Ⅰ 如何在小學語文教學中滲透思想品德教育
能深深地感染學生，陶冶學生的思想情操。如《大海的歌》一文中，有這么三句話：
1、展現在我眼前的是藍天、白雲，碧綠的大海，正從東方升起的朝陽。 2、船頭飛濺起來的浪花唱著歡樂的歌。
3、咱們自己的石油鑽探船，我彷彿聽見大海正在唱著一曲新歌。
第一句話描寫了四樣景物，藍、白、綠、紅構成了一幅色彩鮮艷而又美麗的風景畫，可見作者的心情是多麼的愉快，所以在朗讀時要指導學生用優美的語調讀出作者的愉悅之情；第二句是寫浪花在唱歌。浪花怎麼會唱歌呢？其實是作者看到海港繁榮的景象後，自己心裡高興地唱著歌。這里可以指導學生用歡快的語調來讀，高興得就像自己在心裡唱歌一樣；第三句中的「咱們」指的是我們中國，說以前我國沒有石油鑽探船，現在我們國家可以自己製造了。這句話就是借大海的歌來表達作者的喜悅之情，來歌頌社會主義建設的新成就。這里教師可以指導學生用激昂的語調來讀，把自己的自豪之情表達出來。因此，通過讀一方面可以讓學生欣賞優美的語句，另一方面又自覺地接受思想教育。 （三）聯系學生實際，深化思想教育
在語文課上，教師要憑借教材，堅持正面啟發、誘導，讓學生聯系自己的實際，在領悟思想感情的基礎上，傾吐自己內心的感受，相互啟發，從而進一步受到課文思想的熏陶和感染。如《我的弟弟「小蘿卜頭」》一課，教師可以在課上引導學生聯系自己的生活實際與「小蘿卜頭」進行比較。「小蘿卜頭吃的是殘羹冷飯，住的是陰暗潮濕的監獄，穿的是破得不能再破的衣服，寫字用的是短得不能再短的筆頭，那麼你呢？」讓學生想想自己和小蘿卜頭一樣大的時候生活是怎麼樣的，從而對「小蘿卜頭」小小年紀在監獄里的非人生活充滿同情，激起學生對國民黨反動派的痛恨，受到要胸懷遠大理想、珍惜今天的幸福生活、刻苦學習的教育，並逐漸轉為自己的行動。
二、在作文教學中，把握最佳時機，與思想教育結合起來
作文教學是語文教學的另外一個重要組成部分，也是塑造學生心靈的重要途徑。我國著名教育家葉聖陶老先生的作文教學思想的精髓就是「教作文與教做人的統一」。作文教學可以促進學生更全面地觀察社會、更深刻地認識社會，贊美生活中的真善美，抨擊現實中的假惡丑，培養學生正確的是非觀念。所以每個教育工作者應該把握每個有利時機，自覺地、有意識地站在育人的高度教書，這對於提高人才的綜合素質是至關重要的。
在作文教學中，可以結合學生的生活與思想實際，引導學生在作文中悟「道」，有機滲透道德教育。具體來說，可以從以下三個方面把握。 （一）審題中，明確寫作目的，體現德育要求
審題是作文的關鍵。學生能否正確地審題，決定作文的成敗。審題正確，寫出來的文章就扣題，就能達到這篇作文預定的育人目的；反之，如果審題有誤，寫出來是文章就會離題，就失去了這篇作文的意義。由於小學生的年齡小，社會經驗缺乏，辨別是非的能力較差，所以看待問題都有一定的局限性。如果教師不在審題的過程中加以指導的話，學生的思維往往會出現片面性和膚淺性。根據學生的這一特點，教師應該引導學生抓住題目中的重點詞語進行分析，適當加以討論，幫助學生明確寫作目的：或是贊揚某種精神，或是說明某種道理，或是吸取某個教訓，或是給人某種啟迪。如果這第一步做好了，那麼想通過作文育人的目的就已經成功一半了。例如語文教材中有一個作文訓練「寫家鄉一處你喜愛的景物，要抓住景物特點細致描寫」，如果讓學生拿到題目就寫，也許大部分學生只會僅僅描寫某種景物，顯得比較單調。古人雲：「文以意為主，文為意而發，意在文之中。」我覺得在這三點中，最重要的是讓學生知道為什麼寫。
所以，在這里教師可以引導學生進一步分析，要求學生不僅要說出寫哪一處景物，那處景物有什麼特點，而且一定要說出為什麼喜愛這處景物。之後，讓學生進行討論交流。有了教師的指導，學生就緊扣中心，自然而然地在作文教學中悟出了「道」，正像春雨那樣，「隨風潛入夜，潤物細無聲。」 （二）選材中，選擇真實材料，把握德育契機
如果說中心思想是文章的靈魂，那麼，表現中心思想的材料就是文章的血肉。如何才能讓小學生寫出有靈魂、有血肉的文章呢？這就要求學生在審題立意的基礎上學會選材。
葉聖陶老先生一再強調作文要用自己的話來敘述自己的所見所聞，表達自己的所感所想，做到「我口說我心，我手寫我口」。小學生也是社會上的人，他們難免會受社會上各種思潮的影響，思想難免會被其左右。作文無疑是教師了解學生心理的一個窗口。如果學生在作文中敢於說真話、寫真事，這就等於向我們展示了他們的內心世界，為教師了解他們思想提供了有利條件，也為教師提供了思想品德教育的「契機」。比如讓學生寫《我做過的一件錯事》，事先教師要聲明不會秋後算帳，鼓勵學生選擇自己親耳所聞、親眼所見甚至是自己親身經歷的真實材料來寫。這既是讓學生學會自我批評、正確評價自己的極好機會，又讓教師發現學生在思想上存在的問題，即使把握德育「契機」，有針對性地對學生進行品德教育， 把育人和作文逐漸統一起來。
Ⅱ 語文課如何開展課前一分鍾的品德教育
語文課堂如何加強學生的思想品德教育
加強思想品德教育是各科教學的任務。語文是一門思想性很強的學科，從中加強思想品德教育更是責無旁貸。語文學科課時多，教學時間長，學生幾乎天天接觸思想性強的課文，耳濡目染，受到潛移默化的教育。小學生正處在長身體、長知識和道德品質形成的時期，具有較大的可塑性。因此，在小學語文教學中加強思想品德教育也是培養社會主義一代新人的需要。下面是本人淺談語文教學中如何加強學生的思想品德教育。
一、在語言文字訓練中滲透思想品德教育。
小學語文教學加強思想品德教育，應該充分發揮教材語言形象的感染作用。重在潛移默化，而不是乾巴巴的理性說教。老師在實現這些不同的角度的同時也提高了與兒童互動的質量，幫助兒童把活動深入延續，通過活動體驗生活、積累經驗，發展能力和初步形成良好的習慣和品德，實現理想的教育效果。指導學生閱讀課文，就要從課文的字詞句入手，感知課文的形象，讓活生生的形象深深地印在學生的腦海里，從而在思想感情上受到潛移默化的教育。
在閱讀教學中，讓學生感受人物形象，特別要引導學生充分感受領袖人物、英雄人物、先進人物的高大形象，以陶冶學生高尚的情操。對於描繪景物為主的課文，如教《桂林山水》這一課時，要緊緊抓住具體、生動、細致地描寫景物和表達作者思想感情的關鍵語句，我們要引導學生反復誦讀，分析各分句之間的結構聯系，使學生充分回味其優美韻味，使學生在欣賞中得到美的熏陶，從而激發學生熱愛桂林山水秀麗多姿的強烈情感，使學生受到潛移默化的教育。
語文課中，思想教育與語言文字訓練應該是融為一體的在聽說讀寫的語言文字訓練中滲透思想教育，就能收到相得益彰的效果。如《再見了，親人》一課。文中所刻畫的場景、人物都充滿激情，我們可以引導學生通過多種形式的誦讀，去深刻體味中朝兩國人民的友誼，是用鮮血鑄成的。小金花、大嫂、大娘、志願軍這些有血有肉的形象無一不是真、善、美的集中體現，文中所包蘊的揚善棄惡的情感給學生留下了難以磨滅的形象。這樣，既提高學生的語文能力，又使學生受到課文的教育與感染。
