陶行知主義的幼兒園教學案例

❶ 一篇關於陶行知教育思想對於當前幼兒園教育的啟示的畢業論文，誰可以提供有關陶行知教育思想，求求求。。

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❷ 著名的學前教育思想理念有哪些

1、約翰·弗里德里希·赫爾巴特

約翰·弗里德里希·赫爾巴特是19世紀德國哲學家、心理學家，科學教育學的奠基人，被譽為"科學教育學的奠基人"，在世界教育史上被稱為"教育科學之父"，而反映其教育思想的代表作《普通教育學》則被公認為第一部具有科學體系的教育學著作。是最早提出教學的教育性原理的教育家。

2、維果斯基

維果斯基，前蘇聯心理學家，"文化-歷史"理論的創始人。維果斯基的兒童發展觀點，假設社會互動和孩子參與真實的文化活動，均是發展的必要條件，同時在進化過程中，人類的心智能力也因需要溝通而被喚起。

另外，維果斯基在說明教學與發展的關系時，提出了"最近發展區"的理論。他認為教學必須要考慮兒童已達到的水平並要走在兒童發展的前面。為此，就要確定兒童的發展水平。

3、讓·皮亞傑

讓·皮亞傑（生於1896年8月9日，逝於1980年9月16日），瑞士人，近代最有名的兒童心理學家。他把兒童的認知發展分成以下四個階段:

（1）、感知運算階段(感覺-動作期，0-2歲)

（2）、前運算階段(前運算思維期，2-7歲)

（3）、具體運算階段(具體運算思維期，7-11歲)

（4）、形式運算階段(形式運算思維期，從11歲開始一直發展)。

他認為智力的本質是適應，"智慧就是適應"，"是一種最高級形式的適應"。他用四個基本概念闡述他的適應理論和建構學說，即圖式、同化、順應和平衡。

皮亞傑認為，心理既不是起源於先天的成熟，也不是起源於後天的經驗，而是起源於動作。即動作是認識的源泉，是主客體相互作用的中介。最早的動作是與生俱來的無條件反射。兒童一出生就以多種無條件反射反應外界的刺激，發出自己需求的信號，與周圍環境相互作用。

隨之而發展起來的各種活動與心理操作，都在兒童的心理發展中起著主體與環境相互作用的中介作用。他將影響兒童心理發展的各種要素進行了分析，將之歸納為四個基本因素：成熟、實際經驗、社會環境的作用和平衡化。前三者是發展的三個經典性因素，而第四個條件才是真正的原因。

4、瑪麗亞·蒙台梭利

瑪麗亞·蒙台梭利(1870年8月31日-1952年5月6日)，義大利幼兒教育學家，蒙台梭利教育法的創始人。她的教育法建立在對兒童的創造性潛力、兒童的學習動機及作為一個個人的權利的信念的基礎之上。

蒙台梭利認為干涉兒童自由行動的教育家太多了，一切都是強制性的，懲罰成了教育的同義詞。她強調教育者必須信任兒童內在的、潛在的力量，為兒童提供一個適當的環境，讓兒童自由活動。她特製了很多教具，如小型的傢具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進行感官練習。

重要教育理念：

（1）、兒童獨立性的尊重。只有獨立的人才能享有自由。兒童的好動性是他的特色，大人不要橫加干涉或禁止。

（2）、肅靜與活動。尊重兒童的獨立性，並非讓他為所欲為，且不可讓孩子以為安靜、順從、聽話、被動就是好事；而活動或工作就是壞事。

（3）、精神勝於方法。蒙氏希望她的學生不要「主動」的想去「教」孩子，應該做個「旁觀者」來注視孩子的一切行為。

（4）、個人自由先於社會紀律。自由第一，秩序只是其次。傳統教育強調「群性」，而蒙氏注重「個性」。

（5）、童年期的秩序感。蒙台梭利發現兒童的行為特徵之一，就是秩序感。兒童本有順乎自然的秩序感，只是大人以「權力」予以弄壞而已。

5、福祿貝爾

弗里德里希·威廉·奧古斯特·福祿貝爾（1782年4月21日－1852年6月2日），德國教育家，被公認為是19世紀歐洲最重要的幾個教育家之一 。現代學前教育的鼻祖。

他不僅創辦了第一所稱為「幼兒園」的學前教育機構，他的教育思想迄今仍在主導著學前教育理論的基本方向。

福祿貝爾的教育思想與實踐對世界各國幼兒教育的發展起到深遠的影響。福祿貝爾認為，游戲是兒童的內在本能，尤其是活動本能因而對兒童的教育，不應加以束縛、壓制，也不應拔苗助長，而是應當順應其本性，滿足其本能的需要。

根據上述觀點，福祿貝爾認為，游戲和手工作業應是幼兒時期最主要的活動，而知識的傳授只是附加的部分，穿插其中。幼兒園上課只需要用口語，不需要學習文字。而教師最主要的責任，是妥善地加以指導、設計各種游戲活動。

