
問題，而問題的建立要靠經驗與理論的連同使用，不可只靠單一方面。最理想的狀況是通
過新鮮的經驗證據來提煉新鮮的概念，用以解決重要的理論問題。而所謂理論問題，上面
已經提到，既可以是不同流派理論的交鋒點，也可以是理論與實際的脫節點。另外，最好
是自己特別關心的問題，因為那樣才會有驅動力，使自己作出長時期的持續投入。
這里應該說明，尋找自己最想做而又是最能做的題目常常是一個曲折的過程。我當年便因
導師的影響而選擇了思想史的題目，並試圖為導師而挑戰當時佔美國首席位置的Joseph
R. Levenson。後來才發現，自己無論在感情上還是能力上，都更傾向於關注普通人民，
而又比較喜歡解答有關人們實際生活的問題，更合適做經濟史、社會史和法律史。但清楚
認識這一點的時候已經近乎不惑之年了。基於以上的經驗，我自己一貫避免指定學生做某
個題目，因為我認為這幾乎等於是在替他們找對象。做學問是個長時期的磨練，十分必要
找到自己真正願意一生與之作伴的主題，但國內由導師包辦的做法仍然比較普遍，亟需改
革。
最後，怎樣在經驗證據上提煉新鮮概念。上面已經提到，一個好的方法是從經驗證據與現
存理論的脫節點出發，與現存理論，尤其是經典性的著作，對話來澄清、推進自己的概念
。最好是跨越不同流派的理論，因為同一流派中的論證，多隻關乎次級問題，而不同流派
的交鋒點，常常是最為基本和關鍵的問題。有的同學可能會覺 得掌握單一流派的理論已
經不容易，要求同時與不同流派對話，可能是過分苛求。但實際上，只掌握單一流派，常
常會陷於不自覺地完全接受其預設前提，久而久之，甚至會以為是天經地義，無可置疑的
\"真理\"，因此陷入由意識形態主宰的研究。而且，通過不同流派之間的爭議，可以更清晰
深入地同時掌握不同概念，並把 自己的認識和問題提高到最基本的層面上。這方面中國
的研究生其實具有比美國學生優越的條件。作為處於兩種文化沖擊下的知識分子，中國的
研究生更能體會到理論與實際的脫節以及不同理論之間的交鋒。今天中國的研究生，幾乎
不可避免地都是\"雙重文化人\"（見黃宗智《近現代中國和中國研究中的文化雙重性》），
和美國一般研究生很不一樣。若能既不迷信普世理論，又不迷信自己的感性認識，這本身
就是一個可資學術使用的重要資源。最後是通過嚴謹的經驗研究與高層次的理論問題意識
的探討，來回反復連接，由此才可能建立既是中國的也是現代性的學術，並為全人類建立
一個不同於西方現代主義傳統的學術傳統。
❷ 閱讀名著 的 讀書筆記
★駱駝祥子讀書筆記：
《駱駝祥子》是老舍的代表作，也是現代文學史上最優秀的長篇小說之一。 作品以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為「獸」的悲慘遭遇，表達了作者對掙扎在社會最低層勞動者苦難命運的關懷和同情，歌頌了祥子勤勞、朴實、善良、向上的優良品質，深刻揭示了造成祥子悲劇命運的原因。
好詞：
甘居人後、隨機應變、與世無爭、自有專長、省吃儉用、無中生有、
立竿見影、兵荒馬亂、淡而不厭、干凈利落、無緣無故、引經據典、
賣好討俏、無話可說、改邪歸正、另眼相待、千載難逢、與眾不同、
一聲不響、輕描淡寫、任勞任怨、小心謹慎、一來二去、自討無趣、
無法無天、南腔北調、愛錢如銘、禮尚往來、莫名其妙、低聲下氣、
垂頭喪氣、千言萬語、一清二白、一刀兩斷、如何是好、忘恩負義
好句：
1.那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結果與報酬,像身經百戰的武士的一顆徽章.。
2.他們自己可是不會跑,因為腿腳被錢贅的太沉重.
3.錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。
4.為金錢而工作的，怕遇到更多的金錢，忠誠不立在金錢上。
5.經驗是生活的肥料，有什麼樣的經驗便變成什麼樣的人，在沙漠里養不出牡丹來
好段：
1、祥子的衣服早已濕透，全身沒有一點干松的地方；隔著草帽，他的頭發已經全濕。地上的水過了腳面，濕褲子裹住他的腿，上面的雨直砸著他的頭和背，橫掃著他的臉。他不能抬頭，不能睜眼，不能呼吸，不能邁步。他像要立定在水裡，不知道哪是路，不曉得前後左右都有什麼，只覺得透骨涼的水往身上各處澆。他什麼也不知道了，只茫茫地覺得心有點熱氣，耳邊有一片雨聲。他要把車放下，但是不知放在哪裡好。想跑，水裹住他的腿。他就那麼半死半活地，低著頭一步一步地往前拽。坐車的彷彿死在了車上，一聲不出地任憑車夫在水裡掙命。
2、不知道是往前走呢,還是已經站住了，心中只覺得一浪一浪的波動，似一片波動的黑海,黑暗與心接成一氣，都渺茫，都起落，都恍惚，祥子像被一口風哽住,往下連咽了好幾口氣。
心得體會：
對於駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現他的理想，也許就不會變成一具行屍走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現實與理想、社會與自己的關系，很有可能就會失去原本的自我。
人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那麼就有可能變成「祥子」，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。
讀罷這本書，我對祥子的評價為：祥子是一個經不住生活的考驗，而失去生活的人。俗話說：「路慢慢之遠兮，吾將上下之求索。」他為何不再尋求新的路，而成為社會的人渣，敗類？他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢？我想，他也是害怕了，因為他是農民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因後果啊！七禽孟獲
三國中期，蜀國占據西蜀一帶，這時南方孟獲作亂。諸葛亮出征南蠻孟獲，為了收買人心，七次俘獲孟獲而又其次將其釋放。第七次釋放孟獲的時候，孟獲終於歸順蜀國，諸葛亮平定了南方。
空城計
三國中後期，諸葛亮出兵討伐魏國，由於要地街亭失守，導致滿盤皆輸。諸葛亮被迫撤兵，司馬懿大軍追至，這時孔明手下的將領士兵基本都分配軍務調完了，只剩二千五百軍在城中。於是他命令偃旗息鼓，大開城門，獨自在城樓上彈琴。司馬懿疑心有伏兵。調頭就撤兵。諸葛亮躲過一劫！
失街亭
就是在空城計之前了，馬謖自告奮勇去守街亭，結果犯了低級錯誤。被司馬懿打敗。蜀軍被斷了咽喉之路。被迫撤兵。
斬馬謖
馬謖失了街亭。諸葛亮非常生氣。想起了劉備臨死前囑咐他的話「吾觀馬謖，言過其實也」。後悔不已。悲痛了斬了立了軍令狀的馬謖。
舌戰群儒
三國中前期，劉備勢力還很小，被曹操趕得走投無路。想去投靠東吳，就是孫權。派諸葛亮去做說客。但是東吳謀臣處處刁難諸葛亮，諸葛亮憑著他的滿腹經綸舌戰群儒。說得他們個個啞口無言。後來經魯肅協助，說服孫權聯合起來抵抗曹操。
草船借箭
孫劉聯軍和曹操在赤壁對峙。周瑜嫉妒諸葛亮的才智。想除掉諸葛亮，於是刁難諸葛亮要他在十日之內造十萬支箭。諸葛亮料定過幾天有大霧，於是便答應，而且期限還自己減少到三天。周瑜認為諸葛亮是自尋死路。一天兩天過去了，諸葛亮都沒動靜。到了第三天夜裡。諸葛亮向魯肅借了一些船隻船上放滿草人，一字排開向曹操營寨駛去。江面上霧很大，曹操不清楚敵軍虛實。於是叫將士瘋狂放箭。箭射滿了草船。諸葛亮滿載而歸！！
火燒博望坡
三國前期，曹操勢力非常強大，統一了北方，接下來就是南下。攻打劉備，此時劉備投靠劉表，駐在新野。曹操派大將夏侯敦進攻新野。這時劉備已經請出了諸葛亮。諸葛亮在博望坡設下埋伏，令趙雲去誘敵深入，然後火攻。夏侯敦果然中極。大敗而歸。這是孔明出山後打的第一仗。
火燒新野
火燒博望坡之後，曹操卷土重來，派曹仁和曹洪大軍進攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進城之後住入了民房。夜裡狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城裡射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。
白帝城託孤
關羽失荊州被殺後，劉備悲憤不已，舉大軍伐吳。誓要「踏平東吳」。不料被東吳的陸遜「火燒連營」。大敗，逃往白帝城，憂郁成疾，危在旦夕。召大臣吩咐後事。將太子劉禪託付給諸葛亮。
溫酒斬華雄
三國前期，曹操發起聯軍討伐董卓。董卓的先鋒是華雄，華雄是三國第一高手呂布 的手下，也是非常勇猛，一連殺了聯軍好幾個大將。聯軍正愁無人能敵華雄之時，關羽按耐不住請戰。可是劉備這時沒什麼地位，關羽的軍銜也小得可憐。於是聯軍盟主袁紹反對，怕被敵人恥笑軍中無人。但是曹操見識過關羽的能力，很贊賞他，於是為他斟酒。關羽說等斬了華雄回來喝也不遲。於是飛身上馬沖入敵營，不一會兒就提著華雄的人頭回來了，這時候酒還是熱的。這就是溫酒斬華雄！
過五關斬六將
徐州之戰劉備戰敗。關羽經張遼勸說，約法三章暫時投降了曹操。為曹操斬顏良誅文丑解白馬之圍。後得知劉備在袁紹處便想去找劉備。曹操為了挽留關羽便掛避客牌對其避而不見。關羽只能不辭而別。沿路上經過了五個關口，守將都不放行，關羽一一殺之。一共六個。最後與劉備會合。這就是著名的千里走單騎，過五關斬六將！
單刀赴會
赤壁之戰之後。三國鼎立逐漸形成。劉備留關羽鎮守荊州，主力向西擴張。荊州是歷代兵家必爭之地。本屬東吳。東吳一直想找機會討回。魯肅又獻上一計：騙關羽過江赴宴，在宴席上埋伏刀斧手，擲杯為號沖出殺之。便遣請關羽赴宴。關羽明知是計坦然答應！只帶了周倉隨身為他提刀。席間魯肅提起索回荊州之事，關羽卻絕口不談，說酒席之間不談國事。魯肅再三糾纏，周倉插嘴，關羽借機故作生氣狀奪過周倉手中大刀，喝退周倉。周倉會意，退出去。關羽假醉，一手提大刀，一手挽住魯肅手將魯肅扯到江邊。東吳將士怕誤傷魯肅，又攝於關公武力，不敢動手。關雲長上船乘風而去。
三英戰呂布
華雄被關羽斬了之後，呂布親自出馬，無人能敵。張飛沖出和他交鋒50多回合不分勝負，關羽上來夾攻，30回合戰不倒呂布。劉備也上來夾攻，三英戰呂布，打得非常激烈。呂布虛刺劉備一戟便敗退。（呂布不愧是三國第一武將啊）
水淹七軍
關羽圍困曹仁於樊城，曹操派大將於禁和龐德領七支軍隊去救援。屯兵在山谷中。當時正值秋雨連綿。關羽命人堵住襄江各處水口。等江水高漲時，水淹七軍。曹軍死傷無數，龐德被斬，於禁被俘。
刮骨療毒
水淹七軍之後，關羽攻打樊城，在樊城下罵陣。曹仁命令弓箭手射箭，關羽右臂中箭，回兵。箭頭有毒，毒已入骨。於是請來了曾經為周泰療傷的名醫華佗。華佗說要割開皮肉，把骨頭上的毒颳去，這會極其疼痛，請關羽把手臂套住綁緊，把頭蒙住。關羽卻說不用。一邊和馬良下棋，一邊伸手刮骨，談笑中沒有絲毫痛苦的神色。事畢，兩人互相驚嘆，關羽稱贊華佗的醫術，華佗贊嘆關羽的勇氣毅力。
義釋曹操
赤壁之戰曹軍遭遇火攻，死傷慘重。曹操大敗逃跑，沿路遭遇了張飛趙雲等人的截殺，身邊只剩下幾百人馬。經過華容道，關羽已經在這里埋伏多時。原來諸葛亮早已經料定曹操會從華容道逃跑，就讓關羽帶兵埋伏在這。此時曹操已經走投無路，便請求關羽看在往日的情份上放他一馬。關羽是個很重情義的人，想起了往日寄居在曹操那裡時曹操對他的恩義，心一軟，就放了曹操。
桃園三結義
東漢末年，黃巾起義。朝廷發榜文四處招兵買馬以平亂。劉備見了榜文長嘆一聲，剛好張飛聽見，說「大丈夫不去為國出力，在這里長嘆什麼。」劉備說力不從心，所以長嘆。張飛說他賣豬肉頗有積蓄，可招兵。劉備非常高興。兩人就去喝酒，剛好關羽也正要去應募，也進來喝酒。三人志同道合，非常投機，於是結拜為兄弟，共圖大事。
三顧茅廬
劉備剛出來打天下的時候，雖有關羽張飛趙雲等絕頂高手但是屢遭敗績。原因就是因為沒有一個好的軍事。直到找到了徐庶！徐庶幫劉備打了幾次勝仗就被曹操用計騙了過去。臨走時徐庶給劉備推薦了諸葛亮。諸葛亮就是卧龍先生。於是劉備就親自去請諸葛亮，一連去了三次，前兩次諸葛亮都不在家，直到第三次才見著。劉備向他請教了當世局勢並邀請諸葛亮出山相助。諸葛亮道出了著名的「隆中對」並同意出山。劉備如魚得水，文武兼得，開始了他統一中國的大業。
青梅煮酒論英雄
曹操滅了呂布之後，請劉備去飲酒。酒席間，曹操就問劉備天下誰稱得上是英雄。劉備將孫策、袁紹、袁術、劉表等人一一列舉。曹操都說不是。劉備便問他，曹操說：「今天下英雄，惟使君與操耳！」劉備一聽大驚。知道曹操必不能容他。於是以截殺袁術為介面向曹操借兵走人了。
青梅煮酒論英雄較詳細的情節：
劉備被呂布打敗之後投靠了曹操。後隨著曹操一起滅了呂布後隨曹操回京。曹操專權霸道對皇帝非常無禮。國舅董承等密謀除掉曹操，劉備也有份。劉備每天在他住的園子里種菜，藉此製造他胸無大志的假象隱瞞曹操。一天，曹操突然派人請劉備去飲酒，剛見面，曹操就笑著說：「在家做得好大事！」劉備心裡暗暗一驚，以為穿幫了。曹操接著：「玄德學種菜不容易啊。」劉備這才放心。曹操說見了園子里的青梅，忽然想起去年他帶兵征討張綉時路上缺水，兵士們都很渴，曹操忽生一計，指著前方說「前面有片梅林」。軍士們聽了無不流口水，於是不覺得口渴。於是請劉備來小聚，煮酒賞梅，論英雄！曹操問劉備天下誰稱得上是英雄。劉備將孫策、袁紹、袁術、劉表等人一一列舉。曹操都說不是。劉備便問他，曹操說：「今天下英雄，惟使君與操耳！」劉備一聽大驚，筷子都掉地上，恰好當時正打了一個雷，劉備便佯裝被雷嚇到，掩飾了自己驚恐的神色。劉備知道曹操的洞察力，想必曹操必不能容他。
當時袁術經曹操挫敗之後已經大傷元氣，欲逃亡河北投靠袁紹。劉備於是以截殺袁術為介面向曹操借兵走人了。逃離了曹操的控制。程昱和郭嘉得知後諫曹操說，即使不殺劉備也不能放他走，這樣做等於放龍入海，縱虎歸山。
這段故事包括了兩個成語的由來：望梅止渴 縱虎歸山