在指導學生讀課文時，要啟發學生品味作者是如何巧妙地遣詞造句，有力地表達思想感情的學生又難以理解、體會的重點語句。我們要引導學生細加推敲，既提高學生的語文能力，又發揮了課文的教育感染作用。在學生理解課文的基礎上，設計一些寫的訓練，也能提高思想認識，加深教育。如教《挑山工》後，讓學生寫一篇讀後感，有利於對課文說明的哲理加深認識。由於讀寫結合，學生有話可說，既提高寫作能力，又加深課文學習的思想收獲。
二、在反復朗讀中受到思想教育。
指導學生朗讀的過程，就是幫助學生正確，深入地理解課文的過程。引導學生運用抑揚頓挫的語調有感情地反復朗讀課文者流露於字里行間的思想感情容易產生共鳴，能深深地感染學生，陶冶學生的思想情操。例如，在教學《金色的魚鉤》，重點指導學生通過有感情的朗讀，再現老班長的光輝形象，不少學生被老班長在生死關頭，把生的希望留給戰友，把死的可能留給自己的崇高精神感動得留下了眼淚。後來我布置選擇你最喜歡的課文縮寫時，80%以上的學生都喜歡《金色的魚鉤》。可見，有感情地朗讀的作用不可低估。在學生初步理解課文內容的基礎上，要指導學生根據課文內容從整體上去理解作者的感情傾向，從而把握朗讀的基本語調，准確地表達課文的感情。例如教《十里長街送總理》一課時，課文記敘了十里長街上無數群眾冒著嚴寒目送周總理靈車的悲壯場面，表達了人民群眾對周總理深切哀悼和無限熱愛的思想感情。要指導學生用深情、低沉的語調朗讀，要讀得輕而緩。將課文的感情表達出來。開始朗讀時，可請理解較深，朗讀較好的同學讀，達到渲染氣氛、感染同學的目的。從而達到了從朗讀中滲透了學生的思想教育。
如教《火燒圓明圓》一課時，課文通過介紹圓明圓當年的輝煌和慘遭毀滅的歷史，來激發學生對祖國燦爛文化的熱愛和對侵略者強盜行徑的憤恨。我們可能過對重點詞、句的范讀、齊讀、評讀等多種誦讀方式，對諸如「不可估量」「瑰寶」「精華」「化為灰燼」等重點詞句進行輕重緩急，抑揚頓性的誦讀加以處理後，學生的情感就能很快地與作者情感同步。從而深刻地受到了歌頌祖國燦爛文化和痛斥侵略者的暴行的情感熏陶，同時也感悟到了語言文字的深刻內涵，達到了從反復朗讀中受到思想教育。
三、聯系學生實際，深化思想教育。
學生思想品德的形成，外部教育的影響是不可缺少的條件。在語文課上，教師要憑借教材，堅持正面啟發、誘導，讓學生在領悟文章思想感情基礎上，傾吐自己內心的感受，相互啟發，從而更加受到課文思想的熏陶和感染。如教《誠實的孩子》一課時，引導學生想像「回到家裡，列寧躺在床上不說，」他會想些什麼？這樣的啟發能誘導學生聯系自己的實際，運用課文學習後所獲得的思想認識來分析問題和解決問題，起到自我教育的作用，達到深化課文思想教育的目的。
每位少年兒童都有自己的遠大理想。我們在教學時，要結合教學啟發學生樹立遠大理想。使他們初步意識到將來應該成為一個怎樣的人，從而促進他們產生追求美好前景而奮發向上的願望，如教《望廬山瀑布》時，教師可以讓學生站在畫面前，讓學生面對畫面，邊聽音樂邊展開理想的翅膀：巍峨的廬山，瀑布從天而降……一幅氣勢磅礴，引人入勝的大自然畫卷展現在學生眼前，這樣，使學生深深地體會到祖國山河無比壯觀，從而產生了強烈的愛國情懷，深化了思想教育。
四、教育者必須先受教育。
在語文教學中，要使學生潛移默化地受到思想教育，教師自己首先要從課文中受到教育和感染。這樣，才能用自己對人對事的認識和態度去影響學生，激發學生的情感。如果教那些思想性很強的課文，教師自己對課文內容缺乏深刻的理解和感受，就難以引導學生深入領會課文的思想內容和受到感染。教師要以身作則，提高自己的思想覺悟，加強政治修養。如不要利用學生家長為自己辦私事，在公共場合遵守秩序等。戒掉自己的不良習慣，以自身良好的道德風尚去影響學生。因此，教師能將文章中作者 的思想感情和自己的感受融合在一起的話，就會愛作者所愛，恨作者所恨，以自己的真情實感去感染學生，必然會打動學生，教育學生，增強思想教育的效果。
總而然之，語文、英語、數學是形成一個龐大的德育體系。學生置身於這個環境中，無時無處不受到感染和熏陶，只有這樣才能在語文課堂教學中逐漸培養他們高尚的道德情操，從而深化了課文思想教育的目的。
Ⅲ 小學語文和小學品德關系之間又怎樣的聯系
一、問題的提出
日前品德與社會這門學科的任課教師絕大多數為兼職教師，一般來說，由小學語文教師兼任的較多。而正因為兼職，語文教師會覺得備課量大，備課任務重。（本文所指語文教師，為兼任品德與社會課的教師，以下簡稱教師。）較之語文這一主流學科，教師會潛意識地將品德與社會這門學科邊緣化，消極對待。因此，在現實的教學中，就存在著教師輕視品德課教學的現象。但新課程品德與社會作為培養學生做人的學科，其對學生從小養成過有道德的生活習慣和行為，做一個有道德素養的公民起著很重要的啟蒙作用，實在不可偏廢。而語文學科蘊涵的人文性、思想性、文以載道之觀念，與品德學科也有著內在的一致性和融通性。語文學科完全可以從品德與社會學科中汲取營養，提升語文教學的內涵；藉助品德與社會學科，奠定語文教學的知識資源，並提高語文理解、思考能力的廣度、深度、力度。同樣，來自語文學科的營養也有利於品德與社會的教學。二者融合的價值遠超過單一學科。
下面，筆者將從多角度探尋語文和品德與社會兩個學科之間可能建構起的關系，提示語文教師可充分利用兩個學科之間存在的關聯性、協調性和融合關系，有效地整合資源，運用不同學科的優勢和功能，為教學服務；幫助學生學會運用已有的認知經驗等，重構、整合自己的認知結構，學習聯系地、發展地認識事物的思考方式和學習方式；增強教師教和學生學的興趣和信心。
二、同一學年：主題相同，教材文本內容的價值取向同一，意義同構
（一）故事情境與主題活動：認知遷移和提升、資源互補
在小學語文三年級下冊《畫楊桃》一文中，教師針對學生嘲笑一位同學將「楊桃」畫成「五角星」，用這樣一段話指出事情的本質：「提起楊桃，大家都很熟悉。但是，看的角度不同，楊桃的樣子也就不一樣，有時候看起來真像個五角星。因此，當我們看見別人把楊桃畫成五角星的時候，不要忙著發笑，要看看人家是從什麼角度看的。我們應該相信自己的眼睛，看到是什麼樣的就畫成什麼樣。」（《語文》三年級下冊，第43頁）
語文的教學要求是：（1）讓學生有感情地讀課文，把老師說的那段話背下來；（2）讀課文，交流一下，讀後會想到什麼；（3）課文中有些句子意思深刻，抄下來。如「你看見一件東西，是什麼樣的，就畫成什麼樣，不要想當然，畫走了樣。」（《語文》三年級下冊，第44頁）
語文是通過一個真實的生活情境故事，藉助語言文字形式、文本解讀，獲得感悟。啟示學生明白道理：「同一個事物從不同角度看，會有所不同。」