福祿貝爾相當重視手工材料和教具的准備，其中包括著名的恩物。他也重視環境的設置，主張幼兒園必須設置花壇、菜園、果園。1837年，福祿貝爾在勃蘭根堡創辦了一所兒童機構，1840年更名為幼兒園。

❸ 結合陶行知關於創造力的培養的教育思想,談談當前幼兒園該如何培養兒童的創造性

陶行知老先生有很多理念值得我們後輩去學習，而每一個理念都需要我們去細細體味，才能心領神會。陶行知先生在「因材施教」這一方面也提出了深刻的思想內涵。陶行知以種植松樹和牡丹所施肥料不同為例，形象而又生動地來說明對於不同的教育對象要採取不同的教育方法。我覺得非常地正確。

我們幼兒園正在進行「發展幼兒的口語表達能力」的課題，從教學課堂到區角活動，總之一日活動中充滿了語言活動，讓幼兒想說、敢說、願意說。不過一個班機里的每一個小朋友他的口語發展程度都是不一樣的，有的發展地較快，有的發展地較慢，如果活動的要求提得高了，能力弱的就達不到要求；如果提得底了能力強的就覺得太容易了。所以在這個時候就需要我們老師利用到陶行知老先生的「因材施教」理論了。 看圖講述《小蝌蚪找媽媽》，我按照幼兒的理解能力、語言表達能力的強、弱進行分組。對能力強的學習一組，引導幼兒觀察畫面，啟發幼兒討論圖片中的情節，並能用完整、流暢的語言講述圖片中故事的內容，甚至還可以讓幼兒進行表演；而對能力相對弱的學習二組，教師採用觀察法、示範法，引導幼兒進行模仿，最終要求幼兒能觀察圖片較准確地講述出故事的大體情節。這個活動中，利用幼兒間能力的差異進行分組，對不同層次的幼兒設計不同的教學目標、提出不同的要求，讓每個孩子「跳一跳，夠得著」，激發每個幼兒去思考、去創造，都能體驗到成功的快樂。 每位幼兒都是獨一無二的個體，並有其獨特的個體發展模式和發展進程，我們要利用好陶行知老先生的理念，在教學中真正做到面向全體、因材施教，促進每位幼兒的個性發展，進一步完善我們的幼兒教育。

❹ 如何在幼兒園教育管理中踐行陶行知思想

陶行知先生認為，教育應以生活為中心，他強調「沒有生活做中心的教育是死的教育，版沒有生活做中心的權學校是死的學校，沒有生活做中心的書本是死的書本。」 科學教育不能僅僅局限於書本教育，貼近生活的教育更有利於幼兒理解和掌握學習內容，使他們對學習的內容產生濃厚的興趣，並積極主動的參與活動 。對於一個人來說，興趣的探索和學習的原動力、內驅力， 它不僅能提高認識活動的積極性和效果，還能使認識活動成為快樂的事；一個人如果通過學習科學獲得了探索解決問題的方法，那麼，他就有可能不斷地運用這些方法尋求尚未知曉的知識，探求解決各種新問題的方法。因此，我們的科學教育首先應使幼兒對科學產生興趣，形成科學的態度，獲得"科學方法"和"科學精神"，也就是使幼兒學會學習，願意並知道如何去認識事物、獲取知識。只有這樣才能培養幼兒真正的內在的探究動機，也只有這樣的科學教育才能使幼兒獲得真正內化的科學知識和經驗。