曹操一語道出了之後三國時期針鋒相對的兩個英雄，顯示出了曹操的洞察力以及頗為自負的豪情壯志。也顯示出劉備寄居人下的謹慎應變的心態
《三國演義》敘事一貫簡練，書中不少人物、事件和場面，往往寥寥數筆帶過，不多一句廢話。只有在遇到像官渡之戰和赤壁之戰這樣的重大歷史事件時，作者才不惜筆墨仔細描寫。而上文提到的這兩個段落，顯然不是這樣的重大事件，羅貫中卻妙筆生花，不遺餘力大肆渲染。「千里走單騎」從書中第二十五回「屯土山關公約三事 救白馬曹操解重圍」，一直寫到第二十八回「斬蔡陽兄弟釋疑 會古城主臣聚義」才算完，用了三回半的篇幅；「三顧茅廬」從書中第三十五回「玄德南漳逢隱閑 單福新野遇英主」，一直到第三十八回「定三分隆中決策 戰長江孫氏報仇」，劉備才最終請出諸葛亮，同樣花費整整三回半的筆墨。這兩個段落中，精彩描寫比比皆是，讀來酣暢淋漓，非常過癮，不愧為千古妙文，是《三國演義》中精華之精華。下面摘取其中數段：
①一日，操見關公所穿綠錦戰袍已舊，即度其身品，取異錦作戰袍一領相贈。關公受之，穿於衣底，上仍用舊袍罩之。操笑曰：「雲長何如此之儉乎？」公曰：「某非儉也。舊袍乃劉皇叔所賜，某穿之如見兄面，不敢以丞相之新賜而忘兄長之舊賜，故穿於上。」操嘆曰：「真義士也！」然口雖稱羨，心實不悅。一日，關公在府，忽報：「內院二夫人哭倒於地，不知為何，請將軍速入。」關公乃整衣跪於內門外，問二嫂為何悲泣。甘夫人曰：「我夜夢皇叔身陷於土坑之內，覺來與糜夫人論之，想在九泉之下矣！是以相哭。」關公曰：「夢寐之事，不可憑信，此是嫂嫂想念之故。請勿憂愁。」
正說間，適曹操命使來請關公赴宴。公辭二嫂，往見操。操見公有淚容，問其故。公曰：「二嫂思兄痛哭，不由某心不悲。」操笑而寬解之，頻以酒相勸。公醉，自綽其髯而言曰：「生不能報國家，而背其兄，徒為人也！」操問曰：「雲長髯有數乎？」公曰：「約數百根。每秋月約退三五根。冬月多以皂紗囊裹之，恐其斷也。」操以紗錦作囊，與關公護髯。次日，早朝見帝。帝見關公一紗錦囊垂於胸次，帝問之。關公奏曰：「臣髯頗長，丞相賜囊貯之。」帝令當殿披拂，過於其腹。帝曰：「真美髯公也！」因此人皆呼為「美髯公」。
忽一日，操請關公宴。臨散，送公出府，見公馬瘦，操曰：「公馬因何而瘦？」關公曰：「賤軀頗重，馬不能載，因此常瘦。」操令左右備一馬來。須臾牽至。那馬身如火炭，狀甚雄偉。操指曰：「公識此馬否？」公曰：「莫非呂布所騎赤兔馬乎？」操曰：「然也。」遂並鞍轡送與關公。關公再拜稱謝。操不悅曰：「吾累送美女金帛，公未嘗下拜；今吾贈馬，乃喜而再拜：何賤人而貴畜耶？」關公曰：「吾知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長下落，可一日而見面矣。」操愕然而悔。 ②關公入內告知二嫂，隨即至相府，拜辭曹操。操知來意，乃懸迴避牌於門。關公怏怏而回，命舊日跟隨人役，收拾車馬，早晚伺候；分付宅中，所有原賜之物，盡皆留下，分毫不可帶去。次日再往相府辭謝，門首又掛迴避牌。關公一連去了數次，皆不得見。乃往張遼家相探，欲言其事。遼亦託疾不出。關公思曰：「此曹丞相不容我去之意。我去志已決，豈可復留！」即寫書一封，辭謝曹操。書略曰：「羽少事皇叔，誓同生死；皇天後土，實聞斯言。前者下邳失守，所請三事，已蒙恩諾。今探知故主現在袁紹軍中，回思昔日之盟，豈容違背？新恩雖厚，舊義難忘。茲特奉書告辭，伏惟照察。其有餘恩未報，願以俟之異日。」寫畢封固，差人去相府投遞；一面將累次所受金銀，一一封置庫中，懸漢壽亭侯印於堂上，請二夫人上車。關公上赤兔馬，手提青龍刀，率領舊日跟隨人役，護送車仗，徑出北門。門吏擋之。關公怒目橫刀，大喝一聲，門吏皆退避。關公既出門，謂從者曰：「汝等護送車仗先行，但有追趕者，吾自當之，勿得驚動二位夫人。」從者推車，望官道進發。卻說曹操正論關公之事未定，左右報關公呈書。操即看畢，大驚曰：「雲長去矣！」
③卻說玄德訪孔明兩次不遇，欲再往訪之。關公曰：「兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣。想諸葛亮有虛名而無實學，故避而不敢見。兄何惑於斯人之甚也！」玄德曰：「不然，昔齊桓公欲見東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見大賢耶？」張飛曰：「哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢；今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！」玄德叱曰：「汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無禮！今番汝休去，我自與雲長去。」飛曰：「既兩位哥哥都去，小弟如何落後！」玄德曰：「汝若同往，不可失禮。」飛應諾。
於是三人乘馬引從者往隆中。離草廬半里之外，玄德便下馬步行，正遇諸葛均。玄德忙施禮，問曰：「令兄在庄否？」均曰：「昨暮方歸。將軍今日可與相見。」言罷，飄然自去。玄德曰：「今番僥幸得見先生矣！」張飛曰：「此人無禮！便引我等到庄也不妨，何故竟自去了！」玄德曰：「彼各有事，豈可相強。」三人來到庄前叩門，童子開門出問。玄德曰：「有勞仙童轉報：劉備專來拜見先生。」童子曰：「今日先生雖在家，但今在草堂上晝寢未醒。」玄德曰：「既如此，且休通報。」分付關、張二人，只在門首等著。玄德徐步而入，見先生仰卧於草堂幾席之上。玄德拱立階下。半晌，先生未醒。關、張在外立久，不見動靜，入見玄德猶然侍立。張飛大怒，謂雲長曰：「這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋後放一把火，看他起不起！」雲長再三勸住。玄德仍命二人出門外等候。望堂上時，見先生翻身將起，忽又朝里壁睡著。童子欲報。愛的教育》是每個家庭必備的好書，是為人子女者，為人父母者，為人師長者一生務必一讀的經典著作。該書由義大利作家亞米契斯寫於1886年，書的原名是《Houre》，翻譯是"心"。它的英譯本是《Heart》，譯意也是"心"。兒童文學翻譯家葉君健在《愛的教育》代序中說："心"這個字又可以作"感情"解釋，在中外文都是如此。夏丐尊先生說原來就想譯成《感情教育》，序言中他還說，在1920年，他得到這本書的日譯本後，一邊讀一邊流淚。他許願要譯成中文，不光是給孩子們讀，讓父母和教師都跟他一樣，流一些感動的眼淚、慚愧的眼淚，夏先生終於在1923年將書譯成中文。五四期間，《愛的教育》就被朱光潛、豐子愷、茅盾、夏衍等知名學者作為當時"立達學園"學生們的重點讀物，幾乎人手一冊。當時不少學校教師，也把這本書定為中小學生的必讀課外書。
《愛的教育》的副標題是《一個義大利小學生一學年日記》，通過小學生安利柯三年級的學年日記，歌頌了熱愛祖國、熱愛人民，熱愛勞動、熱愛大自然等做人的優良品德，歌頌了為他人不惜獻出自己的生命、對弱小和不幸者給予同情、不畏艱難困苦的偉大精神，書中無論哪一章、哪一節，都把"愛"表現得真切動人、淋漓盡致，大至對國家、對社會、對民族的"大我"之愛，小至親子情、師生情、兄弟情、朋友情……純真無邪的"小我"之愛，處處扣人心弦，時時引人入勝，感人肺腑。
《愛的教育》以小男孩安利柯的眼光，以日記體的形式，由100篇文章組成。全書主要由三部分構成：主人公安利柯學年日記（包括作者所見的發生在家庭、學校、社會上的各式各樣的小故事以及作者安利柯的真實感受）；他的父母親及他的姐姐在他日記上所寫下的勸誡性、啟發性的文字；10則老師每月在課堂上宣讀的精彩、感人的小故事（每月例話）。《愛的教育》中描寫了那些平凡生活著的但卻是真實感人的人物，它以最朴實的語言，講述著100個與孩子有關的故事，《掃煙窗的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等，歌頌了兒童的純真感情。該書的特色是以孩子的眼光去觀察周圍的事物，描述了學校孜孜不倦的老師們如何關愛學生們的學習和啟發學生們的心靈；描述家庭中父母親對子女心靈成長的引導和潛移默化的影響；描述可愛單純的小學生如何在學習和生活的相處中彼此照顧、彼此鼓舞，相互學習、相互幫助。書中表露了家庭、學校到整個社會，都在努力營造一種良好的環境，培養和塑造兒童愛國愛民愛生活的感情。對於教育來說，除了知識的傳承書中還強調了教育所具有的更大的意義，那就是對受教育者心靈的啟發和開導。
"今天開學了，鄉間的三個月，夢也似的過去，又回到了這丘林的學校里來了。早晨母親送我到學校里去的時候……"《愛的教育--第一章--始業日》。"嘿，安利柯該上4年級了。哎！沒幾天二年紀的洛佩諦為救一個一年紀同學受傷了。好，我們班從從五百英里外來了個黑膚色孩子，老師說因為遠道來的要特別愛這同胞。對，今天是每周例話：少年愛國者……"第一章沒讀完，我已經深深感受到親子之情、師生之誼、朋友之戀、祖國之愛……深深感受到愛、關懷、包容、互助、獻身……這就是亞米契斯的《愛的教育》。懷著激動的心情拜讀完全書，被一個個真實的事件感動著；《愛的教育》書中那些平凡的人物：小石匠、賣炭人、父親的老師、我的老師、鐵匠的兒子、盲童等等，依然浮現在我眼前。
在《愛的教育》中有這樣一篇日記--"爸爸的護士"，講述的是一個鄉下孩子進城探望生病的父親的故事。在醫院里，孩子日夜守護著醫生指定給他的爸爸。喂水、喂葯，病人每呻吟一聲，孩子的心就跟著緊縮一下……可在後來，故事並沒有按照我們慣常的想像往下發展，而是發生了一個另人難以預料的轉折：就在孩子為自己的"爸爸"擔心焦慮時，他的真爸爸突然出現在他眼前，望著要帶自己離開的爸爸，孩子這樣說："不，爸爸……他願意我在他身邊，現在他病很重，再忍耐一下吧，我沒有勇氣離開他……"
就是這句樸素的話語，能讓任何一下健談的、自以為高尚的成年人啞口無言。愛的美德正是我們急不可待的要教到孩子手裡的珍寶。那麼什麼是愛呢？忍不住想要引用聖埃克絮佩里童話中小王子說過的一句放："使沙漠顯得美麗的，是它在什麼地方藏著一口水井。"除卻各種對愛的術語化很強的解釋，我想愛就是這要一口水井，在沙漠中行走，而能夠擁有它，不僅僅是自己，也是他人的幸運和的勇氣，但水井，卻能為我們的前行提供永遠的安全和保障，更是成就我們的生命不可或缺的源頭。
而更讓我們這些自詡為教育者的成人失措的是，盡管愛的表現有很多，真正能使其成為受教育者靈魂精髓的那部分卻不能強意授予，只有一種力量能有效，那就是--感染。一旦疏忽了這點，愛便失卻了成為品格的動力，而淪於虛假和下流。屆時，這不僅將成為施教者和受教者的悲哀，更將是家國之悲哀，同類之不幸。
記得周國平的散文中曾提到過愛的反義詞是冷漠，而非其他，感受頗深。對於他人的冷暖、甘苦，乃至生命價值的冷漠，可謂一種令人恐怖的惡疾。而更讓人害怕的是它的傳播范圍是以人類社會為基礎的。免疫力稍差，即被感染，而我們的孩子恰恰是最最易感的人群。這樣的病菌一旦侵害了他們的靈魂，再要根除，絕非易事。曾有過這樣一個報道，大意是說一位小學教師在班裡搞調查--如果你發現路邊躺著一隻受傷的小狗，會怎麼辦。大部分孩子竟回答用車軋死它，把它踩死……令人不寒而慄！
思之，警之，省之，教育之艱，任務之重，不言而喻。
❸ 亞米契斯的名著<<愛的教育>>讀書筆記
提供三遍，僅供參考1.愛的教育》讀書筆記
《愛的教育》是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,似乎並不是其文學價值有多高,而在於那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經經歷過的那些類似的情感,可我們對此的態度行為可能不同.它讓我感動的同時也引發了我對於愛的一些思索.
首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛紜的世界裡,愛究竟是什麼?帶著這個思考,我與這個義大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記,包含了同學之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國義大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這裡面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話.這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼.而面對我們的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎.夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育." 愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.於是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對於生活的愛.讀《愛的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發現愛中包含著對於生活的追求.
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什麼"不會有明確的答案,但我知道"愛"是沒有限制的,小到同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛有時會被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下朴實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人.