從社會認識和道德審視的角度來看，這篇課文包含三層含義：（1）事物本身具有多樣層面；（2）面對一個事物，我們應相信自己，有自我的表達；（3）因為每個人不同，才會有他們各自判斷的理由和經驗，所以要認同別人可能與自己不一樣的地方。從教育目標來講，在情感態度價值觀方面，表現為學會理解和認同自己及他人，彼此建立平等、尊重、和諧的關系；在認知、能力方面則體現著認識人、事、物的一種思考方式和行為。當然，語文教學的目標不是要闡釋這些觀念。
我們生活的世界是有機融合的一個整體，因此學科之間存在著有機聯系也是必然的。不同學科之間也會出現文本內容的類似、主題目標一致的協調性和融合度，由此這就意味著學科之間可以在課程資源、認知遷移以及相互補充、豐富和提升等方面有所共享。
與語文《畫楊桃》課文相對應，在品德與社會三年級下冊中有《不一樣的你我他》這一話題。相對於語文教材的故事性文本，品德與社會教材首先是從三個體驗性的主題活動展開的。（1）「我的自畫像」：讓學生用各自的表達形式展現自己的個性，進行自我介紹，在每個學生自我展示的活動中，使學生意識到每個人是不同的。（2）「畫圓圈」；畫中的圓圈可能是什麼。發揮各自的想像力，展示自己個性的想像，通過比較意識到正因為每個人不同所以才會有不同的作品，這里沒有好壞優劣，僅是表達形式和創意不同而已。（3）「我們一起作畫」：每個人用自己喜歡的顏色分別給花瓣和花葉上色，在這個活動中，學生進一步明白了因每個人的不同而共同創造出了五彩斑斕的世界。
根據閱讀理解的研究表明，「背景知識的作用，在於對文本的綜合理解，它以句子基本意義的解碼為中心。背景知識不僅有助於理解文本的字面意思，還能使讀者運用必要的知識理解字面以外的意義（命題）」。［1］所以，可以認為，學生在品德與社會課通過深入的、邏輯遞進的體驗活動中獲得了感悟：在自我認同和他人認同的過程中，明確每個人各有風采，基於這種認識基礎，理解到正因為「不一樣的你我他」，才會有不同的感受，才會對同一事物，有不同的看法。這些感悟和認識就是學生解讀語文《畫楊桃》的先行認知經驗和背景知識。其結果，將有助於學生回答語文教材第44頁上的問題，不是止於口頭、觀念上的回答，而可能會是發自內心的一種理解和表達。
由此，學生就是在對靜態的文本內容（語文）的理解與動態的活動體驗（品德與社會）的交互作用和互補中，建構起自己對人、事、物的認識關系和思考方式。就事物而言，同一個事物從不同角度看，會有所不同；而這種不同，取決於看事物的不同的人的感受和判斷等，它們都是客觀存在的，需要彼此的尊重和理解。可以說，品德與社會的學習有助於學生提升掌握語文知識和技能的思維品質。
另一方面，一種觀點認為「故事可以使課程學習更豐富、更有意義。故事本身並不能教會學生閱讀的技巧，而是一種讓世界變得更有意義的工具」。［2］而故事作為工具，所發揮的作用就是影響人們的思考及行為模式。因此，《畫楊桃》的故事，作為一個範例，形象地促進了學生道德理解力的提升。這便是語文對品德與社會學科發揮的促進功能之一。
所以，不論語文還是品德與社會課，如果教師注意和分析了這二者的共性和差異性，將二者鏈接起來，充分利用這種關聯兼互補的資源的話，那麼，學生的收獲將是增值的、飽滿的、全面的。這就是學科間融合的魅力。
（二）同質的故事：感性與理性、情感與實踐行為的融合
諸如這種學習主題目標一致，內容接近的課文，在語文和品德與社會的教材中，還有不少範例。當然，根據不同的文本內容，在語文和品德與社會學科中二者所體現的協調關系也有所不同，一方面它們體現著不同的運用價值，另一方面在終極目標上又匯合成一種力量，實現著感性與理性、情感與實踐行為的融合，協調促進著學生的發展和「道」的形成。
比如，語文三年級下冊中有《可貴的沉默》一文，在模擬的真實生活情境中，通過孩子和父母對彼此生日的了解及祝賀等方面的比較，讓學生在故事中體會了父母對自己的疼愛，對照出自己對父母的忽視。同樣，《媽媽的賬單》也是在一種有情節的故事情境中，展開了主人公小彼得索取報酬。和媽媽零報酬賬單進行對比的敘述，旨在扣住學生的心弦，激活與小主人公的共鳴，感受到媽媽對自己無私的愛。
故事的魅力在於它讓學生走進情境中接觸主人公。正如「要想盡量融入書中的各個角色，就不能忽略其中情節的發展，故事像翅膀，情節就像是因翅膀拍動而產生的風一般，也是故事相當重要的一環。」［3］這句話所言，因為故事的情節，學生更能理解和體驗小主人公的所思所想；替代性地經驗生活，使學生從中學習著怎樣看待自己和父母的所作所為，進而注視和反思自我，真正理解和感悟父母對自己不求回報的、無私的愛。
與此相呼應，在品德與社會三年級下冊中有《家人的愛》這一課題。首先從活動──護生雞蛋入手，反思和感悟家人養育自己的辛苦。在此基礎上，展開「故事與思考」：彼爾的賬單。盡管內容與《媽媽的賬單》非常近似，但它與語文課文所不同的是，它不具有情節，而是一種理性的他者敘述，數據化地體現了一種強烈的反差和比較，旨在激發學生的反思，從彼爾和媽媽賬單比較的範例中，回到學生自己的現實生活中。
如果我們認同「文學是最便捷、最深刻地引領孩子體驗世界的方式」的話，在此，我們不妨也可以這樣理解：語文是通過讓學生走進敘事本身中，與自己對話；而品德與社會課則是盡可能地讓學生藉助敘事，走進現實的、自己的生活世界中，與自己對話。
另一方面，雖說語文課和品德與社會課，對學生有不同的目標要求，但對人的培養卻是異曲同工。語文課對學生的學習要求是口語交際，用具體的事例，說說爸爸、媽媽對自己的愛，還可以說說自己應該怎樣愛他們；習作要求：用一兩件事，寫寫父母對自己的愛，也可以寫發生在自己和父母之間別的感人的事，要表達真情實感。語文是讓學生用語言文字元號，將自己的感悟和願望等表達出來。而品德與社會課則要求學生在日常生活中能確立一種感激父母、回報父母的道德情感，能為家人做些力所能及的事情的道德實踐力。由此，兩學科的合力，促進了認知表現、情感態度價值觀的確立和強化，對愛的理解和表達（語文）與落實到日常行為的實踐（品德與社會）之間的融合，增強了知行合一的力度。這兩門學科在攜手走向共同的目標：幫助學生形成「道」──好的品行和素養。
原文
Ⅳ 如何在小學語文教學中滲透思想品德教育