❺ 如何將陶行知的生活教育理論運用在學前兒童科學教育活動中

摘要：陶行知先生認為，教育應以生活為中心，我們把它理解為：教育源於生活，也是為了生活，所以我們也強調創設生活化的科學環境。陶行知先生的「生活教育」理論對科學教育的開展有很大的啟發作用。我們用陶行知的「生活教育理論」作指導，密切聯系幼兒的實際生活，利用身邊的事物與現象作為科學探索的對象，同時又將科學知識不斷運用於生活之中，萌發幼兒對科學的興趣和探究問題的思維方式，以此達到幼兒科學教育的最優化。
關鍵詞：幼兒、科學、生活教育
陶行知先生認為，教育應以生活為中心，他強調「沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學校是死的學校，沒有生活做中心的書本是死的書本。」科學教育不能僅僅局限於書本教育，貼近生活的教育更有利於幼兒理解和掌握學習內容，使他們對學習的內容產生濃厚的興趣，並積極主動的參與活動。現今，幼兒園新《綱要》中的科學指導要點明確指出：科學教育應密切聯系幼兒的實際生活進行，利用身邊的事物與現象作為科學探索的對象。陶先生的生活教育理論與新《綱要》精神不謀而合，他倡導的教育主張，至今仍顯前衛，可以有效地用於指導當前的幼兒科學教育。因此，我以陶行知先生的生活教育理論為指導，嘗試通過生活化的幼兒科學教育，使生活成為課程資源，讓教育融入生活之中。
一、內容選擇「生活化」 。
《幼兒園科學活動》一書中指出幼兒園的科學活動內容具體包含以下五個方面的內容：人體與健康、動植物、生態環境、自然科學現象、科學技術。但以往的這種「常識課」教育模式常常過於側重於知識面的培養，一般是直接教授幼兒以事實、定律或原理，內容以教師預設的為主，比較孤立，使幼兒很難真正的感興趣，因此科學內容生活化是引發幼兒主動學習和探究的重要前提與條件。那麼在生活中作為教師我們應該去挖掘一些怎樣的真正適合幼兒的科學教育內容呢？
(一)、善於捕捉生活中的教育契機。
幼兒的思維是感性的、形象的，幼兒又是具有很大自我發展潛力的個體，對幼兒來說，最有效的學習就是他們感興趣的學習，對感興趣的東西他們會學得積極主動、效果好。在幼兒豐富多彩的一日活動中，處處都隱藏著知識和道理。我們要樹立「時時處處有教育」、「方方面面有科學」的觀念，善於捕捉生活中的教育契機，有效組織科學活動。如：在自然角里我們進行了稻穀發芽的實驗，孩子們每天都會去關注稻穀發芽的情況，過了幾天，浩浩過來問我：「老師，為什麼米沒有發芽呢？」我走過去一看，果然，稻穀都已經發出了嫩芽，可有一粒米卻已經被水泡得發胖了，我及時表揚了細心的浩浩，同時也抓住了這個良好的教育契機，讓幼兒通過多種途徑（上網查、和爸爸媽媽一起翻閱圖書等）去查找米為什麼不能發芽的秘密，由於是幼兒自己感興趣的問題，孩子們探求答案的積極性很高，很快他們通過自身的努力得到了滿意的答案，我想通過自身努力獲得的知識，要比我們直接告訴他們答案要有意義得多。
（二）、從幼兒的興趣出發，注重生成貼近幼兒生活的科學內容。
幼兒由於年齡小，難於理解許多復雜和抽象的科學概念，選擇貼近幼兒生活的教育能有利於幼兒理解和掌握，使他們對學習的內容產生濃厚的興趣，進而積極主動地參與活動。如今，幼兒的生活是豐富而又多彩的。不論是周圍日新月異的大環境，還是各自生活的小環境，每天都有許多新鮮的、有趣的事和物刺激著孩子們的各種感官，令他們感到興奮和激動。而孩子也在有意和無意之中，以他們特有的敏感的眼睛和心靈收集著這些信息，享受著其中的樂趣。孩子們親身經歷的生活是科學教育中最好的教材，只有抓住幼兒感興趣且熟悉的內容，幼兒才有話可講、樂意交流。