2.愛的教育讀書筆記
時間過得飛快,很快一個學期的課程就結束了,暑假來臨了。在暑假裡，我讀了老師給我推薦的好書。這本書就是《愛的教育》，這本書是一百多年前，義大利著名兒童文學作家亞米契斯創作的。
這本書里的每一篇文章都使我受益非淺，其中「每月例話」裡面的《馬里奧的微笑》給我留下了深刻的印象。
這篇文章十分感人。本文記述了一個十二三歲的義大利少年馬里奧乘上了一艘開往馬爾他島的巨輪。在船上，馬里奧結識了一個好同伴，這個女孩子跟馬里奧年齡差不多，只不過個子比馬里奧高了一點兒。經過聊天，馬里奧知道，原來這個女孩子叫克莉泰，跟他一樣都失去了父母，是來投奔親人的。深夜，可怕的風暴來了，甲板的東西都被捲走了，船底也經受不住風暴，破了，水洶涌的灌了進來，眼看船就要沉了。乘客們都驚慌失措，跑到甲板上號啕大哭起來。
一半的乘客都跳入了事先准備的小艇里，可只有一艘小艇，小艇上已經坐滿了人。只夠再容納一個小孩子了，而克莉泰和馬里奧都十分想下去。在這千鈞一發的時刻，眼看小艇離船越來越遠，馬里奧把機會讓給了女孩，女孩跳入小艇，得救了。大船即將沉沒，但馬里奧面對死亡反而從容鎮定，十分開心。
我讀了這篇文章後，我十分感動，我想我們大家都應該學習少年馬里奧，學習馬里奧舍己為人甘犧牲，面對危險十分鎮定，十分堅強的品質。
3.讀師范時就買了《愛的教育》，一直不曾細細讀過，粗略翻過後隨手扔在書堆里。時隔十餘年，工作也將近十年了，暑假裡不經意翻出它，反正有閑暇，拿出來細細地閱讀。
全書從一個四年級小學生安里柯的視角出發，描述了他對父母、同學、老師、家庭、祖國的種種情感，書本所用的筆觸質朴細膩，敘述的故事平淡感人。其中飽含著的博大深沉的親子之愛，師生之情，愛他人之心，愛國之心是多麼感人。這是一部理想式的詮釋「愛」的著作。它似乎只存在於描述中的飄渺的天堂。它不僅僅是一部師生之間愛的讀本，它涵蓋了太多太多的內容。大愛難言！
夏先生的話比什麼都能說明問題：
「我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是後來在翻譯或隨便閱讀時，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執過十餘年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態度，讀了這書好像醜女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧了流淚。書中敘述親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之感，社會之同情，都已近於理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺到理想世界的情味，以為世間要如此才好。於是不覺就感激了流淚。
這書一般被認為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應讀，實可作為普通的讀物。特別地應介紹給與兒童有直接關系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚。」
「愛的教育」這四個字說起來容易，做起來又是何其難啊。回過身歷數十年來的教學生涯，對學生的愛，有！但對學生的討厭也有。好似一個孩子似的由著性子擔著老師的一份職責。這樣子的「愛」是何等渺小，不值一提啊。
書中的孩子愛開老師的玩笑，但都異常地熱愛著自己的老師。這些學生給老師起綽號，跳到講台上，扔紙團，但卻還是能得到老師的寬恕：「快回去，好孩子。」這樣的例子舉不勝舉。因為有這樣愛著他們的老師，所以孩子們不管怎樣的頑劣，他們每個月都還是在老師的精神講話中吸收著。
書里的父母都是一個個完美的家長。安里柯的父親擋著安里柯要擦去沾著小石匠背上石灰粉的椅背上的手；法瑟斯父親一手拉著法瑟斯向賣炭者道歉，一手握著賣炭者黑黑的手；……這樣的家長怎麼不讓人感動？
《愛的教育》用這樣一些無華卻蘊涵美的故事感動了一代又一代人，它用大愛無疆的魅力感染著所有心中有愛的人！
❹ 20篇名著讀書筆記，拜託了，3天內
1、繁星 春水
這是我完整地讀過第一篇現代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星 春水》這篇動人的大作，讀完之後，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
這篇文章是我國著名的文學家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機會看她的作品，那時的我還只懂得什麼叫古詩，還不清楚現代詩的格律與古詩詞的韻律有什麼區別。有一次，我偶然看到了《繁星 春水》這篇文章，我才知道現代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。在不知不覺中我便迷上了現代詩。不信，您就聽我說一說《繁星 春水》這篇文章吧 ！
我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍的空中，何曾聽得見他們的對話？
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想像力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發了自己對「人類之愛」的追求。你們看一句這么短的詩，可以體現出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時，必定苦心思考了一番。這還不算什麼呢，你們再看這幾句：
母親啊！天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里；
心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。寥寥幾句，贊揚了最崇高、最無私的母愛。她熱誠贊美母愛。對母親表示了由衷的感激之情。整體聯想自然，讀來委婉柔和。
在《春水》中，有那麼一段令我久久不能忘懷。「春從微綠的小草里和青年說：『我的光照臨著你了，從枯冷的環境中創造你有生命的人格罷！』」詩人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經來臨，人們應該熱情地去迎接未來的美好的生活，創立自己輝煌的人生。這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。
總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點點小花，永遠散發出沁人的馨香。
《繁星 春水》這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生。。。。。。這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服
2、伊索寓言
寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從裡面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。寓言是一座獨特的橋梁，通過它，可以從復雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋樑上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現象，又發現了生活的內在意義。寓言很美，美在簡潔，美在內涵，美在語句。
大概大家都聽說過《狐狸和山羊的故事》吧？它講述的是掉在井裡的狐狸哄騙山羊下井，然後踩著山羊背跳出了井底，卻又扔下山羊自顧自走了的故事。它告訴人們：做好事也要看對象，以免上當受騙。也許大家看了都會說：現在哪去找這么傻的「山羊」呀？但是，我在現實生活中，還確實碰見了一回這么傻的「山羊」。那次我去旅遊，車上突然有一個人說要換點零錢。我只瞥了那人一眼，便覺得它他長的賊眉鼠眼的。大概因為這個緣故，全車的人沒一個人理他。那個人說的很誠懇，直到說第三遍時候，終於有一個人站了起來，說：我和你換吧！那人好像很激動，左一聲大哥右一聲大哥的喊，還說可算遇到個好人了。等到他倆換完錢，那個想換零錢的人便說他有點事兒，在汽車剛一到站，就匆匆忙忙的下了車，一會兒就消失了。等到汽車又上路的時候，只聽那個換錢的人說：「哎呀，媽呀！這是假的！」 只見他兩手拿著一張百元大鈔在陽光底下反復的照來照去。沒一會兒，便一屁股坐在座位上說：「那些錢是給家裡買東西的呀，那人怎麼那麼缺德呢？」我看著，心想：又一個狡猾狐狸和愚蠢的山羊出現了。
而《牛和蛙》的故事則告訴了我們另外一種道理。這則寓言講述了一個青蛙看見牛以後，非要和牛比一比到底誰大，最終卻把自己的肚子撐的爆裂了。我覺得這個青蛙好笨呀！它不應該和牛比到底誰大，而要和牛比誰比嬌小，這樣不就取人之短，補己之長了嗎？也不會再出現肚子爆裂的事情了。而在我們現實社會上，不也是這樣想的嗎？我們的每一種缺陷不是都有補償嗎？吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德......因此，世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然都會相安無事。但如果都像那隻青蛙一樣的話，那世界將會變成一個什麼樣子呢？真是無從想像。
《烏龜和老鷹》通過一隻烏龜非要讓老鷹教它學飛翔，結果從高空中落下來從而摔死的悲劇告訴我們：任何事情都有自己的規律性，決不可違背這個規律。這篇寓言又讓我想起了一個成語故事，那就是《揠苗助長》。《揠苗助長》講述了一個農民嫌自己的莊稼長的太慢，便想出了一個自認為很聰明但實際上卻很愚蠢的辦法。他花了一上午的時間把自己地里的秧苗都一個個的拔高了許多，這樣看起來，它的苗子確實長的很快。可家裡人聽說這事之後，就又馬上跑到了菜地里看了看，只見地裡面所有的秧苗非但長高了，而是全都枯萎了。這個小小的成語故事和《老鷹和烏龜》的意思相同，它讓我們懂得：一切事物都要有順其自然
3、童年
每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對於我們來說童年是我最寶貴的收藏，高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！
在假期中我看了不少書，對《童年》這本書最感興趣。它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀七十到八十年代的俄國社會風貌。
我讀完《童年》這本書，感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺得我們是幸運的一代，因為高爾基 3歲的時候，父親病故，母親就帶他回了娘家。可惜外公是個自私而又專橫的小業主，但是資本主義俄國的發展打斷了外公發財的好夢，從此破產以至於貧困潦倒。可憐的母親改嫁之後，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……
高爾基真實地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個時代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我很幸福，因為我有一段美好的童年。記得有一次，我媽媽向別人買了二十幾張游泳票，中午，媽媽騎自行車送我回去奶奶家吃飯，過了一會兒，媽媽叫我把這十張游泳票給姨媽，我到了姨媽家的時候，我就順手把游泳票給了姨媽，轉眼就跑回奶奶家，忽然，姨媽打電話給媽媽，姨媽說：「怎麼這些游泳票少了這么多的？」媽媽問了問我，說：「不知道，我女兒說她沒有拿。」姨媽奇怪地問：「這么現在才只有五張啊。」媽媽重復地問了我好多遍，媽媽說：「不知道。」媽媽用安慰的對我說：「你有沒有拿到啊？怎麼姨媽說會不見了的？」我哭著說：「我反正沒有拿，你不相信我就算咯。」後來，姨媽打電話對媽媽說是姨丈拿，媽媽後來向我說了對不起，我也說了不用了。我的童年就是這樣充滿了歡樂、充滿了幸福，所以我要珍惜現在所擁有的一切。！
看了《童年》這本書，我有很大的啟發，書中告訴我們要執著求知、不怕困難、持之以恆、積極的態度對待學習和生活！
4、魯濱遜漂流記
當一個人獨立生活的時候,還有這樣的對生活充滿信心的,實在是難能可貴.因為人總不能被困難嚇倒,而應迎難而上,克服困難,挑戰自我.始終保持一種積極,樂觀的心態.只有這樣才能戰勝困難 在一次背包旅行的途中,魯濱遜乘坐的飛機在無人島上墜毀.這是什麼地方?熾熱燦爛的陽光,一望無垠的大海在魯濱遜眼前展開的是一幅浪漫,孤獨,刺激和冒險的畫卷. 然而,如果真的獨自留在無人島上會怎麼樣呢?這里沒有自來水,也沒有煤氣爐,打不通手機,也沒法叫外賣送餐.除了泥土,大海和一直生活在那裡的動植物以外,無人島上沒有任何東西是為了讓人類生存而存在的.一滴水都要親自去找,一個火苗都要親手點燃.在這樣的狀況下,你還會感到浪漫嗎? 魯濱遜並不是天才,但是他有著更強的好奇心.他歷盡了限險,九死一生.他經歷了沒有淡水的痛苦,克服了孤獨一人生存的恐懼,熬過了無人島上漫長的梅雨期,戰勝了自己精神的絕望,最後終於乘坐英國海輪,駛向希望的故鄉 雖然魯濱遜生活在遠離當時社會的荒島上,過著衣食無憂的生活,但他始終沒有脫離過社會,利用先前在社會中學到的知識使自己活了下來.如果他從一生下來就生活在荒島上,那情況又會是怎樣?人不能脫離社會而存在,這是不可否認的事實.魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸的思想,超強的生存能力,最重要的是他豐富的社會經驗.魯濱遜在島上時,從沒有放棄過要回到他原來是生活,這,也許是他活下來的信念! 雖然魯濱遜生活在遠離當時社會的荒島上,過著衣食無憂的生活,但他始終沒有脫離過社會,利用先前在社會中學到的知識使自己活了下來.如果他從一生下來就生活在荒島上,那情況又會是怎樣?人不能脫離社會而存在,這是不可否認的事實.魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸的思想,超強的生存能力,最重要的是他豐富的社會經驗.魯濱遜在島上時,從沒有放棄過要回到他原來是生活,這,也許是他活下來的信念 小說《魯濱遜漂流記》,一直受到人們的喜愛.寒假讀完這本書,真可謂是如獲至寶. 這本書記述的是一艘大船失事後,唯一倖存者魯濱遜在荒無人煙的小島,在與世隔絕的環境中,生活了二十八年的冒險經歷和內心活動.魯濱遜在島上孤身一人,面對困難和挫折,克服了許多常人無法想像的困難,自己動手,豐衣足食,以驚人的毅力,頑強的活下來. 他從失事的大船,找了些木材,在荒島上蓋了間房屋,為了防止野獸,還在房子周圍打上了木樁. 來到荒島,面對首要的就是吃的問題,船上的東西吃完後,魯濱遜開始打獵,有時可能會餓肚子.於是他決定播種,幾年後,他終於可以吃到了自己的勞動成果.其實學習也是這樣,也有這樣一個循序漸進的過程.正如哈佛大學的校訓那樣:"忙完春種忙秋水,學習學習再學習."現在社會,競爭無處不在,我們要懂得只有付出才有收獲,要勇於付出,在戰勝困難的同時不斷取得好成績.要知道"付出鑄就收獲". 他搭窯造罐,失敗後總結教訓,終於成功;磨糧食沒有石磨,他就用木頭代替;沒有篩子,就用圍巾. 魯濱遜在荒島上解決了自己的生存難題.面對人生挫折,魯濱遜的所作所為充分顯示了他堅毅的性格和創造精神.同樣我們在學習的同時,也要搞一些發明創造,從小養成一種創新精神,把魯濱遜在荒島,不畏艱險,不怕失敗挫折,艱苦奮斗的精神結合起來,為實現自己的目標而努力. 魯濱遜在荒島過著貧困的生活,正是艱苦的環境促使他立志成長,為改變處境而奮發;也正是這種奮發才使魯濱遜克服難以數計的困難,從而取得了輝煌的成就.其實,艱苦的環境,也會促成人成才.是的,安逸的生活煉不出精乾的水手,平靜的湖面造不出時代的偉人.環境優越,生活舒適,往往會誘發這種惰性,阻礙人們成長;而惡劣的環境卻能激人奮發,使人立志改變處境,因而促使一個人成長.有了這種敢於挑戰的精神,不管環境是好是壞,都能創造條件,克服困難成才.否則,優越的環境,會成為滋養惰性的溫床,艱苦的環境會成為淤埋弱者的深淵. 正如人生道路,它坎坷, 它不平,到處有荊棘,石頭,高山,急流.人生,並不滿布絢爛的朝霞;它是由痛苦,磨難,快樂的絲線,組成的網. 當我們受到挫折,積極對待.我看到這樣一句話:"天不總是藍的,水不總是清的,草不總是綠的,花不總是艷的,人生也可能一帆風順!" 花要凋落,草要枯黃,但春天又給它們生機.《魯濱遜漂流記》給我的啟示是:只有奮斗,才有出路.
5、昆蟲記
看了《昆蟲記》後，這本書使我十分著迷， 原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：「螟蛉之子」是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養，而是為自己的後代安排食物。
第一次讀《昆蟲記》，不知怎麼的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多麼奇異、有趣的故事啊！法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，彷彿置身於現場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然後，憑它們穿透了我心靈的幽暗。是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們人類在生與死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。《昆蟲記》不是作家創造出來的世界，它不同於小說，它們是最基本的事實！是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘。它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。
於是，我接著往下看《昆蟲記》。
接著往下看，《昆蟲記》是一個個有趣的故事：「螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下。」蜘蛛織網，「即使用了圓規、尺子之類的工具，也沒有一個設計家能畫出一個比這更規范的網來」， 豐富的故事情節使我浮想聯翩。 看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護環境，不污染環境，這些蟲子是不是還會在呢？現在的環境惡化，又是不是在以後還會有呢？我仔細地想著這彼此之間的關系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。
當我繼續閱讀《昆蟲記》時，我看到法布爾細致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險捕捉黃蜂，我看到他大膽假設、謹慎實驗、反復推敲實驗過程與數據，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠距離聯絡……一次實驗失敗了，他收集數據、分析原因，轉身又設計下一次。嚴謹的實驗方法，大膽的質疑精神，勤勉的作風。這一次，我感覺到了 「科學精神」及其博大精深的內涵。
昆蟲學家法布爾以人性關照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾禮服；小甲蟲"為它的後代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會"愉快地進食，如果我們餵食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧"。多麼可愛的小生靈！難怪魯迅把《昆蟲記》奉為"講昆蟲生活"的楷模。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
6、誰動了我的乳酪
書中有4個」人物」———兩只小老鼠」嗅嗅」」匆匆」和兩個小矮人」哼哼」」唧唧」.他們生活在一個迷宮里，乳酪是他們要追尋的東西.有一天，他們同時發現了一個儲量豐富的乳酪倉庫，便在其周圍構築起自己的幸福生活.很久之後的某天，乳酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心態暴露無疑:嗅嗅，匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，並很快就找到了更新鮮更豐富的乳酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受乳酪已經消失的殘酷現實.經過激烈的思想斗爭，唧唧終於沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，並最終找到了更多更好的乳酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中鬱郁寡歡…… 」乳酪」自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢，愛情，幸福，健康或心靈的安寧等等. 生活在這樣一個快速，多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的」乳酪」在變化.各種外在的強烈變化和內心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問———到底是誰動了」我的乳酪」？然後對新的生活狀況無所適從，不能正確應對並陷入困惑之中難以自拔.如果你在各種突如其來的變化中，總耽於」失去」的痛苦，」決定」的兩難，」失望」的無奈……那麼生活本身就會成為一種障礙.生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長，就」懶得變動」，或者是」沒有勇氣和激情」再去變動和追尋. 我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活.當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的乳酪？》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發現自己的問題所在.