老店鎮心學校 姚孟君 黃德石［提要］在全社會呼籲素質教育的今天，實施素質教育就成了語文改革的必經之路，而德育滲透又是語文素質教育的一個重要任務。因此，在小學語文中必須體現寓德於教。培養學生的友愛思想、進取精神、集體主義和愛國主義精神。我結合自己在教學工作中的教學實踐及體會，分別就語文課文教學與作文教學中怎樣寓德於教談幾點具體做法。 ［關鍵詞］寓德於教 教書育人 德育滲透 思想教育 《新課程標准》指出：「小學語文是義務教育中的一門重要的基礎學科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性。教好這門學科，獲取新知識，對於貫徹教育方針，促進學生德、智、體美、諸方面生動活潑地發展，培養有理想、有道德、有紀律的社會主義公民，提高民族素質，都有著重要的意義。」[1]根據這一要求，在小學語文學科中滲透德育教育必須引起我們的高度重視。 小學語文學科不同於其它學科，它本身與德育有著密切地聯系，曾經在小學低年級中還有過語文與思想品德的合訂教材，所以說語文教材選取的課文，盡管體裁、題材、風格等不同，但一定都是達到思想內容和語言形式的有機統一，尤其是以文學作品為主的教學內容更顯示德育的特殊優勢（新課程的教材特多），它以鮮明的形象，生動的語言，激發學生的感情，具有高度的思想性和藝術性，能使學生潛移默化地接受正確的、高尚的道德熏陶。 語文課文選取了文質兼美的文學作品，有塑造人物大公無私、心靈崇高，剛正不阿的；有描寫祖國大好河山，表現自然美的；有表現語言音樂美，文字建築美，詩句音律美的古今詩歌……這些課文都以不同的方式體現了作品的內在美，富有質朴美感性。「詩言志，言為心聲」[2]這是每一部文學作品和每一篇精美佳作傳播、宣揚的方式，都凝結著作者的苦心，執著地表現著作者的人生追求，傳達著作者的喜怒哀樂，凝聚著人類情感的各個方面。這種作用是直觀的、形象的、整體的，對學生的影響深遠。學生學習了這些課文，一方面感受到祖國的語言文字美，從而激發他們熱愛祖國語言文字和中華優秀文化的思想感情，另一方面也使學生產生與具體的道德形象相聯系的情緒體驗。語文學科課時多，教學時間長，學生幾乎每天接觸課本中思想性較強的課文，耳濡目染，受到潛移默化的教育，它所產生的教育作用是其他學科無法比擬的。小學生正處於長身體、長知識和道德品質形成的時期，具有較大的可塑性。在此期間對他進行相應的思想品德教育是再合適不過了。因此，在小學語文教學中，滲透德育教育就顯得格外重要。那麼，如何將寓德於教落到實處呢？一、講讀課文中，尋找最佳「結合點」進行思想品德教育講讀課教學是小學語文教學中最常見的，如何在講讀課文中滲透德育教育呢？我覺得主要有三個方面。（一）在語言文字訓練中滲透思想教育在語文講讀課文中，思想教育與語言文字訓練應該是融為一體的，沒有離開語言文字的思想內容，也沒有缺乏思想內容的語言文字，兩者是相輔相成，互相促進的。所以，小學語文教材選了大量文質兼美、思想性較強的文章。這些文章運用生動的語言塑造了各種具體形象，或表達作者的思想感情，或反映高尚的道德情操。因而，指導學生閱讀課文，就要從課文的字、詞、句入手，啟發學生品味作者是如何巧妙地遣詞造句的，通過這一手段，讓學生感知課文內的具體情節，產生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺，讓活生生的形象深深地印在學生的腦海里，從而在思想感情上收到潛移默化的教育。比如《十里長街送總理》的第一段中，描寫了人們在長安街兩旁焦急等待周總理靈車的悲壯場面。「一位滿頭銀發的老奶奶，雙手拄著拐杖，背靠著……一對青年夫婦……他們擠下人行道，探著身子張望……一群淚痕滿面的紅領巾，互相扶著肩，踮著腳望著，望著……」[3]在教學這一段時,教師可以抓住與中心思想密切相關的語句，加以必要點撥，幫助學生更好地理解課文。如「拄著」、「背靠」、「擠下」、「探著」、「踮著腳望著，望著……」，教師可以引導學生細加推敲，讓他們想想這些語句表現了人們什麼思想，並深入領會作者的匠心所在，從人們的動作中體會人們焦急的心情，從而體會「人民總理人民愛」的思想內容。這樣，既提高了學生的語文能力，又發揮了課文的教育感染作用。從而使學生受到熱愛老一輩無產階級革命家的教育。再如《三人行》中「王吉文醒來的時候……」[4]這段描寫，突出了戰士高度的革命責任感和革命戰士間生死與共、互相關心、互相幫助的深情厚誼，讓學生受到愛國主義教育。 （二）在反復朗讀中體會思想感情古人雲「夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿彼討源，雖能心顯。」[5]這就是說作者在生活中吸取了一定的思想內容，而後才動筆寫文章，所以在文章中就一定飽含著作者的思想感情，或愛、或恨、或悲、或喜。指導學生朗讀的過程就是幫助學生正確、深入地理解課文的過程，引導學生用抑揚頓挫的語調有感情地反復朗讀，作者流露於字里行間的思想感情容易對學生產生共鳴，能深深地感染學生，陶冶學生的思想情操。如《大海的歌》[6]一文中，有這么三句話：1、展現在我眼前的是藍天、白雲，碧綠的大海，正從東方升起的朝陽。2、船頭飛濺起來的浪花唱著歡樂的歌。3、咱們自己的石油鑽探船，我彷彿聽見大海正在唱著一曲新歌。第一句話描寫了四樣景物，藍、白、綠、紅構成了一幅色彩鮮艷而又美麗的風景畫，可見作者的心情是多麼的愉快，所以在朗讀時要指導學生用優美的語調讀出作者的愉悅之情；第二句是寫浪花在唱歌。浪花怎麼會唱歌呢？其實是作者看到海港繁榮的景象後，自己心裡高興地唱著歌。這里可以指導學生用歡快的語調來讀，高興得就像自己在心裡唱歌一樣；第三句中的「咱們」指的是我們中國，說以前我國沒有石油鑽探船，現在我們國家可以自己製造了。這句話就是借大海的歌來表達作者的喜悅之情，來歌頌社會主義建設的新成就。這里教師可以指導學生用激昂的語調來讀，把自己的自豪之情表達出來。通過讀，一方面可以讓學生欣賞優美的語句，另一方面又自覺地接受思想教育。（三）聯系學生實際，深化思想教育在語文課上，教師要憑借教材，堅持正面啟發、誘導，讓學生聯系自己的實際，在領悟思想感情的基礎上，傾吐自己內心的感受，相互啟發，從而進一步受到課文思想的熏陶和感染。如《我的弟弟「小蘿卜頭」》一課，教師可以在課上引導學生聯系自己的生活實際與「小蘿卜頭」進行比較。「小蘿卜頭吃的是殘羹冷飯，住的是陰暗潮濕的監獄，穿的是破得不能再破的衣服，寫字用的是短得不能再短的筆頭，那麼你呢？」[7]讓學生想想自己和小蘿卜頭一樣大的時候生活是怎麼樣的，從而對「小蘿卜頭」小小年紀在監獄里的非人生活充滿同情，激起學生對國民黨反動派的痛恨，受到要胸懷遠大理想、珍惜今天的幸福生活、刻苦學習的教育，並逐漸轉為自己的行動。二、作文教學中的德育滲透「師者，所以傳道、授業、解惑矣」[8]德育工作不僅僅是古詩和閱讀教學中的任務，作為語文課的重要組成部分——作文課中的德育教育不可忽視，作文教學中的中心任務是培養學生觀察事物、分析事物、認識事物的習慣和能力，訓練學生運用或書面語言及一定的章法技巧等編織再現事物，達到一定的寫作技能。學生在經觀察、感悟、分析事物進而寫作文章的一系列過程中，必然會觸發種種思想情感，對所寫事物產生並表達出一定的見解或評價。可見作文教學也應承擔著對學生進行德育責任。（一）開展實踐活動滲透德育、激發寫作學生非常喜愛參加各種各樣的活動，但多半是欣賞其有趣，好玩。而不注重觀察活動過程，不注重了解人類和生態平衡的關系，這時老師就要注意引導學生有序的去觀察，發現事物的特點，就能寫出感人的文章來，孩子們都是獨生子女不愛參加家務勞動，在家中受到長輩的寵愛和嬌慣，要培養他們的勞動觀念和生活自理能力，學會理解別人、體諒別人、尊重別人，可以以寫作訓練為表面動力有計劃開展一系列活動。