他們嘴裡源源不斷流露出的日常生活中的瑣瑣屑屑。只要仔細傾聽、仔細辨別，就不難發現其中有價值的東西，以此來作為科學教育的內容，生成幼兒感興趣且熟悉的活動。例如：周一早上在開展區域活動時，幼兒一邊玩著桌面游戲，一邊交流著雙休日在家的情況。一個小朋友說，「昨天爸爸媽媽帶我上動物園。我看到了老虎和獅子，還有猴子，我還給它餵了香蕉。」旁邊的緣緣也興奮的說：「我也去了，我看到了河馬和孔雀，可是孔雀沒開屏一點也不好看，媽媽說等它開屏的時候就很好看，我們等了很長時間孔雀才開屏，真是漂亮極了。」 可見，孩子們對動物是非常感興趣的，但對有些動物又不怎麼了解，抓住這一點，我們趁熱打鐵生成了「動物世界」這一科學主題活動，並圍繞這一主題開展了一系列的教學活動。由於這些內容是幼兒感興趣的，所以幼兒在交流時自然有話可講。因此，日常生活中如能及時捕捉到幼兒交流中的 「興趣點」，也就意味著找到了開展科學活動的線索和依據。
（三）、反映生活的整體性，強調科學內容的整合。
在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育的內容，生活教育內容博大無比，是動態的，也是全面的，由此而開展的教育是有利於受教育者的終身的。幼兒的身心發展特點和學習特點決定了幼兒教育必需是整體性的教育。因為幼兒對事物的理解往往是初淺的，表面的，概括能力還很低，對幼兒進行的教育往往不能過於分化。而且，幼兒的科學內容源自於幼兒的生活，兒童的生活是一個整體，生活不可能只反映人類知識體系中的某一部分而與其他部分無緣，由於幼兒生活經驗的多樣性，自然、社會是以「整個的」方式呈現在幼兒面前的，要實現教育的生活化，就不應把整體的生活拆散去追求將現實生活割裂的知識系統。我們嘗試在科學教育活動中，進行多個不同領域內容的整合。如：在「 多彩的秋天」主題中，我們開展了科學活動「各種各樣的水果」，請每位幼兒都自帶一樣水果，讓幼兒介紹自己的水果 ，相互比較其顏色、形狀、大小，並將水果分成若干份，進行自由挑選，設計水果拼盤圖案，互相欣賞、相互交換品嘗。在這些環節中，既有語言的鍛煉，又有科學的觀察與比較，美術的設計和拼搭，還有情感交流等，其內容是綜合的，就如同我們日常的生活情景，自然而完整，幼兒在完整的生活情境中獲得經驗。
二、將科學溶入幼兒的生活之中。
在陶行知看來，教育應該與生活完全融為一體，幼兒的學習過程是真實的生活情境體驗的過程，生活情境體驗是指幼兒的學習和幼兒的生活不可分，是置身於現實情境中的人格化的學習。因而我們在幼兒科學活動中，所做的不只是傳授知識，而是「把課程題材原於經驗之中」，溝通生活與科學活動的聯系，使幼兒體會科學就在身邊，感受科學的趣味與價值，讓幼兒對科學產生親切感，這有益於幼兒發現、理解、探索和應用科學，使教育內容與幼兒的實際生活、感性經驗相結合，讓幼兒在真實的情境中學習，最終能運用知識解決生活中的問題。
（一）、創造解決問題的機會。
我們注重通過幼兒的生活實踐，讓幼兒調用自己原有的經驗來解決實際生活中的問題。在日常生活中，孩子們難免會遇到這樣那樣的問題，如瓶蓋打不開了、玩具不動了……其實，我們可以抓住這些幼兒碰到的實際問題，引導他們運用已有經驗去嘗試解決問題。開始，可以先向幼兒展示解決問題的基本思路、過程和需要的材料、工具，幫助幼兒積累解決問題的經驗，讓幼兒從學過的知識中尋找解決問題的途徑。例如，當玩具動不了時，我們可以進行討論，引導幼兒發現問題，當幼兒圍著玩具查看時，我們可以提出「這個玩具是靠什麼動起來的」等問題，引導幼兒積極思考。