7、背影
今天，我讀了朱自清的散文：《背影》。頓時，我的心情久久不能平靜。主要寫了：朱自清祖母不幸去世了，父親也失業了。可見朱自清家裡的經濟狀況。這真是禍不單行的日子啊！為了給祖母辦喪事，父親到處去借錢。辦完喪事後，朱自清要去北京讀書，父親把他送到火車站，還給他買了一袋朱紅色的橘子，並囑托兒子在路上要小心，看著兒子走了，才放心離去。讀了《背影》，我感受到了父愛的偉大！ 就像文中說的：「這時，我看見了他的背影，我的淚很快地留了下來。」是啊！因為作者感受到了父親的愛，所以他不禁鼻子一酸，留下了淚來。連我看到這里都哭了！對啊！父親是愛我們的，是疼我們的。說到這兒，我不禁想起了我的父親。 我的父親是一位總經理，他的公司有在四川那邊，所以他的工作很忙。他每個星期一至星期五都在四川，只有星期六和星期天回來看我，星期一一早便又去了四川。爸爸是愛我的，每次我考的好爸爸就給我買我想要的東西（只要不高於600元）。 一天，我去給冉黎冰過她十一歲生日。要走解放碑那邊去。雖然路途不遠，但是他還是很擔心。我看著他那不放心的樣子，笑著說：「干嗎呀？我已經十歲了，去解放碑算什麼？小菜一碟。我還能一個人去龍湖呢！」「別吹牛了，這樣吧！爸爸開車送你，行嗎？」爸爸回答。「干嗎呀？」我說，「鍛煉鍛煉我嘛！也給你省些油。」爸爸仍然堅持他的意見：「可是……」就在我和爸爸商量的時候，突然，隔壁的曾小芸打來電話，說她也要去給冉黎冰過生日，要和我一起去。「這下放心了吧！我和曾小芸一起去。」我對爸爸說。爸爸對我說：「好嘛！但是你要特別注意：你們兩個不要分開，連上廁所也要一起去……」突然，我的心裡感到非常難受，鼻子一酸，淚馬上就要留下來了。我被爸爸感動了！可是我使勁憋著，不讓淚水留下來。 在這一件事里，我真正體會到了父愛。
8、紅樓夢
一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，「一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕」，「質本潔來還潔去」，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會「融合」，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？」「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。」「 願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」
一個世俗之人無法明白她的思緒，「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打後，工於心計、精於世故的薛寶釵送來了葯丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
「嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分」作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之後，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，「天盡頭！何處有香丘？」無怪乎黛玉的葬花吟誦。什麼地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什麼地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最後她成為了那些封建制度下的犧牲者。
「假作真時真亦假,無為有處有還無」，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。
9、機不可失——讀《最大的麥穗》有感--蘇曉琳--讀後感
機不可失——讀《最大的麥穗》有感 人們常說，過了這個村沒這個店，說的與《最大的麥穗》中蘇格拉底告訴弟子的一樣。 古希臘大學者蘇格拉底讓弟子們摘麥地里最大的一個麥穗，只許進不許退，弟子們總認為機會還很多，不許過早定奪。結果，到了麥地盡頭時，他們每個人都兩手空空。 文章最後一句話說：追求應該是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實實在在的。讀著讀著，我聯想到我的表哥。 我表哥讀完大學，考取了本科生。他那時二十多歲，正是志高氣昂的時候，他准備以他寒窗苦讀十多年學來的東西在社會上打拚出一片新天地。他積極地找工作、面試、他認為他是一個工程師，這門技巧可是很多人沒有的，建築公司搶著要呢！他總嫌人家待遇差，一連找了兩年工作，面試了幾十家公司，姨媽經常勸他說，找一份好一點的工作就算了，從低層開始，後來表哥終於開竅接受意見了，四年後的今天，他的年薪已是六位之數。 做人和拾麥穗一樣，機會便是其中一個個大大小小的麥穗，就象做作業，做作業是見識試題的機會，看課外書是獲得知識的機會，做家務是鍛煉獨立能力的機會…… 我們不能好高騖遠，要懂得把握住眼前的機會，人生路的確很長，但是這是一條只進不退的路，路上的機會每個人均等，懂得珍惜機會的人才能大展鴻圖。相反，那些不懂得把握時機的人只能在他沒有珍惜的機會面前抱怨自己不幸運，沒有機會。
❺ 讀書筆記，，急急急
讀《永別了武器》有感
一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善於自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的資料庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬於個人的空間,可以沉浸於獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.
《哈姆雷特》讀後感
莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說並沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到姦淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,藉手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇
而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露台上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,並要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.
《基督山伯爵》讀後感
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》後最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,並不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯後,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以後,他並沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,於恩人抱拳雲赴湯蹈火,再所不惜,於仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩於自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好後不免有點心驚.
《釋夢》讀後感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標准,那麼弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響.
《紅與黑》讀後感
作家筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最後的勝者.《紅與黑》成書於一八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向.
讀書筆記是人們在讀書時為幫助記憶而寫的一種應用文體。
自古以來，我國的文人、學者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識的有效手段，又可以積累有用的材料，訓練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。
結合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫「提要鉤玄」，一種叫「採花釀蜜」，一種叫「開山鑄銅」。
先說提要鉤玄。唐朝的著名文學家韓愈，在《進學解》里講他寫讀書筆記，說：「記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。」他讀記事的歷史書，把重要的事件摘記下來。他讀哲理書，把主要論點摘出來。韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀，<鶡（he）冠子>》，。引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書筆記的。
《鶡冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，「四稽」「五至」之說當矣。使其人遇時，援其道而施於國家，功德豈少哉！稱「賤生於無所用，中流失舟，一壺千金」者，餘三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字雲。
他先寫明這部書有多少篇，沒有寫作者是誰，什麼地方人，因為無從查考，作者沒有寫出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書的內容是講什麼的。這部書屬於先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出「其詞雜黃老刑名。」黃老就是道家，講黃帝，老子的學說的；刑名就是法家。指出這本書的內容是道家兼法家。再指出這本書中的要點，有篇叫《博選篇》，裡面提出「四稽」「五至」的學說，「四稽」指出從四個方面來考察，「五至」要達到五個要求，都是為治理國家打算的。韓愈認為他的學說很恰當，假使他被國君任用，用他的辦法來治理國家，功效是不少的。又引了書中的話，說有的東西被看輕，由於沒有利用它。比方一個大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時候一個大葫蘆就價值千金了。韓愈反復讀這些話，引起了悲哀。書里用大葫蘆來比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書中的文字脫誤，改正三十五個字，把顛倒的字勾過來的有三處，塗去的錯字二十二個，旁邊註明改正的字的有十二個。
從這篇里我們看摘要的讀書筆記是怎樣寫的。不是把一本書的要點記下來就算。先記下這本書有多少篇，內容主要講什麼的。再記下其中的要點是什麼，還要寫出自己對這些要點的看法，寫出自己的意見。還摘出其中精彩的話，說出自己的看法，最後提到改正書中文字的脫誤。從「三讀其辭而悲之」看，「三」字虛數，表示反復讀。可見韓愈碰到其中精彩的話，不是看過就算，是要反復讀的。這就是韓愈寫的摘要的讀書筆記。裡面確實摘記了要點，但還要寫出自己對這些要點的看法，包括表達出自己的感情。還要對全書的內容作概括的說明。那就不光把一本書讀過就算，讀後還要思考，從全書的內容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對書中的錯字都不放過。從這里，我們既可以學習怎樣寫摘要的讀書筆記，還可以學習他是怎樣讀書的。
再談「採花釀蜜」的讀書筆記。蜜蜂採花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中採集來的。有的讀書筆記，是作者讀了好多書，通過比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書筆記寫得比較精彩，不同於一般的看法。象樂熹的《朱子語類》：
淵明詩，人家說是平談，據某看他的自豪放，但豪放得來不自覺耳。其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何說得這樣言語出來。
又龔自珍《已亥雜詩》：
陶潛酷擬卧龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平談，二分梁甫一分騷。
讀書筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩。隨筆式的只寫出自己的意見，不必記下書名卷數等，主要把自己對書的意見寫下來，用詩的形式來寫更不必記書名卷數等了。
上面舉的樂熹的一段話，龔自珍的一首詩，實際是寫出了對陶淵明詩的讀後感，所以也作為讀書筆記來談。「淵明詩，人家說平談」，說明他看了別人講陶淵明的話，都說淵明詩是平談的。「據某看他自豪放」，他讀了淵明的詩，跟別人的看法不同，認為平談是表面，骨子裡是豪放。「但豪放得來不自覺耳」，他也讀了許多豪放的詩，經過比較，他認為淵明詩的豪放跟別人的豪放不同，他的詩的豪放不顯露。也有外露的是《詠荊軻》一篇。他這個論點，是讀了別人論淵明的詩，用淵明的詩來檢驗；讀了別的豪放的詩，用來跟淵明的詩作比較；才能得出來的。他不光看到淵明詩表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩里看出了他的豪放。再來看他寫的別的詩，才看出透過表面的平談，骨子裡是豪放的，即從詩里看到淵明這個人的性格來。這正象蜜蜂採花釀蜜那樣，是讀了很多書，通過比較研究才得出來的。
龔自珍的詩主要是採用了樂熹的論點，但又補充了新的論點：一是用諸葛亮的豪放來同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來同淵明的詩作比。在這里，說明龔自珍不光讀了陶淵明的詩，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經過比較，才寫出這首詩來。說「萬古潯陽松菊高」，那是因為陶淵明是潯陽人，是愛松菊的。他在《歸去來兮辭》說「撫孤松而盤桓」，他在《飲酒》里說「採菊東籬下」，菊和松又是用來象徵高潔的品格的。說這句話，說明他把陶淵明跟歷代的高人作過比較。他又用屈原的《離騷》來同陶淵明的詩比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，佔有的成分多些；跟屈原有距離，佔有的成分少些，那因為屈原投江自殺，淵明沒有那樣忿激，比較達觀。他跟諸葛亮也有不同，那因為淵明不象諸葛亮那樣能建功立業。不論他的衡量是否恰當，總之是象採花釀蜜那樣，讀了很多書，通過比較研究得出來的。
三說開山鑄銅的讀書筆記。清初顧炎武的《日知錄》，是讀書筆記的巨著。他在《與人書十》里，談到有兩種書：一種是收舊錢稱做廢銅來鑄新錢，既是粗製濫造，又毀壞了好的舊錢。一種是開山采銅礦來煉銅。他的《日知錄》，一年來「早夜誦讀，反復尋究，僅得十餘條，然庶幾采山之銅也。」毀舊錢來鑄新錢，大概指把舊書剪剪貼貼編成新書，開山鑄銅，大概指從許多材料中發掘出新的問題，提出新的見解。假使說，採花釀蜜主要指文藝方面的研究說的，那末開山鑄銅主要是指學術方面的研究說的。這里引《日知錄》中的《正始》條。
……有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？日：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者其君臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣。……
《日知錄》寫的讀書筆記，稱為開山鑄銅，往往引了不少書，從中取得一個結論。要是把所引的書都抄上，太多，不合適，只好節引一個結論。顧炎武從不少材料中得出這個結論。他說的「亡國」，是指改朝換代，所以只是那個朝代的君臣的事，是那個朝代的官號要考慮的，「肉食者」指官吏。「亡天下」指邪說橫行阻塞了正義，整個國家的教化都被破壞，弄到「率獸食人，人將相食」，引起大混亂，整個社會要陷於崩潰說的。他這個論點，是從不少歷史上材料中發掘出來的，所以稱為開山鑄銅。不論他這個論點是否正確，這里從他取得這個論點的方法來說，是屬於開山鑄銅這一類.
只有時間知道愛有多偉大......
從前有一個小島，上面住著快樂、悲哀、知識和愛，還有其他各種情感。
一天，情感們得知小島快要下沉了，於是，大家都准備船隻，離開小島。只有愛留了下來，她想堅持到最後一刻。
過了幾天，小島真的要下沉了，愛想請人幫忙。
這時，富裕乘著一艘大船經過。愛說：「富裕，你能帶我走嗎？」富裕答道：「不，我的船上有許多金銀財寶，沒有你的位置。」
愛看見虛榮在一艘華麗小船上，「虛榮，幫幫我吧！」「我幫不了你。你全身都濕透了，會弄壞我這漂亮的小船。」
悲哀過來了，愛向她求助：「悲哀，讓我跟你走吧！」「哦……愛，我實在太悲哀了，想自己一個人呆一會兒！」悲哀答道。
快樂走過愛的身邊，但是她太快樂了，竟然沒有聽見愛在叫她！
突然，一個聲音傳來：「過來，愛，我帶你走。」
這是一位長者。愛大喜過望，竟忘了問他的名字。登上陸地以後，長者獨自走開了。
愛對長者感恩不盡，問另一位長者知識：「幫我的那個人是誰？」
「他是時間。」知識老人答道。「時間？」愛問道：「為什麼時間要幫我？」
知識老人笑道：「因為只有時間才能理解愛有多偉大。」
❻ 求《中外幼兒教育名著解讀》讀書筆記200字左右十篇和一篇讀書心得
《愛的教育》讀後感
不記得 從什麼時候起，我看書願意從前言看起，因為在前言里，往往凝聚著作者或者譯者的心血；從前言里，往往能夠了解與著作相關的重要信息。
當我把剛買到的〈愛的教育〉捧在手裡時，我老老實實地從最前一頁看起。讀到「這本譯著則是首次從義大利文直接翻譯的全本，遵從了原文的目錄和段落」時，我異常興奮，因為市面上名著的命運是非常凄慘的，形形色色的版本讓人真偽難辯。而這本由「梁海濤、蔡雪萍」夫婦從意文直譯的〈愛的教育〉，保持的原味應該是最濃的。我暗自慶幸，我拿到了我能夠讀到的最好的版本。
開始讀書的目的非常簡單，就是想知道，這本書適合不適合對我的學生進行愛的教育。盡管我早已經知道，許許多多的老師都把本書列為對學生進行教育的必備教材；盡管世界名著的光環早已經戴在它的頭上，但我始終沒有走進書里去。
讀開頭的幾篇時，我不以為意，甚至為記住書中的人名而感到有些煩躁，語言似乎也那麼平淡，沒覺得有什麼感人或者吸引人之處。
可「名著」的頭銜卻引領著我一路讀下去，這一讀就不可收拾。一天的時間，我飯不做，家不收拾，連兒子都推給他爸，就沉浸在這愛的世界裡，多少次淚流滿面！
柯萊蒂一邊忙著扛木柴，招呼顧客，一邊見縫插針地復習功課，學著煮咖啡，照顧生病的媽媽，在做這一切的時候，他又是那麼開朗樂觀。當他「替母親在背後墊好枕頭，整理好被子」的時候，我的眼睛濕潤了。我為一個勤勞能幹、樂觀好學、體貼父母的好孩子而感動！這是多麼難得的品質啊？柯萊蒂所做的一切，現在哪個孩子能做到？同是三年級的孩子，我班的「公子」「千金」們相差有多大啊！
當奈利的母親在校長辦公室里激動地抱著卡羅內的雙肩，「摸索」著要找禮物送給卡羅內的時候，淚水又濡濕了我的雙眼。我理解這位母親的心情，我能夠體會得到一個母親對自己那駝背、瘦小的兒子在學校生活的擔心憂慮，和對保護兒子的卡羅內發自內心的感激之情。我流的是作為母親的淚。
盡管曾經讀過無數遍〈佛羅倫薩小文書〉（語文課本里的題目是〈小抄寫員〉），多次給學生講過這篇課文，然而在書中再讀這篇文章時，我仍然控制不住自己的眼淚，任它奔流。我相信，父對子之情，許多為人父者都能做到；唯這子對父的深情——願意為父勞累，寧願多次受天大的委屈也不聲張，仍然深深地愛著父親的感情，是多麼難能可貴！我們現在的孩子，有哪一個能夠忍受委屈？別說委屈，即使明明是自己做錯了，往往也容不得他人批評！
〈六千里尋母記〉中，當隨著可憐的、堅強的、勇敢的小馬克歷盡磨難，飽償艱辛，來到梅基內斯工程師的家；當那位思念家鄉、思念親人、正心如死灰地等待死亡的可憐的母親聽到一個「好消息」，「騰地一下坐起來，移動不動瞪圓眼睛......」，當馬克「衣衫破舊，滿身灰塵站在門口......」時，我的淚奪眶而出，跟著母子啜泣起來！是對母親的愛，支撐著13歲的小馬克孤身一人，長途跋涉，歷盡坎坷；是對母親的愛，給了小馬克巨大的精神動力，克服了常人（我想，現在的我也做不到馬克所做的一切）難以想像的困難，終於挽救了思鄉心切、正在死亡邊緣的母親！因為兒子的愛，使得剛剛還拒絕手術的母親，要馬上做手術，為了愛和被愛，她要活著！
即使現在，當我回憶著這些故事的時候，當我寫著這些文字的時候，我的眼睛也是濕的！愛的力量是如此偉大！
當然，讀書的時候，也有笑聲。
當恩里科與媽媽出現在幼兒園里，當那些小人兒圍著媽媽團團轉，等媽媽逃出幼兒園時，「全身的麵包屑和污漬，頭發凌亂，......」，「從幼兒園里還能聽到小孩們像小鳥啼鳴般的聲音：『再見！再見！請再來呀！夫人！」時，孩子們那天真幼稚的形態，媽媽那寬容仁愛的形象，逼真地出現在眼前，我輕輕地笑了。孩子們對大人的友好是真實的，媽媽對孩子們的喜愛是發自內心的！誰無年幼？誰無幼子啊？這是人間一種最純粹的感情！
當恩里科去參觀斯塔爾迪的圖書室，被斯塔爾迪的正統嚴肅感染，「竟不敢跟斯塔爾迪開玩笑，而且感覺他好象不只比我大一歲似的。出門時，他仍然煞有介事地板著臉對我說：『再見！』我差一點兒像大人似的回答他：『向您致敬！』」時，我撲哧一聲笑了！是的，當一個人自身有了自尊感，也擁有值得人敬佩的言行時，他就有了人格魅力；當一個人對他人發自內心的敬佩的時候，他會受到同樣人格魅力的感染。
... ...