如在班上組織學生包餃子等活動，首先引導學生在勞動的過程中學會和別人合作才能把事做好，學生通過這項活動既能親身體驗做家務的辛苦和樂趣，又能理解和體諒父母的辛苦，培養學生的勞動觀念。還可組織學生到野外觀察一年四季自己身邊景物的變化，培養學生熱愛大自然的思想感情，然後把自己看到的結合自己的感受寫出來，還可組織學生表演熱愛大自然的童話故事，如表演假如我是XX X（小花、小草、小樹）遇到不愛護環境的現象我們應該怎麼做？寫出生動感人的想像作文來，讓學生通過活動寫作文，通過作文訓練受到教育，以達到育人目的。（二）通過評價滲透德育、激發寫作道德發展是人的精神生命整體提升的過程，對它的評價因此也應該關注知、情、意、行的各個方面極其和諧。在教學的過程中，教師要善於創設道德情景，讓學生進入情境中自主的感受和體驗，並通過與同學的交流形成自己的道德認識，把學生帶人到情境中去，將心比心的感受情景主體的喜怒哀樂、學會羞愧、同情、憐憫，陶冶善良的心靈，培育不泯的良知，追求自我的不斷完善與超越、如評價別人寫的文章、可以從文章的寫作順序方面去分析評價，還可從文章的結構方面、譴詞用句中去評價，讓大家從別人寫的好詞佳句中受到感染，更重要的是引導學生去評價分析作者的目的，如文章歌頌什麼？贊美什麼？告訴我們什麼？使學生從評價別人的好文章中激發學生的寫作慾望。可利用別人文章中的情趣來影響自己，以悲勝怒、以悲勝思、以怒勝思、以思勝恐、以忍勝喜、以喜勝悲等。實際上，培養學生評改作文的能力，就是培養學生能夠辨別是非的能力。也許改作文對小學生來說有一定的難度，但教師可以加以適當的指導。一篇文章無論寫得是好是壞，它總要反映作者對某件事、某個人的看法，所以，評論一篇文章在某種意義上說，也是對小學生道德品質的評論過程。通過互評互改，學生的心靈在相互交流中受到熏陶，思想在相互啟迪中得到升華。因此，在作文教學中，應當注意通過評改作文，讓學生受到良好的道德品質的熏陶，潛移默化地強化德育效果，激發學生積極向上的精神，促使學生養成良好的道德品格和文明行為，真正做到「文如其人」。總的來說，作為教育者應明白，教育的任務不是單純地傳播現成的知識，而是注重人的潛質的開掘，在語文教學中進行德育的滲透，教師應做到合理運用教材，獨辟蹊徑，充分發揮學科特點，整合語文教學中的思想教育，無聲的深入學生的心田。
Ⅳ 怎樣把德育教育滲透到小學語文學科教育中
教書育人是教育的主旋律。小學德育工作在學校教育工作中居首要地位。而學校運行的中
心工作是學科教學。那麼該如何處理實際教學中德育教育與學科教學的關系呢古人雲
「師者所以傳道授業解惑也。」精闢地道出了傳道和授業應該是一個有機的整體兩者相輔相
成達到兩全其美的效果。作為一名語文教師尤其要利用語文教學的陣地把德育教育融入
語文課堂之中加強學生的思想品質教育激發學生積極的求知慾望促使學生身心健康發
展從而使語文教學取得事半功倍的效果。目前許多家長和教師都把目光集中在了學生的學
業成績上忽視了學生良好個性和健全人格的形成。認為學生的思想品德教育是思想品德老師
的事與自己所教學科無關。這也是教育陷入誤區的重要原因之一。其實每個教育工作者都
肩負著教書育人的雙重責任。我們應該結合自己所教學科的特點和學生的實際情況選擇合適
的方法將德育融入教學活動中達到潤物細無聲的效果。下面我結合自己的教學實踐談一下如
何把德育教育滲透到語文教學中。
一、將品德教育滲透到語言文字的訓練中
作者每寫一篇文章都有自己的創作動機或闡明某種觀點或抒發某種情感或說明某
個道理不過這些內容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現出來的而是以語言文字為中
介、蘊含在語言文字之中的。如何在語言文字訓練中加強思想教育呢正如杜甫的《春夜喜
雨》一詩中所說「隨風潛入夜潤物細無聲」這「潤物細無聲」恰恰可以成為寓德育於語文教學
中的一個特色。但語文教學過程要體現語言文字訓練和思想教育的統一。教學中我們讓學生理
解文章的思想內容、接受品德教育必須在「有機滲透」上下功夫要把思想教育貫穿於教學的
全過程貫穿於學生對語言文字的理解中從引導學生「讀文」入手進而達到「悟道」的目的。
把德育教育滲透到語文教學中要做到水乳交融而不是油水分離。
二、准確地把握住教材的德育因素
我們把語文課堂教學作為學校德育為首、教學為主的最佳結合點善於利用、挖掘教材中
的德育內容探索利用課堂教學進行德育教育的規律。語文教學對教育、引導、培養學生形成
高尚的道德情操相當關鍵。因此在教學中向學生傳授文化知識的同時要進行思想品德教育。
在教學過程中能否進行成功的思想教育首先取決於對教材德育因素把握的准確與否這包
括三個方面
1.結合教材特點要准確。小學語文教材編選的每一篇課文都有其思想教育的不同側重
點教師應該從教材特點出發有針對性地對學生進行某一方面的品質教育切忌牽強附會
無限上綱。如有的課文介紹祖國的大好河山筆者認為就應藉此激發學生的愛國熱情有的龍源期刊網 http://www.qikan.com.cn 課文贊頌革命先烈的光輝業績就教育學生繼承、發揚革命傳統有的課文描寫舊社會兒童的
悲慘命運就藉此教育學生熱愛新中國在他們的心靈播下熱愛新中國的種子。
2.把握教材德育內容要准確。教材是我們教學的憑借在進行知識傳授的同時必須通過
對教材的深入挖掘准確地把握德育內容。如講述《我愛故鄉的楊梅》一課時如果只讓學生
了解這篇文章表達的是作者對楊梅的熱愛就沒有準確把握課文的德育內容如果進而啟發學
生作者描述故鄉楊梅的可愛實際是表達對故鄉的熱愛之情這樣課文的德育內容就把握
得比較准確了。
3.引導學生的認識要准確。小學生對事物的認識處於表面、簡單的水平這就需要教師正
確引導使學生在學習中准確地受到思想教育。例如學習《董存瑞捨身炸碉堡》一文時學
生往往提出「董存瑞為什麼不想其它辦法炸碉堡為什麼用手托著犧牲自己呢」這時就需要
加以指導引導學生認識當時情況的緊急和董存瑞的獻身精神把學生從認識的偏差中拉回
來即可以在加深認識中受到教育。
三、讓學生在情感參與中受到品德教育
語文教學的品德教育要以情動人激發學生情感是影響學生道德認識和道德行為的一種強
大動力。因此要求教師在講課中要有良好的情感參與講解中或褒或貶或抑或揚充滿激
情使人感悟令人振奮從而博得學生感情上的共鳴在入情入境中受到良好的品德教育。
如筆者在教學《別了我愛的中國》一文時用充滿激情的語調總結全文回顧這篇課文作
者離開自己的祖國心情異常復雜。這包括對親友送別的由衷感激對帝國主義的無比仇恨
對祖國大好河山的無限眷戀對自己離國而去的深深自責對祖國前途命運的熱切希望。從整
篇文章的字里行間我們深刻感受到了鄭振鐸先生的殷殷愛國志、拳拳愛國情。教師的激情
感染了學生使他們對作者無比熱愛祖國的感情有了更深刻的認識受到了愛國主義的教育。
根據語文課的特點還要注意讓學生在口誦心悟中受到教育好的朗誦對學生有強烈的感染作