經過啟發，幼兒可能馬上會想到答案，「是不是沒有電了」「也可能是電裝反了」等，顯然，孩子們對電動玩具是有一定了解的，這時，我們可以進一步提問：「那應該怎麼辦呢？」很快孩子們就想到了重裝電池和換電池的辦法，通過他們的嘗試問題解決了，當孩子們看到玩具又動起來時，他們不僅感受到了成功的喜悅，還增強了運用知識解決問題的興趣。這樣的科學探究活動是幼兒親歷親為的研究過程，幼兒通過感知能發現問題，再分析面臨的問題，調動原有經驗作出猜想和假設，再親身動手驗證，根據觀察到的事實得出結論，並能在同伴間交流，分享探索的過程和結果，這就是幼兒的生活經驗。幼兒在活動中「玩」科學、「做」科學，萌發對科學的興趣和探究解決問題的思維方式，為幼兒的終身學習和發展做准備，也為幼兒適應未來社會生活奠定最初的基礎。
（二）、讓幼兒置身於廣闊的社會生活環境中。
幼兒日常的科學活動不應只局限與我們的教室，我們應該讓孩子走出教室，融入到社會中去，以此來彌補幼兒園科學教育設備和資料的不足，使他們得到大量的第一手感性資料，讓各個社會現象來豐富科學教育的內容。例如在開展科學活動：馬路上的車子時，我們就先帶孩子到馬路上去觀察各種各樣的車子，在觀察中讓幼兒隨意的交談，如車子的種類、車子的標志等等，適時的豐富了幼兒的認知范圍，而且充分利用了我們我們幼兒園就在馬路邊上這一豐富的資源，讓孩子們去馬路邊去觀察各種各樣的車子，還請司機叔叔做了詳細的介紹，豐富了幼兒關於車子的經驗，了解了車子的組成部分。在進行科學活動：春天的花時，由於我園的花的種類比較少我們帶領幼兒來到了附近的花卉種植場地，在那裡通過花工的介紹孩子們認識了春天裡的各種各樣的花。在探索中我們要抓住幼兒好奇心強的心理特徵，捕捉點點滴滴的教育契機，讓幼兒在感興趣的活動中得到不同的發展。這些活動都擴展了科學教學的內容，豐富科學活動課程的教學形式，拓寬科學活動途徑，讓幼兒走出教室、走出幼兒園、走向大自然、走向社會，在幼兒園小課堂和社會的大課堂中有效地完成科學教育任務。
（三）、在幼兒的一日活動中滲透科學教育。
散步是一項較輕松的活動，它不同於幼兒園的各種教學活動，因而師生的心情也舒暢、愉快。雖然，散步活動在幼兒園的一日活動中所佔的時間不長，但它也是幼兒一日活動中的必要環節。如在散步時，孩子們很自然地簇擁著老師慢慢走，如果忽然發現一部分孩子不走了，這時他們一定是有了新的發現。如地上的螞蟻，或者在捉跳躍的蚱蜢。此時，老師就捉抓住時機，走過去與他們一起觀察，共同討論它們的外形特徵和生活習性。從而使老師與孩子們達到心靈間的溝通。又如，帶孩子們做操時，突然，這時一架飛機「轟隆隆」地從天上飛過，孩子們的注意力一下子轉移了，會不約而同地抬頭望著天空，興奮地揮動著雙手高聲喊「飛機、飛機」，孩子們多麼希望飛機能停下來，可是飛機越飛越遠，直到飛機在空中消失，他們才失望地回過神來。不過，他們又進入了熱烈的討論中，「那是架什麼飛機」「飛機到哪裡去了」「我見過怎樣的飛機」，這時老師可以順應孩子們的興趣點，將早操暫停一下積極加入孩子們的討論中去，並加以引導「飛機為什麼聽不見你們的聲音？」「飛機為什麼不掉下來？」，這樣不僅可以豐富孩子的知識經驗，開闊了幼兒的視野，而且拉近了師幼之間的距離。除了在散步中可以滲透科學，在其他環節中科學知識也隨處可見，它們都隱藏了有價值的教育契機，只要老師有敏銳的洞察力，去發現它、把握它，就能活化我們的教學。
陶行知先生的「生活教育」思想理論的內涵是廣博而深邃的，在幼兒的科學活動中起到了巨大的作用，能更好地發揮幼兒的特點，激發學習的興趣，培養幼兒探索精神和解決問題的能力。讓每一個幼兒都能在科學活動中閃爍出自己的光彩！