讀〈愛的教育〉，有淚有笑，但一直在心底涌動著的是融融的愛意，暖暖的感動！書中幾乎涉及到了人世間所有高尚的愛，博大的愛。
有父母與子女之愛，姐弟之愛，同學之愛，師生之愛；還有對弱者之愛，對不幸者之愛，對勞動之愛，對學習之愛，對環境之愛，對大自然之愛；及至對人民的愛，對軍隊的愛，對祖國的愛... ...
所有愛的內容都不空洞，都是生動豐富的，都是融入了生活的，是看得見摸得著感受得到的！這樣的愛的教育，才能夠真正地被學生所接受。
新學期，這本書一定要成為我們音樂班孩子們首選的愛的教育的引領者！我甚至有些心急，如果孩子們能夠一下子就讀完全書，該多好啊！或者，在上學期，這本書的內容就已經深入孩子的心中，學生的精神面貌是不是會有很大變化了呢？
這是一本學校生活的書，書中的某些閃光的人物，一定會成為許多學生心中的偶像，他們應該會使學生進行自我反思，自我教育。下學期，期待我的班級能夠出現一個「卡羅內」似的學生，這對一個班集體，對一個班主任是非常重要的！期待著愛的教育，會真正走進孩子們的心靈！
愛的教育讀後心得
我覺得安利科是個孝順的孩子，也是個善良的孩子。他天真、活潑、好動，我發現，在他生活的周遭有許多關懷他的好朋友，時常鼓勵他，安慰他，所以他才可
以順利成長，也可以從中獲取經驗。
我看這本書，我體會到同學之間的關愛和照顧，我也從中知道老師對同學的關愛和教導。這讓我想起以前教導我的四年級老師，她長的非常漂亮，是一位新來的老師，他對我們很好，就像安利科的班導師一樣的慈祥！老師非常溫柔，但生氣時就非常……….，在她教導我們的期間，我發現老師很少打人，她頂多隻有念個幾句而已，有時還因為被我們氣到不知要如何教導我們。我記得有一次老師氣到不知要如何開導我們，在課堂上發了十分鍾的呆，她原本想大聲的斥責我們，但她沒有，只是一直跟我們講道理，講著講著深情的淚水從眼框中留了出來，而我當時只想安慰老師，心裡也知道錯了！從那一次經驗中，我知道老師有多麼用心的在教導我們，關心我們，就像安利科看到躺在病床上的老師一樣，有多麼感人多麼溫馨！
「愛的教育」這本書，我覺得很好看，每一篇都在教我們做人的道理，裡面有歡樂、有悲傷、眞的很有教育價值！最讓我感動的是第九十四頁「伍藍地的媽媽」這篇，伍藍地的媽媽真的好偉大，竟然為了伍藍地苦苦的向校長哀求，希望校長讓伍藍地從返校園，但伍藍地實在太不應該了！竟然看見母親苦苦的哀求也不為所動，看到這一篇，讓我覺得真的好感動！父母對孩子的用心，我想是世界上最為寶貴的吧！
這本書內容豐富，裡面有許多很好的例子，讓人覺得這本書具有非常高的教育意義，這本書讓我體會到什麼是同學之間無法摧毀的友誼，什麼是師生之間的關懷，什麼是父母永無止境的愛！這些都是具有很高的價值，我相信有了這些東西的人，一定是世界上最富有的人！希望這本書可以繼續傳給下一屆的學弟學妹們，讓還不知道什麼是愛的人明白，愛有多麼重要！有多麼珍貴！
93124 陳平
「愛的教育」讀後心得
紅色給人熱情、溫暖的感覺,藍色給人憂郁、悲傷的感覺,綠色給人清新、涼快的感覺，而這一本書給人一種說不出的感覺，而這種感覺是彩色。
這一本書是四年級學童的日記，他的日記紀錄各種形形色色的愛。看這一本書彷佛在看電影，也像和一起經歷一樣.寫這篇日記的是「安利科」，在他的描寫下，讓我覺得我所經歷大大小小的事,好像沒有他多。他的同學每個人都有一各獨特的父母親，有的人的父親整天只會喝酒，喝玩就打他的兒子，但他的兒子一點也沒有抱怨，反而更加努力的讀書，得到了第二名，他的父親才又恢復了往常的模樣繼續工作。有的人則是家境不好，但他的父母親卻很疼他，雖然冬天沒有較溫暖的衣服，但他的衣服只要有破洞就一定會補好給他穿，每個人的父母親都不同，但有一件事情是可以確定的，那就是每個人的父母親一定都很疼他們，他們還有一位待人很好的校長，當他的學生學校作錯了事，帶入校長室校長也總是和藹的對犯錯的學生說：「下次小心就好，不要再錯了！」,如果校長也這樣對我，那我可能會覺得比受罰更痛苦。
他們那裡的學生，雖然家境沒有比我們好，物質享受也沒有勝過我們，但他們的心靈享受一定遠超過我們。他們把同學當作是自己的兄弟姊妹一樣的對待，把別人的父親、母親當成是自己的，老師、校長、主任都把他們當成自己的親人，他們也把學生當成自己的兒女，而他們就住在一個大家庭「學校」！
93124 黃瑞興
讀書心得<愛的教育
"愛的教育"這本書是由一位國小四年級學生的日記,透過他的雙眼及紀錄,讓我看見在人世間的各種形形色色的愛.每個月作者都會描述"每月的故事",裡面的內容常令我感動不已.接下來我當然是要把讓我印象最深刻的介紹給你.有以下三篇:
第一篇是介紹在打戰時,一位少年為了幫指揮官傳送紙條給遠方我軍陣地的士官,不惜冒著生命危險而勇往直前.雖然腳被槍射中,但還忍痛咬牙的繼續往前走,因想著如果放棄的話,戰死的人會更多,少年秉持著意志力,終於將紙條交給參謀官,總算完成使命了.且在醫院看見指揮官的手受傷,少年不顧自己的傷而去幫指揮官包紮,之後少年將他受傷的腳給指揮官看,指揮官看了大吃一驚,替她把布蓋好後,且脫下帽子向他行禮,少年驚叫:「不要這樣。」而指揮官說到:「我不過是小小的指揮官,但你卻是英雄啊!」這篇很令我感動,他不僅沒放棄指揮官的囑咐,還勇往直前,很值得我去仿效。
第二篇是介紹一位男孩在尋母的過程,一路上發生了許多事情,但男孩秉持著「無論遇到什麼困難,我都會自己解決」的念頭踏上了旅程,在旅途中他雖然常遇到不順利的事和挫折,但他都一次又一次的克服了,抱持著再忍一下就到了的想法.果然皇天不負苦心人,最後讓他們母子相遇.這個故事讓我學習到遇到困難時,不到最後關頭不可輕易的放棄,還有親情都是人間最珍貴的。
第三篇是敘述一位少年為了要幫士官探查敵情而爬到樹上,之後士官就問少年說:「要付給你多少錢?」少年說:「不必了!如果是敵人我才不肯呢!我是為了國家才肯如此的。」少年在樹上被敵人發現時,還不肯下來,依然站在上面看著,但後來第二槍時,少年的右肺不幸被打中,他就像石塊似的掉了下來,後來士官向軍官說:「這孩子為國捐驅,我們就用軍禮來葬他吧!」之後,消息傳到了全隊,大家經過時都會不約而同的舉劍表示敬意.少年這種犧牲奉獻的精神,真是讓我拳拳服膺。
看完了這三個故事,你覺得怎麼樣?相信可以讓你學習到很多的東西,因為我已經學到了!
93124郭婉寧
愛的教育-閱讀心得
大意：
1.費魯喬是個常和別人打架的孩子，他的祖母總是非常關切他。一天夜裡，有兩個強盜沖進費魯橋家中行搶。當強盜被祖母認出身分而要滅口時，費魯喬為了保護祖母，而被刀貫穿胸口犧牲了。
2.一位十三歲的男孩馬可,他為了找尋在南美洲失去訊息的母親,而展開尋找母親的旅途。在崎嶇的路途中，馬可曾多次放棄希望，但他還是不放棄，最後終於找到了病重的母親，而母親也肯接受手術了。
心得：
這兩篇故事都讓我非常感動，費魯喬雖然常令祖母擔心，但是他的心中還是非常愛著祖母。而且當祖母受到危害時，他奮不顧身的保護祖母。一個心中有愛的人，盡管行為已有些偏差，還是有一顆善良的心。
千里尋母中的馬可，盡管在找尋母親的途中，遇到了一次又一次的失敗和挫折。但他還是不放棄希望，他的這股毅力，讓他在快瀕臨絕境時終於見到了母親。讓我非常感動。
這兩則故事都讓我體悟良多，了解到親人的重要性，要好好珍惜身邊的所有事物，而親情更要珍惜。不要犯了樹欲靜而風不止，子欲養而親不待的錯誤。
93107 林志宇
愛的教育-閱讀心得
一個小男孩，因為父親每天忙著寫文件，要到很晚才睡，因而決定在晚上十二點起床幫他父親工作，但由於每天起床寫文件，所以睡眠不足，上課不認真、學業退步，而毫不知情的父親對兒子的行為十分不滿，男孩有好幾次想放棄，但一看見父親疲勞的樣子又無法放棄，父親對孩子卻以達到完全不理不採得得態度而另孩子非常傷心，直到某天，父親才發現事情的真相，心中充滿了懊悔和慈愛，那天父子兩一同熟睡到天明。
看完了這個故事後，我心中有無限的感動，這個故事是我再這本書中最喜愛的一個故事，因為那個男孩為了自己父親能輕松一點，而偷偷幫父親做事，這是最令我感動的，雖然父親不段責罵他，他也不放棄，這是我們應該學習的。
仔細想想，我好像很少像他那樣子為了父親而不顧自己的行為，我的功課也不是很好，我父親為了我努力工作，而我卻貪玩不愛讀書，真是不應該。
看完故事後，我要好好學習他的精神，好好用功，讓父親高興，我想這就是我給父親最好的回報。
93107 黃韻如
愛的教育-閱讀心得
描述一個小男孩卡洛裴再丁雪球時而不小心砸傷了老先生後,卡洛裴自責的心情簡直跌到了谷底,但他也反省自己的過錯,去探望老先生的傷勢,也把自己最寶貝,最珍愛的集郵冊送給了老先生,讓大家為之驚呀與感動。
我覺得卡洛裴能把他最心愛的集郵冊送給那位老先生是有原因的,表示他對砸傷老先生那件事以徹底反省.改過,他是誠心誠意的,並無惡意。
如果換做是我,我雖不會把自己最寶貝的東西送給他,但我會負責到底,因為畢竟是自己造成的,所然不能把責任推給他人,必須自己肩負起這個責任,所謂[個人造事個人擔],是不可逃避的。
最後,我覺得卡洛裴雖頑皮,但改過之心是非常直得佳許的,只要肯改,沒有什麼事是能難倒他的,[改正自己的缺點,發揮自己的優點]。
93107 陳俊昌
讀完「愛的教育」得到的感想
這本書是從義大利語翻譯來的，雖然表面上是本小學生的日記，但從文中得到的是各種不同的啟示，而且都是從生活中可以學習到的，甚至自己曾經經歷過呢！
日記中的主角－安利科，將他這年在學校所認識到的同學及老師都介紹給我，還有和他們相處的過程也寫進日記里，從這些經過，讓我想過為什麼他們能夠這麼快樂的在一起，雖然有些同學令人討厭，但他們的同學卻不是像我們班去排擠他們，他們使用多溝通、多去勸那些同學的方式，這點可能就是我們班無法和睦相處，無法團結合作、發揮力量的原因了。
除了老師和同學之外，也有同學的家長和主角的父母親們出現在這里，每位父母對管教自己的子女，都有不同的方式，但不管怎麼樣，父母對子女都有無限的愛，但現在的人很少會孝敬自己的父母，都不了解父母對自己的好，一天到晚在唱反調，等到父母不在了才知道要行孝，但都已經來不及了。
書中的主角也擁有的許多好朋友，他們常常一起解決問題，一起去幫助人，可見朋友是生活中很重要的角色，所以選擇朋友也是一件很重要的事，如果交了壞朋友，自己的行為也會在不知不覺中變的和從前不同。
這本日記它不只是本日記，他表達了許多不同的愛，但是現代的人大部分都缺乏這些愛，都十分自私，這本書就是要我們學習這些愛，讓這個社會充滿著愛。
93105 蕭人碩
愛的教育讀書心得
這次閱讀課，老師讓我們閱讀了一本書，名叫愛的教育,是一本由國小四年級學生安利科的日記,透過他的日記，讓我們見到了各式各樣的愛。
我最喜歡的是〔月故事〕，每篇都是膾炙人口的經典故事，例如：〔少年愛國者〕描寫一位貧窮的少年，拒收批評他國家的人所施捨給他的錢；〔少年斥候〕和〔少年鼓手〕所描述的都是勇敢的少年，為整救國家，甚至犧牲自己為國捐軀的事；〔少年筆耕〕是描寫一位男孩為了減輕父親的辛勞，半夜起來幫父親抄文件，而導致體力不支，功課也退步，引起父親責罵，最後父親發現原因,而體諒男孩的孝心與苦心，真是十足的讓我鬆了一口氣；〔溫馨看護情]，是介紹一位少年陰陽差錯而照顧別人的父親，到死去。這種作為我們都很難做到；[費魯喬之血]是講一位叫費魯喬得男孩，為了救祖母而自己喪命；〔船難〕是描寫小男生為了成全另一位女孩，犧牲自己,與船共沉的偉大情操；〔千里尋母〕是敘述一位小孩歷盡千辛萬苦，終於找到她的母親；〔平凡中的偉大〕是說到一名少年不理會他人的勸阻，勇敢的躍入水中，救起即將溺斃的朋友，她的膽識格外令我由衷敬佩，篇篇感人肺胕。
我覺得愛的教育是一本很好看的書，每一篇故事都那麼的感人。從中我們可以學習付出愛心及勇於認錯的精神。愛的教育這本書真的值得沒看過的人一看，更值得看過的人在看。
93105 鄭羽里
愛的教育讀後感
《愛的教育》是一個國小四年級學生－安利科，他用寫日記的方式記錄了他生活周遭的人、事、物，寫出了世間上形形色色的愛。
書中每個人的個性都大不相同，像是甘倫的俠義、伍藍地的乖張、諾琵思的自大……等。都代表著人類各式各樣的性情與優缺點。我最喜歡的人物是甘倫，因為他路見不乎、拔刀相助的精神令我非常的敬佩與欣賞。
書里的每月故事，我最喜歡的是〈少年愛國者〉，這個小故事令我非常的深刻，因為在我國小時，老師就說過這個故事了，這篇故事的大綱是在說一個義大利的少年，身體虛弱不堪，身上也沒有半毛錢，因而接受了一批婦人的錢，但那位少年聽到這些婦人正在批評他的祖國，少年一氣之下把錢丟還給那些批評義大利的婦人，展現了少年的愛國心。雖然這位少年年紀小，但他的愛國心是每個人都應該學習的。
這本書另一個我喜歡的故事是〈一定得超越哀傷〉，看完這篇故事，我因此流下了眼淚，故事的大綱是說：甘倫的媽媽去世了，甘倫卻不能接受這個事實，但聽到老師的故事和一番開導後，默默的接受了這個事實。看完了這篇故事再想想，我們都很幸福，都有個愛我們、照顧我們的媽媽，為什麼大家都「人在福中不知福」呢？
《愛的教育》這本書里每個人都是用真誠的愛來對待每一個人，就讓我們「化感動為主動」用愛來灌溉這個世界吧！
參考資料：http://..com/question/38846155.html?si=6
❼ 名著讀書筆記簡短些 約八篇
《童年》讀書筆記
童年每個人都經歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的„„而高爾基的童年卻那麼的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。 可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現了陰影。 後來高爾基又結識了知心朋友小茨岡，兩人無話不談，結下了深厚的友誼。可是，好景不常，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產，兄弟之間一點也不團結，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此後，高爾基又認識了木匠「好事情」，成了好友。 結果被外祖父趕走，高爾基得了個繼父，十分凶常打人，幾年後，最疼愛他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。 這「一家子蠢貨」外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環境下有一絲絲的安慰。 我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那麼愛她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋，她也並沒有請求外祖父怎樣嚴厲得處罰他們。一個善良的人，又怎會喜歡在家裡發生戰爭呢？面對外祖父毫無人情的打罵，她也是一忍再忍。 高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒有什麼再值得回憶！在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發現他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。 我們現在豐衣足食 ，要什麼有什麼，又是父母的「掌上明珠」、「心肝寶貝」 哪能和高爾基那悲慘的童年相提並論，年代的不同就是這差別，一個是天堂， 一個是地獄 ；一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們現在的童年來之不易啊！
《圍城》讀書筆記