用。教師在教學過程中應給學生足夠的時間誦讀、思考、感悟這可能會收到比單純講解更
好的效果。
四、把語文課上的品德教育和學生的生活實踐結合起來
德育滲透不能只局限在語文課堂上應與課外學習有機結合我們可以適當開展一些語文
活動課和語文主題活動。思想教育可以提高學生的能力但這不是最終的目的最終目的是要
把學生的良好品德體現在生活實踐中使他們逐步成為符合社會主義現代化要求的新人。
總之我們教育工作者要圍繞培養目標狠抓思想教育要高度重視品德教育以德育人。
在教育教學中要把德育擺在素質教育的重要位置注重寓德育於學科教學與學校的一切活動
中。語文是基礎教育中的重要學科也是一門思想性很強的學科。在語文教學中教師要著手
於挖掘教材內容與德育工作相滲透的最佳結合點。把學生培養成為不僅學習好而且道德品質
Ⅵ 如何在小學語文課上貫穿品德教育
文昌市南陽農場學校 陳澤軍 「千教萬教教人求真；千學萬學學做真人。」這是我國著名教育家陶行知的一句名言。新的課程標准把德育教育放在十分重要的地位。新課程的培養目標要求我們，要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；要使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。小學語文教師在教學的過程中,除了指導學生正確地理解和運用祖國的語言，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字、寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力；還要重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美等諸育的和諧發展。這才是真正的素質教育——教書育人。如何在語文教學中滲透德育？本人就以小學四年級語文教學中進行德育教育淺談一些見解。 一、德育教育在語文教學中占重要地位。 我們是社會主義國家，正處於社會主義初級階段，我們的教育要培養社會主義的建設者和接班人，就是要培養講文明、守紀律的一代新人。而現行教材的編寫正是體現了這一點。在小學四年級語文教材中《長城》、《為中華之崛起而讀書》、《盧溝橋的獅子》、《落花生》等等各篇課文無不是思想教育極強的活的教材。這些課文都在啟迪學生的智慧。陶冶著學生的情操，激勵著學生愛黨、愛國、愛人民、愛勞動。從教材中可以看出思想教育在語文教學中的地位。所以作為語文教師在教學中必須把思想教育貫穿在教學的全過程中。依據教材內容結合學生的特點，向學生進行理想教育、愛國教育、傳統教育、使之從小就懂得做人的道理。從我做起，從小做起，這樣必能為他們的人生奠定下堅實的根基。 二、通過教師示範滲透德育教育。 教師對學生的影響決不僅是知識的傳授。教師自身的敬業態度，責任感，氣質性格，道德修養，特別是課堂上的一言一行，都將對學生產生潛移默化的影響，被學生有意無意的仿效。孔子曰：「其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。」教師這種移默化的作用是一筆無形的精神財富，每一位學生往往會從教師的一言一行中體會教師的為人處事方法。正所謂言傳不如身教，尤其是責任感較強的教師，在學生的心目中具有較強的影響力，能讓學生更好地接受感化。為此，本人在教學工作中，時刻注意自己的一言一行，嚴以律己，以身作則，塑造高尚的師德形象，用自己的模範行為影響和感動學生。 三、在課堂教學中滲透德育教育。 學生是學習的主人，任何教學活動的開展都離不開他們的參與、互動。德育也如此。品德素質是學生的個性化行為，不應該以教師的宣教代替學生的德育實踐。應該讓學生在主動積極的思維與情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，體驗德育魅力。作為一名教育工作者，在傳授知識中育好人關鍵要了解自己的教育對象，掌握自己教育對象的心理性格等特徵，根據其心理狀況，年齡特徵去進行教學，寓德育教育與教學中，才能收到較好的效果。例如：我在教學《長城》時，首先向學生介紹長城的雄偉壯觀和長城的氣魄雄偉，接著讓學生通過學習課文體會修建長城浩大、艱巨的過程感受古代勞動人民的智慧和勤勞以及作為中國人為有這樣的長城而驕傲。讓學生了解長城是世界文化遺產，體會我國古代勞動人民的偉大，激發學生的民族自豪感。 四、充分挖掘課文的閃光點 在小學語文教材中，每一篇課文的教學目標中都有一項德育任務，也就是要求學生在學完課文後能油然而生出的一種感情，但在傳統教學中，往往是由教師歸納出中心思想後，學生識記，久而久之，熱愛祖國，熱愛大自然等一些德育任務成了一句空洞的話。語文教學中的德育教育是感情型的，要以感情為主。入選課本的每一篇文章都具有其「閃光點」，即德育任務，語文教學中的德育教育，往往是通過或抓住其中一些帶有感情色彩的典型事例和人物來打動學生，震撼他們的心靈，從而達到德育教育的目的。 把課文中的閃光點挖掘出來，使其放光，是德育滲透達到「潤物細無聲」的效果，如我在教學《倔強的小紅軍》一課時小紅軍寧願自己挨餓受凍、甚至犧牲自己也不願拖累別人的好品質。教學時抓住體現小紅軍「倔強」的詞語來和句子來理解，讓學生在理解過程中學生的感情不斷得到升華，小紅軍的形象在學生的心目中逐漸閃光。最後，再讓學生設身處地地談小紅軍，深入感受小紅軍那種頑強的革命精神，身心再次接受革命精神的熏陶。 五、充分發揮學生的主體性 課堂上，學生是主體，德育滲透還必須得尊重學生的主體性。把課文中高尚情操和閃光思想聯系起來，綜合在一起，讓學生進行一些熱烈的討論，甚至是爭議，最後讓他們作出選擇，盡管選擇各有不同，但無意中卻讓學生進行思想交流，互相取長補短。如教學《她是我的朋友》時讓學生針對阮恆的做法進行討論，很快形成兩種不同的說法：第一種、認為阮恆這種舉動是令人欽佩，從阮恆朴實的語言中體現偉大的人格
Ⅶ 如何在語文教學及德育教育融合
【熱點導讀】：用師德慰藉學生的心靈 讓愛溫暖後進生的心靈 讓學生在老師的愛中健康茁壯成長 文章來源自 3 e 教育網 德育是教育者按一定的社會要求,有目的、有計劃地對受教育者施加系統的影響,把一定的社會政治思想和道德規范轉化為受教育者的思想意識和道德品質的過程。其目的是把受教育者培養成具有良好道德品質、正確的政治態度和科學世界觀的人。
一、中專語文教學中德育實施的必要性
作為社會的最基本元素的人,每個階段的外在環境都對其進行著德育教育。從家庭對其進行的對與錯的教育與影響到小學、初中階段的學校思想品德課程的開設,從升入大學、參加工作到成家立業,單位、社會對其思想道德的諸多要求,我們不難看出道德教育是貫穿每個人一生的。一個人如果沒有正確的人生觀、世界觀,如果沒有合乎社會基本道德規范的基本素質,那他將會寸步難行。中專生是個比較特殊的學生群體,他們的思想道德素質還處於可塑性很強的狀態,很多同學還沒有完全形成自己正確的人生觀、世界觀,在美與丑、對與錯方面與社會的要求格格不入,有很大一部分同學的人生觀、世界觀甚至是錯誤的,是違背社會基本道德規范的,是法律所不能容忍的。鑒於此,中專生的道德教育問題就不可避免地擺在學校管理者與教學實施者的面前了。