❻ 陶行知教育思想對現代幼兒教育的啟示

陶行知創造了豐富的、有中國特色的幼兒科學教育思想。對陶行知幼兒科學教育的意義、內容、方法、師資，以及對現代的啟示等進行深入的探討，必將大大有助於推動幼兒科學教育的開展和改革。幼兒教育課程改革, 常常使我們想起陶行知和他的教育思想。閱讀陶行知文集, 常常引發我們對課程改革理論源頭的探尋。陶行知, 是歷史的, 卻又是現代的、是逝去的, 卻是永遠的。在深人進行課程改革的今天, 我們需要再讀陶行知，用陶行知教育思想寶庫中蘊涵的課程思想,來豐富我們課程改革的理論。這次課程改革的許多新觀念與陶行知的教育理論有著密切的聯系陶行知的課程理論是獨具特色的、是與是俱進的。陶行知的課程理論啟示我們, 讀陶行知課程理論必須與實踐相結合, 課程改革的關鍵是理論指導下的實踐, 我們要注重實踐經驗的總結、概括和提升。陶行知的教育思想中蘊涵很多的新課程內容。陶行知非常明確地指出「 今日教育界責任之最重要且最緊迫者, 莫若利用教育學解決學校課程問題。蓋課程為學校教育之中心, 假使課程得有圓滿解決, 則其它問題即可迎刃而解。」 由此我們可以這么演繹為幼兒設計課程, 即為幼兒設計教育, 亦即為幼兒設計生活。為了強調課程的重要, 陶行知又從反面論述「 今日教育之效果所以不能滿足吾人之希望者, 實以根本錯誤之故。根本錯誤之尤甚者, 為小學校之課程。」在這里陶行知把教育弊端的原因歸結於課程。一個「 中心」 , 一個「 根本」 , 揭示了課程在教育中的地位, 一語中的。尊重幼兒個體差異的觀點而這也是當下新課程改革的重要思想。這種互相滲透、互相促進的關系, 充分體現了他的這種核心理念,而陶行知也時刻關注著社會的發展, 關注著社會發展中的人的發展。幼兒教育課程改革綱要試行中的一些理念與陶行知的課程思想和課程理論有某種相通之處。可以說, 陶行知的教育思想和課程思想對幼兒教育課程改革有重要啟示。我覺得陶行知教育思想和課程思想對課程改革的啟示主要有以下三個方面。（一）陶行知的兒童觀與現代的師幼觀幼兒課程改革的關鍵是轉變理念, 最高境界是理念的提升。新課程的核心理念是為了每一個幼兒的發展。這實質上是一個確立正確兒童觀的問題。兒童觀直白地說就是我們教師如何看待兒童和對待兒童, 即如何認識兒童、發現兒童和如何教育兒童的觀點。在對待師幼關繫上，新課程強調尊重、贊賞。教師不僅要尊重每一位幼兒，還要學會贊賞每一位幼兒，贊賞每一位幼兒的獨特性、興趣和愛好，贊賞每一位幼兒所取的成績。而陶行知的兒童觀在以下幾方面啟發並支撐著當代課程的改革。對兒童的認識，陶行知說「 人人都說小孩小, 誰知人小心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子還要小」、「 兒童和青年, 在我們的世界裡是最大,比什麼偉人還要大。」、小孩之大,在於他們在於他們有著無限的創造潛能，是祖國的希望。我們要尊重幼兒, 信任幼兒, 要像陶行知那樣, 與幼兒交朋友，把幼兒當做自己的老師。在課堂上我們要創設師生互動，平等參與的環境。在新課程改革的實施中就有我們因轉換了角色而得到了收獲的喜悅。例如，有一次科學活動時，幼兒在討論中提出，花生到底是果實還是種子的問題。當時我沒有明確的告訴他們，而是請他們回家去尋找答案，可以請問爸爸媽媽，也可以去書上找。比賽誰找的答案最准確。像這樣的活動改變了教師一味傳授知識的現象，拉近了師幼之間的距離讓幼兒更輕松、更有興趣、更有積極性。同時, 我們又不能只看到幼兒「 大」 的一面, 而忽視其不成熟的一面。陶行知說「 兒童不但有錯誤, 而且常常有著許多錯誤，因此教育者的任務，正是要根據事實, 肯定他們的錯誤, 從而改正他們的錯誤。」在教育實踐中,很多時候我們常常走過頭,一味地表揚, 而放棄了引導和嚴格要求。陶行知的提醒是必要的。幼兒教育要回歸 「 簡單」 。改革不是把事情搞復雜, 同樣, 課程改革也不是讓課程越復雜越好。其實, 高明的教育應該追求簡單。陶行知曾提出過一個著名的論點「 兒童社會要充滿簡單之美。」 簡單, 是指針對兒童的認知特點, 採用易為他們所理解和接受的方式, 把教育內容呈現給他們,而不是膚淺和簡單化,其前提是教師准確地認識和把握幼兒的學習規律和心理特點。新課程就是要求體現簡單、朴實的教育理念。很多時候, 簡單的也是豐富的, 朴實的也是深刻的。教師要向幼兒學習。陶行知說「 不願向小孩子學習的人, 不配做小孩的先生。」他又提出, 教師應該變成小孩子, 「 你若變成小孩子,便有驚人的奇跡出現，師生立刻成為朋友, 學校立刻成為樂園, 你立刻覺得和小孩一般兒大, 一塊兒玩, 一處兒做工, 誰也不覺得您是先生, 您便成了真正的先生。」 我們新課程提出，幼兒是學習的主體，提倡師生的互動和對話, 在互動與對話中, 學生可能成了教師, 教師反而成了學生, 這種角色的互換,是新型師生關系在課改中的體現。新課程既要解放學生, 又要規范學生。怎樣把握其間的「 度」 呢？陶行知指出「 要從成人的殘酷里把兒童解放出來」 。他提出了兒童的六大解放觀點，解放他們的頭腦、解放他們的雙手、解放他們的眼睛、解放他們的嘴、解放他們的空間和時間。陶行知提醒我們, 當前的課程改革, 首先是解放幼兒, 即使規范也應在解放的思想指導下規范幼兒。我們對幼兒的解放與規范應相互結合、有的放矢。幼兒的知識經驗必須是建構起來的而不是灌輸的，幼兒的發展必須在操作中進行。陶行知提出玩具、學具、用具、工具。