《圍城》是我認為我有史以來度的最快的一本書了.但,這其中的原因有很多:它的人物性格和很鮮明,它的內容很和我的胃口(可能含有貶義,不知是否有人會罵我早熟之類的),甚至主人公方鴻漸的一些經歷和我頗有相似之處(關於這一點,我會在文章中向大家慢慢道來). 我一開始,只是把這書當作一本普通的小說來看的,只是為了圖個樂子,也並沒想寫什麼讀後感.於是,我迷迷糊糊地,一口氣地讀到了本書的200多頁(全書共有335頁).這時,我十分納悶——我一般讀小說,200多頁會讀上近半個月.於是,我詫異地頓了頓,把書合了起來. 這時,我看到了本書的題目——《圍城》.我驚呆了.當時,我憑題目感覺《圍城》這本書應是寫一些抗戰時期的事情——"圍城"嗎!即八路軍把日本鬼子圍在一座孤城裡無路可逃,被迫投降一類的事.但是,內容和我先前的所思所想根本對不上號.它倒是講了一個上海的青年,出國留學後騙來了個博士學位,回國時候和回國後發生的事情. 我不由得再次不信任地看了看書,並懷疑這書是否印錯了,是不是誤打誤撞地把一個別的作家的什麼別的著作給印過來了.但事實證明,書是對的,and I was wrong. 我無奈,小憩後,繼續看下去. 我這人有一個很大的毛病,就是書看到一半,就總想知道結尾.一番內心中的激戰後,良心逐漸敗下陣來,好奇心漸漸佔了上風.以是余便翻經至其末,以觀其後果.但,此"後果"使余大失所望——這書的末尾不是結尾,而是什麼錢夫人寫的"附錄——記錢鍾書與《圍城》!" 我看了下去,還沒看到一半,便猛地把書合上,萬千的思緒戛然而止,學著趙辛楣罵孫柔嘉的架勢嗔道:"Damn楊絳這個傢伙,沒事寫這個干甚 !這下可好,文章不用讀了,內容不用捉摸了,我成受害者,冤大頭了!" 但是,冤大頭還是幾乎一口氣地把這本書讀完了——它的內容太精彩了! 從那次經歷後,我終於明白了這大學生的平常生活和艷遇等事件與"圍城"二字有什麼關系. 不過,在說"圍城"二字之前,還是先來說說這本書,這對理解有好處. 作者錢鍾書的夫人楊絳說:"這書寫的正是作者本人的故事."也許正是這樣,作者才寫出了本書. 其實,"圍城"所講述的正是主人公方鴻漸(即作者本人)身陷"圍城"的情況.楊絳在寫"錢鍾書與《圍城》"時,曾提到了"方鴻漸結婚後處境如身陷圍城". 的確,方鴻漸在訂婚前,甚至是婚前,和孫柔嘉的關系還算比較好(不能說是十分親密——也許柔嘉說的沒錯,鴻漸根本就沒真正愛過她).但婚後二人動不動就吵嘴,甚至大打出手,柔嘉也開始吃了她以前說過不會吃的"陳醋"(即蘇文紈與唐曉芙).而且,用人李媽,柔嘉的Auntie,鴻漸家的兩個弟媳和一些其他的人也唯恐天下不亂,幫他們添油加醋.但在最後的爭吵後,二人都以深刻反省,他們雖不可能永遠不吵嘴,但我衷心希望他們能夠有所收斂,使身陷得狀況好轉一些. 但我認為,主人公身陷圍城的狀態並不光單是這一點就造就了的,也不光單是這一點就造就得了的. 例如,在眾人初到三閭大學時,才知道自己受到了校長高松年的"欺騙",也許這個騙局不是高松年刻意設下的,但這也是身不由己.但,鴻漸認為,這是.而且,孫柔嘉也受到了那些"狗男生"的欺負. 於是,我運用我超常的聯想能力後,便想到了我自己.我小學時,我因學習成績頗受大家的好評.但,升入初中後,這一切只是"父母在誇孩子的假博士學位"罷了.於是,我整天擔驚受怕,怕被別人恥笑.但,我的老師,家長對待我就像當時蘇文紈對方鴻漸一樣.不過,我的心裡想著玩就像方鴻漸在想唐曉芙. 我於是暗下決心:無論做每件事,都要像鴻漸最初對待唐曉芙一樣對待它們.不知我是否做到了,也不知我是否能做到,但,然我立下了決心,就盡最大力來將它實現吧. 我也知道,任何一件事中,都有一個"孫柔嘉",不管"她"是好是壞,我們都要接受"她".千萬不要與"她"合不來,過不去,否則,下場是會很慘的. 另外,我身邊還有一點像小說裡面的,就是緋聞鬧得很厲害.這一點是我要"批鬥"的.
《孟子》讀書筆記
作為傳統文化的先祖，孟子於中國的影響是達數千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限於視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。 首先，我覺得孟子的厲害處正在於，所提倡的「仁義」思想最能抓住事物的本質要害。孟子看到「生」、「利」是對事物利益關系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有「捨生取義」、「舍利取義」之說。狹義的「仁義」是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命；《中庸》講：「道不可須臾離也，可離非道也。」 那末，此「仁義」還有永恆的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的「仁義」，實應站在高處，從廣義入手：如同道家的「道」、佛家的「菩提」，都是對客觀普遍規律的認識，孟子的「仁義」也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現多麼錯綜復雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經常化險為夷、轉難為易，而綽綽有餘。 當今著名於世界的「系統論」、「系統思考」，雖口口聲聲反對捨本逐末，而要動態、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話「干振而枝披,將麾而卒舞」，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命於隨時浮現的海市蜃樓的追逐中去。 另有一點，我覺得孟子最值得後人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點即註定了他若有機會作為，給予一發揮才乾的舞台，則必能成一王業的大人物也！獨行特立者，立場堅定，意識獨立；不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現在文風上則氣勢雄奇而磅礴，用來創業則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言「致人而不致於人」，在孟子身上得到了體現。當今社會形勢風起雲涌，常常人置於其中而莫辯方向，倘學得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？ 雖然研習《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最後，再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
《名人傳》讀書筆記
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。 書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是義大利 的天才雕刻家：米開朗基羅；最後一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。 《名人傳》又能給予我們什麼呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，「我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那裡，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裡，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣」。對於我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之．貝多芬的「在傷心隱忍中找棲身」，米開朗琪羅的「愈受苦愈使我喜歡」，托爾斯泰的「我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理」，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
《簡愛》讀書筆記
三天多的時間終於讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。這連住的幾日，我幾乎除了吃飯和睡覺，一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的傑出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這充滿著英國十九世紀趣味的故事裡，讓我感慨了很多。其實我應該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。可惜，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現在去欣賞它，實在有些相見恨晚。 作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。不過呢，人世間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘；每當簡愛一次次化險為夷讓我多麼興奮；當她勇敢地拒絕了聖約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時,多麼令鼓舞和震撼；特別在文章最後,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發而出。 關於這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的傑出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞彙。應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鍾情，這比較現實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田裡。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。 《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，後者的文化底蘊要更博深一些。 就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。曹雪芹一生所學要比夏落蒂.波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為傑出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學習和欣賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，可以說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠. 讀這本書我彷彿讀了一遍《聖經》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩。現在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現在的中國這真的很難得。其實，很多聖經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而現在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如聖經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候，我時常被聖經里的美好的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對於中國的儒家文化真的需要重新審視。
《愛的教育》讀書筆記
《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作,它是以一個小孩的日記方式來寫的,雖然每篇的篇幅不長,但都有一個感人的故事."愛",一個多麼閃亮,多麼令人鍾愛的字眼.人們追求愛,也希望能擁有愛,愛能使人與人之間變得更加美好.我們要完全的擁有它,就必須去充實它,讓我們攜手,共創出人世間最美好的愛.這本書里也正是想表達這一點. 在這本書里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節,第一節寫了一個父親對他兒子諾琵斯的愛,諾琵斯罵培諦的父親是個"叫花子",諾琵斯的父親知道後,非要諾琵斯向培諦和他父親道歉,雖然培諦的父親一再拒絕,可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉,從這里可以知道,諾琵斯的父親是一個多麼正直的人啊,他用他的愛來熏陶他的兒子,讓他的兒子也變成一個關心別人,不取笑他人的人.第二節寫的是一個墨盒砸到老師的事件,原因是克洛西被人凌辱,最後忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,沒想到扔到了剛從門外進來的老師,最後卡隆要幫他頂罪,但老師知道不是他,讓肇事者站起來,並沒給他處罰,聽他講完事實後把那些人抓了起來,但卡隆跟老師說了些話,老師就不處罰他們了.這里就表現了卡隆他關心他人的一種高尚的精神,並且得饒人過且饒人,這是難得的一種為人處事. 讀到這里,我想在這個以經濟利益為主的社會上,使同學之間自私自利,以我為主,嫉妒打擊,怕得罪人,惡意競爭等不良作風日益生成,那種關愛他人的精神已經漸漸淡漠,在社會加強精神建設的同時,我們也應該在學校家庭上學習這關愛他人,讓自己以身作則,用自己的愛心來熏陶別人,讓愛在人們心中永駐.
《格林童話》讀書筆記
《格林童話》是通過「寓教於故事」的形式，讓讀者開闊眼界、增長知識、懂得道理，汲取到健康成長的豐富「養料」 。並且，通過寓言故事，教懂讀者一些課本上未能學到的道理。教會讀者「分辨善惡、一分耕耘，一分收獲、做人不能懶散、智慧是進步的階梯、遇到危險要冷靜„„」等做人、待人的道理。 《格林童話》在語言上朴實無華、生動流暢，簡明易懂，朗朗上口，娓娓道來，栩栩如生，又充滿了德國的鄉土氣息，令人倍感親切。 《格林童話》寓教於樂，每一則故事都有其深刻的人生哲理。《背包、帽子和號角》告訴人們做事不能太貪心，多做一些幫助別人的事，一定會得到他人的好報。《灰姑娘》則說明了凡事不能光看外表，美好的本質總有一天會被人發現的。《不孝的兒子》教人們懂得了對待父母、長輩一定要孝順、尊敬„„ 《格林童話》源自民間，在藝術上通俗、質朴、粗獷、生動，表現了純真的自然美。文中的主人公個性鮮明，善惡對錯一目瞭然。不少主人公憨態可拘、滑稽可笑，使故事妙趣橫生，引人入勝。總是把真、善、美與假、惡、丑的矛盾沖突置於斑斕多彩的幻夢之中，藉助神奇的力量化解矛盾，以善有善報、惡有惡報的結局告終。故事中，自然與神奇，現實主義與浪漫幻想交相輝映，融為一體，使讀者既感到故事情節合情合理，又體現了讀者的意願，從而得到滿足。如今在這樣一個物慾如潮如流的社會里，有些人迷失了方向，有時無法正確在漫長的旅行中,時而將讀者推入險象環生的險惡環境,時而又帶進充滿詩情畫意的美妙境界;波瀾壯闊的場面描繪和細致入微的細節刻畫交替出現.讀來引人入勝,欲罷不能. 就這樣,我懷著一種崇敬的心情,開始和書中的主人翁探險者博物學家阿尤那斯,乘坐鸚鵡螺號潛水艇,開始他充滿傳奇色彩的海底之旅.鸚鵡螺號的主人尼摩船長是個性格陰郁,知識淵博的人,他們一道周遊了太平洋,印度洋,紅海,地中海,大西洋以及南極和北冰洋,遇見了許多罕見海底動植物,還有海底洞穴,暗道和遺址,其中包括著名的沉沒城市亞特蘭蒂斯,這個擁有與希臘相當的歷史文化的文明古國. 鸚鵡螺號從日本海出發,進入太平洋,大洋洲,然後到達印度洋,經過紅海和阿拉伯隧道,來到地中海.潛艇經過直布羅陀海峽,沿著非洲海岸,徑直奔向南極地區.然後又沿拉美海岸北上,又跟隨暖流來到北海,最後消失在挪威西海岸的大旋渦中.在將近十個月的海底旅程中,鸚鵡螺號以平均每小時十二公里的航速,緩緩行駛.我覺得我自己也隨著尼摩船長和他的"客人們"飽覽了海底變幻無窮的奇景異觀. 整個航程高潮迭起:海底狩獵,參觀海底森林,探訪海底的亞特蘭蒂斯廢墟,打撈西班牙沉船的財寶,目睹珊瑚王國的葬禮,與大蜘蛛,鯊魚,章魚,博斗,反擊土著人的圍攻等等.書中都包容了大量的科學,文化和地理,地質學.阿尤那斯在航行中流露出他對尼摩船長出類拔萃的才華與學識的欽佩. 但在引人入勝的故事中,還同時告誡人們在看到科學技術造福人類的同時,重視防止被壞人利用,危害人類自身危機的行為;提出要愛護海豹,鯨等海洋生物,譴責濫殺濫捕的觀念.這些至今仍然熱門的環保話題,早已在兩百年前就有先知者呼籲,可見留下有關人類正義更深層次的思考,才是此書讓讀者感受豐富多採的歷險和涉取傳神知識後,啟發我們以心靈更大的收獲. 小說從海面上"怪獸"出沒,頻頻襲去各國海輪,攪得人心惶惶開始,到鸚鵡螺號被大西洋旋渦吞噬為止,整部小說懸念迭出,環環相扣.這本書把我深深地吸引住了.在旅行過程中我和尼摩船長以及遊客們都可以說是隨著事情發展,而有所變化,有時惶恐不安,有時輕松愉快. 這本書的精妙之處還在於完全自然的知識啟迪,雖然書中講述了不少有關海洋的知識,例如紅海一名是源於海中的一種名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水顏色像血一樣紅.但是沒有任何一個在讀者接受起來十分刻意或困難的,只是一次旅行中的所見所聞罷了,這使人們對因景而生的各種想法和收獲都得以牢固的保存. 並不是每一本科幻小說都像《海底兩萬里》一樣富有強烈的可讀性,它作為一本不是憑空捏造而是遠見加博學累積成的小說,不但為對海底知識了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程,更讓後人看到了古人的智慧與文明. 整部小說動用大量篇幅,不厭其煩地介紹諸如海流,魚類,貝類,珊瑚,海底植物,海藻,海洋生物循環系統,珍珠生產等科學知識,成為名副其實的科學啟蒙小說.
