青年書法教學計劃

1. 文言文七吳澄傳翻譯

譯文：

吳澄字幼清，是撫州崇仁縣人。他的高祖吳曄，開始居住在咸口裡。九歲時，與其他子弟參加鄉校考試，吳澄常常名列前茅。長大成人以後，對於經傳都學習精通。至元十三年（1276），人民剛歸附蒙古，各處盜賊興起。

樂安人鄭松邀吳澄避居於布水谷，於是吳澄在那裡作成《孝經章句》，並校定了《易經》《尚書》《詩經》《春秋》《儀禮》及《大戴禮記》《小戴禮記》。

元貞初年（1295），吳澄游學於龍興，按察司經歷郝文將他迎接到郡學，每日聽他講經論史，記錄其問答大概有數千言。左丞董士選把吳澄請到家中，親自操持飲食，說：「吳先生是天下少有的士人。」他入朝為官後，舉薦吳澄有遠見卓識，朝廷提拔他為應奉翰林文字。至大元年（1308），朝廷徵召他為國子監丞。

吳澄到任後，每日早晨在堂上點上蠟燭，國子監生按次序接受學業，但是拿著經書來向他請教疑難問題的人，絡繹不絕。吳澄根據學生的天賦，反復講解，循循善誘，常常直到半夜。無論寒暑都不改變。

英宗即位，有聖旨要求搜集善於寫書法的人，用黃金粉書寫佛教《藏經》。皇帝在上都，派左丞速傳詔令吳澄作序。

吳澄說：「撰寫文辭，不可以給後世的人看，請等皇帝回京再上奏此事。」適逢皇帝去世，此事也就罷了。泰定元年剛開設經筵，首先任命吳澄與平章政事張珪、國子祭酒鄧文原為講官。

在至治末年時，詔命修建太廟，議論者常見同堂異室之制，於是修建了十三間祭室。但沒來得及遷祀，而國家出現大變，有關官員對諸位皇帝的排列次序有疑問，朝廷命令共同評議此事。

吳澄提議說：「世祖統一天下，全都考定古制而推行。古代天子有七廟，每一座廟都各自為宮，各自按次序依次提升，其廟的宮室，很像現在的中書省的六部。

設立省部，也是仿照金、宋的官制，怎麼能因為宗廟排序就不考定古制呢！」負責的官員急於辦成此事，最終還是按照原來的次序做了。當時吳澄已經有了辭職的想法，就出城乘舟離開。

吳澄平時稍有閑暇就著書立說，直到生命將盡，仍不擱筆。他對於《易經》《春秋》《禮記》，都各有自己的撰述，而且都能破除以前一些牽強附會的解釋，來闡發書中的深刻道理，條分縷析，見解精到文筆簡潔，見識卓越，成一家之言。

起初，吳澄所居住的地方有數間草房，程鉅夫為之題名為「草廬」，所以求學的人稱吳澄為「草廬先生」。天歷四年吳澄就病逝了，享年85歲。

原文：

吳澄，字幼清，撫州崇仁人。高祖曄，初居咸口裡。九歲，從群子弟試鄉校，每中前列。既長，於經傳皆習通之。

至元十三年，民初附，盜賊所在蜂起，樂安鄭松招澄居布水谷，乃著《孝經章句》，校定《易》《書》《詩》《春秋》《儀禮》及大、小《戴記》。

元貞初，游龍興，按察司經歷郝文迎至郡學，日聽講論，錄其問答，凡數千言。左丞董士選延之於家，親執饋食，曰：「吳先生，天下士也。」既入朝，薦澄有道，摧應奉翰林文字。

至大元年，召為國子監丞。澄至，旦燃燭堂上，諸生以次受業，執經問難者,接踵而至。澄各因其材質，反覆訓誘之,每至夜分。雖寒暑不易也。

英宗即位，先是有旨集善書者，粉黃金為泥，寫浮屠《藏經》。帝在上都，使左丞速詔澄為序，澄曰：「撰為文辭，不可以示後世，請俟駕還奏之。」會帝崩而止。

泰定元年，初開經筵，首命澄與平章政事張珪、國子祭酒鄧文原為講官。在至治末，詔作太廟，議者習見同堂異室之制，乃作十三室。未及遷奉，而國有大故，有司疑於昭穆之次，命集議之。

澄議曰：「世祖混一天下，悉考古制而行之。古者天子七廟，廟各為宮，各以次遞遷，其廟之宮，頗如今之中書六部。

夫省部之設，亦仿金、宋，豈以宗廟敘次而不考古乎！」有司急於行事竟如舊次雲時澄已有去志即出城等舟去。

澄少暇即著書，至將終，猶不置也。於《易》《春秋》《禮記》，各有纂言，盡破傳注穿鑿，以發其蘊。條歸紀敘，精明簡潔，卓然成一家言。

初，澄所居草屋數間，程鉅夫題曰草廬，故學者稱之為草廬先生。天歷四年六月，澄卒，年八十五。

此文出自明代宋濂所著的《元史》

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吳澄終生治經，孜孜不倦，從年輕時校訂「五經」，到中年又「採拾群言」，「以己意論斷」，再「條加記敘」，並努力探索朱熹研究五經「未盡之意」，直至晚年方才修成《五經纂言》。

除了《詩纂言》而外，其餘《易纂言》《書纂言》《禮記纂言》《春秋纂言》四種以及《易纂言外翼》《儀禮逸經傳》《孝經定本》《道德真經注》等書，均為《四庫全書》所著錄。

朱熹的學說對吳澄影響很大，吳澄撰修《五經纂言》，在編次整理經文的同時，還特別對其內容從義理方面加以疏解，深入探討其微言大義，發明張大朱熹之說。