新課程就是強調讓幼兒自己動手操作、主動實踐, 在「 玩」 與「 動」 的過程中探究、體驗、感悟和提升。（二）陶行知的生活教育觀與新的課程結構社會、自然、生活是陶行知的課程資源觀。陶行知遵循 「 生活即教育」 「 社會即學校」的主張, 對課程資源認識的視野極為廣闊。他說「 我們的實際生活, 就是我們全部的課程我們的課程, 就是我們的實際生活。」 「 全部的課程包括了全部的生活一切課程都是生活, 一切生活都是課程。」 「 家庭、店鋪、茶館、輪船碼頭, 都是課堂。」 「 您必須以大自然為您的生物園」。陶行知課程視野中的課程資源觀是豐富的, 是多元的, 是在生活中生成的。陶行知在教學觀上有許多真知灼見, 是他課程觀和教育思想中的寶貴資源。 這次新課程改革強調幼兒接觸生活，參加實踐增進幼兒園與社會之間的聯系，培養幼兒的社會責任感。同時強調學科的綜合性，注重聯系幼兒的自身經驗和生活實際。新的課程結構重視學科知識、社會生活和幼兒經驗的整合。本次課改的亮點是重視實踐活動，密切聯系幼兒自身生活和社會生活，從幼兒自身經驗中形成問題，從經驗中獲得解決問題的途徑和方法與陶行知的生活教育思想很相符合。陶行知深信生活是教育的核心，生活是第一位的。生活與知識、生活與教育緊密結合, 互為作用。 「 教育要通過生活才能發出力量, 而成為真正的教育」 。能學以致用的學習才是最好的學習。陶行知用生活來教育的思想內涵, 其一,生活是教育的大課堂。新課程改革就是要引領學生走進大自然和社會, 在實踐中學習、在生活中學習。每年的九月都有新生入園，在新課程中，我們把《幼兒園真好》這一主題放在了最前面。主題中的兒歌活動《幼兒園也是我的家》，告訴幼兒親親爸爸，親親媽媽，高高興興的離開家，做做游戲，聽聽故事，幼兒園也是我的家。在朗朗上口的兒歌里，幼兒擺脫了對家長的依戀。通過活動《我帶寶貝上幼兒園》《阿文的小毯子》讓幼兒輕松適應了幼兒園的生活。其二, 生活提供了豐富的教育資源。以往我們把課程、教本當做世界, 現在要把世界當做課程和教本。從吃的水果到自然現象到社會上的熱門事如奧運會、世博會只要幼兒感興趣的、能讓幼兒得到發展的事都可以生成課程。其三, 生活中的人們應該是我們的老師,我們應向他們學習。為生活的需要而教育，教育是為了生活, 為了改善生活環境,提高生活質量。正如陶行知所說「 生活教育是運用生活的力量來改造生活, 它要運用有目的有計劃地生活來改造無目的無計劃地生活。」 課程改革除了在「 事實」 層面上走進生活外, 更要在「 意義」 層面上聯系生活。陶行知說「 空談生活教育是沒有用的。」 應怎麼辦要發現、製造和運用生活工具。。為了改造生活, 必須有工具。而與生活相聯系, 則是為了擺脫書本的束縛。陶行知認為, 「 實際生活向我們供給無窮的問題,要求不斷解決。」 「 『 生活即教育』 , 是叫教育從書本的到人生的, 從狹隘的到廣闊的, 從字面的到手腦相長的, 從耳目的到身心全顧的。」 課程改革的實踐已充分證明, 只要我們走進生活, 教育就將變蒼白為豐富,變枯竭為鮮活,變無力為充滿活力。（三）「教、學、做合一」的思想與新的教學觀陶行知提出的「教、學、做合一」的教學理論，是指，教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法，教與學都要以做為中心。這一理論很有針對性，他強調教師在教學過程中，不僅要主要教師的教，還要注意學生的學。新課程強調，教學是教與學的互動，是師幼雙方相互溝通、相互交流、相互啟發和補充。新課程改革強調的教學不是機械灌輸式的而是互動的過程。現代心理學表明：幼兒的學習是一個發現問題、分析問題、解決問題的過程。因此，新課程強調幼兒探索知識的經歷和獲得知識的經歷。陶行知還主張培養兒童良好的生活習慣，主張對兒童因材施教等，這與新課程的要求是一致的。此次課程改革的重點是培養幼兒的創新精神和實踐能力。我們要進行創造教育？陶行知說「 我們要能夠做, 做的最高境界就是創造。」 「 教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。」 「 教育上最重要的事是給學生一種改造環境的能力。」他又說「 檢討過去, 把握現在, 創造將來。……一切為了創造。」這是一種呼聲。在新課程中我們分明聽到了陶行知的呼喊聲。創造教育的理念是什麼？「 處處是創造之地, 天天是創造之時, 人人是創造之人。」 這種理念基於對幼兒創造潛能的了解和信任,打破了創造教育的神秘感。課程改革所提倡的創新精神正是面向全體學生和所有教師的。陶行知從兩個方面說明了創造的特徵。一是「 敢探未發明的新理」 「 敢人未開化的邊疆」 。強調的是「 探索」 與「 開辟」的精神。二是強調創造是「 新價值的產生」 。新價值對不同的幼兒、不同的學科有著不同的含義,因而, 所有的人都能去創造新價值有別於新的科技發明, 因而創造教育的目的更多的是在精神層面上。創造從哪裡做起才好呢？陶行知認為, 「 行動是中國教育的開始, 創造是中國教育的完成」 。創造的源頭在行動, 實踐是創造的土壤。由此來審視綜合實踐活動, 不難掂量出「 綜合」 與「 實踐」 的創造分量來。我國的幼兒教育課程改革正在穩步進行，陶行知的課程思想對幼兒教育課程改革的啟示是多方面的。我們高興的看到課程改革的思路和理念與陶行知的課程思想有一定的契合，希望陶行知的課程思想在新課改中煥發新的生機和活力。