《活著》讀書筆記
只要活著 我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,只要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書.只不過很多時候是當成故事來看,看完了感嘆一番也就丟下了. 一個很偶然的機會看了余華寫的小說《活著》,《活著》講述的是一個叫徐福貴的老人一生的故事,這是一個歷盡世間滄桑和磨難的老人.作者的筆觸很平靜,沒有刻意去烘托一種跌宕起伏的氣氛,隨著作者平實的敘述中,經歷著主人公的一生苦樂哀愁.看完後掩卷沉思,內心沉重,感覺有說不出的悲——悲涼,悲哀,悲傷„„似乎人生所能經歷的不幸都降臨到了主人公身上.想著主人公的經歷,禁不住疑問:活著的意義究竟是什麼 徐福貴出生富貴,卻是個地道的敗家子,從小到大幹盡了荒唐事,嫖娼,賭博生生讓自己從一個闊少爺變成了個窮光蛋.這期間,他唯一做對的事就是娶了家珍做老婆.這個同樣出生富貴的富家千金沒有一句怨言的包容了迷途丈夫,撐起了日後苦難的天空. 從地主到赤貧,徐福貴也不是沒有恨過,恨這個,恨那個,最後恨的還是自個,有道是自作孽不可活,怨誰 他活著,接受了自己新的身份.是啊,就如他娘所說:"人只要活得高興,窮也不怕."活著的意義並非只是富貴. 自從做了佃戶,也許勞動是能改變一個人,不,應該說是生活,為了活著,一家人的活著,徐福貴努力勞作,再不若從前的荒唐,活著也似乎有了目標.用書中的話說就是:日子過的又苦又累,心裡反到踏實了.他想著通過自己的努力讓他們徐家從小雞變成鵝,鵝變成羊,羊變成牛,慢慢的重新發起來.只是世事難料,他被抓壯丁上了戰場.在戰場上歷經生死,成了俘虜後面對解放軍是選擇留下還是領了盤纏回家時,他毫不猶豫的選擇了回家,那一刻,對家庭的牽掛也許是他活著的唯一理由吧.只是現在想想,如果那時他選擇的是留下,也許人生會有所不一樣吧,就如那同樣成了俘虜選擇留下參加解放軍的春生. 解放了,土地改革,買了他家所有田地的龍二被槍斃了,真當是福兮,禍兮.這一刻,主人公已經想開了,認命了.用家珍的說法就是:只要一家人天天在一起,也就不在乎什麼福分了.是啊,經歷過分離之苦的家人才知道團圓的真實可貴.活著,不就是一家人平平安安在一起. 日子就這樣清貧而又安穩的過去了.直到„„ "抽一點血就抽一點,醫院里的人為了救縣長女人的命,一抽上我兒子的血就再不停了 „„ 那時有慶已經不行了,可是出來的醫生說血還不夠用.抽血的那個烏龜王八蛋,把我兒子的血差不多都抽幹了.有慶嘴唇都青了還不住手,等到有慶的腦袋一歪摔在地上,那人才慌了,去叫來醫生,醫生蹲在地上拿聽筒聽了聽說:'心跳都沒了.'醫生也沒怎麼當會事,只是罵了一聲抽血的:'你真是胡鬧.'就跑到產房救縣長的女人了." 看到這里真是說不出的憤懣,一條鮮活的人命,就這樣沒了,怎麼會如此荒唐 怎麼會有如此草菅人命的事 真是什麼樣的人心 也許這就是當時社會的沉重吧. 回頭看我們的主人公,他活著,因為家珍.兒子有慶死了,老婆家珍病重,好像隨時會跟了有慶而去,想著往日種種,徐福貴撐了下來,跟著他受盡苦難的家珍需要他活下去. 小時候生病成了聾啞的女兒鳳霞嫁人了,女婿雖然是個偏頭,卻是個極好的人,一家人和和睦睦,生活似乎又有了奔頭.鳳霞的懷孕更是讓這家飽經苦難的人喜極而泣,可是,這簡單的幸福又終結在鳳霞的分娩上.孩子生下來了,鳳霞卻死了.三個月不到,家珍也死了. 徐福貴和他的女婿圍著他們的希望——苦根,艱難的活著.苦根,一個古靈精怪的孩子,懂 事乖巧的讓人心疼.四歲的時候,苦根的父親,徐福貴的女婿——二喜被水泥板壓成了肉醬.苦根跟著他外公到了七歲,發著高燒,幫著徐福貴在地里摘棉花.徐福貴心疼外孫,沒錢買葯,煮了一大鍋豆子,出門下地去了.不想回來後就發現苦根被豆子撐死了. "往後的日子我只能一個人過了,我總想著自己日子也不長了,誰知一過又過了這么些年.„„這輩子想起來也是很快就過來了,過的平平常常,„„做人還是平常點好,爭這個爭那個,爭來爭去賠了自己的命." 這是主人公的話,書看完了,很壓抑,活著的意義是什麼 也許無所謂活著,塵世的苦難,活著的人總得承受,在命運面前,只有忍耐,忍耐孤獨,忍耐不幸,甚至是死亡.《活著》並不是要告訴我們應該怎樣活著,只是在陳述活著這樣一個事實.套用徐福貴夫婦對春生的話來說:活著,好好活著.我們只能等待被時間和命運遺棄,而沒有權利拋棄生命.在命運面前,也許不能不感嘆人類的無力吧.改變不了活著的事實,就改變活著的態度吧,只要活著,總有希望,態度也許至少是可以改變活著的狀態,或者好,或者差.只是在生命的盡頭至少可以告訴自己,我們活過,也曾經努力過.
❽ 名著閱讀的讀書筆記
虻（亞瑟·勃爾頓）是一個非常堅強的人。他在革命斗爭中學會了堅強，並支撐了他的事業。
《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘後，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個為統一和獨立的義大利而忘我戰斗的革命者。作者（伏尼契）以出色的藝術手段，通過跌宕有致的情節（牛虻因誤會被認為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那裡，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運軍火時由於疏忽被捕，最後被殺），鮮明生動地塑造了牛虻這個為義大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現了義大利愛國志士的剛毅精神及他們對革命事業的無限忠誠。
牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅強起來。剛出場19歲的亞瑟有點像十六世紀肖像畫里的義大利小夥子。「從他那長長的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個部位都顯得過分精緻，輪廓格外分明。」而經過革命鍛煉之後的牛虻則是「空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界裡的幻像，都隨產生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現在眼前，他便鬥志激昂，再也無恐懼可言。」牛虻所有的一切，在監獄執行死刑的士兵則是這樣認為的：「他那直剌人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀。」牛虻變得成熟了、堅強了，成為一個為國家命運不顧個人安危的真正的革命者。
堅強的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪的遺書里這樣寫道：「我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個小學生放假回家一樣。我已經做了我應做的工作，這次死刑判決就是我忠於職守的證明。」
與牛虻關系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里（其實是他父親）。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產生了懷疑。從此，牛虻開始恨蒙太尼里，「上帝是—一隻泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個粉碎；而你呢，卻一直用謊言欺騙我。」出走前牛虻這樣說道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應該說，牛虻的死，他要負大部分的責任。
學會堅強，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰——這是《牛虻》給我的啟示。
1,,《朝花夕拾》讀書筆記
魯迅前輩，真的是一個很難得的人。對於他的文學功底，不是我最欽佩的；而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個平常的人，他不願在沉默中死去，而願意在沉默中爆發。他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了後人的我們。
新中國成立後，魯迅的革命性開始逾越他的文學家和思想家的身份而得到了特別的強調。其實魯迅是個根本的文學家，他的作品的文學價值是很高的。我們應該全面地學習他的文章，多關注其中的文學精髓。魯迅先生那精練的文筆，有趣的傳說和風趣的語言將帶領我走近魯迅，走進他的心靈。
《水滸傳》讀書筆記--醉打蔣門神
武松殺死了西門慶，就被發送了孟州充軍，又在十字坡結識了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩，唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然後把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。
他在挑逗時還可分成幾個細節，三次換酒，之後說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之後，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以後再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以開出武松多麼的細心。
《鋼鐵是怎樣煉成的》讀書筆記
經典就是經典。在左翼紅色文學已不為人們所熱捧，革命題材已經被奇幻文學所取代的21世紀，真正稱得上經典且能影響著年輕一代人的紅色小說，恐怕只有這部《鋼鐵是怎樣煉成的》了。保爾的形象在今天依然保持著旺盛的生命力，就證明了這一點。
《鋼鐵是怎樣煉成的》塑造了一個在俄國革命的暴風中成長起來的英雄保爾·柯察金的形象。保爾在幼年便飽償了人間的心酸，目睹了腐朽的舊社會中社會底層人民的困苦。他被嚴酷的瓦西里神甫趕出學校後，迫於生活壓力來到車站食堂打工。在那裡，他目睹了堂倌們的的丑惡嘴臉，腐朽社會里的不平等與勞動人民的悲慘境遇，這使他萌發了打破資產階級社會黑暗的願望。少年時的保爾是一個外表桀驁好鬥，但內心正直堅強的少年。他有過許多有驚無險的大膽舉動，甚至挺身而出救走了參加革命的水兵朱赫來而險些被槍斃。在革命的風暴到來時，他義無反顧地參加了紅軍，加入了布瓊尼的騎兵旅與波蘭侵略者展開了戰斗。
保爾參加了無數次殘酷的戰斗，他在一次戰斗中被彈片擊傷右眼失明爾險些喪命。可他仍憑著頑強的意志活了下來。在離開戰場後，他加入省肅反委員為解放而奔波。他先後加入並退出「工人反對派」，並在患腿疾時仍在工地上修鐵路，最終積勞成疾全身癱瘓。但他不甘心這樣被命運擊垮。他在病床上以筆為矛，開始寫作。可花費了他幾個月時間，凝聚了他無數心血的手稿卻在郵寄中被丟失了，這對於病床上的保爾來說是滅頂之災。可他沒有放棄，經過又一次漫長的寫作，一部名為《暴風雨的兒女》，贊頌科托夫斯基英勇騎兵師的不朽小說誕生了，保爾拿起了新的武器，加入了新的戰斗行列，開始了他的新生活。
經典是常讀常新的。我第一次讀出了保爾的堅強，第二次讀出了紅軍戰士的英勇。這一次，我更讀出了許多全新的感受。
我不想對布爾什維克與托洛茨基派之間的政治斗爭品頭論足，但保爾的精神卻是令我無比欽佩的。保爾不同於目前革命大片里007式的完美英雄形象，他是一個有血有肉的英雄。他的個性並不是十全十美，他待人有些冷漠，聽不得風言風語，遇事沖動。他的內心世界是豐富的，他有張飛怒喝當陽橋的「魯莽」，有自己的愛情與友情，但他，為了革命，放下了一切。
他首先拋棄了自己的愛情。自己少時便相識的女友冬妮亞在保爾的心目中一度是無比重要的，可當冬妮亞的價值觀與自己的黨發生沖突而自己無力調解時，他無可奈何也毫不猶豫地選擇了放下自己的愛情，去加入到解放全人類的行列中。「生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋」，保爾做出這樣的選擇是痛苦的，但為了拯救更多的人，他放下了。
保爾的內心是高傲不羈的，可在工作中，他面對外界的攻擊，沒有像舊時該出手時就出手，而是選擇了忍耐，放下了自己的急性子。他在患腿疾修築鐵路、演習時，多次遭到他人的冷嘲熱諷，可他沒有選擇反擊，爭辯。他默默地忍受了一切，只為了用行動來證明自己。在革命的隊伍中，保爾選擇了收斂起自己的性格而融入集體，這是識大體之舉。
保爾最令人肅然起敬之處便是堅強與樂觀。他在受傷住院生命垂危時，無論是手術的鑽心疼痛，還是換葯時的痛苦，他都沒有為此發出過一聲呻吟，甚至當他疼得失去知覺，他也沒有為此叫苦不迭。就是當他右眼失明時，他還能調侃自己：「還不如左眼瞎了呢，我怎麼打槍啊。」這種堅強是源自內心深處對生命的摯愛。
保爾，一個我無法忘卻的人
《駱駝祥子》是老舍的代表作，也是現代文學史上最優秀的長篇小說之一。
作品以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為「獸」的悲慘遭遇，表達了作者對掙扎在社會最低層勞動者苦難命運的關懷和同情，歌頌了祥子勤勞、朴實、善良、向上的優良品質，深刻揭示了造成祥子悲劇命運的原因。
作品圍繞著祥子買車所經歷的三起三落為情節發展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領域，通過祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個方面關系，描繪了一幅動盪不安、恐怖黑暗的社會生活圖景，從社會、心理、文化等層面展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦鬥，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個年輕健壯的農民，忠厚善良，勤勞朴實，沉默寡言，堅忍要強，但經過三起三落挫折打擊，他的理想終於破滅，性格扭曲，墮落成沒有靈魂的行屍走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對城市文明病與人性關系的藝術思考和批判性的審視。
作品以嚴肅的現實主義創作方法，朴實明朗的語言，代替了過去失之油滑的詼諧。作品採用大量的敘事、抒情夾議論的心理描寫，替祥子訴說著血淚凝成的痛苦心聲，既刻劃了人物性格，又表達了作者摯熱的感情，增強了作品的藝術感染力。濃郁的北京地方色彩，從語言、環境到風俗人情，顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術風格。
《福爾摩斯探案全集》讀後感
我喜歡看小說，尤其是那種發人深思，引人回味的那一種。一拿到《福爾摩斯探案全集》，讀起第一本，裡面離奇的、不可思議的故事猶如一段精彩的電影，讓我回味無窮。