從語文教學方面來說,中專生既不同於一般的中學生,也不同於大學生。現在的初中、高中學生,他們對語文的認識,除了興趣之外,還有一種外在的壓力———升學。因此,不管怎樣,他們對語文知識及其思想內容都要無選擇地加以接受。大學生年齡較大,所受的教育時間也相對較長,具備了一定的分析和理解能力。而處在這兩者之間的中專生,尤其是理工科學校的中專生,他們許多是從初中直接進入中專學校的,既不擔心升學的問題,也缺乏較強的分析、理解能力,他們認為語文是基礎課,可學可不學,尤其認為語文中的思想因素意義不大,這樣,要使他們接受語文基礎知識,尤其是接受語文中的德育因素,教師的作用也就顯得非常重要了。
各個學科中都蘊涵著德育材料,尤其是語文學科,德育材料更是豐富而生動。因此,在具體的語文教學活動中,要充分發揮語文教材優勢,進行德育滲透,讓德育與智育有機地結合在一起,使學生在獲取知識的同時得到思想品德熏陶,促使青少年學生在學習中不斷提高自身素質。
(一)堅持文道結合原則,讓學生更具體形象地獲得思想品德教育
各個學科的知識都在一定程度上反映了人們的思想觀點,思想性成了學科知識的內在屬性,它們互相融合,互相滲透。脫離了教材,就品德說品德是空洞的說教;反之,沒有德育的教學,智育也是蒼白的。因此,在具體的教學活動中,為了更好地實施教學,落實教學目標,文道結合是必要的,對於具有豐富而生動德育材料的語文學科而言,這一點更是關鍵。我們可以通過介紹寫作背景,指導朗誦,引導學生賞析範文,歸納總結等方式,讓學生在理解的同時,能更具體形象地獲得思想品德教育,更深刻地體會語文學科內容的思想性,從而保證取得較好的教育、教學的實際效果。例如學習朱自清的《荷塘月色》,要使學生在充滿詩情畫意的篇章里體會作者對自由美好生活的嚮往和追求,激起學生的感情共鳴,再通過中國歷代文人筆下的荷花所蘊含的文化內涵,激發學生追求高潔人格的情感。學習魯迅的《拿來主義》,通過講解四大發明,使同學們了解中國在歷史上的偉大之所在,激發愛國主義情感,促使其努力學習外國先進的東西,從而使偉大的祖國更加強盛。
(二)注意對學生健康人格的塑造
人格在社會上指人品,在心理學上指人的個性。人格和能力是人的心理特徵的兩個基本屬性,我們不能在語文教學中只重視語文的工具性,忽視其人文性和綜合性。語文既是人們進行思維和實際交際的工具,也是人的思想的體現者,因此語文教學既體現其工具性,又體現其超越工具的人文性,只有這樣才會在語文教學中幫助學生掌握語文知識,提高審美能力,從而引導他們學習教材內容,陶冶情操,分清美醜,明辨是非,培養學生熱愛祖國和為正義事業而獻身的精神,進而培養優良的品格,塑造健康人格。在語文教學中我們既要注意學生智能的開發,又要對學生的學習態度、學習興趣、性格、自信心和意志進行培養,把思想品德、科學文化素質教育寓於語言教學之中,鼓勵學生敢於思考、分析、評論、挑剔,有較高的自信心和自製力,這些都屬於學生的人格品質。教師可充分利用教材的內容,從理解語言文字、結構中體驗語文內在的美,從而激發學生的學習激情,還可以透過語言材料的學習將知識性、工具性和文化性相統一,挖掘其中的真善美,培養學生的健康人格。
(三)形式自然,方法靈活
語文課的德育和智育應當是水乳交融、相輔相成的。正所謂「隨風潛入夜,潤物細無聲」,重點是在「潛」字和「潤」字。在利用語文教學進行德育滲透時要注意德育具有很大的隨機性,只要一有可能就立刻實施教育,形式上也不拘一格,如討論、寫讀後感,或用講授式、提問式、啟發式等教學法都可行。但有一條可參考的經驗,那就是根據學生的心理特點,以情動情,如講解朱自清的散文《綠》時,其寫作意圖是借寫梅雨潭的「綠」來抒發作者熱愛生活、熱愛大自然之情。此文德育的滲透點是使學生體會梅雨潭的美麗,同時體會祖國大好河山之美,從而激發學生熱愛祖國河山,熱愛社會主義中國。所以在講解這一課時,一開始就用飽含激情的語調朗讀全篇文章,能使學生體會到梅雨潭的綠真是太美了,這樣的好處是教師先為學生創設了美麗的心理環境,然後學生帶著這種心理狀態進入學習境界,祖國河山之美就全深深地銘刻在學生心中,從而激勵學生熱愛祖國河山,將來更好地報效祖國。德國教育家第斯多惠說:如果能激發學生的主動性,任何方法都是好的。因此,可以這么說,凡是能使學生在感情上產生共鳴,達到教育目的,任何方法都是可行的。
三.應該注意的問題
目前,學術界普遍認為利用語文進行德育滲透的時候,還存在兩種錯誤做法。
一是只片面強調教會學生的聽、說、讀、寫能力,面對文章的意———即思想內容卻視而不見,或只是蜻蜓點水般一帶而過,錯誤地認為德育工作是班主任或政治教師的任務,這實際上是丟掉了語文課的靈魂,失去了對學生進行德育教育的大好機會。
二是任意發揮,其結果是枯燥乏味的大道理取代了優美作品的品味,取代了作品深層意蘊的挖掘,使聽者昏昏然如墜雲霧之中,其結果必然導致教育的失敗及語文課的缺乏活力。鑒於以上兩種走極端的錯誤做法,語文教學的實施者要不斷提高自身的審美能力和專業素質,在教學過程中恰如其分地把德育與智育有機結合起來,不失時機地引導學生,提高他們的語文水平和思想境界。文章來源自 3 e 教育網
Ⅷ 怎樣在語文教學中滲透品德教育
「語文教學要進行思想教育。思想教育要依據語文學科的特點，在語文訓練中進行。要著重於思想感情的陶冶、道德品質的培養，使學生提高社會主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美醜的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環往復，逐步加深。」從這里可以知道語文教學一定要滲透思想品德教育，方能達到「教書育人」的目的。面對商品經濟帶來的沖擊及教育本身存在的問題，在語文教學中如何滲透德育教育呢？我認為只要充分利用教材，潛移默化地對學生進行德育滲透，就能達到「潤物細無聲」的效果。
一、介紹時代背景時進行德育滲透。高中課本有不少介紹老一輩無產階級革命家崇高品質的文章。講讀這類課文，在介紹時代背景時，聯系他們為祖國作出的貢獻及他們的崇高品質進行教學。如在講授《個人和集體》一文時，著重介紹劉少奇同志1939年7月8日在延安馬列學院講演後的反響，同時該文對於今天的我們還有很大的教育意義，從而使學生認清個人與集體、個人與國家的關系，弄清今後自己該怎樣做。類似這樣的文章，通過這樣的背景介紹，激勵了學生，同時也讓他們懂得該怎樣做人，怎樣學習。