❼ 陶行知揭露幼稚園的三大病症是 什麼

民國時期,陶行知先生提出中國的幼兒教育犯了 三大病 ,即外國病、花錢病、富貴專病
他在《幼屬稚園之新大陸》中提出的中國幼稚教育患了三大病，倡導建立中國的、省錢的、平民的幼稚園，並認為工廠和農村是幼稚園之新大陸，創辦了鄉村幼稚師范和鄉村幼稚園，進而提出「生活教育」理論。

❽ 陶行知的學前教育思想有什麼特點

1、陶行知的兒童觀與現代的師幼觀幼兒課程改革的關鍵是轉變理念, 最高境界是理念的提升。

新課程的核心理念是為了每一個幼兒的發展。這實質上是一個確立正確兒童觀的問題。兒童觀直白地說就是我們教師如何看待兒童和對待兒童, 即如何認識兒童、發現兒童和如何教育兒童的觀點。在對待師幼關繫上，新課程強調尊重、贊賞。教師不僅要尊重每一位幼兒，還要學會贊賞每一位幼兒，贊賞每一位幼兒的獨特性、興趣和愛好，贊賞每一位幼兒所取的成績。

2、陶行知的生活教育觀與新的課程結構社會、自然、生活是陶行知的課程資源觀。

陶行知遵循 「 生活即教育」 「 社會即學校」的主張, 對課程資源認識的視野極為廣闊。他說「 我們的實際生活, 就是我們全部的課程我們的課程, 就是我們的實際生活。」 「 全部的課程包括了全部的生活一切課程都是生活, 一切生活都是課程。」 「 家庭、店鋪、茶館、輪船碼頭, 都是課堂。」 「 您必須以大自然為您的生物園」。陶行知課程視野中的課程資源觀是豐富的, 是多元的, 是在生活中生成的。陶行知在教學觀上有許多真知灼見, 是他課程觀和教育思想中的寶貴資源。

3、「教、學、做合一」的思想與新的教學觀。

陶行知提出的「教、學、做合一」的教學理論，是指，教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法，教與學都要以做為中心。這一理論很有針對性，他強調教師在教學過程中，不僅要主要教師的教，還要注意學生的學。

新課程強調，教學是教與學的互動，是師幼雙方相互溝通、相互交流、相互啟發和補充。新課程改革強調的教學不是機械灌輸式的而是互動的過程。現代心理學表明：幼兒的學習是一個發現問題、分析問題、解決問題的過程。因此，新課程強調幼兒探索知識的經歷和獲得知識的經歷。陶行知還主張培養兒童良好的生活習慣，主張對兒童因材施教等，這與新課程的要求是一致的。

拓展資料：

陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)

安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。

1908年十七歲時他考入了杭州廣濟醫學堂。1917年秋回國，先後任南京高等師范學校、國立東南大學教授、教務主任等職。1926年起發表了《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言》。

1929年聖約翰大學授予他榮譽科學博士學位，表彰他為中國教育改造事業作出的貢獻。 1931年主編《兒童科學叢書》。 1935年，在中國共產黨"八一宣言"的感召下積極投身抗日救亡運動。1945年當選中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員，兼教育委員會主任委員。

❾ 陶行知幼兒園2018年9月份學費多少錢

你好！看了你的描述，快要中考，想自學，老師有沒有權利讓咨詢？這個問題回的回答是，要答中考人，本人想自學，可以跟老師溝通，說明原因，只要老師同意，是可以的，至於老師讓你咨詢，是老師建議，給你參考，並沒有硬性規定，不存在有沒有權利的這一說法，祝學習進步！

❿ 陳鶴琴的幼兒教育思想的主要內容

陳鶴琴的幼兒教育思想的主要內容：

1、反對半殖民地半封建的幼兒教育，提倡適合國情的中國化幼兒教育。

2、反對死教育，提倡活教育。

（1）教育目標：做人、做中國人、做現代中國人；

（2）教育方法、教育原則：做中教、做中學、做中求進步；

（3）幼兒園課程理論：課程的中心——環境，課程的結構——五指活動，課程的實施——單元教學、整個教學法、游戲式的教學。

3、重視幼兒園與家庭的合作。

(10)陶行知主義的幼兒園教學案例擴展閱讀

1923年秋，陳鶴琴在自家寓所里創辦了中國首個幼教試驗基地——南京鼓樓幼稚園。自此，他家的客廳成了12個流浪兒的課堂。

他架起小黑板，擺上小板凳，讓女兒當小先生，教流浪兒識字、唱歌；他和孩子們一起做識字游戲；他在音樂聲中拿起「新年老人」的拐杖，走到台前，表演自己最拿手的「小兵丁」，一邊唱著，一邊以手杖作槍，舉槍、瞄準、射擊……

當時，兒童教育在中國還是一片荒漠，在學制上尚無地位，少數幾個幼教機構，都由教會主辦。於是，這位師從杜威的教育學碩士歸國後，在南京創辦了5個實驗學校和幼稚園，又最先在高校開設兒童心理學。

有人背後議論：「堂堂大學教授，搞娃娃教育有什麼出息？」陳鶴琴卻說：「我就是要從小孩教起。」