《福爾摩斯探案全集》是由英國人阿瑟 . 柯南道爾所著。1886年4月，他完成了他的第一部中篇小說《血字的研究》，主人公福爾摩斯亮相。作者筆下的大偵探是一個瘦高的中年男子，極具穿透力的眼下是一個鷹鉤鼻子，叼著煙斗,經常帶著雨傘穿梭在倫敦大街上。
同時，這個大偵探也精通劍術、拳擊、小提琴等項目。
《血字的研究》是作者的處女作，也是其最好的一部中篇小說。小說情節離奇，古怪懸疑。小說以復仇為主要情節，並添加了浪漫主義色彩，文學意味濃厚。接著，作者有發表了他的第二部中篇小說《四簽名》，小說揭露了人心的貪婪和險惡。
我發覺，當福爾摩斯遇到困惑時，我也感到猶豫；當福爾摩斯順利破案時，我心裡邊也是一陣輕松。突然感覺偵探小說和武俠小說一樣，對心靈是一種寄託。而看完後回過頭來想一想為什麼福爾摩斯有那麼強大的推理能力，在我認為福爾摩斯並不是超人，他只是能觀察到常人觀察不到的東西，再用自己所精通的科學知識去辨別、推理。
整部小說給我影響最深刻的是福爾摩斯說過一句話：「只要你從另一個角度觀察這件事就會發現很多漏洞。」當我看到這句話的時候，仔細想了想自己生活中所聽說的事：陳水扁這次進監獄，有可能在監獄里想改過自新；也有可能在監獄里策劃如何逃跑，這要看想這件事情的人是恨水扁還是不恨。往往一念之差可以把好人想成壞人或把壞人想成好人，往往結果就會讓人不可思議。甚至有可能今天暴富，明天就可能被竊。很多事情就是這么不可思議。
《福爾摩斯探案全集》能告訴我很多，我很喜歡這本書。
〈哈姆雷特〉讀後感
《哈姆雷特》是文藝復興時期英國偉大的詩人和劇作家莎士比亞的最主要的作品。19世紀俄國的批評家林斯基稱莎士比亞為「戲劇詩人之王」，而《哈姆雷特》則是莎士比亞「燦爛王冠上面的一顆最光輝的金剛鑽」。
故事發生在十三世紀丹麥的京城艾爾西諾。丹麥國王在花園打盹時突然死去。他的弟弟克勞迪亞斯接替王位，又娶原王妃為妻，前國王的兒子哈姆雷特對父親的死因有所懷疑，憂郁過度，終日愁容滿面。他聽從好友的勸告，半夜跟出現在城堡上的父親幽靈相會，終於得知父王是克勞迪亞斯與母親合謀害死的。為了取得證據，他特地請來了一批戲子，在王宮里演出一出十分相似的殺人劇，將父王當時被殺的經過表現出來。哈姆雷特一看母親與叔叔的反應，便明白了真相。
大臣波洛尼亞斯有個女兒叫奧非莉婭，她儀表出眾，清麗純潔，痴心地愛著哈姆雷特。但哈姆雷特由於父仇未報，故意對奧菲莉婭十分冷淡。狡猾的克勞迪亞斯也了解到哈姆雷特的真心實意，於是施展計謀。哈姆雷特由於失算，誤將躲在幕後聽他與奧菲莉婭談話的波洛尼亞斯刺死，奧菲莉婭承受不了失去戀人和父親的打擊精神崩潰，失足落水而死。波洛尼亞斯的兒子聞訊從國外趕來，誓死要為父妹報仇。克勞迪亞斯叫他跟哈姆雷特決斗，並且在劍頭敷以毒葯。那天，皇宮大廳里刀光劍影，殺氣騰騰。間歇時，克勞迪亞斯叫哈姆雷特喝一杯已下了毒的酒，母親深受良心譴責，一把奪過喝下，當著兒子的面死去。哈姆雷特義憤填膺，揮劍擊中對手，冷不防也被對手暗劍刺傷。頓時毒性發作。哈姆雷特拼足最後的力氣將十惡不赦的克勞迪亞斯刺死，為父報了仇，自己也倒下了。
《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇。在《哈姆雷特》中，莎士比亞曾借人物之口表達自己的戲劇主張：「自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時代看一看演變發展的模型。」悲劇《哈姆雷特》正是劇作家這種現實主義戲劇觀的生動體現。
哈姆雷特是悲劇的中心人物。他是一個典型的人文主義者。人文主義思想是文藝復興時期文學的核心，它體現了新興資產階級的世界觀，是資產階級與封建貴族、教會進行斗爭的武器。人文主義著反對以神為中心的封建神學，宣傳人是宇宙的主宰，是萬物之本。哈姆雷特對世界和人類抱有巨大的熱情和美好的希望。他說：「人是多麼了不起的一件物品！理性是多麼高貴！力量是多麼無窮！行動多麼像天使！了解多麼像天神！宇宙的精華！萬物的靈長！」他肯定人的現實生活，渴望純潔的友情和真摯的愛情。他聰明熱情、敏感善思、能文能武。他的戀人峨菲利亞說：「啊，一顆多麼高貴的心就是這樣隕落了！」這樣的王子自然得到民眾的擁護，連他的敵人克勞迪斯也承認：「他是為糊塗的群眾所喜愛的」。可是他一接觸社會的現實，他所崇拜的父王突然死去，而自己所愛的母親連為丈夫送葬的鞋子都沒有穿舊，就匆忙嫁給了從前受人恥笑的克勞迪斯。他感到憂郁：「人世間的一切在我看來是多麼可厭、陳腐、乏味而無聊！」經過一番深沉的思考，把個人問題與整個社會聯系起來，發現「時代一切都脫節了」，「丹麥是一座監獄」，「我決心擔負起重整乾坤的責任」。這樣為父報仇實際上成了改造社會的一個具體行動。他有意安排了「戲中戲」以便進一步證實奸王的罪行。當罪行的真相確證以後，便立即行動。但為了尋找正義的手段，他放棄了在奸王祈禱把他殺死的機會，接著又誤殺了波洛涅斯，這樣就招來被放逐的命令。最後，他雖然逃了回來，在決斗中殺死了奸王，自己也因中了毒劍而犧牲，「重整乾坤」的責任也落空了。
《哈姆雷特》在藝術上也能集中體現作者的創作特色。劇作的生活畫面廣闊，情節的展開生動、豐富。劇作所反映的生活畫面，從皇宮到家庭，從深閨到墓地，從軍士守衛到民眾造反，從劇場到比劍場，構成了劇中人物活動的廣闊的背景。莎士比亞非常注重情節的安排，一波未平，一波又起。除復仇的情節之外，還配合諸如愛情、友情、親子關系等，對情節的發展起了推動的作用。與情節的生動性和豐富性相聯系，作者還組織了豐富多彩的戲劇場面。如「戲中戲」演出的那一場，是一場重點戲，又是過渡戲，是哈姆雷特的思想和行動的轉折點。
莎士比亞是語言大師。他的戲劇語言豐富多彩，富有詩意。他的劇作主要是用自由的無韻詩體寫成，還有民間歌謠，其人物的語言也變化多端。
刻畫哈姆雷特時，多次運用獨白，詩體與散文交相使用，哲理與抒情相結合，具有強烈的藝術感染力。
《哈姆雷特》是一部巨作，它給我很多很多，值得一看
《名人傳》讀後感
閱讀了羅曼·羅蘭的《名人傳》，深有感觸。羅曼·羅蘭是20世紀法國著名作家，他的作品是人們強大的精神支柱。《名人傳》寫的是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經歷了各種的磨難卻沒有向命運屈服，在生命的最後一秒仍不屈不撓的抗爭著，最終成為了偉人。這也告訴了我們一個道理：艱難和挫折是對命運和人生的最好錘煉！
在這三位偉人當中，給我留下最深印象的是貝多芬。他對音樂有火一般的熱情，先後創作了許多優秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。但災難還是無情的降臨到了他的頭上，在1802年，他意識到自己的聽力障礙已經無法治癒，並且會很快惡化。那意味著他可能再也不能進行創作了!這是多麼大的打擊啊！但他卻能頑強的和命運抗爭，這也許是他後期能寫出那麼多不朽作品的原因吧。這種對生活對命運永不妥協的精神正是我們應該學習的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯想到了海倫凱勒——一個同樣有著堅強毅力的人。她的生活同樣是很不幸的，兒時的一場大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界裡，沒有色彩，沒有聲音，也無法表達自己的想法。但命運的不公沒有讓她失去希望，她渴望了解一切，於是她加倍的努力，最終成為十九世紀最有影響力的人物之一 。
貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著不同的磨難，但他們卻有著同樣的精神——永不向命運屈服！這不僅讓我敬佩也引發了我深深的思考。作為21世紀的一名中學生，社會的競爭更加的激烈，我們的功課越來越多，學習上的困難也隨之增多，面對重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢？是！在遇到難題時，在學習成績下降時，讓我們「借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛。」用堅定的信念去面對挫折，用頑強的毅力去實現理想
❾ 如何閱讀學術著作和做讀書筆記
首先要養成連接概念與經驗的閱讀習慣。讀書必定要首先掌握作者的中心論點（當然有許
多沒有形成中心概念的著作，甚或主要是經驗信息堆積類的著作，有的價值不大，但有的
是十分珍貴的參考書。我這里關心的不是參考書的編撰，而是學術專著的寫作），而為了
精確地掌握一本書，也是為了鍛煉自己概括能力與養成連接經驗與概念的思維習慣，我特
別強調讀書筆記要總結作者對自己中心論點的主要經驗支撐證據，並同時照顧到中心論點
次一級的闡發性概念及其經驗根據。最後要回答這樣一個問題：作者把你說服了沒有？為
什麼？（更有進者，如果由你來寫這本書，你會做怎樣的修改？）這樣的讀書習慣也是為
自己做學術研究，寫學術專著的一種鍛煉。能夠清楚掌握好的專著的設計和結構，才有可
能自己撰寫優秀的學術著作。
這樣的讀書習慣另外有一個很實用的考慮，就是為了積累自己將來研究和教學的可用材料
。根據我自己的經驗，我們看書之後，在個把星期到幾個月之中，對一本書的記憶是比較
清晰完整的，之後便逐漸模糊，幾年之後便幾乎不可能在腦袋裡作詳細的找回檢索。因此
，我們要在記憶清晰的時候，精確地總結這本書以備將來之用。而這樣的總結，不是被動
的摘抄，而是積極的消化，迫使自己在記憶最完整的時候，按照上述的方法精確地掌握這
本書並對之進行系統思考。那樣，將來可以隨時找回檢索使用。我自己要到30歲之後才清
楚了解到自己的記憶（或僅僅把書排列在書架上）的不可依靠，開始積累筆記。有不少在
研究院時候讀過的書，後來都 得回去重看。
2.理論學習
前人有眾多的理論著作，對我們來說是有用的資源。我自己提倡的途徑是要掌握主要不同
流派的理論，作為入門途徑。閱讀時要求與之對話，而不是簡單的死學。而對話、決定取
舍的最好方法，乃是看它對組織、解釋自己掌握的經驗材料有用沒用。
學習理論的目的不是尋求或掌握全能性的真理，而是提出問題，較高的一個境界是在理論
和實際脫節點上，或不同流派理論的交鋒點上，提出問題，試圖超越現存視野。另一用途
是通過與現存理論的對話來澄清、推進自己的分析概念。這樣，理論更多的是工具或對手
，而不是答案。
另一個有用辦法是：區別經典理論與庸俗理論；前者較少，後者俯拾皆是。前者一般視野
比較寬闊，提出的概念更清晰並強有力，後者則比較模糊繁雜，除非和自己的研究課題有
直接聯系，一般用途不大。這種庸俗模式的大量存在本身便是西方形式主義傾向的一個例
證：今日美國一般的社會學、政治學系，對學生們要求的是首 先建立所謂"理論"或模式
，然後才做經驗研究，這種認識方法的結果之一是模式堆積如山，絕大多數十分庸俗。而
與這樣的模式"對話"，雖然可能會起點公關作 用，但對推進和提高自 己的分析概念不會
有太大幫助。 最後一種可行的理論學習方法是：先在某一種流派之中，深入浸淫一段時
間，作為入門方法，鍛煉自己概括和連接概念的能力，然後進而學習其他流派。國內許多
年長一點的學生，已經接觸過馬克思主義理論，可惜的是其教學方法，大多是當教條死背
，而不是活學活用地用來提出問題。但也有少數的學生，還是能夠從其中得到 概括能力
的鍛煉，這是寶貴的資源，可以當作學習其他流派理論的基本功。
3.寫讀書報告
學術著作都應帶有一個中心論點，而閱讀那樣的著作，首先是要掌握其中心論點，用自己
的話（一段，甚或是一句話）表達出來。然後，用三、四段總結其主要的次級論點，同時
總結其經驗證據。總結的時候，關鍵在於不要摘抄，要用自己的話，因為那樣才會消化，
使它變成自己的東西。一個可行的閱讀次序是先看首尾，掌握 其中心論點之後才逐章閱
讀，每章看完之後用自己的話總結。最後要回答這樣一個問題：作者把你說服了沒有，為
什麼？（甚或更進一步：如果由你來寫這本書，你會做怎樣的修改？）至於比較純理論性
的著作，我們要問：它對了解中國的實際或你自己的研究課題有什麼用？這樣的看書寫筆
記方法乃是一種思維上的鍛煉，也是養成自己的思考、寫作習慣的辦法。關鍵在養成看後
就寫系統筆記的習慣，不可依賴自己的記憶，因為幾個月（最多一兩年）之後肯定會變得
模糊不清。筆記最好既不要太簡短也不要太詳細，應在一、兩千字的范圍之內。這樣長年
積累，隨時可供將來的研究和教學之用。
4.研究寫作
我這里要強調的是，設計論文首先應要求自己能在經驗層面作出前人所未做的貢獻，因為
作為一個青年學者，思想上多未完全成熟，若能老老實實做經驗研究，最起碼可以在那個
層面上做出新的貢獻。但這不是說要只作經驗信息的簡單堆積，因為那樣無從區別重要和
不重要的信息。優秀的學術貢獻需要帶有明確的問題，經驗證據的目的是用來解決重要的
問題，而問題的建立要靠經驗與理論的連同使用，不可只靠單一方面。最理想的狀況是通
過新鮮的經驗證據來提煉新鮮的概念，用以解決重要的理論問題。而所謂理論問題，上面
已經提到，既可以是不同流派理論的交鋒點，也可以是理論與實際的脫節點。另外，最好
是自己特別關心的問題，因為那樣才會有驅動力，使自己作出長時期的持續投入。
這里應該說明，尋找自己最想做而又是最能做的題目常常是一個曲折的過程。我當年便因
導師的影響而選擇了思想史的題目，並試圖為導師而挑戰當時佔美國首席位置的Joseph
R. Levenson。後來才發現，自己無論在感情上還是能力上，都更傾向於關注普通人民，
而又比較喜歡解答有關人們實際生活的問題，更合適做經濟史、社會史和法律史。但清楚
認識這一點的時候已經近乎不惑之年了。基於以上的經驗，我自己一貫避免指定學生做某
個題目，因為我認為這幾乎等於是在替他們找對象。做學問是個長時期的磨練，十分必要
找到自己真正願意一生與之作伴的主題，但國內由導師包辦的做法仍然比較普遍，亟需改
革。
最後，怎樣在經驗證據上提煉新鮮概念。上面已經提到，一個好的方法是從經驗證據與現
存理論的脫節點出發，與現存理論，尤其是經典性的著作，對話來澄清、推進自己的概念
。最好是跨越不同流派的理論，因為同一流派中的論證，多隻關乎次級問題，而不同流派
的交鋒點，常常是最為基本和關鍵的問題。有的同學可能會覺 得掌握單一流派的理論已
經不容易，要求同時與不同流派對話，可能是過分苛求。但實際上，只掌握單一流派，常
常會陷於不自覺地完全接受其預設前提，久而久之，甚至會以為是天經地義，無可置疑的
"真理"，因此陷入由意識形態主宰的研究。而且，通過不同流派之間的爭議，可以更清晰
深入地同時掌握不同概念，並把 自己的認識和問題提高到最基本的層面上。這方面中國
的研究生其實具有比美國學生優越的條件。作為處於兩種文化沖擊下的知識分子，中國的
研究生更能體會到理論與實際的脫節以及不同理論之間的交鋒。今天中國的研究生，幾乎
不可避免地都是"雙重文化人"（見黃宗智《近現代中國和中國研究中的文化雙重性》），
和美國一般研究生很不一樣。若能既不迷信普世理論，又不迷信自己的感性認識，這本身
就是一個可資學術使用的重要資源。最後是通過嚴謹的經驗研究與高層次的理論問題意識
的探討，來回反復連接，由此才可能建立既是中國的也是現代性的學術，並為全人類建立
一個不同於西方現代主義傳統的學術傳統。