二、在備課時發掘課文中蘊含的思想內容，結合課堂教學進行德育滲透。思想品德教育不能變成附加的成分，而應從具體內容實際出發，挖掘課文本身所蘊含的思想教育意義。比如在教《燈》這篇課文時，怎樣才能挖掘它本身具有的思想性呢？巴金的這篇《燈》寫於抗戰的相持階段。國民黨的賣國投降主義造成大半個中國的淪亡，無數人慘死在日寇的鐵蹄之下，黑暗籠罩著大地。抗戰能不能勝利？中國有沒有前途？作者通過描寫黑暗中的燈光回答了這個問題，而且進一步揭示出這種希望的存在，是由於人民之間的團結和幫助。只要充滿信心，重新點燃心中的燈，就一定會不斷向前，奪取勝利。我們如果在學習上碰到困難時，也能看到前面希望的燈的話，就能取得好成績。教者只要准確地選取切入點對學生進行恰當的滲透，效果是可佳的。又如我在教學《在新的歷史條件下繼承和發揚愛國主義傳統》一文時，結合本文的實際內容對學生進行愛國主義教育，培養學生的愛國主義精神。如果每篇課文都能讓學生明白一個道理或得到一次教育，那麼對學生思想教育的目的是可以達到的。
三、利用某些相關的知識點作適當的思想性引申，對學生進行思想品德的教育。例如在教學文言文《記王忠肅公翱事》一文時，我把王翱的清正廉潔、不徇私情的高尚美德與當今現實社會中的腐敗者相對比，培養學生辨別善惡、美醜的能力。讀頗藺相如列傳一文時，引導學生正確認識諸如「公平」競爭與精誠合作、自信與見賢思齊、進取與功利等問題。讓學生能夠識別「社會現象」中的優劣、美醜，從而樹立自我追求的優秀人格品質偶像，並不斷地逐步地塑造自我。
四、對那些積極向上、富有情味的民俗內容的課文，在教學中進行德育滲透。如艾青的詩《大堰河--我的保姆》，作者以豐富的想像力，描繪乳母大堰河幻想「我」成親時的富麗場面，可見節儀文化深入人心，襯托出乳母對「我」愛之深切，從而引導學生進一步感受我們民族美好生活的歡樂和追求。這些結合課文的具體的民俗內容而引發的教學延伸，可培養學生的思想品德、基本美德，產生無形的熏陶作用，同時又可以活潑課堂氣氛，調節學習情緒。五、在教學中，把言教與身教結合起來。作為教師，如果說的是一套，做的又是另一套，就會失信，這樣的教師，即使能說出道理也不能說服學生。因此，我在教學中嚴格地按師德規范的要求去做，熱愛學生，嚴於律己，嚴謹治學，積極工作，給學生樹立好的榜樣。我從教以來，從未缺過一次課，從未說過一次謊。要求學生不做的，自己堅決不做；要求學生做到的，自己首先做到。通過自己的言教身教，學生好的思想品德自然就形成了。
在語文教學中進行思想品德的滲透問題雖比較復雜，操作起來有一定的困難，但語文教師只要有深厚的基本功、強烈的責任感和高尚的道德情操，進行德育教育就能收到良好的效果
Ⅸ 如何在小學語文教學中滲透思想品德教育 南京廖華
雅斯貝爾斯基曾經說過：「教育是人的靈魂的教育而非理性知識和認識的堆積。」隨著世界的快速發展，人們的傳統道德觀念不斷受到沖擊，各種道德問題層出不窮，針對這一現象，《新課程標准》也特別強調了要讓學生「學會做人」。而語文學科教學時間長，學生們每天耳濡目染，它所產生的教育作用是別的學科無法比擬的。所以，做好小學語文教學中的思想品德教育顯得尤其重要
一、閱讀中的思想品德教育
（一）點好課題，讓學生快速抓住課文的中心思想課題是一篇論文的「眼睛」，往往能夠明了地反映出論文的主旨，如《豐碑》《倔強的小紅軍》等，在教學中，可以抓住課題，結合論文內容，進行思想品德教育的滲透。
（二）抓住重點詞句，讓學生深層理解文意論文中的某些重點字、詞、句是作者表達思想情感的關鍵所在，也可能是論文的中心所在。因此，老師應從這些重點詞句入手，引導學生去品味作者是怎樣遣詞造句的，讓學生有種如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺，進而從思想上起到潛移默化的作用。
（三）通過靈活朗讀體會論文思想感情
1．在反復朗讀中體會思想感情。朱作紅先生曾經說過:「講解是死的，如同進行解剖。朗讀是活的，如同給作品以生命；講解只能使人知道，而朗讀更能使人感悟。」小學生社會閱歷少，可能很難一下子理解論文的思想感情，但只要學生深入反復地閱讀，積極主動地去理解，定會有所感悟，使得情感受到熏陶，品德得到定位。
2．通過有感情的朗讀體會思想感情。古人雲：「夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿彼討源，雖能心顯。」每一位作者都是在生活中有所感悟後，試圖通過具體化的語言，表達出自己或喜、或悲、或愛、或恨的感情，老師應該引導學生用抑揚頓挫的語調有感情地朗讀，具體形式可以有很多樣，如范讀、帶讀、引讀、個人讀、小組讀和分角色朗讀等。讓學生用心體會作者流露於字里行間的感情，讓學生的思想情操得到升華，從而收到講解達不到的效果。
3．結合視聽資料體會思想感情。小學生的思維以形象思維為主，在教學中，如果將抽象的講解與具體可觀的視聽資料結合起來，可以收到更好的效果。如在《狼牙山五壯士》一文的教學中，可以結合電影放映，通過強烈的視覺震撼，讓學生們更好地感受壯士們大無畏的英雄氣概。
（四）通過課外閱讀加強對學生的思想品德教育《小學語文新課程標准》要求:「培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料，利用圖書館、網路等信息渠道嘗試進行探究性閱讀。擴展自己的閱讀面，課外閱讀總量不少於100萬字。」課外閱讀是學好語文不可或缺的一部分，通過閱讀優秀的貼近生活的讀物，可以促使學生們更加關注生活，熱愛生命。
（五）結合學生實際，深化思想教育在閱讀課文的同時，老師要結合學生實際，讓學生傾吐內心感受，互相啟發，從而鞏固和提升已取得的教育成果。
二、寫作中的思想品德教育
（一）審題中，明確論文寫作目的，體現德育要求審題是作文的基礎，能否正確審題將直接決定作文的成敗。小學生由於社會經歷少，理解力低，可能難以理解一篇作文的意義，從而使寫作達不到預設的育人目的。老師應該抓住重點，對學生進行適當引導，幫助學生明確寫作目的：或是說明某種道理，或是贊揚某種精神，或是吸取某個教訓，或是給人某種啟迪。這第一步做好了，通過作文育人的目的就成功了一半。
（二）選材中，選擇身邊真實材料，把握德育契機如果把中心思想比作論文的靈魂，那麼，表達中心思想的材料就相當於論文的血肉。怎樣讓學生寫出有血有肉的論文來呢？葉聖陶先生強調，寫作要做到「我口說我心，我手寫我口」。學生們如果真的能將自己的內心世界通過寫作展示出來，老師便可以及時掌握學生們的內心動向，從而針對具體問題，進行相應的品德教育。
（三）在評論中，採用師批生改方式，強化德育效果以前的作文教學一直是師批師改，學生一直處於一種被動狀態，很難調動起學生積極性，也很難讓學生的寫作水平得到提高。但如果將批改模式轉變為師批生改，甚至是生批生改，讓學生在交流中啟迪思想，熏陶心靈，則可激起學生們積極向上的精神，使學生們逐漸養成優良的道德品質。